La bondad de nuestras madres.

Revisión de la meditación de la ecuanimidad

• Liberarnos de la tendencia a ayudar a nuestros amigos y dañar a nuestros enemigos
• La ecuanimidad no significa alejarse de los seres sintientes

LR 070: Causa y efecto de siete puntos 01 (descargar)

Reconociendo que cada ser sintiente ha sido nuestra madre

• Desarrollar un sentimiento por el renacimiento y las vidas múltiples.
• La posibilidad de que todo ser haya sido nuestra madre

LR 070: Causa y efecto de siete puntos 02 (descargar)

Recuerda la bondad de nuestra madre en los primeros años.

• Meditar específicamente en términos de nuestros padres de esta vida.
• Dar a luz y darnos la bienvenida a sus vidas.
• Cuidándonos cuando éramos bebés

LR 070: Causa y efecto de siete puntos 03 (descargar)

La amabilidad de nuestra madre mientras crecíamos

• Educandonos
• Proporcionarnos alimentos y comodidades materiales.
• Ver las acciones dañinas de nuestros padres como resultado de su confusión.

LR 070: Causa y efecto de siete puntos 04 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Lidiando con experiencias dolorosas en la infancia
• Reconocer las experiencias negativas como resultado de experiencias pasadas. karma
• Reconociendo el dolor

LR 070: Preguntas y respuestas de causa y efecto de siete puntos (descargar)

Estamos en la sección de desarrollo bodhicitta. Para esto, tu contorno es importante. El esquema se hizo con un propósito, para que tuviera todos los puntos principales enumerados. Sabríamos lo que son y seríamos capaces de meditar en ellos. El bosquejo le ayudará a seguir las enseñanzas y también le ayudará a recordar el orden en que debe hacer las meditación cuando estás en casa. Todas estas cosas de las que estamos hablando en clase tienen el propósito de meditación. No es solo recopilación de información, y no es solo conocimiento. Pero son cosas en las que realmente tenemos que pensar repetidamente, una y otra vez para que se filtre en nuestra mente en un nivel u otro. Independientemente de lo que escuches en clase, trata de pensar en ello cuando vayas a casa, realmente aplícalo a tu vida y pruébalo.

Estamos en "Las etapas reales de cómo cultivar la intención altruista". Si puede recordar los diferentes pasos del bodhicitta meditación, repásalas. La causa y el efecto funcionan, y si los repasa una y otra vez, desarrollará bodhicitta. Si creas la causa, obtienes el resultado.

También es importante pensar en las ventajas de bodhicitta, no solo los enumerados aquí en el esquema, sino también los adicionales que repasé sobre cómo bodhicitta es nuestro mejor amigo, y cómo es un buen antidepresivo. Es bueno para la soledad y esas cosas. Pensar realmente en eso para comprender cómo funciona en tu vida. Cuanto más podamos ver el beneficio de algo, más entusiastas estaremos de practicarlo.

Revisión de la meditación de la ecuanimidad

La última vez, repasamos la ecuanimidad. meditación. Ahí es donde nos imaginamos al amigo y al enemigo, o al amigo y la persona con la que no te llevas bien. Siempre que dice “enemigo” en las enseñanzas, no significa archienemigo, simplemente significa quien sea que te moleste en un momento en particular. Para ese momento, es una persona con la que no te llevas bien. Un amigo, una persona con la que no te llevas bien y un extraño, visualiza a estos tres, preguntándonos por qué estamos apegados a uno, tenemos aversión hacia el otro y apatía hacia el tercero. Reconoce que estos sentimientos provienen de un punto de vista muy egocéntrico. Creamos nuestros propios amigos, personas con las que no nos llevamos bien y extraños. Los creamos en nuestra mente y creemos lo que creamos.

Increíble, ¿no? Nos creamos tantos problemas a nosotros mismos. Gran parte del Dharma es simplemente el proceso de deshacer nuestras alucinaciones, dejar de crearnos problemas, permitirnos ser un poco más felices. Decir que estas son creaciones de nuestra mente es una forma de meditar en eso. Además, vea que estas relaciones no son fijas. Cambian continuamente. La persona que es amable con nosotros hoy no lo es al día siguiente. La persona que es mala con nosotros hoy es amable con nosotros al día siguiente. Y debido a que todos nos han hecho daño en algún momento, y todos nos han ayudado en algún momento, entonces no hay razón para apreciar a unos seres por encima de otros, u odiar a unos seres por encima de otros. Todo el mundo nos ha hecho de todo antes. Es muy útil pensar así.

Liberarnos de la tendencia a ayudar a nuestros amigos y dañar a nuestros enemigos

Si somos capaces de liberarnos de esto accesorio, aversión y apatía, automáticamente evitamos algo en lo que la mayoría de las personas mundanas consumen mucho tiempo, que es ayudar a sus amigos y dañar a sus enemigos. Cuando mira hacia atrás en su vida, ¿cuánto tiempo pasó ayudando a sus amigos a salir de accesorio, no por amor sincero y genuino, sino por accesorio para recuperar algo? ¿Cuánto tiempo pasamos dañando a las personas que no nos gustan? ¡Pasamos inútilmente tanto tiempo haciendo esto! En cierto punto lo vemos y decimos: “¡Esto es estúpido! Esto es lo que hacen los políticos. No necesito hacerlo. [la risa]

Esto es también lo que hacen los animales. Mira los animales. Esto es lo que hacen: ayudar a sus amigos, dañar a los que no les gustan. No hay nada particularmente amable o noble en ser así. Me encanta enseñar esto en Tushita. Aquellos de ustedes que estuvieron en Tushita, ¿recuerdan que venían los perritos y luego los monos? Los monos se sentaban en lo alto y los perros debajo ladraban: “Esta es nuestra propiedad. ¡No puedes venir aquí! Son exactamente como las personas, excepto que tal vez las personas sacan su escopeta o gritan en un idioma diferente. ¡Muy similar! Cuando llega la hora del almuerzo, los perros vienen y se sientan en tu regazo. Son agradables y amistosos. Los alimentas y te aman. Así es la gente.

Todo esto de ayudar a los amigos y dañar a los que no nos gustan, hasta los animales hacen esto. Toda esta mente de accesorio y la aversión simplemente nos hace desperdiciar nuestra vida de esa manera. Es bueno mirar hacia atrás en su pasado y ver cuánto tiempo ha pasado así, y realmente tomar la determinación de tratar de desarrollar este sentimiento de igualdad hacia todos para que no tengamos que perder el tiempo de esa manera. Recuerda que este sentimiento igualitario es una apertura igualitaria. Es una preocupación igual. No es un retiro o desapego de los seres sintientes.

La ecuanimidad no significa alejarse de los seres sintientes

Y esto es algo, creo, que nosotros, los occidentales, a menudo llegamos al extremo, cuando entramos en Dharma. Es que nos volvemos tan conscientes de nuestros apegos y de todos los problemas que vienen con nuestros apegos, que luego llegamos al extremo de: "Bueno, simplemente me voy a retirar de todos, porque todo el contacto que tengo está fuera de accesorio.” Eliminamos todo tipo de sentimientos positivos hacia los demás, confundiendo sentimientos positivos con accesorio.

Es verdad. A veces, especialmente cuando nuestra mente no es muy astuta, es muy difícil discriminar entre estas cosas. Tan pronto como tenemos sentimientos positivos, muy fácilmente generamos accesorio. Pero la forma de combatir eso no es retirarse de la sociedad. Es tomar conciencia de cómo el accesorio obras, y la futilidad y la irrealidad de las accesorio, y luego dejarlo ir. Pero recordar que el cuidado y la preocupación por otras personas es una parte muy importante de la práctica budista.

Especialmente al principio, muchas de nuestras relaciones pueden estar realmente mezcladas con amor y accesorio. Algunos podrían ser definitivamente más hacia el accesorio lado, y algunos mezclados con amor y accesorio. Lo que tenemos que hacer es trabajar para liberarnos de la accesorio, y desarrollando el amor. Recuerda que ese amor puede ser no solo para esa persona, sino para todos, de modo que cuando entras en una habitación, puedes sentir el mismo afecto que sientes por una persona que está muy cerca de ti, por todos en la habitación. Eso sería muy bueno, ¿no? ¿No sería agradable ir al trabajo y sentir el mismo amor por todos los que están allí que sentías por la persona de la que estabas enamorado, excepto que sin todo el pegajoso? Sería muy bonito, ¿no? ¡El trabajo sería genial! Esto es lo que estamos buscando.

Una técnica para desarrollar esto son los siete puntos de causa y efecto, que nos ayudan a desarrollar no solo el amor y la compasión, sino también la intención altruista de convertirnos en un Buda en beneficio de los demás. Otra técnica consiste en igualar y intercambiar uno mismo y otros.

Siete puntos de causa y efecto

Esta noche comenzaremos con la técnica de los siete puntos de causa y efecto. De estos siete puntos, los primeros seis son la causa:

1. Reconocer que cada ser sintiente ha sido su madre
2. Recordando su bondad hacia ti como tu madre
3. Deseando corresponder esa amabilidad
4. Amor reconfortante, viendo a los demás como adorables
5. Gran compasión
6. Gran determinación

Con estos seis como causa, entonces el resultado es

7. La intención altruista, la bodhicitta

Reconocer que cada ser sintiente ha sido su madre

Desarrollar un sentimiento por el renacimiento y las vidas múltiples.

El primero de los siete puntos es reconocer que todos han sido nuestra madre. Este es un punto muy difícil, porque comprender este punto significa tener algún sentimiento de renacimiento y de múltiples vidas. Volvemos directamente al tema del que hablamos al principio: toda esta idea del renacimiento y el hecho de que no somos solo quienes somos en esta vida. No somos solo esto cuerpo. Tratamos de tener una idea de esto, que nuestro cuerpo y la mente son dos cosas separadas.

El cuerpo tiene sus causas. Nuestra conciencia tiene sus causas.

Las causas de la cuerpo, nos remontamos al esperma y al óvulo de nuestros padres, y luego a nuestros abuelos y bisabuelos.

Cuando observamos la causa de cualquier momento de la mente, podemos decir que es el momento anterior, y rastreamos ese continuo hasta el momento en que éramos bebés, hasta el momento en que estuvimos en el útero, hasta el momento de la concepción. ¿De dónde viene la corriente mental en el momento de la concepción? Nada empieza sin causas, tenía que tener una causa previa. Así que decimos que la causa de la mente en el momento de la concepción es la vida anterior, la corriente mental en la vida anterior. Tenemos la sensación de eso, de que lo que somos no es solo esto cuerpo.

Creo que una de nuestras mayores dificultades para comprender esto es aferrarnos a una identidad de quienes creemos que somos, e identificarnos especialmente con nuestro adulto. cuerpo. Para comenzar a aflojar eso, es muy útil tratar de imaginar cómo se sentía cuando era niño. Lo que se siente tener cuatro años. Lo que debe haberse sentido tener un mes de edad. Trata de recordar que ese fue nuestro pasado, es parte de nuestra historia, aunque no podamos recordarlo. A veces, incluso en el proceso de recordar algunas de estas cosas, reconocemos que había un sentido de "yo" entonces, pero quienes sentimos que éramos no es exactamente la misma persona que somos ahora. Somos personas diferentes entonces y ahora. Hemos cambiado, y nuestro cuerpo ciertamente ha cambiado. Recuerde que este cambio está ocurriendo todo el tiempo: no somos solo esta persona con nuestra personalidad presente en este cuerpo. Una vez fuimos un niño con una personalidad diferente en un lugar diferente. cuerpo. Podemos ser alguien en otra vida con una personalidad diferente en un cuerpo. Y todo está en el mismo continuo.

Cuando tenemos algún tipo de sentimiento al respecto, o algún tipo de espacio en la mente al respecto, entonces, quiénes somos adquiere un sentimiento completamente diferente. Cuando decimos “yo”, no solo pensamos en mí en este mismo momento, sino en recordar que tengo una historia y que tengo un futuro. No va a terminar con la muerte.

Aunque es posible que no tengamos una percepción directa de nuestras vidas pasadas y futuras, y aunque todo este tema puede ser un poco confuso para nosotros, si podemos permitirnos un poco de espacio para decir: "Bueno, probemos esto y veamos cómo". se siente, mira lo que puede explicar”, entonces podría haber algún entendimiento en algún momento.

Personalmente, encuentro esta idea de una recta numérica muy, muy útil. Solo piensa en la recta numérica. Aquí estoy hoy, y cada vez que miro la recta numérica, hay otro número, como si cada número fuera como una causa o algo así. Recuerda que la recta numérica no tiene fin de ninguna manera. No puede tener ningún número en la recta numérica sin tener los otros que están a ambos lados de ella. Del mismo modo, no podemos estar aquí hoy a menos que haya una causa para nosotros, que es algo que rastreas infinitamente en el pasado, y también a menos que haya un futuro de nuestra corriente mental. Con suerte, no seguirá siendo una corriente mental samsárica, sino que eventualmente se convertirá en una corriente mental iluminada.

Si tu mente dice: “¡Pero tiene que haber un comienzo!” recuerda que no eres un niño de cuatro años en la escuela dominical. Mira esa mente que dice que tiene que haber un comienzo. ¿Quién dice que tiene que haber un comienzo? ¿Por qué tiene que haber un comienzo? ¿Por qué? Cuando miras cualquier objeto en particular, por ejemplo, un vaso, podríamos decir de alguna manera que hay un comienzo para el vaso, en el sentido de que en un momento, este vaso no existía. Pero si observamos todas las partes del vidrio y los átomos y moléculas que forman este vidrio, ¿podremos encontrar algún comienzo para ellos? Quiero decir que comienzas a rastrear átomos y moléculas una y otra vez y solo tienes esta transformación perpetua y continua de energía. ¿Cómo vas a tener un comienzo?

Si nuestra mente aún insiste, “¡Pero tiene que haber un comienzo!” luego ponte en ese punto de inicio. Digamos que hay un comienzo. Ahora bien, ¿cómo empezó el principio? Si hay un principio, tenía que empezar. Si el comienzo comenzó, eso significa que algo lo causó. Esto significa que el comienzo no fue el comienzo, porque algo más estaba alrededor antes de eso. Si el comienzo no comenzó, o si comenzó sin una causa, ¿cómo puede existir algo en este universo sin una causa? ¿Qué existe sin una causa? Nada puede existir sin una causa. Tiene que haber algo que lo haya causado. Si realmente nos atascamos en: "Tiene que haber un comienzo", entonces tratemos de probarnos a nosotros mismos cómo puede haber un comienzo. Pronto te sientes realmente confundido y luego decides: "Bueno, tal vez no tiene que haber un comienzo después de todo".

Tener este sentimiento de falta de comienzo puede ser desorientador al principio. Nos gusta pensar en “1993” como si fuera sólido. Pero 1993 es solo una construcción conceptual. Es solo un número que decidimos asignar. No hay nada sólido en esto. Si empezamos a mirar hacia atrás y pensamos: “Está bien, antes de esta vida, tuve otra vida. Y tuve otra vida antes de esa, y otra antes de esa, y otra antes de esa… ad infinitum. He nacido en todas partes en todo este universo, e incluso antes de que este universo comenzara. Y he nacido en todas partes en todos los diferentes tipos de universos. He hecho todo lo posible que hay que hacer en el samsara”. Todos tus sueños más salvajes, todo lo que siempre has querido hacer en samsara, lo has hecho millones de veces. ¡Lo hemos hecho todo! Hemos hecho de todo excepto practicar el Dharma. En samsara, hemos hecho todo lo demás. Hemos tenido millones de dólares. Hemos tenido diez millones de novios y novias. Lo hemos hecho todo.

La posibilidad de que todo ser haya sido nuestra madre

Si solo hay esta regresión interminable de vidas anteriores, entonces tenemos que pensar: “Bueno, en muchas de esas vidas anteriores, tuve madres. Al menos cuando nací como animal, cuando nací como fantasma hambriento, cuando nací como ser humano, tuve una madre. Mi madre actual no siempre ha sido mi madre. En vidas anteriores, en estos diferentes renacimientos, otros seres han sido mi madre. Cuando piensas en vidas infinitas, entonces hay mucho tiempo para que todos los innumerables seres sintientes hayan sido nuestros padres. Una, dos, diez veces, un millón de veces, infinitas veces. Es como si no pudieras contar la cantidad de veces que nos hemos relacionado con otros seres sintientes en términos de que son nuestros padres.

Aquí, se elige la imagen de la madre porque en la mayoría de las culturas, la madre es la persona con la que las personas se sienten más cercanas. Eso no es necesariamente cierto en nuestra cultura. Pero sigo pensando que es útil pensar en otros seres como si fueran nuestra madre (hablaremos de esto en un minuto), usar a la madre como una ilustración de esa estrecha conexión que hemos tenido con los demás. Si no te sientes cómodo diciendo que todos los seres han sido mi madre, puedes decir padre o cuidador, o quien quieras, pero alguien que ha estado cerca de nosotros, que nos ha ayudado, que nos ha cuidado. Ver que todos han estado cerca de nosotros de esa manera, cuidándonos cuando estábamos indefensos, cuidándonos cuando no podíamos hacer las cosas por nosotros mismos. Permita que esto se filtre en la mente.

Una dificultad que tenemos para permitir que esto se filtre en nuestra mente es, nuevamente, que nos resulta difícil imaginar que otros seres hayan estado en relaciones diferentes con nosotros de lo que son ahora. Cada vez que miramos a alguien, pensamos que todo lo que alguna vez fue, todo lo que alguna vez fue y será, es lo que es ahora.

¿Puedes mirar alrededor de la habitación y tratar de imaginar cómo se veían todos aquí cuando eran bebés? Es difícil de imaginar, ¿no? Trate de pensar en todos aquí, cómo nos veíamos hace algunas décadas. Es difícil, porque todo el mundo parece tan real y tan sólido que pensar que no son quienes son ahora y que son niños es difícil. Y sin embargo, sabemos que es verdad.

De la misma manera, nos cuesta creer que otros seres puedan haber sido nuestros padres. Nos quedaremos con la imagen de la madre aquí. Sin embargo, recuerde que podría referirse a cualquiera que haya sido su cuidador. Todo el mundo ha sido nuestro padre. Todo el mundo ha tenido cuerpos diferentes. No siempre han sido quienes son ahora. No siempre han tenido el aspecto que tienen ahora. Tenían cuerpos diferentes. Habíamos estado relacionados de diferentes maneras. Todos ellos han sido nuestros padres de esa manera. No sólo una vez, sino un número increíble de veces.

Es interesante entrenar tu mente en esto. Cuando estás conduciendo por la autopista, cuando estás sentado en el autobús, cuando estás caminando por la calle, mirar a todas las diferentes personas y animales y pensar: "Esa persona o ese ser no siempre ha sido quienes parecen ser en este momento. Una vez han sido mis padres. Es algo interesante con lo que jugar, aunque no lo creas de inmediato. Juega con esa idea en tu mente. Es muy interesante. Realmente te hace mirar a las personas de manera diferente y decir: “Bueno, ¿por qué no? ¿Por qué no pudieron haber sido mi madre antes?

Puede que te haya contado la historia antes, pero es una buena historia. Uno de mis amigos, Alex Berzin, me contó esta historia. Para los que lo conocéis, es un antiguo practicante budista. Tenía un tío al que estaba muy, muy cerca. Hay mucho cariño entre él y este tío. Su tío murió y él estaba afligido por eso, bastante molesto, extrañando a su tío. Después del funeral, regresó a Dharamsala, India, porque en ese momento vivía en India. Y en Dharamsala, durante los monzones, tenemos estas arañas realmente grandes. Muy bonitos, grandes. A Alex no le gustaban las arañas. A veces, en tu habitación, tienes arañas grandes y bonitas, más de ellas en la habitación que tú.

Había una araña en la pared una vez, y su sentimiento instantáneo fue disgusto: "¡Saquen esto de aquí!" Es como, "Quiero matarlo pero no puedo porque he tomado la primera precepto.” [Risas] Y luego, de repente, pensó: "¡Guau, ese podría ser mi tío!" Y es como por qué no, podría ser. no lo sabemos [risas] Suena extraño pensar que el tío Joe nació así, pero es una posibilidad. Definitivamente es una posibilidad. Y dijo que después de pensar en eso, ya no quería matar a esta araña. Toda su relación con las arañas cambió. Empezó a ver que este ser que está viviendo dentro de este cuerpo no siempre ha estado viviendo dentro de eso cuerpo.

También es muy interesante cuando ves personas y cuando ves animales, pensar: "Esta es una corriente mental que vive en un cuerpo.” Eso es todo. Es una corriente mental en un cuerpo, y esa corriente mental ha vivido en otros cuerpos antes. No siempre en este. Y así, si esa corriente mental ha vivido en otros cuerpos, y nosotros hemos vivido en otros cuerpos, y todos hemos tenido infinitas vidas previas, entonces hay mucho tiempo en que todos esos otros seres han sido nuestra madre. Una vez más, soltamos la mente y jugamos con esto. Es muy interesante.

[En respuesta a la audiencia] Preguntas si los animales pueden acumular buenos karma por ellos mismos. Creo que es bastante difícil para ellos tener pensamientos deliberadamente positivos. Achala [el gato] puede venir a las enseñanzas, pero no creo que obtenga más que un cálido regazo. La manera de que un animal acumule buenos karma sería básicamente escuchando oraciones y mantras, y teniendo contacto con objetos sagrados, y por el poder de los objetos sagrados, por el poder de los mantras, entonces hay buenas semillas plantadas en su mente. Pero es difícil acumular buenos karma como un animal Esa es una de las razones por las que dicen que una vida humana es muy valiosa.

[En respuesta a la audiencia] Exactamente. Y es por eso que cuando nosotros meditar en la preciosa vida humana, pensamos: “Podría haber nacido como un gato. De hecho, he sido un gato en vidas anteriores. Y ahora no tengo esa obstrucción en esta vida”. Nos damos cuenta, “Wow, eso es increíble. ¡Eso es increíble!" Empezamos a tener una idea de cuán grande es esa obstrucción. Siempre nos quejamos de que no vemos mucho a Su Santidad. O no vemos mucho a Rinpoche. Podrías nacer como el perro mascota de Su Santidad y verlo mucho, pero ¿preferirías ser el perro mascota de Su Santidad o un ser humano? Realmente ves la ventaja de una vida humana. Una vida humana es muy, muy preciosa. Particularmente nuestro tipo de vida humana donde entramos en contacto con el Dharma, somos muy especiales de esa manera.

ESTÁ BIEN. El primer paso es conseguir este sentimiento de que no siempre hemos sido quienes somos ahora. Hemos sido otras personas y otros seres también han sido otras personas, y hemos tenido relaciones diferentes con ellas. Todos ellos, en algún momento u otro, han sido nuestro principal cuidador y dador de vida, alguien como nuestra madre. Cuando comienzas a mirar a los demás de esta manera: “Bueno, podría ser”, entonces tu visión de los demás cambia. Dejan de parecer distantes, aislados y sin relación. Recuerde que, "La corriente mental que está en ese cuerpo, Estuve muy cerca de esa persona antes en una vida diferente, en una relación muy amorosa. Han cambiado de cuerpo. He cambiado de cuerpo. Se cambia la relación, pero aún queda ese remanente de cariño o comprensión”. Automáticamente, solo con este primer paso, la forma en que miramos a otras personas cambia un poco. Empezamos a sentirnos más cerca de ellos. No tan cortado.

Recordando su bondad hacia ti como tu madre

El segundo paso en este meditación es recordar la bondad que otros nos muestran cuando eran nuestra madre.

Una vez más, la madre se usa como ejemplo porque en la mayoría de las culturas, la madre es la persona con la que las personas se sienten más cercanas. Pero podría ser cualquiera. Podría ser tu padre o la niñera. Tú eliges a quienquiera que haya sido más amable contigo cuando eras niño. Usando el ejemplo de cómo esa persona fue amable con nosotros, recuerde que ella fue amable con nosotros así en vidas anteriores, y no solo fue amable con nosotros de esa manera, sino todos estos otros seres que en un momento u otro han estado en ese mismo papel con nosotros, han sido amables con nosotros exactamente de la misma manera. podrías hacer esto meditación usando un cuidador, quienquiera que haya sido más amable contigo cuando eras niño.

Meditar específicamente en términos de nuestros padres de esta vida.

Pero sigo pensando, y esta es mi opinión personal, que en algún momento es muy útil hacer esto. meditación específicamente con referencia a nuestros padres de esta vida. Inicialmente, podríamos hacerlo en términos de un cuidador, o de otra persona porque es más fácil cuando recordamos a alguien que es realmente amable con nosotros y luego pensamos que otros han sido amables con nosotros de esa manera, tener la sensación de esto. meditación. Pero mi experiencia personal es que sigue siendo muy útil para volver más tarde a este meditación y mira la bondad de nuestros padres en esta vida, precisamente porque muchas veces tenemos muchos problemas en nuestras relaciones con ellos. Muchos de los problemas en nuestras relaciones con nuestros padres se deben a que cualquier relación tiene algo de ayuda y algo de daño. Nos enfocamos en el daño, desarrollamos una memoria infalible y una concentración unidireccional en el daño, [risas] y olvidamos algunas de las otras cosas que han hecho por nosotros.

Ahora, regresa y haz esto. meditación específicamente en términos de los padres de esta vida. Personalmente, lo encontré muy curativo aunque increíblemente difícil. No he tenido una relación fácil con mis padres. No te contaré toda mi historia ahora. [risas] ¡Pero no he tenido un tiempo fácil con ellos, y ellos tampoco han tenido un tiempo particularmente fácil conmigo! Nos llevamos muy bien hasta que cumplí diecisiete años. En realidad, no siempre nos llevamos muy bien antes de eso, pero empeoró a los diecisiete. [risas] Personalmente, me resultó muy útil volver atrás y pensar en muchas de esas cosas de la infancia, para reconocer las cosas positivas que mis padres hicieron por mí. En nuestra cultura nos educan para recordar lo que nuestros padres no hicieron.

Cuando eras niño, cuando eras adolescente, ¿qué hacías? Te quejas de tus padres. Eso es lo que hace todo el mundo. Si no te quejas de tus padres con tus amigos, tus amigos pensarán que eres raro, que eres demasiado dependiente o algo así. Tienes que quejarte de tus padres. Hemos adquirido ese hábito y ha dejado muchas cicatrices dentro de nosotros.

Cuando estoy hablando aquí sobre el beneficio que hemos recibido de nuestros padres y su amabilidad, no estoy tratando de encubrir ningún tipo de abuso. Hay abusos en situaciones de niñez, y no pretendemos que no existan. Ellos existen. Pero también estamos tratando de tener una imagen más completa de todas esas cosas. En lugar de simplemente tomar el abuso y poner el abuso bajo la lupa, y poner el beneficio debajo de una pila de libros para que no lo veamos, vamos a tratar de ver tanto el abuso como el beneficio con una mirada más actitud realista.

Trate de sacar algo del drama del abuso y abrirnos para ver el beneficio que hemos recibido en nuestra vida. Puede llevar algo de tiempo. Una meditación en esto no lo va a hacer. De hecho, uno meditación inicialmente podría confundirte más. Está bien. No hay nada de malo en confundirse. Sé que no nos gusta que nos confundan. Pero a veces la confusión es el paso a la comprensión. Especialmente cuando nosotros meditar, todas estas otras preguntas surgen, y surgen cosas que no has mirado, y surgen dudas. No tengas miedo de ellos. Solo escríbalos. Podemos hablar de ellos. Cuando llega la confusión, también indica que estás listo para una comprensión más profunda que antes. No creo que debamos tener miedo de nuestra confusión.

Bondad de nuestras madres

Hablando de la bondad, y aquí diré “de la madre”. Pero nuevamente, puedes adaptarlo a tu situación y puedes regresar y verlo en términos de tu madre.

Dar a luz y darnos la bienvenida a sus vidas.

En primer lugar, nuestras madres nos dieron a luz. Creo que sería bueno que algunas de las madres en la sala hablen sobre cómo es dar a luz. Desde antes de que naciéramos, alguien fue consciente de nuestra presencia y cambió toda su vida porque estábamos entrando en ella. Antes de tener un bebé, puede hacer muchas cosas y, una vez que tiene un bebé, su estilo de vida cambia. Nuestros padres estaban muy, muy felices de cambiar su estilo de vida para adaptarse a nosotros.

[En respuesta a la audiencia] Puede que no hayas querido cambiar tu estilo de vida. Pero lo hiciste y ¿por qué lo hiciste? Hay cierto cuidado y afecto subyacentes por ese ser. De alguna manera, ese cuidado y afecto subyacentes anularon tus propias preferencias personales, lo que sea que quisieras hacer en ese momento. Si no hubiera cuidado y afecto subyacentes, no habría cambiado su estilo de vida en absoluto. Había algo allí.

Siempre dicen, ¿cómo reaccionaríamos si alguien apareciera en nuestra puerta y tocara la puerta para decir: "Oye, ¿puedo mudarme contigo por el resto de mi vida?" [risas] No le daríamos la bienvenida a un completo extraño en nuestra vida que se mudará con nosotros durante los próximos veinte años. Pero cuando una mujer queda embarazada, ella y su pareja dan la bienvenida a un completo extraño a su vida durante los próximos años. El bebé es un completo extraño: no sabes quiénes fueron en su vida anterior. Pero de alguna manera, a pesar de ser un completo extraño, el bebé es completamente bienvenido. Nuestros padres nos recibieron. Lo hicieron. Nacimos. Estamos aquí.

Ajustaron su estilo de vida debido a un cuidado subyacente por nosotros. Solo todo el proceso de gestar al niño, y creo que aquí, ustedes saben más que yo, [risas] pero puedo imaginar que en algún momento debe ser bastante incómodo, no sé, las náuseas matutinas al principio, tener la barriga hasta aquí al final, o el proceso de nacimiento. Pero nuevamente, nuestros padres, específicamente nuestra madre, pasaron por todos estos cambios diferentes dentro de ella. cuerpo, el malestar en ella cuerpo, el proceso de nacimiento, todo el asunto. Lo atravesaron para nuestro beneficio, para que pudiéramos nacer. Pasaron por mucho, pero se hace con un sentimiento de amor por el niño. Aunque no sepas quién es este niño, aunque pueda ser un inconveniente, o lo que sea, existe ese tipo básico de amor.

Cuidándonos cuando éramos bebés

Es importante que recordemos eso y que vinimos a este mundo con ese tipo básico de amor y sistema de apoyo. Tendemos a olvidar. Por ejemplo, todo el tiempo cuando éramos bebés, no podíamos cuidar de nosotros mismos en absoluto. Estábamos totalmente indefensos. No podíamos alimentarnos solos. No podíamos vestirnos. No podíamos mantenernos calientes o frescos. No podíamos decirles a los demás lo que queríamos. ¡Y ahora estamos tan orgullosos de nosotros mismos porque somos tan independientes, autosuficientes! Si no hubiera sido por la amabilidad de las personas que nos cuidaron cuando éramos bebés, no hubiéramos podido seguir con vida. No teníamos la capacidad de mantenernos con vida. Es así de simple: que toda nuestra vida se debe a la bondad de otras personas. Si otras personas no nos hubieran cuidado cuando éramos pequeños, habríamos muerto. Muy facilmente.

Durante todo ese tiempo cuando éramos pequeños, nos daban de comer, incluso en medio de la noche. Lloramos, aullamos y seguimos adelante. Nuestra madre estaba exhausta y no había dormido, pero nos dio de comer y nos cuidó. Esto no fue solo una noche. Fueron muchas noches. Fue año tras año, alimentándonos y cuidándonos. Ponernos ropa y cambiarnos pañales. ¿Todos ustedes han cambiado pañales antes? Cambiando nuestros pañales con tanto amor. Cuidándonos. Poniéndonos en la cama. Despertarnos. Llevarnos al médico. Dándonos vacunas contra la polio.

Y luego todas las veces que éramos jóvenes cuando podríamos habernos matado tan fácilmente. Siempre nos metíamos en toda clase de travesuras: ir hacia el borde de la cama, llevarnos cosas a la boca. Cuando éramos pequeños, nuestra madre siempre nos cuidaba, porque era fácil que nos lastimáramos. Increíblemente fácil.

Recuerdo un incidente. Fue justo en el momento en que estaban reconociendo pala Osel. pala Osel y su madre estaban en Tushita en India. Él era solo un niño pequeño en ese momento, un poco más de un año. Tenía algo en la boca y se estaba ahogando y empezaba a ponerse azul. Nadie sabía qué hacer. Su madre corrió y lo levantó por los pies, boca abajo, y lo golpeó hasta que se salió. ¡Ella sabía exactamente qué hacer! ¡Si no hubiera sido por ella, él se habría vuelto más y más azul y más azul!

¿Cuántas veces cuando éramos niños nos llevábamos cosas a la boca y empezábamos a ahogarnos, o nos acercábamos peligrosamente a un escalón, o al borde de la cama, o nos resbalábamos en la bañera? Probablemente todos tenemos muchas historias que nuestros padres nos han contado o que recordamos de cómo nos lastimaron cuando éramos jóvenes. La gente siempre nos cuidó cuando nos lastimamos. Además, todas las veces que no salimos lastimados porque pudieron atraparnos antes que nosotros, porque no sabíamos nada mejor. ¿Cuántas veces intervinieron para que no nos hiciéramos daño accidentalmente?

Educandonos

Una vez que crecimos, tuvieron que educarnos. Toda nuestra educación provino de la bondad de nuestros padres. Aquí pensemos particularmente en la madre en el sentido de que ella pasa más tiempo con el niño, hablando con el niño, etc. No quiero menospreciar la paternidad, no me malinterpreten. Pero normalmente es la madre la que pasa mucho tiempo hablando con el niño, aunque el niño no entienda nada. Así es como aprendemos el lenguaje. Toda nuestra capacidad de poder hablar, comunicarnos, verbalizar y conceptualizar, usar el lenguaje, vino de nuestros padres que nos enseñaron a hablar.

Luego, todo el tiempo en la escuela, la amabilidad de nuestros maestros, pero también la amabilidad de nuestros padres, asegurándose de que fuéramos a la escuela. ¿Cuántas veces trataste de no ir a la escuela? Nuestros padres se aseguraron de que fuéramos a la escuela, incluso si no queríamos. Se aseguraron de que hiciéramos nuestra tarea, incluso si no queríamos. Podríamos recordar cuando éramos niños y teníamos todo tipo de conflictos con nuestros padres sobre la tarea, o íbamos a la escuela, hacíamos todas estas cosas y, sin embargo, al final, como adultos, decimos: "Estoy muy contento de que mis padres me hizo ir a la escuela y me hizo hacer la tarea, porque si no hubieran hecho eso, no hubiera tenido la educación que tengo. No tendría las habilidades que tengo ahora. No sería capaz de funcionar en el mundo. Aunque a veces tenían que hacer cosas que no nos gustaban en ese momento, básicamente lo hacían por nuestro propio bien”.

Por eso digo que es muy bueno mirar el ejemplo de nuestros padres en esta vida. Para mí, cuando comencé a hacer esto, comencé a ver que muchas de las cosas que no me gustaban de mis padres eran cosas que, desde su perspectiva, estaban haciendo por mi propio bien. Desde mi perspectiva, no lo vi en ese momento.

Recuerdo que muy a menudo, había diferentes actividades o algo y yo no quería ir, y mis padres realmente me presionaban y me decían: “Solo ve e inténtalo. Ve una vez. Sabemos que no conoces a nadie allí. Sabemos que tienes miedo. Pero ve y pruébalo. Me empujaron y lo odié. Ahora, estoy tan contenta de que lo hayan hecho. Estoy muy contenta, porque en realidad aprendí muchas cosas que no habría aprendido si no hubiera hecho esas cosas, si no me hubieran empujado. Además, me dio cierta capacidad para probar cosas nuevas incluso cuando me sentía un poco inestable al respecto. Este era un hábito que tenía desde la infancia.

Mirando hacia atrás también, muchas de las cosas por las que me disciplinaron cuando era niño, pensé que eran tremendamente injustas. En la escuela secundaria, siempre tenía el toque de queda más temprano que nadie. Fue un lastre. Fue horrible cuando eres el que tiene el toque de queda más temprano. Pero ahora me di cuenta por qué mis padres lo hicieron. Veo que había alguna razón para ello, aunque en ese momento no me gustaba especialmente. Había muchas cosas así. Muchas de las cosas por las que me disciplinaron cuando era niño, las odié entonces, y pensé que mis padres estaban equivocados. Tal vez algunas cosas por las que me disciplinaron estaban equivocadas. No entendían la situación. Los recuerdo bastante bien también. [risas] Mirando hacia atrás a muchos de ellos cuando me disciplinaron, no me gustó, pero en realidad, estoy muy contento de que lo hicieran porque me enseñaron algunos modales básicos. Si no me hubieran disciplinado, hubiera sido peor. [la risa]

Proporcionarnos alimentos y comodidades materiales.

Tuvieron que aguantar mucho, para hacer ese tipo de disciplina con alguien que es muy independiente y de voluntad fuerte. Cuando volvemos atrás y miramos todas estas cosas, lo que nuestros padres hicieron para convertirnos en un ser humano razonable, pienso en mi padre que fue a trabajar, año tras año tras año. Él era dentista. Pasó toda su vida mirando en la boca de otras personas, para que yo pudiera comer. Si lo piensas, año tras año de empastar dientes y hacer dentaduras postizas y puentes, y cosas así, y no lo apreciaba cuando era niño. Quería este juguete y ese juguete y lo otro. Nunca pensé en lo duro que trabajaron mis padres para conseguir el dinero. Como adultos, cuando miramos hacia atrás y realmente pensamos en lo que pasaron nuestros padres para obtener el dinero para mantenernos, es bastante sorprendente. Hicieron mucho trabajo. Toda la preocupación de no tener suficiente dinero, deseando que tuvieran más dinero para comprarnos más cosas. Casi nunca estábamos en sintonía con su situación y la preocupación que tenían sobre ser buenos padres o poder mantenernos.

Piensa en todo el tiempo que tu madre pasó cocinando la cena para ti. ¿Quién te cocinaba la cena cuando eras pequeño? ¿Cuántas cenas te cocinaron? ¿Cuántas veces fueron al supermercado a comprar para ti? Año tras año de hacer estas cosas. No sé a ti, pero a mí no me gusta mucho cocinar. Por eso no invito a nadie a almorzar. No los someto a eso. [risas] Cuando comes conmigo, todo está en una olla.

Piensas en la persona que cocinaba para ti todas esas veces cuando eras pequeño, o quien sea que te compraba cenas televisivas, cuando comías cenas televisivas. O quienquiera que te haya dado el dinero para comprar tus propias cenas televisivas. La dependencia que teníamos de las personas que nos cuidaban. Sin eso, ¿dónde estaríamos?

Y luego todas las cosas diferentes que nuestros padres nos alentaron a hacer. Ya sea para practicar algún tipo de deporte, algún tipo de instrumento musical o quién sabe qué. Todas las muchas actividades que nos empujaron a hacer. Intentaron ayudarnos a ampliar lo que sabemos.

Y luego, muchas veces, nuestros padres no podían pasar tanto tiempo con nosotros como querían. Tal vez ellos tenían sus propios problemas. Problemas de salud de algún tipo. O tenían algunos problemas financieros. O tenían quién sabe qué y querían pasar más tiempo con nosotros, pero no podían. Esa también es una posibilidad.

Solo para ver todas estas cosas diferentes, cómo nos beneficiamos de nuestros padres a lo largo de los años. Incluso con las dificultades que hemos tenido con nuestros padres, muy a menudo podemos mirar hacia atrás y ver que hemos crecido mucho a través de estas dificultades. Tener los problemas cuando éramos jóvenes, por ejemplo, nos dio cierto tipo de compasión por otras personas que tenían problemas similares.

Es importante pensar en estas cosas, y dejarnos sentir amados. Porque creo que a menudo, no nos permitimos sentirnos amados. No nos dejamos sentir apoyados. Nos sentimos bastante solos, bastante aislados. Es bastante interesante. Estaba haciendo esto ayer, mirando hacia atrás. Estaba recordando algunas situaciones difíciles del pasado. En esas situaciones difíciles, en ese momento, sentí que no tenía apoyo, pero mirando hacia atrás, tuve mucho apoyo. No pude verlo. No pude apreciarlo. Entonces, mirar no solo nuestra vida adulta, sino también nuestra vida infantil. Por supuesto, faltaban algunas cosas. Nuestros padres no eran perfectos. Sino reconocer el apoyo y el cariño del que fuimos destinatarios.

Ver las acciones dañinas de nuestros padres como resultado de su confusión.

Cuando nos demos cuenta de las cosas dañinas que sucedieron en nuestra infancia, comprenda que no fue que nuestros padres nos hicieran daño deliberadamente. No es que pensaran: “No soporto a este niño. Voy a darle una paliza”. Si nuestros padres estaban enojados, o incluso si nos golpearon, fue por su propia confusión, por su propia turbulencia emocional y su propia angustia en ese momento. No era que realmente quisieran hacernos daño. Sus mentes estaban fuera de control. Sabemos cómo es eso, porque sabemos cómo nuestra mente puede salirse de control. Todos tenemos la capacidad de lastimar a las personas que amamos mucho cuando enfado nos alcanza, cuando la confusión nos alcanza. Podemos ver lo que sucedió en nuestra infancia que fue perjudicial y decir que se debe a la confusión de otras personas.

Dentro del alcance de lo que nuestros padres eran capaces de hacer, lo hicieron lo mejor que pudieron. Por supuesto que no eran perfectos. Nosotros tampoco. Pero dentro del alcance de lo que eran capaces de hacer, dada su propia educación, su propia psicología, sociología y circunstancias económicas, hicieron lo que eran capaces de hacer en ese momento en particular.

Una persona me dijo recientemente que tuvo una infancia bastante difícil. Una cosa que lo ayudó fue escuchar la historia de su padre. Siempre había visto a su padre como dañino y malo. Dijo que una vez salió con su padre y empezó a hacerle preguntas. Durante el fin de semana, su padre comenzó a contarle su historia, cómo aparecía la situación desde los ojos de su padre. Dijo que de repente pudo ver a su padre como un ser humano que sufría y estaba confundido. Al comprender el pasado, gran parte del odio o los rencores se desvanecieron naturalmente, porque la compasión estaba allí para alguien que estaba confundido.

Es muy útil tratar de comprender a los demás; reconocer que nuestros padres no eran perfectos. Una de las cosas en todo este síndrome del niño interior herido que es muy popular hoy en día, sobre el cual tengo algunas preguntas, es volver atrás y decir: “Oh, no me pasó eso cuando era un bebé. No entendí eso y mis padres no estaban ahí para mí entonces…” Estamos tratando de encontrar fallas en nuestros padres, como si deberían haber sido perfectos. Como si nuestros padres debieran tener poderes clarividentes y omnipotentes, quienes deberían haber sido capaces de cumplir todos nuestros deseos. Es muy útil para nosotros darnos cuenta de que estamos en el samsara. La naturaleza misma de la existencia cíclica es la insatisfacción. No todos nuestros deseos se pueden cumplir. El hecho de que todos nuestros pequeños deseos no se cumplan no es culpa de nuestros padres.

¿Cómo nacimos aquí? Fue nuestra propia ignorancia. Nosotros somos los responsables de haber nacido aquí en primer lugar. Si no hubiéramos pasado tanto tiempo jugando al voleibol en la playa en nuestras vidas anteriores y no hubiésemos practicado Dharma, es posible que no estuviéramos aquí. Podríamos haber tenido algunas realizaciones por ahora. Esperar que nuestros padres sean perfectos, esperar una infancia perfecta, ¿de qué se trata? ¿Por qué esperamos eso? Eso no es realista. Podemos esperarlo si queremos, pero nos estamos preparando para una gran decepción. Si podemos dejar de lado algunas de esas expectativas, o ese sentimiento de que las cosas no deberían haber sido como eran, como si el universo nos debiera algo, "¡Debería haber sido diferente!", entonces es muy útil. Acepta la vida como es. Aprendemos de la vida.

Preguntas y respuestas

Lidiando con experiencias dolorosas en la infancia

Hay muchas maneras de mirar nuestra infancia. Como dije, no estamos tratando de ignorar el dolor que está ahí. Al reconocer el dolor, si podemos lidiar con él, el sufrimiento puede ser un fuerte impulso para que no juguemos tanto al bingo en esta vida y, en cambio, obtengamos algunas realizaciones. Podemos ver que el dolor es la naturaleza del samsara, siendo causado por aflicciones¹ y karma.

Una forma es decir: “Esto me pasó a mí por mi propia karma. Eso no significa que sea culpable. No significa que sea malo. No significa que sea malvado. Solo significa que en vidas anteriores, cometí algunos errores”.

Todos cometen errores. Nosotros también hemos cometido errores esta vida. Cuando podemos ver, “Debo haber dañado a alguien más en mi vida anterior. ¿Quiero seguir haciendo eso esta vida? Si en una situación dañina presente, vuelvo a generar enfado y quiero tomar represalias, de nuevo estoy creando más negativa karma volver a encontrarme en esta misma situación desagradable. Estoy perpetuando este ciclo”. Puedes verlo trabajando en familias en esta misma vida. Si usted ha sido abusado de niño, si no se pone en orden, lo más probable es que vaya a abusar de sus propios hijos. En algún momento tenemos que decir: “¡Esto se va a acabar conmigo!”.

Sé por mí mismo personalmente que, cuando tengo problemas, si realmente puedo decirme a mí mismo: "Esto es el resultado de mis propias acciones negativas", eso me da la sensación de que puedo hacer algo con respecto a la situación, que no Ya no tengo que ser una víctima de la situación. No es decir que merezco el daño. No es decir que me lo traje yo mismo. Está diciendo que si esto es el resultado de mis propias acciones negativas, entonces quiero limpiar las cosas porque quiero hacer algo mejor para el futuro. Tengo la capacidad y el poder para poder hacer algo. No tengo que ser víctima de la situación.

Si guardo rencor y estoy resentido, y culpo a otras personas, me convierto en una víctima de esa situación. Mi propia forma de pensar no me deja ser feliz. Pero si puedo cambiar mi forma de pensar, entonces existe la posibilidad de ser feliz. Si lo miras, en una situación de abuso, estaba el sentimiento desagradable que experimentamos en ese mismo momento, y luego están todos los pensamientos conceptuales que tenemos al respecto después. La situación sucedió cuando sucedió. Ya no está sucediendo en este momento. Cualquier cosa horrenda que haya sucedido en tu infancia, no está sucediendo en este mismo momento. Pero si nos sentamos allí, sin permitirnos crecer, y seguimos diciendo: “Eso me pasó a mí. Esa persona me hizo eso…” Lo hacemos tan sólido que revivimos la situación todos los días en nuestras propias mentes.

Nos atormentamos más a nosotros mismos que a esa otra persona que originalmente nos atormentaba. Esa es una función de una aflicción. Así es como funcionan las aflicciones. Perturban nuestra tranquilidad. No nos dejarán ser felices.

Cuando nos encontramos con una situación dolorosa, debemos tener cuidado de no decir: “Fue mi culpa”. Podemos decir “Yo creé la causa para que me pasara esto”. Pero la palabra “culpa”, culparnos a nosotros mismos, es innecesaria. Cuando decimos: “Es mi culpa”, ¿en qué nos estamos metiendo? “Me voy a odiar a mí mismo. Me voy a vencer a mí mismo”. eso no es lo que karma está hablando No tenemos que culpar a nadie por una mala situación.

No tenemos que culparnos a nosotros mismos porque creamos el error en una vida anterior que nos llevó a donde estamos. No tenemos que culpar a las personas que nos hicieron daño, porque están bajo la influencia de las aflicciones.

Más bien, podemos tener compasión por las personas que nos hicieron daño. Están bajo la influencia de sus aflicciones. Podemos tener compasión de nosotros mismos, porque bajo la influencia de nuestras aflicciones, hicimos algo negativo en vidas anteriores. Tal vez no sepamos específicamente qué cosa negativa hicimos. Cuando me pasan cosas que me causan mucho dolor, suelo intentar pensar en lo contrario. Por ejemplo, si es una situación en la que me siento realmente lastimado por otra persona, entonces simplemente pienso: “He lastimado a otras personas en el pasado. Olvídate de vidas anteriores, esta vida, si pienso en cómo me he comportado con otras personas, he lastimado a mucha gente esta vida. Lo he hecho en esta vida, ¿quién sabe lo que hice en vidas anteriores?

El punto es que, sea cual sea el error que cometí, lo que estoy experimentando en este momento es el fruto de mis acciones equivocadas. Ahora eso karma está hecho. Por esa karma madurando, ya está hecho. Ha traído su fruto. El punto es, ¿qué quiero hacer en el futuro? ¿Quiero seguir creando este tipo de karma, o quiero conseguir mi actuar juntos? Y esa es la pregunta. El pasado ha terminado. Es como todo lo que hice en el pasado que fue dañino, quién sabe lo que haya sido, sé que ahora necesito purificar todas mis acciones negativas, especialmente las de esta vida que puedo recordar. Necesito poner algo de energía para no repetir ese comportamiento y, en cambio, poner algo de energía para crear algo bueno. karma. Pegajoso a los recuerdos todo el tiempo es el tipo equivocado de visualización.

Para aceptar el razonamiento que acabo de describir, tienes que tener algún espacio en la mente para la idea de karma y renacer y Purificación y la Budeidad. El hecho de que hay un final para todo esto. Si no tienes esta visión del mundo, entonces este tipo de enfoque no te va a funcionar.

Reconociendo el dolor

Para alguien que no tiene esta visión del mundo, lo que intentaría hacer es primero reconocer el dolor. Al principio, nuestro dolor necesita ser reconocido. Antes de reconocer el dolor, es muy difícil escuchar algo. Es una cosa divertida la forma en que somos. Es como si tuviéramos que sentirnos heridos y aceptar que "Está bien, estoy en medio de los pits, pero si alguien puede escucharme y aceptarme, entonces tal vez pueda salir de esto". Lo último que queremos escuchar es: "No deberías sentirte así". Tienes que empezar reconociendo tu propio dolor. Pero también tenemos que crecer fuera de eso.

Reconocer la confusión de las personas que infligieron daño; y desarrollar compasión por ellos

Piensa en cómo era la mente de la persona que perpetuó el dolor. Cómo era su vida. Cuál es la historia de vida de esa persona. ¿Qué estaba pasando en su mente? Nos ponemos en contacto con esa confusión que debió existir en su mente para que hicieran el daño.

A veces la confusión es inmensa. Por ejemplo, estaba leyendo en el periódico sobre el museo del Holocausto. Lo acaban de abrir en Washington DC Cuando era niño, solía leer mucho sobre el holocausto. Solía ​​leer esto y decir: “¿Cómo puede suceder esto? ¿Cómo pueden los seres humanos hacer esto?”. Puedes mirar a Bosnia ahora mismo y decir: “¿Cómo puede suceder esto? ¿Cómo puede la gente realmente hacer esto?”. ¿Qué está pasando en la mente de alguien que puede entrar en un pueblo de Bosnia y asesinar gente?

Cuando lo miras, puedes ver que tienen una confusión, un dolor y una aflicción increíbles.² Es casi como si la gente estuviera loca. Está. Cuando estamos bajo la influencia de nuestras aflicciones, estamos, de hecho, locos. Sabemos que esto también nos ha pasado a nosotros. Todos podemos mirar nuestras vidas durante los momentos en que hemos estado bajo la influencia de nuestras propias aflicciones. Nos hemos vuelto locos. Gracias a Dios que no hemos hecho tanto daño a nadie. Pero puedes ver a otras personas, con esa misma situación acentuada, el estrés, la presión en su propia mente, y la fuerza de la sociedad diciéndoles que actúen de cierta manera, hacen cosas increíbles. Cuando tratas de pensar en ese tipo de persona, cómo debe haber sido su mente, me resulta difícil odiar a alguien así.

Cuando fui al Tíbet, vi estos monasterios, total e increíblemente destruidos. El monasterio de Ganden está en lo alto de una colina. Para llegar hasta allí, tomamos un autobús. Al autobús le costaba levantarse. Durante la Revolución Cultural, no tenían autobuses. Caminaron hasta allí. Esto es como 14,000 pies. Estás jadeando. El esfuerzo que pusieron para caminar hasta la cima de la colina, para derribar edificios hechos de piedra, eso requiere mucha energía. Todo el monasterio (había como tres o cuatro mil personas viviendo allí en ese momento), toda la estructura, excepto un edificio, quedó totalmente destrozada. Estaba pensando en eso cuando estábamos subiendo, "¿Cómo sería haber sido un soldado chino o un joven tibetano durante la Revolución Cultural para hacer eso?" No podría odiarlos. No podía odiarlos porque sus mentes deben haber estado abrumadas por las aflicciones. Se volvieron locos.

Cuando realmente tratamos de relacionarnos con los demás de esta manera, existe la posibilidad de que surja algo de compasión. Empiezas a identificar las aflicciones como el enemigo. Los seres sensibles no son el enemigo. Las aflicciones son.

Bueno. Sentémonos en silencio durante unos minutos.

1. “Aflicciones” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “actitudes perturbadoras”. ↩

2. “Aflicción” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “engaño”. ↩