Retribuyendo la bondad de nuestra madre

Cada ser sintiente ha sido nuestra amable madre

• Piensa en relación con los padres, amigos, extraños, enemigos de la vida presente, luego todos los seres sintientes.
• Imagina conocer a tu madre/cuidadora perdida hace mucho tiempo
• Aprendiendo a abrirse y dejar entrar el afecto.

LR 071: Causa y efecto de siete puntos 01 (descargar)

Devolviendo la bondad

• Deseo genuino versus obligación
• Don del Dharma como el regalo más elevado
• Una actitud más indulgente hacia los que nos hicieron daño.

LR 071: Causa y efecto de siete puntos 02 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Perdonar a los que hacen daño
• Trabajando con los nuestros enfado
• Ser realistas con la forma en que damos
• No tener expectativas

LR 071: Causa y efecto de siete puntos 03 (descargar)

Amor reconfortante

• Ver a los demás como adorables
• Ver a los demás como un padre ve a un niño

LR 071: Causa y efecto de siete puntos 04 (descargar)

Reconociendo que cada ser sintiente ha sido nuestra madre

Estamos en medio de hablar de los siete puntos de causa y efecto, una técnica para generar la intención altruista de convertirse en un Buda. Sobre la base de la ecuanimidad, que tiene una apertura igual para todos y no es una mente sesgada, prejuiciosa o parcial, comenzamos a meditar primero que todos los demás seres han sido nuestra madre. Con este, hablamos la última vez sobre tener la visión del renacimiento, o tal vez solo aceptarlo provisionalmente, para que podamos sentir más que otros han sido nuestra madre en todas esas vidas anteriores cuando hemos nacido en todos. ese increíble número de reinos diferentes haciendo cosas diferentes.

Piensa en relación con los padres, amigos, extraños, enemigos de la vida presente, luego todos los seres sintientes.

Aquí, es muy útil comenzar con la madre de su vida actual y recordar que ella también fue su madre en vidas anteriores. Y luego pase a su padre, y piense que su padre fue su padre o su madre en sus vidas anteriores. Y luego tome a un amigo o familiar, y piense que ellos también fueron sus cuidadores en sus vidas anteriores, muchas, muchas veces. Y luego, después de hacerlo con un amigo, hazlo con un extraño. Piensa que esa persona ha estado relacionada contigo en esta relación tan estrecha de padre e hijo en tiempos anteriores. Y luego pasa a alguien con quien no te llevas muy bien. Y piensa que esa persona ha sido tu amable padre en tiempos anteriores. Luego observa cómo tu mente comienza a luchar. [la risa]

Pero es interesante. Dale a tu mente ese espacio para jugar con ella en lugar de ver a las personas como entidades sólidas y fijas, siempre con cierto tipo de cuerpo, en cierto tipo de relación contigo. Experimente alrededor. Imagina que esta persona no siempre ha sido quien es. Una vez fueron mi madre y mi padre, una persona muy amable conmigo. Y luego, a partir de ahí, piensa en todos los demás seres sintientes. Así que ya ves, es una forma muy progresista de pensar. Es como que afloja tu mente. Empiezas con tu madre en la vida presente y piensas que ella ha sido la madre en el pasado. Luego ve a los amigos y familiares. Luego ve con los extraños, la gente con la que no te llevas bien. Y luego a todos los seres sintientes.

Es importante en todas estas meditaciones pensar en personas específicas en lugar de simplemente, “Oh, sí, todos los seres han sido mi madre antes. Todos los seres sintientes han sido mi madre”. Empiezas a tomar a las personas que conoces e imaginarlas en diferentes cuerpos y diferentes relaciones contigo, entonces realmente puedes comenzar a ver cómo tu duro concepto de la realidad tiene que ceder un poco. Es bastante bueno cuando eso sucede. Mueve un poco ese concepto de realidad. Agítalo.

Imagina conocer a tu madre/cuidadora perdida hace mucho tiempo

Otra cosa que puedes usar para ayudar a reconocer a otras personas como tu madre. Si comienzas a sentir dudas: "¿Cómo pueden estas personas ser mi madre?" entonces solo piensa en quienquiera que haya sido realmente amable contigo cuando eras pequeño. E imagina que de alguna manera, cuando eras muy pequeño, te separaron de esa persona y no la viste por otros veinticinco, treinta y cinco años. Y luego aquí estás, caminando por la calle, y ves a un par de mendigos o personas sin hogar en la calle, y sabes cuál es nuestra actitud habitual, solo mira hacia otro lado y finge que no vi eso, no No tengo nada que ver con ese tipo de persona. Pero digamos que inicialmente tuviste ese tipo de reacción, y luego miras hacia atrás y reconoces que esa es tu madre a quien no has visto en todos estos años. Entonces, de repente, tienes una forma totalmente diferente de relacionarte con esa persona de la calle o ese yonqui. Tienes una sensación totalmente diferente de: “Vaya, tengo una relación con esta persona. Hay alguna conexión aquí. No quiero simplemente darme la vuelta y caminar hacia el otro lado”.

En ese tipo de situación, al principio, cuando no los reconocíamos, nos sentíamos como, “¡Urgh! No tengo nada que ver con ellos”. Luego, cuando los reconocimos, sentimos la cercanía. También en esta situación, cuando no reconocemos a los demás como nuestra madre, tendemos a ignorarlos. Pero cuando podemos tener ese tipo de recuerdo, "Esta persona ha sido mi madre en la vida pasada", entonces existe ese sentimiento de conocer a esa persona. Hay una especie de sentimiento de cercanía e implicación. Entonces cambia la actitud.

Acabo de hablar con una persona en otra ciudad. Cuando tenía diez u once años, su madre simplemente desapareció. Ella no sabía lo que le pasó a su madre. Ella simplemente desapareció. La familia no quería hablar de eso. Dijo que pasó años y años sintiéndose mal y sin madre, y luego, recientemente (probablemente tenga alrededor de cincuenta años ahora), encontró a su madre en Nueva York. ¡Y se va mañana a buscar a su madre, después de veinticinco o treinta años! Si puedes imaginar esa sensación. Al principio, es posible que ni siquiera la reconozca, pero cuando reconoce que esta persona ha sido mi madre, entonces, aunque es posible que no la reconozcas (porque la cuerpo es tan diferente ahora), el sentimiento de cercanía está ahí.

Así que podemos intentar imaginar esta situación, no solo después de veinticinco años en esta vida, sino unirla de una vida a la siguiente. los cuerpo habría cambiado mucho, por lo que es posible que inicialmente no reconozcamos a esa persona, pero cuando lo hacemos, es como si hubiéramos encontrado a nuestra madre que no hemos visto en mucho tiempo.

Todos podemos hacer oraciones para que mañana tengan un buen reencuentro. Creo que debe ser bastante, ¿eh?

La bondad de nuestra madre.

Cuando pensamos en la amabilidad de la madre o del cuidador (cualquiera que haya sido amable con nosotros cuando éramos pequeños, lo usamos como ejemplo), pensamos en todas las diferentes formas en que esa persona nos cuidó cuando éramos jóvenes. , física y emocional y mentalmente, en términos de nuestra educación, protección y tantas otras formas. Y, de nuevo, toma ese sentimiento de cariño y cuidado, cuando recordamos lo bien que nos cuidaron cuando éramos niños, y generalízalo a la amiga y pariente que fue mi madre antes en vidas pasadas. Y luego la desconocida que antes fue mi madre en vidas pasadas. Y luego la persona con la que no me llevo bien. Entonces todos los seres sintientes. Así que haces ese mismo proceso allí. Recordar a todos estos diferentes grupos de personas como muy, muy amables.

Lo que pasa es que si alguien fue muy, muy amable con nosotros antes, lo recordamos incluso ahora. Si tu vida estuviera en peligro y alguien viniera y te salvara la vida, lo recordarías mucho, aunque ese incidente sucedió hace muchos, muchos años. Esa amabilidad, ese sentimiento de gratitud permanece muy fuerte en tu mente. Entonces, de la misma manera, si podemos desarrollar este sentimiento de que todos los seres han sido nuestros padres en el pasado, y sentir toda la bondad que nos han mostrado en el pasado, entonces el hecho de que eso fue en el pasado no realmente importa mucho porque todavía viene muy vívidamente a la mente, de la misma manera que si alguien te salvó la vida hace diez años, todavía vendría vívidamente a tu mente.

Y de la misma manera, no importaría tanto que no los reconozcamos. Conocemos gente y parece como, “Oh, acabo de conocer a esta persona. Nunca los he conocido antes. Eso es porque solo los estamos viendo como su vida presente. cuerpo. pero en esto meditación, realmente comenzamos a atravesar eso, de modo que haya un sentimiento de conexión con todos los diferentes seres anteriores. Y algún sentimiento de bondad recíproca hacia ellos.

Creo que mi charla en la última sesión probablemente presionó muchos botones. Hablando de la amabilidad de los padres y tener que volver atrás y mirarlo en nuestra propia instancia particular, no solo las cosas que no nos gustaban que sucedieron cuando éramos niños, sino también toda la amabilidad que de muchas maneras , había pasado desapercibido.

Fue bastante interesante. Siento que en la última sesión, cuando hablé sobre la amabilidad, todas las preguntas posteriores se centraron en: "Pero ellos hicieron esto y esto y esto...". [risas] Estuve pensando en eso después, que de alguna manera, tan fácilmente, volvemos a caer en nuestro viejo patrón de "pero, pero, pero... Estas son todas las razones por las que no puedo aceptar que alguien más haya sido amable conmigo”. Como dije, no queremos encubrir ningún tipo de situaciones dañinas que sucedieron en el pasado, pero lo que estamos tratando de hacer es abrir nuestro corazón para permitirnos darnos cuenta de que hemos sido atendidos. Nuestra sociedad no nos enseña mucho a abrir el corazón y dejarnos cuidar.

Aprendiendo a abrirse y dejar entrar el afecto.

Es bastante interesante porque muchas personas tienen grandes dificultades para recibir amor. Dar amor es un problema, pero para algunas personas, recibir amor es un problema aún mayor. A veces, incluso recibir regalos es un problema para nosotros. Hemos tenido discusiones sobre esto en Cloud Mountain (centro de retiro), cómo alguien te da un regalo y te sientes como…. [risas] Nos sentimos avergonzados. Nos sentimos obligados. Nos sentimos incómodos, o nos sentimos manipulados. Nunca nos permitimos sentirnos amados. Creo que es realmente importante que, de alguna manera, abramos la mente un poco para dejar que el amor, el cuidado y el afecto que otros nos han brindado se filtren. No hago eso, y me lastiman de esta manera y de otra”, entonces estamos levantando todas las paredes, tratando de demostrar que nadie más nos ha amado.

Quizás mucha gente nos ha amado pero no podemos permitirnos verlo. Y cuando no podemos permitirnos sentir que somos lo suficientemente buenos para recibir el amor de otras personas, o que otras personas nos han amado, entonces se vuelve bastante difícil ver a los demás como dignos de amor y amarlos a cambio. Así que de alguna manera tenemos que darnos algún crédito por ser dignos de amor y reconocer que otras personas nos han amado.

Es interesante. Creo que esto de alguna manera se relaciona con esta otra cosa de la que hemos hablado mucho en Occidente: la baja autoestima y el odio a uno mismo. No sentirse amado. No sentirme digno del amor de otras personas, y pasar toda nuestra vida sintiendo: “Esta persona no me amaba. Esa persona no me amaba…” cuando tal vez mucha gente realmente se ocupó de nosotros. Creo que es importante dejar entrar algo de este cuidado y cariño, porque algunos de ustedes pueden notar en sus relaciones personales, incluso amistades y relaciones íntimas, cómo entra ese sentimiento de no ser amado y crea dificultades: “¿Cómo podría esta persona amar? ¿yo? Nadie me ha amado nunca. Aquí volvemos a la defensiva. Entonces, de alguna manera dar ese espacio para dejar entrar el afecto de otras personas, pero sin esperar que sean el número uno perfecto y que siempre estén ahí en cada momento que los necesitemos. Así que algo realista. Si bien aceptamos que alguien se ha preocupado por nosotros, no esperemos que sea Dios. Darse cuenta de que son seres humanos.

Además, cuando pensamos en la amabilidad de la madre o el cuidador cuando éramos pequeños, también es útil pensar en la amabilidad que las madres animales muestran por sus crías y cuán instintivo es ese afecto. Recuerdo que cuando escuché por primera vez esta enseñanza, estaba en Kopan. Había un perro allí. Su nombre era Sarsha. Nunca olvidaré a Sarsha. Creo que se fue hace mucho. Era una vieja perra blanca y sarnosa cuyas patas traseras estaban, no sé qué pasó, podría haberse metido en una pelea o algo así, sus patas traseras estaban totalmente lisiadas, así que simplemente se arrastraba con las patas delanteras. Se arrastró por todo Kopan así. Sarsha tuvo algunos cachorros. Y estaba pensando en lo difícil que debe haber sido para ella quedar embarazada y dar a luz con las patas traseras completamente deformadas y, sin embargo, cuando nacieron sus cachorros, los amaba muchísimo. Ella los cuidó tan bien. Y toda la incomodidad desapareció por completo de su mente. Ella simplemente amaba a sus cachorros.

Dondequiera que mires en el mundo animal, las madres gato, las madres delfín, las madres elefante, hay toda esta amabilidad que va de los padres a los jóvenes. Recordar ver ese tipo de bondad, y recordar también que en nuestras vidas anteriores, cuando esos seres han sido nuestras madres, han sido así de amables con nosotros. Cuando nacimos como animales en vidas anteriores, quienquiera que fuera nuestra madre fue así de amable con nosotros. Realmente dejarnos sentir el universo como un lugar amable, porque hay mucha bondad en él, si nos dejamos ver.

Deseando corresponder esa amabilidad

Y luego, el tercer paso, después de que hayamos visto a los demás como nuestra madre y recordemos su bondad, es tener el deseo de corresponder a su bondad. ¿Por qué deseamos retribuir su bondad? No porque nos sintamos obligados, no porque, "Oh, esta persona fue tan amable conmigo, por lo tanto, le debo algo", sino más bien, reconociendo que toda nuestra felicidad proviene de todos estos seres que han sido amables con nosotros al mismo tiempo. momento u otro en nuestras vidas infinitas, entonces automáticamente viene un deseo de darles algo a cambio.

Esto implica un ligero cambio de cómo pensamos a menudo en Occidente. Porque a menudo, a cambio de la bondad, cuando las personas han sido amables, nos sentimos obligados. Es por eso que creo que a menudo nos cuesta aceptar las cosas. Porque instantáneamente, nuestra mente se pone en nosotros mismos, no viene de los demás, "Oh, me dieron algo, por lo tanto, les debo algo". Y luego, tan pronto como tenemos que devolver algo a los demás, tan pronto como tenemos que hacerlo, se convierte en una carga. Y no queremos esta carga. Así que se vuelve muy desagradable.

Así que aquí, cuando estamos hablando de devolver la bondad de los demás, deseando devolverlo, no proviene de ese sentido de obligación y de ser impuesto. “Otros han sido amables conmigo, así que está bien. Muy bien, abuela, nota de agradecimiento. Está bien, seré amable con los demás”. Así no. [risas] Pero más bien, hemos recibido tanto y queremos dar algo a cambio espontáneamente. Y esto puede haber sucedido en ciertos momentos de tu vida, en los que, de manera muy inesperada, alguien hizo algo muy amable, e instantáneamente sentiste: "Quiero compartir esto".

Recuerdo este caso. Estuve en la Unión Soviética hace muchos años. Yo era estudiante en ese momento. Estaba en Moscú o en Leningrado, como se llamaba entonces. Estaba en la estación de metro, y una mujer joven se me acercó (obviamente era alguien perdida de otro lugar), y me ayudó. Tenía un anillo en el dedo. Simplemente se lo quitó y me lo dio, y luego desapareció. Esto fue hace veinte años, y está tan vívido en mi mente. Aquí hay un completo extraño dándome algo que obviamente era muy valioso no solo monetariamente, sino también personalmente. Cuando obtienes ese tipo de amabilidad, no es como, “Oh, quiero poseerlo y guardarlo todo para mí. No puedo compartirlo. Más bien, sentimos que es un acto tan hermoso; sentimos que hemos recibido tanto y automáticamente queremos dar algo a los demás también. Es ese tipo de sentimiento que quieres cultivar aquí. El deseo de retribuir a los demás. El deseo espontáneo de querer compartir.

La madre de uno de mis amigos tiene Alzheimer y su mente se ha ido por completo. Ella está en un centro de atención en este momento porque su familia no puede cuidarla. Mi amigo vive en la India y de vez en cuando viene a visitar a su madre. Está completamente desorientada. A veces no reconoce a las personas, trata de poner lápiz labial en su cepillo de dientes, se pone siete pares de pantalones a la vez. Su mente, en muchos sentidos, se ha ido, pero él me dijo que su cualidad básica de bondad todavía está allí. Él fue una vez y le trajo algún tipo de golosinas o pasteles o algo, e inmediatamente después de que ella lo consiguió, tuvo que ir a compartirlo con todas las otras ancianas, todas las cuales estaban peor que ella en la sala. No quería tomar las golosinas que había recibido y esconderlas todas para sí misma y comérselas. Su naturaleza espontánea fue: “Oh, recibí algo bueno. Quiero compartirlo con otras personas”, incluso antes de tomar uno. Pensé que eso era tan notable.

Este deseo espontáneo de compartir es diferente de la obligación. Especialmente este con Alzheimer, no tenía mente para pensar en estar obligado. Fue así de espontáneo: "Recibo, quiero dar". Y esa alegría que viene de dar, eso es lo que queremos cultivar en este tercer paso.

Aquí, es muy útil pensar, si todos estos otros seres han sido nuestras madres en el pasado y han sido amables con nosotros, su situación actual, viéndola desde la perspectiva del Dharma, no es realmente tan buena, en el sienten que quieren felicidad y no quieren sufrimiento, pero están creando muchas cosas negativas karma y es casi como si estuvieran corriendo hacia el sufrimiento. A veces, en nuestro mundo, podemos ver a la gente crear cosas negativas. karma con tanta alegría, júbilo y entusiasmo, como si no pudieran esperar para crear la causa del sufrimiento. Cuando miramos esta situación y pensamos que todos estos otros seres han sido nuestros padres en el pasado, automáticamente queremos hacer algo para ayudarlos.

Solo en una situación ordinaria, si nuestros padres son miserables, especialmente en la vejez, buscan la ayuda de sus hijos. Y si los niños no ayudan a sus padres, después de lo que sus padres les han dado, entonces los padres están en un gran aprieto. Entonces hay un problema. Si los padres no pueden confiar en los niños en algún momento, ¿quién los ayudará? ¿Servicios sociales en el centro? Quizás.

Pero queremos desarrollar algún tipo de sentimiento de que después de haber recibido tanto, así como los padres se enfocan en sus hijos, los niños querrán ayudar de vuelta. Entonces, de manera similar, si todos los seres han sido tan amables con nosotros y nos han dado tanto, entonces queremos ayudarlos. Este sentimiento de, "Si no pueden contar conmigo para obtener ayuda, ¿con quién pueden contar?" De la misma manera, en la familia, si los padres mayores no pueden contar con sus hijos, ¿entonces con quién pueden contar? Sé que en nuestra sociedad, esto realmente presiona los botones, ¿no es así? En nuestra sociedad, las cosas son bastante difíciles de esa manera, y muy diferentes.

Recuerdo que en Singapur había una mujer joven en la universidad. Estaba estudiando muy duro para ser ingeniera. Su padre murió en su último año y ella estaba muy molesta por eso, no solo porque lo extrañaba, sino porque realmente quería apoyarlo. Ella realmente quería que él pudiera jubilarse y que ella trabajara y lo mantuviera después de cómo él la había apoyado durante toda su educación. Estaba tan asombrado. Casi nunca escuchas a nadie en Estados Unidos decir cosas así. Por lo general, lo vemos como: “Mis padres están tan ocupados. ¿Cuándo me van a dar un poco? [risas] Casi nunca lo vemos al revés. Esta es una actitud completamente diferente que tenía esta joven. Ella solo tenía como veintiuno, veintidós años. Con muchas ganas de cuidar de sus padres.

De nuevo, es este sentimiento el que queremos cultivar, el deseo de corresponder a la bondad que se nos ha mostrado. No ver el cuidado de los demás como una carga, sino como algo que realmente queremos poder hacer.

El regalo del Dharma es el regalo más elevado

La mejor manera de devolver la bondad de los demás es enseñándoles el Dharma, guiándolos por el camino del Dharma. Dicen que el regalo del Dharma es el regalo más elevado, porque cuando somos capaces de ayudar a otras personas en el camino del Dharma, les estamos dando las herramientas para liberarse. Entonces ese regalo del Dharma es el regalo más elevado.

Si no podemos dar el Dharma, entonces podemos dar lo que sea que la gente necesite, y lo que sea que estén dispuestos a recibir. Así que no se trata de tratar de convertir a la gente y forzarlos a seguir el Dharma, pero si tenemos este tipo de deseo interno en nuestro corazón, que si eventualmente puedo ir y enseñar el Dharma a otros, especialmente si pudiera enseñarles a mis padres el Dharma, entonces eso sería realmente maravilloso.

No sé tus padres, pero a mis padres de esta vida, creo que les va a resultar un poco difícil enseñarles el Dharma. A veces se siente divertido, porque realmente aprecio el Dharma y me encantaría poder enseñar el Dharma a mis padres. Encontré muchos beneficios en él y ellos han hecho tanto por mí que me encantaría poder compartirlo con ellos. Sin embargo, no tienen la misma opinión, por lo que no es posible. Pero luego, a veces, cuando estoy enseñando, me doy cuenta: "Está bien, bueno, los padres de esta vida, tal vez no pueda ayudar directamente, pero todas las demás personas en la sala son padres de vidas pasadas, así que voy a ayudar a los padres de estas vidas pasadas en lugar de a los padres de esta vida.” Y así cambia la actitud de alguna manera.

Una actitud más indulgente hacia los que nos hicieron daño.

Del mismo modo, si tenemos este sentimiento de otros seres como nuestra madre, entonces cuando nos hacen daño... Como si tu madre de repente se volviera loca. Si tu madre tuviera problemas mentales increíbles y comenzara a hacer locuras, no la odiarías. Más bien, reconocerías que aquí hay alguien que está loco, y llega la compasión. Porque sabes que tu madre no tiene porque ser así, sino por causas y condiciones, ella acaba de flipar. Pero no la odiarías ni te enfadarías por el daño que haya hecho.

De manera similar, podemos mirar a todos los seres de esa manera y reconocer que cuando las personas hacen daño, es como si se hubieran vuelto locos por el poder de sus propias aflicciones.¹ Porque cuando estamos bajo la influencia de nuestras propias aflicciones, ya sea vistas incorrectas o la ignorancia o los celos, es como si estuviéramos locos en ese momento en particular. No tenemos control sobre nuestra mente. Y así, si podemos, cuando la gente nos haga daño, míralos como miraríamos a nuestra madre que por alguna razón se volvió loca, tal vez nuestra madre tenía algún tipo de contaminación ambiental y estaba tomando algún medicamento y padecía el efectos secundarios y simplemente se volvió loca, no la culparías por lo que hizo. De manera similar, cuando recibimos daño, mirar a los que nos dañaron como personas que están locas, bajo la influencia de sus propias aflicciones.

Y es cierto, ¿no? Cuando la gente tiene mucho enfado en su mente, están realmente como locos. Podemos mirar en nuestra propia mente, cuando estamos enojados, completamente, es como si fuéramos una persona totalmente diferente. Cuando realmente lo perdemos, cuando nuestro enfado solo rabia, somos una persona completamente diferente, no somos como nosotros mismos. Del mismo modo, cada vez que otros nos han hecho daño de esa manera, en realidad es porque están temporalmente enloquecidos.

Como decía la última vez, cuando recibimos daño, es muy útil si podemos pensar en cómo era la mente de esa persona en el momento en que nos estaba haciendo daño, cuán confundida estaba. Miras a alguien como David Koresh, y lo que ha hecho. Intentas ponerte en su lugar y pensar cómo debe ser su mente. Increíble dolor, confusión y miedo. Observo la teología que da y está tan inspirada por enfado y miedo Tener su tipo de mente debe ser una completa tortura. Y así, en lugar de mirarlo y criticarlo, comprender que es un sufrimiento increíble para él.

Y luego, por supuesto, todos los karma alguien como él crea bajo el poder de esas aflicciones, y cuando piensas en el resultado de eso karma que va a enfrentar, de nuevo, ¿cómo puedes odiar a alguien que ha creado deliberadamente la causa de tanta miseria en el futuro? ¿Cómo podemos desearle el mal a ese tipo de persona?

No se trata de decir que lo que hizo estuvo bien, sino de mirar más profundamente lo que estaba pasando.

Preguntas y respuestas

Público: Encuentro que es más fácil para mí perdonar a alguien como Hitler, que ha hecho tanto daño a la gente, que a alguien que me hace daño a mí de una manera mucho menor. ¿Porqué es eso?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Adolf Hitler tal vez podamos perdonar, pero la persona que dijo cosas malas sobre mí a mis espaldas, "¡Urgh!" Yo creo que ahí, a veces lo que pasa es que Adolf Hitler no me hizo daño. Dañaron a alguien más. ¡Mientras que esta persona, incluso si es un daño pequeño, diminuto, me sucedió a mí! Sabemos quién es más importante en este lugar, ¿no? [risas] Así que creo que es porque enfatizamos demasiado nuestro propio valor. "¡Cómo se atreve alguien a tratarme así!" Nos lo tomamos tan personalmente que, aunque sea un asunto minúsculo, lo mantenemos con mucha tenacidad, porque estaban dirigidos a mí.

¿Alguna vez te ha pasado que un amigo vino a ti y te contó su problema? Escuchas su historia: esta persona hizo esto, esa persona hizo aquello…. Y puedes mirarlo y decir: "Vaya, hay un montón de accesorio allá. Están haciendo un gran problema. Realmente no necesitan ser tan miserables como son”. ¿Te ha pasado eso cuando tus amigos se han quejado contigo de cosas que han pasado en el trabajo, o de lo que hicieron sus padres, o algo así, y puedes ver muy claramente, “Realmente no necesitan tomárselo tan personalmente, no es un gran problema."

Pero por otro lado, cuando nos pasan esas cosas, “esto es algo muy importante”. [risas] Realmente significativo. Y la única diferencia es que uno me pasó y el otro no me pasó. Simplemente muestra cómo, tan pronto como involucramos al “yo”, realmente solidificamos las cosas. Así que creo que a veces, cuando tenemos esa perspectiva y podemos darnos cuenta de que nuestra mente está agregando un poco de sabor adicional allí, que tal vez no necesitemos continuar agregando el sabor, entonces podemos comenzar a soltarlo.

Público: Cuando vemos que alguien obviamente tiene una mente distorsionada, como Hitler, es más fácil pensar de esta manera. Pero, ¿no es difícil para nosotros ver a las personas que nos hacen daño en circunstancias ordinarias como si tuvieran una mente loca? Como cuando alguien nos critica o arruina nuestra reputación.

VTC: Deberían saberlo mejor, ¿no? [risas] Cuando alguien esté lo suficientemente loco, lo perdonaremos. Pero esta persona no está realmente loca. Realmente deberían saberlo mejor. Así que la mente, de nuevo, no quiere perdonar.

Bueno, creo que, en primer lugar, reconozca que una persona está realmente igual de loca bajo la fuerza de las aflicciones, ya sea que haya hecho algo grande o pequeño.

Otra cosa que me parece muy buena en este tipo de situaciones, especialmente en las críticas o cuando está en juego tu reputación, es decir: “Oh, me alegro mucho de que esto haya sucedido. Me alegro mucho de que esta persona me critique. Estoy tan contenta de que esta persona esté arruinando mi reputación”. Porque la mente tiende a combatirlo, “No quiero que me culpen. No quiero una mala reputación. No quiero que me amenacen de esta manera”. Está todo ahí fuera. Es como, "Tengo que construir mis defensas muy fuertes aquí". Entonces, para tomarlo completamente de otra manera y decir: “En realidad, estoy bastante orgulloso y tengo un gran problema con siempre ponerme en alto. Entonces es bastante bueno que esta persona venga y me derribe un poco. En realidad no está haciendo mucho daño. E incluso si esta persona arruina mi reputación con algunas personas, está bien. Definitivamente lo superaré, y realmente podría beneficiarme en el sentido de ayudarme a dejar de querer exhibirme como una superestrella. Así que es bastante bueno que alguien me derribe del pedestal que yo mismo he creado”.

Encuentro que tan pronto como me digo eso a mí mismo, entonces no me enojo por eso. Y luego hay casi algo de humor en la situación. En lugar de tomarlo tan en serio, realmente puedo reírme y ver el humor en ello. ¿Tiene algún sentido?

Además, cuando piensas así, te impide crear pensamientos negativos. karma. También evita que la situación se intensifique. Y cuando evitas que la situación se intensifique, también evitas que la otra persona cree más cosas negativas. karma.

Esta cosa actual, todavía cosechan el karma a partir de ese. Pero realmente lo cortas en ese punto, en lugar de dejar que se infecte y se acumule. Tenemos una habilidad increíble para proporcionar muy buenas circunstancias para que otras personas creen negativas. karma. Entonces, cuando podemos cortar eso, ayuda mucho.

Público: [inaudible]

VTC: Bueno, pensaría más en términos de usar estas cosas como formas de proteger nuestra propia mente de generar pensamientos negativos. Entonces, en el sentido de si queremos proteger nuestra propia mente de generar pensamientos negativos, si podemos desarrollar un sentido de amor y compasión, y luego enviar eso a la otra persona en forma de luz blanca que entra en ellos y los purifica. a ellos. Así que haciendo ese tipo de visualización pero con amor y compasión por la otra persona.

Público: ¿Es bueno dejar en blanco los pensamientos negativos?

VTC: Eso depende de cuál sea tu actitud cuando lo estás haciendo. Porque si deliberadamente tratas de alejar los pensamientos negativos, simplemente regresan y, a menudo, vuelven con más fuerza. No querrás alejar los pensamientos negativos porque les tengas miedo o porque no te gusten. Pero más bien, uso el ejemplo de "He ejecutado este video antes". Todos tendemos a tener tipos circulares de pensamientos negativos. Y es realmente como un video. Hay un video de "¿Quiénes se creen que son para decirme eso?", y está el video de "Pobre de mí, todos siempre se están aprovechando de mí". [risas] Y cuando pasamos por eso en nuestro meditación, empezamos a ver cómo, es casi como si hubiésemos instalado un vídeo y pinchado en toda una respuesta emocional, todo un patrón. Simplemente lo ponemos en automático y nos hacemos tan miserables.

Lo que encuentro realmente útil es si puedo captar mi mente al comienzo del video y decir: “He visto este video antes. No necesito volver a verlo”. Ese tipo de dejar los pensamientos a un lado está bien, porque no les tienes miedo, no les aterras, es solo, “¡Esto es aburrido! Sentir pena por mí mismo es realmente aburrido”. O, “Enfadarse continuamente con esta persona... ¡es aburrido! Es doloroso. ¿Quién lo necesita? Creo que ese tipo de forma de dejarlo de lado está bien.

Público: Tratamos de hacer el bien, pero a menudo no podemos beneficiar a las personas tanto como queremos y nos sentimos cansados. ¿Cómo podemos hacer frente a eso?

VTC: No podemos tratar de ser el salvador del mundo si no somos capaces de serlo. Está un poco inflado, ¿no es así?, si pensamos: “Ahora, estoy tan lleno de amor y compasión. Voy a sacar a toda esta gente de las drogas. Voy a involucrarme en la vida de todos y voy a cambiar el mundo…”. Creo que el resultado final es ser práctico. Eso es a lo que siempre vuelvo. Hacemos lo que podemos, y no hacemos lo que no podemos. Y simplemente ser práctico. “Puedo hacer esto, y lo hago. Pero no puedo hacer eso, así que no voy a fingir ante mí mismo o ante la otra persona que sí puedo. Porque si hago eso y muerdo más de lo que puedo masticar, entonces estaré decepcionando a alguien más y creando más confusión”. Así que a veces creo que es bastante compasivo dejar que la gente sepa claramente lo que no podemos hacer, en lugar de hacerles pensar que podemos hacer muchas cosas y luego decepcionarlos más tarde, porque mordimos más de lo que podíamos masticar.

Entonces, en esos momentos en los que estamos sobrecargados y estirados, tómese un tiempo para descansar y recuperar el equilibrio. No tenemos que retirarnos a un modo totalmente egoísta de "¡Voy a bloquear a todos los demás y cuidaré de mí!" Más bien, pensamos: “Necesito cuidarme a mí mismo para poder cuidar a los demás. Es estúpido fingir que puedo hacer cosas que no puedo porque eso no es ser muy amable con otras personas. Si voy a ser amable con ellos, tengo que mantener la compostura. Así que ahora, necesito tiempo para estar tranquilo y recomponerme”. Una de las cosas en el actitud de largo alcance del gozoso esfuerzo es saber descansar. Descansar cuando necesites descansar. Es tan divertido. Continuamos con la ética de trabajo protestante a toda marcha, [risas] y obtenemos algo como: “Tengo que hacer esto. Tengo que hacer eso…”

Muchas veces, tendemos a pensar: “Debería ser un bodhisattva!” “Si yo fuera como Rinpoche, no dormiría. Y sería tan fácil. ¡Podría hacerlo todo!” “¡Así que me voy a esforzar, no me voy a dormir!” [risas] Creo que esa es una de las cosas más difíciles porque es muy tentador decir: "Si tan solo tuviera más compasión, sería capaz de hacer esto". Bueno, es verdad. Tal vez si tuviéramos más compasión, podríamos. Pero el hecho es que no lo hacemos. Y así, somos como somos. Podemos ser amables, pero tenemos que aceptar que somos seres limitados. “Lo admitiré. Soy un ser limitado. No voy a fingir que soy un bodhisattva. Pero solo porque no soy un bodhisattva no significa que tengo que odiarme a mí mismo. soy un bodhisattva entrenando. Así que todavía tengo un camino por recorrer”.

Público: ¿Qué es lo más difícil de tratar en el bodhisattva ¿camino?

VTC: Creo que una de las cosas más difíciles es no esperar algo a cambio. Creo que esa es realmente una de las cosas más difíciles en el bodhisattva sendero. Y por qué hablan de que los bodhisattvas son realmente valientes. Porque los bodhisattvas están ayudando a los demás incluso cuando las otras personas no dicen "Gracias", o no mejoran, o no cumplen con todas sus expectativas. Y creo que de ahí viene el verdadero coraje del camino. Simplemente hacer de nuestra ayuda un regalo totalmente gratuito sin la expectativa de quedar satisfecho, de ser agradecido, de sentirse recompensado. Pero simplemente haciéndolo, y siéntete satisfecho con el hacerlo. Y estar satisfechos con nuestra propia buena motivación. Y hacer de nuestra ayuda un regalo gratuito con el que puedan hacer lo que quieran. Y es muy, muy difícil de hacer.

Podemos verlo mucho cuando ayudamos a alguien. Le damos un pequeño consejo a nuestro amigo, porque, por supuesto, podemos ver su situación tan claramente y él no puede, y luego no sigue nuestro consejo. “Pasé media hora…” Es bastante difícil.

A veces es tan sorprendente cómo podemos ayudar a alguien sin que nos demos cuenta. Creo que probablemente todos hemos tenido alguna experiencia al respecto. Fue una reunión en la que no pensó mucho, y alguien regresó y dijo: "Vaya, me dijiste esto hace diez años y realmente me ayudó". Y estás sentado allí diciendo: "¿En serio?" Y solo ver que ayudar a los demás a veces no siempre es algo que podamos planificar.

Y creo que a veces ayudar a los demás no es algo que hacemos. Es algo que somos, en el sentido de que a veces, si somos de cierta manera, nuestra forma de ser ayuda a alguien sin que tengamos que sentarnos y pensar: "Bueno, ¿cómo puedo ayudarlos?" Creo que es por eso que existe esa oración de dedicación: "Que cualquiera que me vea, oiga, recuerde, toque o me hable sea eliminado de todo sufrimiento y permanezca en la felicidad para siempre". “Que mi presencia tenga ese tipo de efecto en los demás”. No porque sea yo, sino simplemente por la energía y la atmósfera creada. Así que hay un propósito para ese tipo de oraciones. Creo que traería ese resultado.

Amor reconfortante

El siguiente punto es amor reconfortante. Hay diferentes tipos de amor. Hay un tipo de amor que quiere que los demás tengan felicidad y sus causas. Este tipo de amor es ligeramente diferente. Este tipo de amor consiste simplemente en ver a los demás como dignos de amor, verlos con afecto. Este tipo particular de amor surge de haber cultivado los tres primeros pasos. Después de haber meditado en esos primeros tres pasos de ver a los demás como nuestra madre, recordar su amabilidad y desear corresponder a su amabilidad, entonces surge automáticamente este. No necesita ser meditado especialmente. Es un sentimiento natural de afecto por los demás, querer cuidarlos como si fueran tus hijos. De la misma manera que los padres cuidan tan fácilmente a su hijo, teniendo ese mismo tipo de sentimiento de tranquilidad al cuidar a alguien, y verdadera alegría y placer al hacerlo.

Creo que utilizan el ejemplo aquí de padre e hijo de forma bastante deliberada. Después de escuchar estas enseñanzas, comencé a investigar un poco, hablando con algunos padres y averiguando cómo ayudaban a sus hijos. Y recuerdo a mi abuela diciendo que debido a que mi papá creció en medio de la Depresión y la familia era bastante pobre, no había mucha comida y ella solo se la daba a mi papá y a mi tío, y ella no se comía. Y no la molestó en absoluto. La idea de cuidar a sus hijos era justo lo que quería hacer. No fue un sacrificio. Es justo lo que ella quería hacer. Creo que muy a menudo los padres tienen ese tipo de sentimiento por sus hijos. Hablé con otra mujer cuando estaba en India que también decía eso. Dijo que hacías cosas por tus hijos con tanta naturalidad que no harías por nadie más. ¿A quién más le cambiarías el pañal? [risas] De alguna manera, haga lo que haga el niño, el padre siempre mira fascinado quién es este niño.

Recuerdo que mi prima tuvo un bebé y tuvimos una reunión familiar. No lo había visto en años y años y años. Apenas me miró. Estaba completamente obsesionado con el niño. El niño no podía hacer nada. Mi primo solo lo estaba siguiendo.

Entonces, este sentimiento de ver a los demás tan hermosos y atractivos como un padre ve a su hijo. Y aquí, no es solo para aquellos de ustedes que son padres, mirar a sus propios hijos de esa manera, sino tomar ese sentimiento que tienen por sus hijos, y luego generalizarlo hacia todos los seres. Porque, ¿no sería lindo poder mirar a todos los seres con el mismo tipo de amor que un padre mira a su hijo?

Esto es lo que amor reconfortante es sobre. Es ver a los demás como realmente adorables. En lugar de que la mente haga todas sus listas, “No puedo ser amigo de esta persona porque hizo esto y aquello. A ese no lo puedo amar porque hizo esto y aquello…”. Todas nuestras razones por las que todo el mundo es tan objetable. Realmente es menospreciar eso y dejarnos ver que los demás son amables. ¿Por qué? Porque han sido nuestra madre y han hecho todas estas cosas increíbles por nosotros en vidas anteriores.

Sentémonos en silencio durante unos minutos.

1. “Aflicciones” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “actitudes perturbadoras”. ↩