camino a la liberacion

Liberación e iluminación

• Distinción entre liberación e iluminación, y los dos niveles de oscurecimientos
• El tipo de cuerpo con el que salir de la existencia cíclica

LR 066: Cuarta noble verdad 01 (descargar)

El tipo de camino a seguir para salir de la existencia cíclica.

• Sólo la sabiduría puede eliminar nuestra ignorancia.
• La concentración es necesaria para que la sabiduría sea efectiva.
• La importancia de la ética para ayudar a desarrollar la concentración

LR 066: Cuarta noble verdad 02 (descargar)

Conducta ética

• Ventajas de observar la formación superior en ética
• Rol del Sangha en la determinación de la existencia de la Budala doctrina
• Preguntas y respuestas sobre la ética de la Sangha
• Las ventajas de mantener votos

LR 066: Cuarta noble verdad 03 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Justificación para mentir
• Bromas
• Rompiendo un precepto desde la raíz

LR 066: Cuarta noble verdad 04 (descargar)

Hemos terminado de hablar de los doce eslabones y las cuatro nobles verdades, para que podamos generar una muy fuerte determinación de ser libre de la existencia cíclica y todas sus experiencias indeseables. Entonces, si observan el esquema, estamos pasando a otro punto importante. Hasta aquí, hemos estado pensando en las causas del sufrimiento y cómo nos mantienen en el samsara. Y ahora, pasamos a “Convencerse de la naturaleza del camino a la liberación”. Aquí nos estamos concentrando más en las últimas dos nobles verdades: la verdadera cesación y verdadero camino.

La verdadera cesación es la eliminación de los verdaderos sufrimientos y las verdaderas causas, en otras palabras, la eliminación de tener que renacer una y otra vez en un mundo contaminado. cuerpo y la mente bajo la influencia de las aflicciones y karma. La cesación es la detención de eso, la falta de eso, la ausencia de eso, la extinción de toda esa molestia.

La cuarta noble verdad, la verdadero camino, es la forma de llegar. Cubre las cosas que necesitamos desarrollar en nuestra mente para transformar nuestra mente en la verdadera cesación.

Distinción entre liberación e iluminación, y los dos niveles de oscurecimientos

Antes de entrar en eso, permítanme hablar un poco sobre la diferencia entre la liberación y la iluminación y lo que tenemos que eliminar para alcanzar cada uno de ellos. Esta información suena técnica, pero si la recuerda, eliminará mucha confusión más adelante cuando estos términos y conceptos surjan cuando escuche las enseñanzas de Su Santidad u otros. lodo.

Hay dos niveles de oscurecimientos. Uno se llama los oscurecimientos afligidos. El segundo se llama los oscurecimientos cognitivos.¹ Los tenemos a los dos.

El primer nivel, los oscurecimientos afligidos, son: 1) todas las aflicciones—la ignorancia, accesorio y enfado, y las seis raíces y veinte aflicciones auxiliares que repasamos anteriormente, y 2) todas las contaminadas karma que nos hace renacer en la existencia cíclica.

Esos dos juntos son los oscurecimientos afligidos. Sobre la base de la determinación de liberarnos de la existencia cíclica, realizamos la vacuidad. Y luego a través de repetidos meditación en el vacío, eliminamos ese nivel de oscurecimientos: los oscurecimientos afligidos. Nos convertimos en lo que se llama un arhat, o un destructor de enemigos (traducción al inglés). Se llama destructor de enemigos porque este tipo de ser ha destruido al enemigo de todos los sufrimientos o experiencias indeseables y sus causas.

En términos de los tres niveles del ser, ahora estamos en el nivel medio. El primer nivel era tener un buen renacimiento y prepararse para eso. La motivación para el segundo nivel era alcanzar la liberación. Cuando hayas eliminado todas las experiencias indeseables y sus causas y te hayas convertido en un arhat, permanecerás en el nirvana. Nirvana es este estado completamente dichoso en el que estás meditando en la realidad todo el tiempo, y toda la locura en tu mente ha sido eliminada porque te has dado cuenta de cómo existen las cosas. Has eliminado todas esas aflicciones, todo lo contaminado karma eso te hace renacer dentro de los doce eslabones. Eso es liberación o estado de arhat. Eso es eliminar el primer nivel de oscurecimientos, los oscurecimientos afligidos.

El segundo nivel de oscurecimientos son los oscurecimientos cognitivos, y estas son las manchas residuales de los oscurecimientos afligidos. Es como los oscurecimientos afligidos² son las cebollas en la olla. Si sacas las cebollas, la olla todavía huele mal. Las cebollas ya no están ahí, pero tienes el olor residual. Las cebollas son como los oscurecimientos afligidos. Incluso si los oscurecimientos afligidos se purifican o limpian de la corriente mental, todavía tienes los oscurecimientos cognitivos. Es una sutil mancha o velo en la mente que es como la huella de las aflicciones.³ Las aflicciones están todas eliminadas, pero hay una especie de velo o mancha, algo ahí. Eso produce una apariencia dual, de modo que cuando no estás en meditación, no tienes una percepción directa de la realidad. Todavía estás viendo las cosas como si fueran inherentemente existentes a pesar de que ya no te aferras a ellas como inherentemente existentes.

Tenemos estas manchas residuales porque desde el tiempo sin principio, las cosas nos han parecido sólidas y concretas y existentes en sí mismas, y además de esa apariencia, nos aferramos a eso como verdadero. Cuando eliminas los oscurecimientos afligidos, eliminas el aferramiento a ellos como verdaderos, pero tu mente está tan habituada a que parezcan realmente existentes que esa apariencia aún se presenta cuando no estás en meditación sobre el vacío. Entonces necesitas meditar en el vacío aún más para purificar ese nivel de oscurecimiento.

Ahora, la motivación que necesitas para purificar ese nivel de oscurecimiento tiene que ser el bodhicitta, la intención altruista. Ninguna otra motivación lo empujará a eliminar también los oscurecimientos cognitivos. Si no tienes el bodhicitta y si básicamente estás haciendo la práctica espiritual para poder liberarte de la existencia cíclica, una vez que te liberas y te conviertes en un arhat, has logrado lo que querías hacer y vas a pasar el rato en eso. feliz nirvana. Todavía tienes los oscurecimientos cognitivos, pero en realidad no te molestan tanto porque solo estás meditando en la vacuidad y estás fuera de la existencia cíclica, que es lo que querías. No tienes más sufrimiento. No hay una motivación particular para continuar y eliminar las manchas sutiles de la mente. Entonces, la motivación que te hace continuar y purificar la mente por completo es el bodhicitta motivación.

¿Por qué es así? Bueno, la cosa sobre bodhicitta es que apreciamos a los demás incluso más de lo que nos apreciamos a nosotros mismos, o al menos tanto como nos apreciamos a nosotros mismos. Queremos que estén libres de existencia cíclica. Pero no hay forma de que podamos liberarlos mientras tengamos las manchas sutiles en nuestra mente, los oscurecimientos cognitivos. Mientras tengamos los oscurecimientos cognitivos, nuestra clarividencia estará incompleta. Realmente no podemos conocer a todos karma muy bien. Si no conocemos a la gente karma muy bien, entonces no podemos enseñarles exactamente de acuerdo con lo que necesitan escuchar en el momento en que necesitan escucharlo. Así que es realmente importante purificar la mente por completo para que la compasión esté presente para todos cuando intentes ayudarlos, y la sabiduría esté ahí para que puedas saber completamente dónde están. Además, sus habilidades están completamente desarrolladas para que sepa qué hacer para ayudarlos.

Para tener esas tres cosas, la compasión, la sabiduría y la habilidad, completamente desarrolladas, necesitamos eliminar los oscurecimientos cognitivos. Y lo hacemos con la motivación de bodhicitta. Cuando hacemos eso, hemos alcanzado lo que se llama la iluminación total o la Budeidad.

Te estoy dando mucha terminología aquí, pero si puedes recordarla, aclarará muchas cosas más adelante. Ves diferentes niveles de práctica, diferentes niveles de motivación, diferentes niveles de aspiración, diferentes niveles de logro.

Justo aquí, cuando estamos hablando de convencernos de la naturaleza del camino a la liberación, estamos hablando del camino para remover los oscurecimientos afligidos3, el primer nivel.

Además, Su Santidad dijo que no crean que la liberación está en algún lugar lejano. No pienses, “¿Cómo voy a llegar allí? ¡El tren llega tarde! [risas]” Pero recordar que la liberación o el nirvana es un estado mental. Tan pronto como reconozcamos la vacuidad, nos demos cuenta de cómo existen las cosas y usemos esa comprensión para purificar nuestra mente, entonces la liberación está justo aquí.

El tipo de cuerpo con el que salir de la existencia cíclica.

El primer punto bajo el camino a la liberación es el tipo de cuerpo con el que podemos salir de la existencia cíclica. Acabamos de terminar de ver todos los diferentes tipos de formas de vida que existen. ¿Qué tipo es el mejor para salir de esta existencia cíclica? Es la preciosa vida humana. ¡Así que lo tenemos, amigos!—el cuerpo con la mejor capacidad para liberarnos de la existencia cíclica. Cuando piensas en la existencia cíclica con todo el número infinito de seres—¡este universo es enorme!—y piensas en todos los animales y los insectos, los peces, todos estos otros seres y todos estos lugares diferentes, verás que todos estos seres quieren felicidad duradera, pero es muy difícil en muchas de estas formas de vida tener las herramientas que se necesitan para purificar la mente y traer felicidad duradera.

El renacimiento que les da todas esas herramientas, que les da esa capacidad, es la preciosa vida humana, que es lo que tenemos ahora. tenemos un humano cuerpo, con inteligencia humana. Nacemos en un lugar donde el Buda ha descendido y las enseñanzas existen, y los linajes son puros. Tenemos de la máquina a las enseñanzas ya los maestros ya los linajes puros y tenemos los medios materiales y la libertad religiosa y la salud y la cordura y todo lo demás que necesitamos para practicar realmente de la manera más fácil y eficaz.

Es como si hubiéramos ganado el premio gordo. ¡No se te ocurre nada mejor! Creo que es muy importante que recordemos esto, porque tendemos, en nuestra vida, a elegir la única cosa que no salió bien hoy y meditar en eso, y quedar realmente enganchado en eso. Olvidamos lo afortunados que somos por tener esta vida que tenemos, las capacidades que tenemos. Es muy importante recordar eso.

El tipo de camino a seguir para salir de la existencia cíclica.

El segundo punto aquí es el tipo de camino a seguir para salir de la existencia cíclica.

Una vez que tengamos la base, la preciosa vida humana que es la más ventajosa de todos los diferentes reinos y cuerpos y formas de vida que hemos tenido en un tiempo infinito y sin comienzo, ¿qué camino vamos a seguir? Cuando piensas en esto, desde un tiempo infinito y sin comienzo, y que tenemos una preciosa vida humana en este momento, es realmente notable. Habiendo obtenido esto, ¿qué es lo que nos va a sacar de nuestra continua confusión habitual y problemas constantemente recurrentes? ¿Qué es lo que nos va a librar de esto? El camino se llama tres formaciones superiores. Esas son las cosas que necesitamos desarrollar en nuestra corriente mental para liberarnos. Estas tres formaciones superiores son la ética, la concentración y la sabiduría.

Nos preguntamos: “¿Por qué la ética, la concentración y la sabiduría son el camino para salir de la existencia cíclica? ¿Qué tienen de bueno? ¿Cómo es que van a funcionar y nada más va a funcionar?

Bueno, regresemos y recordemos cuál es la causa de la existencia cíclica. ¿Cuál es la causa? Ignorancia. La ignorancia es tener un falso sentido del yo, este aferrarse a la falsa apariencia de un yo que existe verdaderamente o que existe inherentemente, un yo que es independiente de nuestro cuerpo y la mente, que existe sólidamente como una especie de cosa esencial e inmutable que existe sin depender de nada más. Este concepto de un yo del que tanto nos aferramos causa infinitos problemas. No solo nos aferramos a nosotros mismos como inherentemente existentes, sino que nos aferramos a todo como inherentemente existente.

Sólo la sabiduría puede eliminar nuestra ignorancia.

Así que esta ignorancia no es sólo de personas, sino también de fenómenos. Personas que significan el yo, fenómenos lo que significa nuestro cuerpo, nuestra mente, la flor, tu cheque de pago, todo lo demás, todas las demás cosas. Nos aferramos a todos ellos como inherentemente existentes, por lo que miramos todo como si tuviera algún tipo de cualidad inherente que lo convierte en lo que es.

Hablando de aferrarse a la existencia inherente, mira cómo lidiamos con los problemas: cuando tenemos un problema, tenemos un problema, ¿no es así? Nuestro problema es real y es sólido y está ahí y está hecho de hormigón y es independiente. Es como cuando tenemos un problema, sentimos que nos encontramos con este bloque sólido, no hay forma de que podamos lidiar con él en absoluto, porque es esta cosa sólida, rígida y fija. La forma en que abordamos las cosas es que nos aferramos a ellas como si fueran inherentemente existentes. "Mi problema." O más bien, “Mi problema eres tú. Tú eres mi problema. Todo tiene esta increíble solidez.

De manera similar, nuestro dolor y nuestro placer se vuelven muy sólidos. No vemos que estas cosas surjan de manera dependiente, que tengan causas, que cambien, que tengan partes o que dependan de etiquetas. Los vemos como DOLOR, PLACER, todo es realmente sólido.

Todos los fenómenos, nos aferramos a ellos como inherentemente existentes. Definitivamente nos aferramos a nuestro cuerpo. ¿Qué sucede cuando tienes que pisar los frenos y detenerte muy rápido? ¿Lo que sucede? ¿Conoces esa sensación que surge? Definitivamente nos estamos aferrando al yo en ese momento. Más específicamente, tenemos mucho miedo sobre esto. cuerpo. Cuando entras en un hospital, estás temblando. Cuando vas al consultorio del médico o al consultorio del dentista, hay mucho temblor. No solo estamos viendo el yo como inherentemente existente, también estamos viendo nuestro cuerpo como inherentemente existente. Tenemos tanto miedo de perder esta cosa sólida y real, este precioso montón de hormigón.

Esta ignorancia causa todos los problemas. Es la fuente de todos los problemas. Dado que esta ignorancia se está aferrando a una forma falsa de existencia, entonces lo único que podrá eliminarla es una sabiduría que ve que la cosa falsa a la que te has estado aferrando, de hecho, ni siquiera existe. . La única forma de eliminar esa ignorancia es ver que lo que piensa que es verdad, no es verdad en absoluto.

Es por eso que la sabiduría dándose cuenta del vacío es el verdadero antídoto para cortar la existencia cíclica. Es por eso que nada más puede hacerlo. Sin esta sabiduría, nada más ve las cosas como son. Ningún otro estado mental tiene la capacidad de eliminar este aferramiento a la existencia verdadera, este aferramiento a la solidez. Nada más puede hacerlo. Esto es muy importante de notar, porque en el supermercado espiritual de América, escucharás muchos, muchos caminos hacia la iluminación. Tendrás que escuchar con atención y ver qué dicen que es la causa de la existencia cíclica y qué proponen como antídoto para eliminar esa causa. Verifique de verdad.

Estamos analizando profundamente aquí porque si no lo hace, es muy fácil dejarse llevar por muchas palabras dulces y agradables, como "morar en la infinitud del espacio". “Deja que tu mente descanse en la dichosa infinitud del espacio”. Suena genial, ¿no? “Deja ir todos los conceptos y simplemente descansa en la infinitud de la luz dichosa”. Esto suena genial, pero ¿cuál es el significado de todas esas palabras que suenan bien? ¿Ha aislado realmente esa enseñanza, ese camino, cuál es la causa de la existencia cíclica? ¿Sabe lo que necesita ser eliminado para ser libre? Es como si tienes un montón de gente en tu casa, y uno de ellos es un ladrón, tienes que saber quién es el ladrón y cómo echarlo. Necesitamos algo que realmente señale el problema aquí. Eso es muy importante.

“Es mucho más agradable descansar en la infinitud de felicidad,”—No sé ustedes, pero esas palabras, para mí, significan tener todo el espacio para hacer mi propio camino hacia la iluminación. me invento felicidad. Invento mi propia infinitud. Y todavía sigo haciendo “yo” muy, muy concreto. Todo sigue siendo realmente concreto. Es por eso que repasamos todas esas enseñanzas en las últimas semanas hablando sobre la evolución de la existencia cíclica, las causas y cómo la ignorancia percibe las cosas para que podamos estar convencidos de que la sabiduría es lo que la elimina. Es un tipo muy específico de sabiduría. No es cualquier tipo de sabiduría antigua. Es la sabiduría que puede ver que no hay una persona verdaderamente existente allí. Hemos tenido esta percepción de un yo sólido que es tan especial, que es tan vulnerable, que necesita ser protegido a toda costa, y nos aferramos a esto con tanta fuerza. Esta sabiduría dice: “¡Oye! Esta cosa que crees que existe, en realidad, no hay nada allí”. “No hay nada allí, amigos. ¿A qué te estás aferrando? Esa cosa ni siquiera existe. Realmente saca la alfombra debajo de tus pies.

La concentración es necesaria para que la sabiduría sea efectiva.

La sabiduría es lo que corta la raíz de la existencia cíclica. Para que esta sabiduría sea realmente efectiva, tenemos que tener concentración. Tenemos que ser capaces de mantener nuestra mente estable, de mantenerla en un punto. Tenemos que tener esta capacidad de concentración, porque de lo contrario, no podremos mantener nuestra atención en la realidad y no podremos profundizar en nuestra meditación, porque nuestra mente estará por todos lados. Ya podemos decir eso, ¿no? Podemos ver la necesidad de la concentración.

La importancia de la ética para ayudar a desarrollar la concentración

Entonces, para tener concentración, lo que ayuda a construir la concentración es la conducta ética. ¿Por qué la ética es tan importante para el desarrollo de la concentración? ¿Por qué no podemos simplemente sentarnos y hacer samadhi? Olvídate de abandonar las diez acciones negativas. ¿Quién quiere dejar de criticar a la gente de todos modos? [risas] ¿Quién quiere dejar de mentir cuando en realidad es muy conveniente? solo vamos meditar. Obtenga concentración en un solo punto. ¿Por qué necesitamos la ética? Esto es muy, muy importante, especialmente en Estados Unidos. [risas] Me refiero a todo el mundo, pero especialmente aquí.

¿Por qué la ética es tan importante para su meditación ¿práctica? Dan el ejemplo de cuando quieres cortar un árbol, necesitas un hacha afilada. Necesita poder golpear el árbol en el mismo lugar cada vez, y necesita tener una mano muy fuerte y firme. cuerpo. Si te falta algo de eso, no vas a derribar el árbol. el hacha es el sabiduría dándose cuenta del vacío, porque eso es lo que corta el árbol. El árbol aquí en este caso es la ignorancia. Necesitas poder golpear el árbol en el mismo punto cada vez, porque si golpeas aquí arriba y golpeas allá abajo, como yo tratando de hacerlo, será un desastre, nunca vas a cortar el árbol abajo. De modo que la concentración es la capacidad de colocar el hacha, la sabiduría, en el mismo lugar, una y otra vez. Y para poder hacer eso, su cuerpo tiene que ser firme y fuerte. La firmeza y la fuerza, eso es la ética. Eso viene de la buena ética.

Algunas personas que actúan sin ética pueden pensar que lo que hacen no es realmente malo, en un nivel. Pero creo que cuando están solos en casa, les cuesta estar solos consigo mismos, porque surge una especie de remordimiento y confusión. Además, al actuar sin ética, pones toda esta huella kármica en tu mente. ¿Cuáles fueron las causas de la existencia cíclica? Actitudes perturbadoras y karma. Sin un buen comportamiento ético, estamos poniendo más huellas kármicas negativas en la mente. Entonces solo agrega más oscurecimiento.

Preguntas y respuestas

Audiencia: Desde nuestro ser humano cuerpo nos da la mejor base para salir de la existencia cíclica, ¿no es esa una razón para aferrarnos a nuestra cuerpo?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Estoy seguro de que podemos encontrar muchas razones para aferrarnos a nuestra cuerpo. Pero podemos darnos cuenta de la importancia de nuestro precioso ser humano. cuerpo sin aferrarnos a ello, porque si nuestra mente se aprieta mucho sobre nuestro cuerpo, eso no nos beneficia. He visto que esto sucede a veces: así era yo al comienzo de mi práctica de Dharma. Me aferré a mi preciosa vida humana, y tenía este sentimiento de: “¡Tengo que usar cada minuto, exactamente a la perfección, porque de lo contrario voy a desperdiciar mi vida!”. [risas] Mi mente estaba tan apretada, no esta mente espaciosa y relajada. Eso no es propicio para la práctica. Deberíamos reconocer la cuerpoLas buenas cualidades sin hacerlo sólido y concreto.

Audiencia: ¿No deberíamos preocuparnos por cuidar bien de nuestros cuerpo y mantenerlo saludable?

VTC: Definitivamente debemos preocuparnos por nuestra supervivencia física. Pero hay una diferencia entre mantener nuestra cuerpo saludable con sabiduría, y guardando el cuerpo saludable con agarre. Y se puede decir, hay dos cualidades mentales diferentes acerca de eso, ¿no es así? Hay una diferencia cuando solo quieres mantener tu cuerpo saludable porque te preocupas por ti mismo, o cuando te preocupas por tu práctica espiritual. Cuando estás haciendo esto debido a algún sentido de respeto por ti mismo y queriendo mantenerte bien para practicar el Dharma, en lugar de, "Bueno, tengo que hacer aeróbicos, tengo que ir al salón de belleza y Tengo que ir al gimnasio... y tengo que tener mis trajes especiales para correr y mi walkman para correr. Tengo que tener patines con rollos rosas y cordones verdes…” [risas]

Audiencia: ¿Por qué algunos practicantes aspiran a lograr renacimientos en el tierras puras para promover su práctica si el ser humano cuerpo Cuál es el mejor vehículo para eliminar los oscurecimientos?

VTC: Definitivamente, renacer en tierras puras es bueno. Pero lo que dicen es que algunos bodhisattvas que están en tierras puras quieres practicar el tantra porque les permite eliminar sus oscurecimientos muy rápidamente, por lo que oran para nacer con un ser humano precioso cuerpo (con sus elementos físicos propicios para la práctica tántrica).

Audiencia: ¿Hay Budas en esta tierra, y hay alguna forma tangible de distinguirlos de la gente común?

VTC: No creas que los arhats y los budas se mudaron a otro lugar. Sólo recuerda, Shakyamuni Buda estaba en esta tierra, y miles de personas se convirtieron en budas y arhats bajo su guía, y estaban aquí.

Si está preguntando si hay alguna forma médica, como si un médico tibetano pudiera tomar el pulso de alguien y ver si esa persona es un Buda? No sé. [Risas] La cosa es que tienes gente como Su Santidad a quien consideramos como un Buda, y Su Santidad se enferma y el doctor viene y lo trata. Decimos que esta es una manifestación que está haciendo para nuestro beneficio, para que pueda parecerse a nosotros. ¿Qué está pasando realmente en su cuerpo, No tengo ni idea. Sus experiencias mentales son muy diferentes. Le da catarro, gripe y todo lo demás. Pero la forma en que la gente lo ve es, si se enferma, es un reflejo de nuestro karma.

Además, debido a la bondad de los Budas, aparecen en forma ordinaria para que podamos relacionarnos con ellos, porque si podemos relacionarnos con ellos, entonces nos da algún tipo de inspiración para que podamos volvernos así también. Mientras que si, digamos, Chenrezig abriera la puerta y entrara con 1000 brazos y una cuerpo hecho de luz, [risas] es posible que no podamos relacionarnos. Entonces decimos que es la bondad de los Budas aparecer en cuerpos como el nuestro y actuar como nosotros para que podamos tener algún sentido de relación y podamos aspirar a ser como ellos. Podemos ver que somos capaces de desarrollar cualidades extraordinarias como ellos.

Ventajas de observar la formación superior en ética

A continuación, en el camino a seguir para salir del samsara, tenemos las ventajas de observar la formación superior en ética. Descubrirá que desde ahora hasta el final de este resumen1, realmente nos estamos concentrando en la ética hasta que lleguemos al bodhicitta, la siguiente sección principal.

Podrías preguntar: "¿Por qué nos concentramos en la ética cuando dijiste que era ética, concentración y sabiduría?"

Bueno, es ética, concentración y sabiduría, pero ¿recuerdas que aquí estamos hablando del alcance medio, el ser que aspira a liberarse del samsara y alcanzar la liberación? Aquí, lo que estamos haciendo es en común con la persona de alcance medio. La persona de alcance medio quiere la liberación, pero lo que estamos haciendo es solo en común con esa persona. Decimos que es “en común con”, porque no es exactamente lo mismo. No queremos detenernos en la liberación. Queremos ir a la iluminación. Los entrenamientos superiores de concentración y sabiduría se enseñan en la siguiente fase del camino, los entrenamientos en el camino para una mayor capacidad o una persona más motivada. Esos se profundizan ahí, porque nos conviene en el desarrollo de nuestra mente, sentar las bases de la ética, luego generar bodhicitta y luego desarrollar la concentración y la sabiduría, en lugar de desarrollar primero la ética, la concentración y la sabiduría, y luego volver atrás y generar la bodhicitta. Si hacemos primero la ética, la concentración y la sabiduría, podríamos terminar en el nirvana y luego nos quedamos allí y pasamos el rato allí porque no tenemos motivación para seguir adelante.

Para alcanzar la iluminación total, dicen que es más rápido si primero generamos el bodhicitta y luego concentrarse en la concentración y la sabiduría. Eso no significa que ignores la concentración y la sabiduría mientras desarrollas bodhicitta. Todavia puedes meditar en esas cosas, pero significa que realmente estás enfatizando el bodhicitta, teniendo eso en mente todo el tiempo. En esta sesión, debido a que estamos haciendo la práctica en común con el ser de nivel medio, solo estamos hablando de ética. Las enseñanzas sobre la concentración y la sabiduría vendrán cuando hablemos de la bodhisattva camino, y cómo un bodhisattva va a generar ética, concentración y sabiduría para convertirse en un Buda.

¿Qué es la formación superior de la ética? Es principalmente abandonar las diez acciones destructivas. el pratimoksha votos o de votos de la liberación individual, estos son los votos que nos ayudan a abandonar las diez acciones negativas. “Pratimoksha” es una palabra sánscrita que significa “liberación individual”. el pratimoksha votos son los cinco votos de un laico, los ocho votos que tomas por un día cuando lo haces sin bodhicitta. son los monjes y monjas votos, tanto novicios como completamente ordenados. Todos ellos están incluidos en el pratimoksha. votos.

El entrenamiento superior de la ética aquí, entonces, consiste principalmente en abandonar las diez acciones destructivas manteniendo cualquier nivel de pratimoksha. votos que somos capaces de. Incluso si no tomas nada de pratimoksha votos, todavía se trata de abandonar las diez acciones negativas.

Dicen que la formación superior en ética es como el capital con el que se pueden hacer negocios. Si pasó algún tiempo y ha desarrollado su conducta ética, entonces es como si tuviera una muy buena base para el resto del camino. Tienes el capital para hacer negocios. Tienes una reserva de bien karma y no tienes una cuenta bancaria llena de negativos karma, hablando groseramente aquí.

Lo que pasa es que, como mantienes una buena conducta ética, sobre todo si mantienes votos sea ​​cual sea el nivel que estés manteniendo, después de un tiempo, sientes el cambio en ti mismo, y sientes que tienes algo de apoyo en tu práctica para mantener el votos. Muchos de ustedes han tomado los cinco votos. Es algo sobre lo que reflexionar: ¿cómo eras hace un año o dos o tres años, antes de tomar los cinco laicos? votos? ¿Cómo era entonces tu fortaleza espiritual? Compáralo con cómo eres ahora, y puedes comenzar a ver que sí, has desarrollado algún tipo de base, algún sentido de confianza.

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

Papel de la sangha en la determinación de la existencia de la doctrina de Buda

Dicen que el sangha comunidad—los monjes y monjas plenamente ordenados en un lugar—determina la existencia de la Budala doctrina de ese lugar. ¿Por qué dicen eso? Porque cuando los monjes y las monjas toman votos y mantener votos, están practicando la base fundamental de la Budaestá enseñando. La ética pura es como el primer paso del Budaestá enseñando. Las personas que han tomado votos, que viven dentro de esa conducta, tienen eso. Están manteniendo el nivel uno de los Budalas enseñanzas de . Entonces eso establece la existencia de la BudaLas enseñanzas de un lugar.

Puede surgir la pregunta: "¿Por qué los laicos no pueden hacer eso?" Hay laicos que guardan los cinco laicos votos. Eso es muy cierto. El mantenimiento de la cinco preceptos laicos es realmente valioso y muy, muy especial. Pero también puedes ver que hay una diferencia entre mantener cinco preceptos laicos y la ordenación completa. Hay una diferencia. Como laico, puedes ir a la discoteca, puedes encender el estéreo. Puedes usar maquillaje. Puedes disfrazarte. Tienes muchas más oportunidades de distraerte. No es que ninguna de estas cosas sea mala en sí misma. Ciertamente no lo son. No hay nada malo con la música. La música no es negativa. karma. Usar ropa bonita no es negativo karma. Pero es solo que te da más oportunidades para las distracciones. ¿Verdadero? ¿No es verdad?

Cuando eres ordenado, no tienes que sentarte y mirar en tu armario todas las mañanas pensando: "¿Qué me pongo?" [risas] Simplemente no tienes ese problema. No necesita mirar todos los cupones para los lugares de corte de cabello y cómo peinarse. No es necesario mirar las revistas para saber cuáles son las últimas modas y las rebajas que se realizan en todos los grandes almacenes. No tienes que hacer todas esas cosas. Es más fácil de esa manera.

Entonces el Sangha en un lugar determina la existencia del BudaLa doctrina de ese lugar, pero esto no establece una jerarquía de poder. Tenemos que ver esto porque, especialmente en Estados Unidos, he leído algunas de las publicaciones budistas estadounidenses y dicen: “Tenemos que detener la jerarquía. ¿Quién quiere jerarquía? Todos son iguales. Entonces, de alguna manera, en la mente de algunas personas, comienzan a ver una Sangha-la jerarquía de los laicos, como la Sangha es santo y noble y tienen derechos y privilegios especiales, y se supone que todos los demás deben servirles. Ese no es el camino.

No es una jerarquía como, "Todos los monjes y monjas son especiales y pueden imponer su voluntad y hacer un gran viaje de poder". No es así. Es solo ver que hay diferentes niveles de compromiso, diferentes niveles de práctica, y esto es algo con lo que algunas personas realmente se han comprometido, y esa parte de ellos que está comprometida, la respetamos. no es cosa de unos Sangha miembro que muestra una etiqueta de "Soy un monje o una monja”, para legitimar hacer todo tipo de cosas no muy agradables. No es una cosa jerárquica de tener mucho poder del que luego puedes abusar. O al menos no debería ser así.

Así que no es como la persona del monje o monja es santo o especial. La persona es simplemente una persona como todos los demás. No son inherentemente existentes. Es el votos en la corriente mental de esa persona a la que muestras respeto. Entonces, cuando vas a una gran reunión de Dharma como cuando Su Santidad viene aquí, dejas que los monjes y las monjas se sienten al frente, no porque estén tirando de rango o algo así, sino solo esa parte de ellos que tiene votos, le muestras respeto.

De manera similar, esa parte de ti que guarda votos, que tiene el cinco preceptos laicos, te respetas por eso. Y respetas a todos los demás en el grupo por el votos que guardan. No significa que cada comportamiento que alguien con votos hace es maravilloso. Los monjes y las monjas ciertamente no son budas. Cometemos muchos errores. Al menos yo lo hago. Y es lo mismo con otros practicantes de Dharma. No es que alguien sea budista, y por lo tanto todo lo que hace es perfecto. Es esa parte de ellos que mantiene una buena ética, que mantiene su votos, eso definitivamente es digno de respeto. Y esa parte de nosotros que mantiene una buena ética, que mantiene votos, es digno de respeto. Por eso cuando tomas el ocho preceptos durante veinticuatro horas, al final del día, miras hacia atrás y te regocijas. Te regocijas de lo que hiciste porque es algo digno de respeto, digno de regocijo.

Audiencia: Si hay un monje o una monja que no mantiene una ética muy buena, ¿pueden seguir enseñando y es prudente que sigamos sus enseñanzas?

VTC: Eso es algo que cada individuo tiene que mirar. Porque la cosa es que nunca sabemos quién es un Buda y quién no lo es, y entonces alguien que parece tener una mala ética, es posible que no sepamos exactamente lo que está pasando por su mente y lo que está haciendo. Así que nunca podemos juzgar realmente lo que es la persona. Pero podemos decir que el comportamiento no es un buen modelo a seguir para nosotros.

A veces escuchas casos de grandes maestros que están haciendo cosas que parecen realmente poco éticas. Leíste las historias de los grandes siddhis en la India, y algunos de ellos actuaron bastante raro a los ojos ordinarios. Tenías a Tilopa que mataba peces y luego, por supuesto, los devolvía a la vida. Los mataría, freiría y comería y luego transferiría su conciencia a otros cuerpos. Algo como eso. Fue este nivel de práctica realmente alto.

Luego tienes todo este asunto de los practicantes elevados que tienen contacto sexual. Lo que pasa es que en niveles muy altos del camino tántrico eso está permitido, pero hay muchos votos y cosas por el estilo que lo gobiernan. O a veces tienes gente bebiendo. Nuevamente, a veces, he escuchado historias de personas que se emborracharon completamente y entregaron enseñanzas increíblemente precisas. ¡No tengo idea de cómo funciona eso! Ciertamente no podría hacer eso, y sé que si bebí, ¡olvídalo! Así que es como si no supiera qué está haciendo esa persona. No puedo comprender su comportamiento. Pero sé que no puedo hacer ese comportamiento.

Lo complicado aquí es tratar de averiguar si se trata de un ser de alto nivel que está haciendo estas cosas pero su motivación es muy pura, o si es alguien que tiene muchos títulos pero su conducta ética es muy descuidada. Es delicado, ya menudo no lo sabemos. Lo sé personalmente, realmente necesito el ejemplo de maestros que mantengan una conducta ética muy, muy buena porque no tengo la sabiduría para poder discriminar cuándo se puede beber y cuándo no se puede beber. Eso es demasiado alto en el nivel del camino para mí. Sólo necesito otro ejemplo para mí a seguir.

De manera similar, mientras alguien está haciendo muchas acciones negativas, puede ser un gran maestro. No sé. No sé su nivel de logro. Pero sé que vivir en ese tipo de situación me dejaría muy, muy confundido. Entonces, la cuestión es que, a veces, podemos ir y escuchar las enseñanzas de estas personas, pero es posible que no los tomemos como nuestros maestros personales. Hay una diferencia entre ir y escuchar enseñanzas e ir y escuchar una conferencia y decir: “Esta persona es mi maestro espiritual.” Pero luego encontrarás otras personas que tienen algunos de estos maestros, su conducta externa tal vez sea beber y ser mujeriego, pero parecen ayudar a muchas personas, y muchas personas llegan al budismo de esa manera. Y mucha gente parece domesticar su mente de esa manera. Así que no se puede negar que tienen algún efecto beneficioso sobre los demás.

Audiencia: ¿Deberíamos hacer uso de consejos o información para nuestra práctica, solo de las personas que respetamos?

VTC: Si la información es buena y mejora su práctica y comprensión, utilícela. Ni siquiera importa si un perro, un gato o un borracho dice algo. Quien diga algo que te ayude a practicar, debes practicarlo. Incluso otras religiones. Si vas a la iglesia los domingos para hacer feliz a tu madre, porque alguien está comulgando y dan un sermón sobre mantener una buena ética, eso es algo que debemos practicar. No importa de la boca de quién salga.

Las ventajas de mantener los votos

Entonces, mantenemos la Budasus enseñanzas como una tradición viva manteniendo votos.

La ventaja de mantener votos en lugar de simplemente abandonar las acciones negativas sin mantener un voto, es que cuando tienes un voto, cada momento que no lo estas violando, estas acumulando bien karma. Hay dos personas sentadas en esta habitación. Uno de ellos tiene un voto no matar el otro no tiene voto no matar En términos de su comportamiento actual, ninguno de los dos está matando. Pero la persona que no tiene la voto, no tienen ninguna motivación especial para no matar en este momento en particular. Es como si nunca hubieran pensado realmente en eso, esa situación no es parte de ellos. Pero la persona que tiene la voto, han tomado una determinación muy consciente, "No voy a matar", y por lo tanto, con solo sentarse aquí en esta sala y no matar, están acumulando esa buena karma y abandonando lo negativo karma, purificando lo negativo karma. Así que la ventaja de tomar votos es que permites esta acumulación de potencial positivo.

Además, te ayuda a aclarar muchas situaciones confusas en tu vida. Es como si nos decimos a nosotros mismos: “Realmente no quiero mentir”, pero la próxima vez que surge una situación en la que es mucho más conveniente mentir, entonces mentimos. Bueno, cuando tomas un voto, lo que estás haciendo es mirar la situación de antemano, estás tomando una determinación muy fuerte y luego, cuando te encuentras en esa situación, tu fuerte determinación te llevará adelante, y esa mente racionalizadora que busca lo que sea conveniente para complacer al ego, no puede surgir con tanta fuerza, porque has tomado una determinación muy firme a dónde quieres ir.

Like si tomas el quinto lay precepto, que es evitar intoxicantes. Si toma eso, entonces simplemente aclara un montón de situaciones. Cada vez que sales o vas a una fiesta o lo que sea, y alguien te pregunta si quieres beber, sabes que dirás "No". Lo has pensado de antemano. Sabes que eso es lo que vas a hacer. Alguien te ofrece una droga, simplemente tomas la decisión de “No, gracias”. No te lanza a ningún conflicto de, “Oh, tal vez debería hacerlo un poco. Esta persona es mi amiga y si no lo hago, no tendremos nada en común. Van a pensar que soy raro. Es solo un poco. Realmente no importa de todos modos. No lo haré más. Hará feliz a esta persona. Definitivamente, si a la otra persona le hace feliz beber algo, entonces debería hacerlo”. ¿De acuerdo? ¿Conoces la lógica? [la risa]

Así que aquí, cuando tomamos el voto, solo estamos dejando esas cosas atrás. Hace que la mente sea mucho más clara. Hay muchos beneficios en esta vida y en vidas futuras al mantener votos.

Otro que creo que es muy poderoso para pensar, es que por ejemplo, si hemos tomado la precepto o de voto no matar, entonces eso significa que todos los demás seres conscientes en todo este mundo están a salvo a nuestro alrededor. Eso es algo tremendo para ofrecer a los seres conscientes, esta seguridad. Que nadie tenga que preocuparse por su vida cuando están cerca de nosotros. Hablando de paz mundial, este es un compromiso y una contribución muy sustancial a la paz mundial.

O tomamos el precepto no robar Eso significa que todos los seres sintientes no necesitan preocuparse por sus pertenencias personales cuando están cerca de nosotros. Todo el mundo puede relajarse. Cuando estamos cerca, nadie necesita cerrar sus puertas. Nadie necesita ponerse paranoico. Nadie tiene que preocuparse por prestar su dinero y no recuperarlo. Es una gran contribución al bienestar de los seres sintientes cuando tomamos votos. Los está beneficiando muy directamente.

Del mismo modo, si dejamos de mentir, eso significa que todos los seres sintientes pueden confiar en lo que decimos. Y la confianza es algo muy importante para crear armonía en una sociedad. cuando tenemos eso precepto no mentir, entonces creamos un lazo de confianza con cada ser sintiente, porque ellos pueden confiar en nosotros.

Del mismo modo, el voto abandonar el comportamiento sexual imprudente. Eso significa que todos en el mundo pueden relajarse a nuestro alrededor. ¿Te imaginas ser una mujer caminando por la calle, sabiendo que cada hombre con el que caminas tenía una precepto contra la mala conducta sexual? ¿No cambiaría cómo te sientes como mujer caminando por la calle? Lo siento, hombres, señalarlos [risas]. Pero hace la diferencia. Hace una diferencia increíble lo mucho que la gente puede simplemente relajarse y dejar de preocuparse.

Cuando tomamos preceptos y vivir en ellos, es una tremenda contribución a la armonía en la sociedad y la paz mundial. Es muy importante recordar esto, porque a veces nos olvidamos de regocijarnos por las cosas buenas que hacemos.

Creo que seguiré con las ventajas en la próxima sesión. ¿Alguien tiene más preguntas?

Más preguntas y respuestas

Audiencia: ¿Hay alguna situación que justifique las mentiras piadosas?

VTC: A menos que sea algo para proteger la vida de alguien.

Audiencia: ¿Está bien si exageramos o decimos algo falso como una broma?

VTC: Tienes que ser muy cuidadoso. Esta es una buena pregunta. me doy cuenta con pala Yeshe, cada vez que contaba una broma, siempre murmuraba: "Estoy bromeando" después. Y siempre me había preguntado, “Eso es gracioso. ¿Por qué hace eso? Y luego miré, y ¿sabes cómo a veces una persona está bromeando pero la otra persona no sabe que está bromeando? ¿Y se sienten realmente heridos y ofendidos? Entonces empiezo a decir: "Oh, por eso pala siempre dice 'Estoy bromeando'”. Realmente dejó en claro que era una broma. Así que es importante ser muy claro al respecto. Especialmente con niños. No mentirles a los niños como una forma de burlarse de ellos, como, "El hombre del coco va a venir a buscarte". O "Hay orugas trepando por tu espalda". Mira lo que los adultos les dicen a los niños.

Audiencia: ¿Qué constituye el rompimiento de la matanza? precepto de la raiz?

VTC: Para romper la matanza precepto completamente, es matar voluntariamente a un ser humano. Pero incluidos como ramas de esta matanza precepto está matando a cualquier ser vivo. Sin embargo, lo rompes completamente desde la raíz cuando voluntariamente matas a un ser humano.

Si sales y matas un animal para comértelo, es matar y es negativo karma. La gente suele decir: “Bueno, ¿y los esquimales? ¿Qué tal si naces en un lugar donde no hay vegetales, qué vas a hacer?” Samsara no son divertidos!

En una situación en la que la gente mata para sobrevivir, sería un tipo diferente de karma de la de un cazador que sale y dispara a un ciervo en Washington. Pero todavía está tomando la vida. Además, si se hace con un sentimiento de arrepentimiento, eso aligera el karma.

Audiencia: ¿Son los vegetales considerados seres sintientes? ¿Qué pasa con los árboles?

VTC: Los vegetales no son considerados seres sintientes. Así que puedes comer zanahorias y no preocuparte.

A veces dicen que ciertos espíritus renacen dentro de los árboles. Pero, en general, los árboles no son seres sintientes. Pero luego es interesante porque cuando cortan árboles o cosas así, a veces hacen mantras en caso de que haya un ser allí.

Vamos meditar por unos pocos minutos.

1. “Oscurecimientos cognitivos” es la traducción que Venerable Chodron ahora usa en lugar de “Oscurecimientos a la omnisciencia”. ↩

2. “Oscurecimientos afligidos” es la traducción que Venerable Chodron ahora usa en lugar de “oscurecimientos engañosos”. ↩

3. “Aflicciones” es la traducción que Venerable Chodron usa ahora en lugar de “actitudes perturbadoras”. ↩