Bodichita: ventajas y requisitos previos

Ventajas de la bodichita

• Nosotros complacemos a los Budas
• Bodhicitta como nuestro verdadero amigo
• Nuestras vidas se vuelven muy útiles.
• La mejor manera de servir a los demás.
• Encontrar el equilibrio y relacionarse con las personas de forma directa
• Libertad de la alienación, el desánimo, el miedo, el orgullo y la soledad.

LR 069: Ventajas de bodhicitta 01 (descargar)

Ser amable

• Interdependencia
• El valor de preceptos

LR 069: Ventajas de bodhicitta 02 (descargar)

Ecuanimidad

• Ecuanimidad meditación
• Sacar el "yo" de la imagen

LR 069: Ventajas de bodhicitta 03 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Adjuntar archivo vs aprecio
• Por qué las relaciones no son estáticas
• La diferencia entre interacción interna y externa.

LR 069: Ventajas de bodhicitta 04 (descargar)

Estábamos hablando de las ventajas de la intención altruista. El término sánscrito para la intención altruista es bodhicitta. Revisé las diez ventajas que se enumeran comúnmente, como poder purificar los negativos. karma muy rápidamente, creando grandes cantidades de potencial positivo y obteniendo realizaciones del Camino. Hay algunas otras ventajas en las que pensé que entraría.

Ventajas de la bodichita

1) Nosotros complacemos a los Budas

Una es que complacemos a los Budas. Por la fuerza de tener una intención altruista, amor y compasión, nos esforzamos por actuar constructivamente y así todas nuestras acciones constructivas son agradables a los demás. Buda. Complacemos a los Budas especialmente cuando trabajamos en beneficio de los demás con un sentido de altruismo y compasión. Toda la razón por la cual alguien que es un Buda se convirtió en un Buda es porque aprecian a los demás. Por lo tanto, cada vez que amamos a los demás y hacemos algo para beneficiar a los demás, eso es algo que automáticamente es muy agradable para los demás. Buda. Cuando tenemos el altruismo, el Buda se vuelve muy, muy feliz.

2) Bodichita es nuestro verdadero amigo que nunca nos abandona

Otra ventaja es que bodhicitta es nuestro verdadero amigo y es algo que nunca nos abandona. Amigos ordinarios: vienen y van y no siempre podemos estar con ellos. Mientras que cuando tenemos la bodhicitta en nuestro corazón, siempre estará ahí. No importa lo que suceda a nuestro alrededor, ya sea malo o bueno, en realidad no importa. los bodhicitta todavía está en nuestro corazón y es nuestro mejor amigo que nos hace compañía siempre.

3) Nuestras vidas se vuelven muy útiles

También nuestras vidas se vuelven muy útiles. Empezamos a tener un sentido de significado en nuestras vidas. La semana pasada les contaba sobre la clase de personas nuevas, que muchos de ellos dijeron que venían por algún sentido de significado en sus vidas, algún sentido de propósito además de tener una casa y un cónyuge, además de acumular muchas cosas.

Puedes ver que cuando hay un sentido de altruismo y cuando hay un sentido de compasión por los demás, la vida se vuelve muy útil. Hay algo que realmente te está impulsando, impulsando tu energía. Tienes alguna razón para vivir, algún sentimiento de que puedes hacer algo por los demás, que puedes hacer algo por el estado del mundo. La situación en el mundo ya no te agobia. No solo tienes la capacidad de enfrentarlo, sino que también sientes que tu vida tiene un propósito. Y creo que eso es algo realmente importante porque a medida que el mundo se vuelve más y más loco, la oportunidad y la necesidad de bodhicitta o el altruismo, el amor y la compasión se vuelve mucho más fuerte, ¿no? De alguna manera, cuanto más loco es el mundo, más importante es la compasión. En realidad, de alguna manera, debería ser más fácil desarrollar compasión cuando las cosas están realmente locas. Vemos lo fuera de control que están las cosas, y cuando vemos el sufrimiento de una manera muy profunda, surge automáticamente la compasión. Entonces, de alguna manera, el hecho de que estemos viviendo en un tiempo degenerado puede hacer que nuestra práctica sea más fuerte, ¿no es así?

4) Es la mejor manera de servir a los demás

Además, si tienes algún tipo de deseo de ayudar a tu familia, la mejor manera de ayudar es a través del altruismo, el amor y la compasión, a través de la aspiración para convertirse en un Buda en beneficio de los demás. Si te sientes excepcionalmente patriótico y quieres ayudar a tu país, la mejor manera es también a través de la intención altruista. Cuando alguien en la sociedad o en una familia tiene un sentido de altruismo, las acciones de esa persona automáticamente contribuyen al beneficio de la familia o la sociedad o el mundo. Entonces, la mejor manera de servir realmente a esas personas es si cambiamos nuestra mente a una de altruismo.

5) Seremos equilibrados y nos relacionaremos con las personas de forma directa y sencilla.

Además, cuando tengamos un sentido de altruismo, seremos realmente equilibrados y la forma en que nos relacionaremos con las personas será muy directa y directa. Si no tenemos altruismo y tratamos de complacer a la gente y ganarnos la aprobación de los demás, nuestras acciones no serán muy sencillas porque estaremos queriendo algo a cambio o estaremos buscando algo a cambio. Entonces, aunque intentemos ayudar, no funcionará muy bien porque habrá muchos viajes involucrados. Pero cuando tenemos una intención altruista, es decir, querer que los demás sean felices y estén libres de sufrimiento simplemente porque existen y son como nosotros, entonces no hay viajes de por medio. Entonces lo que hacemos puede ser muy directo. Las cosas no se ponen blandas.

6) No nos sentiremos alienados ni desanimados

Además, cuando tenemos altruismo, ya no nos sentiremos alienados ni desanimados. Ellos dijeron eso bodhicitta es un antidepresivo muy bueno, mejor que el Prozac y también más barato. [risas] Podrías pensar ahora: “Espera, espera, ¿cómo es que el amor y la compasión son buenos antidepresivos? Compasión significa que tengo que pensar en el sufrimiento de otras personas. Eso me va a deprimir. Entonces, ¿cómo va a funcionar esto? ¿Cómo no voy a estar deprimido pensando en esto?”

Lo que pasa es que nos deprimimos porque nos sentimos abrumados por las situaciones. Sentimos que no hay recursos, ni herramientas. No podemos hacer nada. Cuando tenemos un sentido de altruismo, nos damos cuenta de que hay mucho que podemos hacer y nos sentimos muy animados. Nos sentimos muy animados porque vemos que podemos hacer algo. Vemos algún camino para salir de la miseria, algún camino para salir de la confusión. Y así vemos que no hay razón para estar deprimido. Tenemos cierta confianza en nosotros mismos para poder hacer algo. Tenemos la fuerza interior para soportar situaciones por la fuerza del amor y la compasión. La mente no se desalienta ni se deprime.

7) Bodichita elimina el miedo

De manera similar, los bodhicitta es muy bueno para eliminar el miedo. Esto es interesante, cuando piensas en cuántas cosas en nuestras vidas nos aterrorizan, cuánto miedo nos abruma. Muy a menudo en los retiros, la gente hace preguntas sobre eso.

¿Cómo funciona? Bueno, el miedo viene cuando hay falta de claridad. El miedo viene cuando tenemos mucho accesorio a las cosas, y tenemos miedo de perderlas. El miedo surge cuando no podemos encontrar nuestros propios recursos internos para hacer frente a una situación. Cuando tenemos amor y compasión por los demás, tenemos un sentido de nuestra propia confianza y poder en la situación, un sentido de nuestra capacidad para contribuir. Estamos en contacto con nuestros propios recursos internos. Sabemos que tenemos disponibles, herramientas que podemos compartir con otros. Y como no estamos apegados ni a nuestro propio ego ni a nuestro propio cuerpo, posesiones o reputación, no tenemos nada que temer de perder esas cosas. Así que por todas esas razones entonces, bodhicitta simplemente hace que la mente sea muy valiente, muy, muy fuerte y ya no esté sumergida por el miedo. Cuando tenemos miedo, ¿qué le sucede a la mente? Se enrosca en bolitas como las chinches apestosas. Pues así nos ponemos cuando tenemos miedo. El altruismo, por otro lado, hace que la mente sea muy fuerte y valiente. es libre de accesorio y tiene de la máquina a las herramientas internas.

8) Bodichita nos libera de nuestro orgullo

Bodhicitta también nos libera de nuestro orgullo, vanidad y arrogancia. ¿Por qué? Porque bodhicitta se basa realmente en mirar a los demás como iguales a nosotros mismos, en que los demás quieren la felicidad y quieren estar libres de sufrimiento al igual que nosotros. Debido a que nos vemos a nosotros mismos ya los demás como iguales, no hay razón para que surja el orgullo. Y debido a que no estamos buscando una buena reputación y elogios y creemos que estamos bien, no necesitamos poner un falso aire de arrogancia. Realmente no nos importa si tenemos una reputación fantástica o no porque lo vemos como algo sin sentido.

9) Seguro de “vejez”

También, bodhicitta es un muy buen seguro de vejez. [risas] Dicen que si tienes una actitud de amor y compasión, no tienes que preocuparte de quién te va a cuidar cuando seas viejo porque si vives tu vida desde un espacio de bondad hacia los demás , entonces otros naturalmente se sienten atraídos por ti. Ellos naturalmente quieren corresponder. Así que vamos a probar este y ver si supera a Medicare o no. [la risa]

10) Muy buen antídoto para la soledad

También, bodhicitta es un muy buen antídoto contra la soledad. Cuando nos sentimos solos, nos sentimos desconectados de los demás. Nos sentimos ajenos a los demás. No sentimos la bondad de los demás de ninguna manera. mientras que cuando tenemos bodhicitta, hay un sentimiento definitivo de conexión con otras personas porque nos damos cuenta de que todos somos iguales en querer la felicidad y no querer el dolor. Todos somos exactamente iguales, por lo que existe ese sentimiento de conexión y el corazón se abre hacia los demás.

¡También con bodhicitta, somos muy conscientes y conscientes de la amabilidad que recibimos de los demás. En lugar de encogernos en nuestra propia autocompasión, "Otros han sido tan malos conmigo", "He sido abusado", "Otros son crueles" y "Otros me juzgan", ya sabes, nuestro viaje habitual.bodhicitta nos da fuerzas para poder superar eso. Recordamos la amabilidad que hemos recibido. Nos damos cuenta de que hemos sido destinatarios de mucha bondad en el universo, en lugar de pensar que somos destinatarios de mucha crueldad. Entonces, solo depende de dónde pongamos nuestra concentración: lo que enfatizamos será lo que percibimos, lo que experimentamos.

Bodhicitta continuamente nos lleva a recordar todo lo que hemos recibido y cuánto de eso es de los demás, por lo que quita el sentimiento de alienación, el sentimiento de soledad. Es una medicina muy poderosa, muy buena. Nunca escuchas de la Buda estar solo, ¿verdad? Nunca he oido hablar de Buda tener que llamar a alguien por teléfono porque se siente solo. [la risa]

Ser amable

Antes de entrar en las diferentes técnicas para desarrollar el altruismo, solo quiero hablar un poco también sobre la pregunta: "¿Por qué ser amable con los demás?" porque toda esta sección sobre el altruismo se basa en la idea de la bondad. En muchos sentidos, la amabilidad y la compasión son lo que todos queremos en nuestras vidas. Sin embargo, de alguna manera, especialmente en los últimos años, es casi como si la bondad y la compasión se equipararan con la codependencia. Creo que eso es bastante peligroso para las personas: la sensación de que si eres amable con los demás, entonces te estás abriendo y se aprovecharán de ti. Nadie quiere pensar que si eres amable con los demás, van a volverse dependientes de ti y tú vas a volverte dependiente de ellos.

También pensar: “He pasado toda mi vida cuidando a los demás, ahora voy a satisfacer mis propias necesidades y cuidar de mí mismo”. Y tenemos esa actitud realmente dura que bloquea por completo la amabilidad. La gente, de alguna manera, se siente insegura de ser amable hoy en día. Es tan extraño porque podemos ver tan directamente desde nuestra propia experiencia, lo que nos sucede cuando otras personas son amables con nosotros. Es como si todo el chakra del corazón se abriera. Es como, "¡Oh, wow, puedo sonreír, puedo reír!" Puedes sentir lo que te hace físicamente cuando recibes un poco de amabilidad de otra persona.

Entonces, si podemos dar ese tipo de amabilidad a otras personas, ¿cómo puede ser malo, cómo puede ser codependiente? ¿Cómo pueden los demás aprovecharse de nosotros si de corazón realmente estamos dando bondad? Si en realidad no estamos dando bondad desde el corazón, pero estamos buscando aprobación y otras cosas, entonces, por supuesto, la gente puede aprovecharse de nosotros. Pero eso no es por sus acciones. Eso es debido a nuestra motivación pegajosa. Si por nuestra parte, estamos siendo muy claros y amables por el simple hecho de ser amables, ¿cómo es posible que alguien se aproveche, porque en nuestra mente no hay espacio para aprovecharse?

Su Santidad muy a menudo, en respuesta a esta pregunta de "¿Por qué ser amable con los demás?" cuenta esta historia muy simple. No sé, de alguna manera esto es muy poderoso para mí. Él dice: “Mira las hormigas. Siéntate en algún momento en tu jardín y mira las hormigas. Miras a todas las hormigas, trabajan juntas. Algunos de ellos están construyendo el gran hormiguero. Algunos salen corriendo y les dicen a los otros: "Ve por aquí, hay un muy buen vuelo por allá". [risas] “¡Ve por ahí, a un niño se le ha caído un trozo de queso, ve a buscarlo!” [risas] Y entonces todos se comunican y se dicen entre ellos dónde conseguir comida. Se dicen unos a otros dónde conseguir briznas de hierba o cosas para construir el hormiguero. Todos están muy ocupados y todos trabajan juntos en armonía. Hay miles de hormigas en un hormiguero. Ellos no pelean entre ellos. Todos ellos trabajan juntos. Como resultado, pueden construir este enorme hormiguero.

La razón por la que trabajan juntos es porque ven que todos necesitan trabajar juntos para que alguno de ellos sobreviva, que ninguna hormiga puede sobrevivir por sí sola. Así que muy naturalmente, las hormigas trabajan juntas. No necesitan venir a la clase de Dharma para aprender acerca de la bondad. [risas] No necesitan oír hablar de las diez ventajas de bodhicitta. Simplemente se ayudan unos a otros. Entonces surge la pregunta: "Si las criaturas pequeñas y diminutas como las hormigas pueden ser así, ¿qué hay de nosotros?" No debería ser tan difícil para nosotros como seres humanos trabajar juntos por un propósito común, si las hormigas y las abejas pueden hacerlo. ¿Ves lo que hacen las abejas? Todos trabajan juntos en armonía. Es realmente bastante conmovedor cuando piensas en esto.

Su Santidad también dice que la bondad no es algo inusual. A veces, sentimos que es muy inusual, pero él dice que en realidad es algo bastante normal en nuestra sociedad. Él dice que el hecho de que sea tan normal se demuestra por el hecho de que los periódicos muy rara vez informan sobre actos de bondad, porque la bondad se espera. Damos por sentado el hecho de que hay bondad. Pero las cosas que son irregulares, las cosas que se destacan, cierta crueldad o algo así, se denuncian porque eso es una aberración.

Si lo miras, realmente, toda nuestra sociedad está creada por la bondad. No es creado por la crueldad. La crueldad es realmente la aberración. Si volvemos a mirar cuán interdependientes somos como sociedad, y cómo todo lo que tenemos realmente proviene de otros, es muy claro que funcionamos por la fuerza de la bondad de todos los seres, por la fuerza de lo que todos aportan al bien general. . Incluso cuando las personas no tienen el deseo de contribuir al bien general, por el solo hecho de hacer su trabajo en la sociedad, contribuyen al bien general. Eso es un acto de bondad.

Entonces es realmente algo que está presente en nuestras vidas, que está arraigado en nosotros, si abrimos los ojos y lo miramos. Si miramos todo lo que tenemos en nuestra vida, la fuente es la bondad. Tenemos esta casa por la amabilidad de las personas que la construyeron. Tienes tus autos por la fuerza de la amabilidad de las personas que los construyeron. Que podamos hablar se debe a la bondad de las personas que nos enseñaron a hablar cuando éramos pequeños. Todas las personas que nos sostuvieron cuando éramos bebés y nos hablaron con lenguaje infantil para que eventualmente aprendiéramos a hablar con normalidad. Todas las personas que nos enseñaron cuando éramos jóvenes. Todas las habilidades que tenemos, las habilidades que tenemos, son nuevamente el resultado de la bondad de los demás. Así que la amabilidad es algo que está muy presente en nuestras vidas, muy presente en nuestra sociedad. La amabilidad no debería ser algo difícil. No es una cosa extraña, no es una cosa rara.

De nuevo, ¿por qué ser amable? Porque somos tan interdependientes. Al igual que las hormigas, un ser humano no puede vivir solo. Creo que especialmente ahora, más que en cualquier otro momento de la historia humana, somos más dependientes unos de otros. En la antigüedad, la gente tal vez podía ir y cultivar sus propias verduras o esquilar una oveja y hacer un poco de lana y hacer su propia ropa y construir sus propias casas. Pero hoy en día, no podemos hacer nada de eso. Es muy difícil ser autosuficiente porque nuestra sociedad está organizada de tal manera que somos muy interdependientes. Y si somos tan dependientes unos de otros, entonces la felicidad de una parte de la sociedad depende de la felicidad del resto de la sociedad. Es bastante difícil para nosotros ser felices como una sola persona si no cuidamos de las otras personas que viven a nuestro alrededor. Su Santidad, por eso, siempre dice: “Si quieres ser egoísta, al menos sé sabiamente egoísta y cuida de los demás”. Si quieres ser egoísta y quieres tu propia felicidad, hazlo sirviendo a los demás.

Y realmente se puede ver cómo eso es cierto. Si viven juntos en una familia y cuidan a las personas con las que viven, todo el ambiente de la familia será más agradable. Mientras que si todos en la familia se ponen realmente a la defensiva y dicen: “Quiero mi felicidad. ¿Por qué todas estas otras personas me están molestando? entonces eso crea una atmósfera de tensión que se engendra y se pudre. Nadie en la situación estará feliz a pesar de que todo el mundo anda diciendo: “Voy a trabajar por mi propia felicidad. Estoy cansada de ser amable y hacer lo que estas otras personas quieren”. [la risa]

Debido a que somos tan interdependientes, tenemos que cuidarnos unos a otros, no solo en nuestras familias sino en la sociedad en general. Recuerdo que hace unos años, Seattle estaba votando sobre un nuevo bono escolar, y pensé mucho al respecto (solía ser maestra, por lo que estos problemas son muy, muy personales). Algunas personas que no tenían hijos en la escuela pensaron: “¿Por qué necesito votar por un bono escolar? A los maestros ya se les paga lo suficiente. Los niños ya tienen suficientes cosas. No quiero pagar más impuestos a la propiedad para que estos mocosos vayan a la escuela. No tengo niños en casa”. La gente sentía eso, porque no tenían hijos que se beneficiarían directamente de pagar más impuestos. Estaba pensando que eso es bastante tonto porque si recortas el dinero disponible para las escuelas, ¿qué van a hacer los niños? No van a tener tantas actividades ni tanta orientación. Se van a meter en más travesuras. ¿A quién van a destrozar la casa? ¿De quién es el vecindario que van a estropear porque no tienen la orientación y las actividades adecuadas?

Por lo tanto, no es suficiente decir: "Bueno, mis hijos no se beneficiarán, así que no quiero ayudar a los hijos de otras personas". Puedes ver que estamos tan interrelacionados que si los hijos de otras personas son miserables, eso afecta muy directamente tu propia felicidad. Es realmente lo mismo con todos los aspectos de nuestra sociedad y con lo que está sucediendo en todo el mundo. Ahora bien, eso no significa que tengamos que sentir: “No puedo ser feliz a menos que este mundo sea una utopía”. No así, porque entonces nos abruma otra vez el sufrimiento. Sino más bien, siempre que sintamos que queremos retirarnos porque el mundo es demasiado, recordar que es difícil ser feliz si te retiras, porque somos muy interdependientes.

Los pequeños actos de bondad pueden tener repercusiones muy, muy fuertes. Nuevamente puedes verlo desde tu propia experiencia. ¿Alguna vez has estado deprimido y alguien que es un extraño te sonríe y te sientes como "¡Guau!"? Una persona con la que me quedé una vez me dijo que cuando era adolescente estaba muy deprimida, abrumadoramente deprimida. Un día, mientras caminaba por la calle, un extraño simplemente dijo: "Oye, ¿estás bien?" o algo así, y de repente, esa pequeña muestra de bondad que acababa de probar le dio el espacio para darse cuenta de que había bondad en el mundo. Si miramos en nuestra propia vida, podemos ver cómo nos afectan las pequeñas cosas de bondad. Y simplemente se quedan en la mente y pueden ser muy poderosos.

Fui a la ex Unión Soviética cuando tenía unos diecinueve años. Creo que estaba en Moscú en ese momento, o tal vez fue en Leningrado. De todos modos, estaba en una estación de metro, una estación de metro. Yo no sabía nada de ruso. Estaba tratando de moverme por algún lado y obviamente era extranjero. [risas] Una mujer joven se acercó a mí. Ella tenía un anillo. Creo que era ámbar o algo así. Ella simplemente se lo quitó y me lo dio. Quiero decir, ella no me conocía por un agujero en la cabeza (como diría mi madre). [risas] Muchos años después, todavía recuerdo ese simple acto de bondad de un extraño. Y estoy seguro de que todos nosotros tenemos muchas historias como esa que contar.

Si podemos ver cómo nos sentimos cuando somos los destinatarios de eso, y sabemos que también podemos dárselo a los demás, podemos ver que hay una manera de contribuir a la felicidad humana, a la felicidad del mundo.

El valor de guardar los preceptos

Aquí es también donde el valor de mantener preceptos entra. Porque si mantenemos uno precepto, si somos capaces de abstenernos de un tipo de acción negativa, esta es una contribución a la paz mundial. Es algo en lo que no piensas mucho, pero si una persona, digamos, toma la precepto no matar, no destruir la vida, entonces todos los demás seres vivos con los que esa persona entra en contacto pueden sentirse seguros. Significa que 5 mil millones de seres humanos, y no sé cuántos mil millones de animales, tienen alguna seguridad en sus vidas. No necesitan tener miedo. Si cada persona en este planeta tomara preceptos, solo uno precepto para no matar, ¿qué pondríamos todos los días en los periódicos? [risas] ¡Cuán dramáticamente diferentes serían las cosas! Podemos ver qué contribución es esa hacia la paz mundial.

O si tomamos la precepto no tomar las pertenencias de otras personas, o no engañar a otras personas, eso significa que todas las demás personas en este universo pueden sentirse seguras, que no tienen que preocuparse por sus posesiones cuando están cerca de nosotros. Cuando las personas están cerca de nosotros, pueden dejar su billetera afuera, pueden dejar su puerta abierta. Nadie necesita preocuparse por nada. De nuevo, esa es una gran contribución a la sociedad, a la paz mundial. Eso viene de una actitud de bondad hacia los demás.

Desarrollando la ecuanimidad

Cuando hablamos de la intención altruista del bodhicitta, hay dos formas principales de desarrollarlo. Una forma se llama los "Siete Puntos de Causa y Efecto", y el otro método se llama "Igualar e Intercambiar el Ser con los Demás". Voy a entrar en ambos.

Pero primero, quiero hablar de una práctica preliminar común para ambos, que es la ecuanimidad. Antes de que podamos desarrollar amor y compasión por los demás, debemos tener algún sentido de ecuanimidad, porque el amor y la compasión en el sentido budista se refieren al amor y la compasión imparciales. No solo estamos siendo amables con algunas personas e ignorando a otras y odiando al resto. Estamos tratando de desarrollar un corazón de amor y compasión que se dirija por igual hacia todos.

Para hacer eso, primero tenemos que tener algún sentimiento de igualdad con los demás, lo que significa aplacar la accesorio hacia las personas queridas, la aversión hacia las personas con las que no nos llevamos bien y la apatía hacia los extraños, las personas que no conocemos. Así que esas tres emociones de accesorio, la aversión y la apatía son impedimentos para desarrollar la ecuanimidad, y si no tenemos ecuanimidad, no podemos desarrollar el amor y la compasión. No podemos desarrollar el altruismo.

Meditación de ecuanimidad

Entonces, el primer paso es la ecuanimidad. Vamos a hacer una pequeña investigación en el laboratorio de nuestra mente. Algunos de ustedes pueden haber hecho esto meditación conmigo antes pero lo hago muchas, muchas veces y aprendo algo cada vez. Así que cierra los ojos. Deja tus cuadernos. Y piensa en tres personas. Piensa en una persona a la que tengas mucho accesorio para un amigo muy querido o un pariente con el que realmente te gusta estar cerca. Alguien a quien la mente se aferra. [Pausa]

Y luego piensa en alguien con quien no te llevas muy bien, que realmente te irrita. [Pausa] Y luego piensa en un extraño [Pausa].

Ahora vuelve con ese amigo. Imagina a ese amigo en tu mente y pregúntate: "¿Por qué estoy tan apegado a ese amigo?" “¿Por qué siempre quiero estar con esa persona?” “¿Por qué los aprecio tanto?” Y luego solo escucha las razones que da tu mente. No lo censures. Simplemente hágase esa pregunta y vea qué respuestas le da su mente. [Pausa]

Ahora vuelve a esa persona con la que no te llevas muy bien y pregúntate: “¿Por qué le tengo tanta aversión a esa persona?”. Y de nuevo, escucha lo que dice tu mente. Solo investiga tu propia forma de pensar. [Pausa]

Y luego regrese con el extraño y pregúntese: "¿Por qué soy apático con esa persona?" Y de nuevo escucha lo que responde tu mente. [Pausa]

[Final de meditación sesión]

¿Por qué estás apegado a tus amigos?

[Respuestas de la audiencia]

• A ellos les gustan las mismas cosas que a mí me gustan.
• Han sido amables con nosotros.
• Ellos hacen cosas con nosotros.
• Nos animan cuando nos sentimos deprimidos.
• Realmente nos aceptan.
• Cuando hacemos cosas por ellos, están agradecidos, están agradecidos. Reconocen lo que hemos hecho.
• Ellos nos respetan. No nos dan por sentado. Están de acuerdo con muchos de nuestros vistas.

¿Qué pasa con las personas con las que no te llevas muy bien? ¿Por qué tanta aversión hacia ellos? ¡Porque me critican!

[Respuestas de la audiencia]

• Ellos compiten con nosotros. A veces ganan. [la risa]
• No nos aprecian o solo miran nuestros errores.
• A veces nos muestran aspectos de nosotros mismos que preferiríamos no mirar.
• Tienen muchos sentimientos negativos hacia nosotros y nos malinterpretan. Parece que no podemos aclararlo.
• Cuando queremos hacer algo, se interponen en nuestro camino. Tenemos algún proyecto y se interponen en el camino de nuestro proyecto, causan interferencia.

¿Y por qué tienes apatía por el extraño?

[Respuestas de la audiencia]

• No nos afectan de una forma u otra.
• Parece que cuidarlos agotaría toda nuestra energía porque son muchos, por lo que la apatía es la mejor manera de lidiar con eso.
• No estamos conectados.

A veces ponemos muy fácilmente incluso al extraño en la categoría de amigo o enemigo, aunque no lo conozcamos. Pudimos ver con qué rapidez juzgamos a las personas por su aspecto, por cómo caminan, por cómo hablan o por cómo se visten.

¿Qué palabra sigues escuchando mientras discutimos esto? ¿Que palabra? [risas] ¡YO! [la risa]

Cuánto depende toda la discriminación entre amigo, extraño y persona difícil de cómo percibimos a alguien más relacionándose con nosotros. Y, sin embargo, en todo este proceso, no sentimos que estemos discriminando a las personas en función de cómo se relacionan conmigo. Sentimos que estamos viendo cómo son desde su propio lado, objetivamente. Cuando hay una persona que es tan maravillosa, a la que estamos tan apegados y con la que queremos estar, estamos convencidos de que esa persona es maravillosa por su propio lado. No pensamos: "Oh, creo que son maravillosos por lo que están haciendo conmigo". Creemos que hay algo en ellos que los hace más maravillosos que nadie en el mundo.

Y del mismo modo, cuando hay alguien a quien consideramos realmente odioso y difícil, no sentimos que esa percepción sea algo que surja dependiente de nosotros o de la situación. Sentimos que esa persona es desagradable, grosera y desconsiderada por su parte. [risas] Acabo de caminar por la calle y aquí está este idiota por ahí...

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

… darse cuenta de que el amigo, la persona difícil y el extraño son básicamente creaciones de nuestra propia mente, que nadie es un amigo o una persona difícil o un extraño de su propio lado. Solo se convierten en eso cuando los etiquetamos así. Los etiquetamos así sobre la base de cómo se relacionan conmigo, porque es obvio: soy la persona más importante en este mundo. Está muy claro. Si esta persona es amable conmigo, es una buena persona por su parte. Si son amables con otra persona que creo que es un idiota, entonces son tontos. Sentimos que los estamos mirando objetivamente, pero en realidad no es así, porque su amabilidad no es lo determinante. Es con quien son amables. Si son amables conmigo, son buenas personas. Si son amables con alguien que no me gusta, entonces no lo son.

Del mismo modo, consideramos a alguien un idiota o un idiota o un enemigo o una amenaza, básicamente por la forma en que se relacionan con nosotros, no por alguna cualidad que tengan en sí mismos. Si son muy, muy críticos con nosotros, entonces decimos que son personas difíciles, groseros, desagradables. Si son muy críticos con alguien más que nosotros también somos críticos, entonces decimos que son muy inteligentes. Que sean críticos no es el punto. Es a quién se dirige la crítica, esa es la base de la discriminación.

Realmente no estamos viendo a las personas objetivamente, realmente viéndolas por cuáles son sus cualidades. Los evaluamos constantemente a través del filtro de mí porque soy muy importante. Cuando hay personas difíciles en nuestra vida o cuando hay enemigos o personas con las que nos sentimos incómodos, son una creación de nuestra propia mente porque los hemos etiquetado de esa manera. Los hemos percibido de esa manera. No estamos viendo la totalidad de quién es esa persona, porque no importa cuán mala haya sido esa persona con nosotros, esa persona es amable con alguien. Y de manera similar, la persona que es tan maravillosa con nosotros puede ser muy mala con otras personas.

Sacar el "yo" de la imagen

Si comenzamos a darnos cuenta de cómo creamos al amigo, al enemigo y al extraño, también comenzaremos a darnos cuenta de que estas categorías realmente no son necesarias. Nos daremos cuenta de que si eliminamos el "yo", el "yo" de la imagen, podría ser posible ver a todas las personas en términos de igualdad, porque todos ellos tienen algunas buenas cualidades y algunas fallas. Todos son muy, muy parecidos en ese sentido. La persona que tiene alguna falta me la puede mostrar a mí, o se la puede mostrar a otra persona. Lo mismo con la persona que tiene alguna buena cualidad. Entonces, en base a eso, ¿por qué deberíamos apreciar a algunos seres, tener aversión por otros y apatía hacia un tercer grupo, si todos ellos realmente son capaces de actuar de cualquiera de las tres formas hacia nosotros en un momento determinado? ¿Por qué apreciar a unos y no a otros?

Pensamos: “Alguien fue amable conmigo, por eso debo apreciarlo”. Bueno, digamos que hay dos personas. La primera persona te dio mil dólares ayer y te pega hoy. La segunda persona te golpeó ayer y hoy te da mil dólares. Ahora, ¿cuál es el amigo y cuál el enemigo? Ambos han hecho las dos cosas.

Si tenemos una mente grande y tomamos una perspectiva a largo plazo, y somos capaces de ver que hemos tenido muchas relaciones con todos los diferentes seres sintientes en un momento u otro, que todos en un momento u otro han sido amables con nosotros, todos en un momento u otro han sido malos con nosotros, y todos en un momento u otro han sido neutrales, entonces, ¿cuál es el sentido de estar apegado a algunos y tener aversión a otros y no preocuparse por el tercer grupo? ¿Qué sentido tiene tener esta mente discriminatoria, esta mente parcial?

Si realmente contemplamos cómo cambian las relaciones, veremos qué tonta es la accesorio, la aversión y la apatía son. Solo miras tu vida. Cuando nacimos, todo el mundo era un extraño. Ahora, en medio de eso, sentimos mucha apatía. Entonces algunas personas empezaron a ser amables con nosotros y tuvimos amigos. Y nos sentimos unidos. Pero luego, algunos de esos amigos más tarde se convirtieron en extraños nuevamente. Perdimos el contacto con ellos. Otros tal vez incluso se hayan convertido en enemigos. Las personas que alguna vez fueron muy amables con nosotros, ahora no nos llevamos bien con ellos.

Del mismo modo, es posible que hayamos perdido el contacto con personas con las que no nos llevábamos bien y ahora se han convertido en extraños. O algunos de ellos incluso se han hecho amigos. Entonces, todas estas tres categorías: extraños que se vuelven amigos o enemigos, enemigos que se vuelven extraños o amigos, amigos que se vuelven extraños o enemigos, todas estas relaciones están en un estado de cambio constante. Cuando no vemos que todas estas cosas están en flujo constante, cuando no nos damos cuenta de que todos han sido todo para nosotros en un momento u otro en todas nuestras vidas sin comienzo, entonces solo tomaremos la apariencia superficial. Tomaremos cómo alguien se relaciona conmigo ahora como una realidad concreta y como una razón para aferrarse a ellos o tener aversión hacia ellos o ser indiferentes hacia ellos.

Preguntas y respuestas

Audiencia: Si no estamos apegados a nuestros amigos, ¿no nos sentiremos tan cercanos e involucrados con ellos? Estaremos desconectados de alguna manera.

Venerable Chodron Thubten (VTC): En realidad, a lo que nos referimos aquí es a la actitud de accesorio. Queremos dejar ir la actitud de accesorio. Estar apegado a alguien es muy diferente a apreciarlo o sentirse cercano o agradecido con él. Todavía podemos sentirnos cerca de algunas personas, aún sentirnos agradecidos con ellas, pero no estar apegados a ellas. Con accesorio, estamos exagerando sus buenas cualidades y luego pegajoso a ellos. Adjuntar archivo tiene esta cualidad de “Necesito estar con esta persona. Quiero estar con esta persona. Tengo que poseer a esta persona. Son míos." Como todas las canciones de amor, “No puedo vivir sin ti”. [la risa]

Liberando la mente de eso pegajoso, no significa que te desvincules de la persona. Más bien creo que significa que la mente está mucho más equilibrada, de modo que todavía podemos sentirnos cerca de esa persona, pero también podemos reconocer que tiene algunas fallas, que no siempre puede cumplir con nuestras expectativas o estar ahí cuando queremos. ellos para ser. Eso no es porque tengan la intención de hacer daño, sino porque esa es la naturaleza de la vida.

Así que dejamos ir las expectativas y el pegajoso, pero aún podemos sentirnos involucrados y comprometidos.

Audiencia: Entonces, ¿está diciendo que la naturaleza de las relaciones es que no permanecen estáticas, sino que cambian constantemente?

VTC: Sí, cambiando continuamente. Las relaciones cambian continuamente. Aferrarse a alguien en un momento determinado o alejar a alguien con aversión en un momento determinado: ambas cosas no son realistas porque, como puede ver, cambian automáticamente. Lo que realmente estamos insistiendo aquí es nuestra suposición de que sabemos quién es otra persona y sabemos quiénes son y cómo se relacionarán siempre con nosotros. Podemos depositar nuestros centavos en eso. No nos damos cuenta de que eso es totalmente falso. El hecho es que no lo sabemos.

Audiencia: Entonces, ¿nuestra percepción de las relaciones es muy cerrada, muy miope?

VTC: Derecha. Una razón es porque solo lo estamos viendo desde una perspectiva muy limitada de cómo se relacionan conmigo. Y en segundo lugar, solo estamos mirando cómo es esta relación ahora mismo en este mismo momento, sin reconocer en vidas anteriores, esa persona ha sido muy amable con nosotros, y también, a veces, nos ha hecho daño. Y también dándome cuenta en el futuro, podría ser lo mismo.

Creo que este meditación es bastante poderoso para derribar muchas de nuestras ideas preconcebidas y gran parte de nuestra mente muy rígida que cree que sabemos quién es otra persona. A la mente le gusta poner a las personas en pequeñas categorías agradables y ordenadas y decidir a quién vamos a odiar mientras vivamos porque sabemos quiénes son. [la risa]

Hay mucho de esto, ¿no? Contar una historia. Recuerdo que cuando era niño, mi familia tenía una propiedad de verano donde todos iban a pasar el verano. Pero un lado de la familia no habló con el otro lado de la familia. Todos vinieron a la casa de verano durante las vacaciones de verano, uno vive arriba, el otro vive abajo, pero no hablaban entre ellos. Eso fue cuando yo era un niño. Ahora, mi generación es mayor, y no solo los adultos no se hablan entre sí, sino que algunos de los niños tampoco se hablan entre ellos. Hablas de tomar votos, "I voto Te odiaré mientras viva”. [risas] Y las familias mantienen este tipo de votos. Es tan escandaloso. Es una tragedia. Mira lo que está pasando en Bosnia. Es lo mismo. gente tomando preceptos odiarse unos a otros y destruirse unos a otros porque creen que saben quién es alguien más, por la forma en que sus antepasados ​​han actuado entre sí.

Audiencia: ¿No categorizamos a las personas para sentirnos seguros sabiendo quiénes son y cómo se relacionan con nosotros?

VTC: Querer poner a la gente en cajas para que sepamos quiénes son nuestros amigos permanentes y quiénes son nuestros enemigos permanentes. Basta con mirar la situación política mundial. Cuando éramos niños y crecíamos, la Unión Soviética era un enemigo increíble. Ahora, les estamos invirtiendo dinero: "¡Es genial!" Políticamente, no hay seguridad en nada de esto. Amigos y enemigos cambian todo el tiempo, basta con mirar la política exterior de Estados Unidos. [la risa]

Entonces, a lo que estamos llegando es a cuán poco realistas son estas actitudes de accesorio y la aversión son. Que es esto meditación nos está dirigiendo es un sentimiento de ecuanimidad hacia los demás. La ecuanimidad no significa indiferencia. Hay una gran diferencia entre la ecuanimidad y la indiferencia. La indiferencia es que estás desconectado, no estás involucrado, no te importa, estás retraído. Eso no es lo que es la ecuanimidad. La ecuanimidad es que estás abierto, eres receptivo, pero igualmente, a todo el mundo. La mente está libre de parcialidad y prejuicio. La mente ecuánime es una mente que está involucrada con los demás de una manera muy abierta. Y eso es lo que pretendemos al liberarnos de la apego aferrado, la aversión y la apatía. Ese sería un buen estado de ánimo para tener, ¿no? Donde todos los que viste, puedes tener algún tipo de apertura ecuánime hacia ellos en lugar de sentir miedo, sospecha, necesidad o cualquier otra cosa.

Este meditación es bastante poderoso, algo que podemos hacer una y otra y otra vez. Y cada vez que lo haces, usas diferentes ejemplos. Realmente comenzarás a ver cómo funciona la mente.

Audiencia: Nuestra mente puede ser igualitaria e imparcial con todos, pero externamente, aún podemos comportarnos de manera diferente con diferentes personas, ¿no es así?

VTC: Sí. A lo que aspiramos es a una mente igualitaria e imparcial con los demás. Eso no significa necesariamente que actuemos de la misma manera con todos. Porque obviamente tienes que tratar a un niño de manera diferente a como tratas a un adulto. Así que tener una actitud interna igualitaria no significa que externamente nuestro comportamiento sea el mismo para todos. Porque tenemos que tratar a las personas según la convención social, según lo que es apropiado. Le hablas de una manera a un niño, de otra manera a un adulto, de otra manera a una persona mayor. Tratamos a las personas de diferentes maneras. Puede hablar de una manera a un jefe y de otra manera a un colega, pero dentro de su mente, tiene el mismo sentimiento hacia todos ellos, un corazón de igual apertura hacia todos ellos, aunque externamente nuestro comportamiento pueda ser algo diferente.

De la misma manera, si hay un perro que mueve la cola y hay un perro que gruñe, los tratas de manera diferente, pero eso no significa que en tu corazón tengas que apegarte a uno y odiar al otro. Todavía podemos tener un sentimiento igual hacia todos ellos, reconociendo que ambos perros son seres vivos que buscan la felicidad y comparten cualidades comunes. Podemos reconocer eso a nivel interno y, sin embargo, tratar externamente con los perros según corresponda.

Es lo mismo con los seres humanos. Estamos trabajando en un cambio interno en nuestra percepción aquí. Así que todavía puedes tener amigos. No estamos diciendo: “Deshágase de los amigos, deshágase de los parientes, múdese, vaya a casa esta noche, haga las maletas, diga 'Mira, se supone que debo ser igual, así que esto es todo'. ” [risas] No estamos diciendo eso. Todavía tienes personas con las que tal vez estás en contacto más cercano, con las que tienes más intereses en común. No hay problema con eso. Es el accesorio eso hace el problema. Eso es con lo que estamos tratando de trabajar.

Sentémonos en silencio durante unos minutos para absorber esto.