Ceremonia de refugio y preceptos

• Tener claridad para tomar preceptos
• Comprender las causas de la felicidad.
• El significado de tomar el cinco y el ocho. preceptos
• Resultados de karma
• Una explicación de la preceptos
• Una receta versos de ceremonia

Explorar Monástico Vida 2007: Refugio y preceptos explicación y ceremonia (descargar)

Motivación de la ceremonia de refugio y preceptos

Reflexionemos un poco sobre la motivación. Siempre nos dicen que nos regocijemos por las virtudes de los demás, y especialmente por las virtudes de los seres santos y de los seres ordinarios. Siempre me regocijo con las virtudes de los Budas y los bodhisattvas que hacen tantos ofertas y manifestando tantas formas diferentes y direcciones diferentes para beneficiar a los seres sintientes. Lo que siempre parece realmente maravilloso para regocijarse es la virtud de la gente común que está dando un paso realmente positivo en su vida. Cuando piensas en nosotros, seres ordinarios, nos hemos sentado juntos durante tres semanas y hemos hablado de nuestras cosas de manera muy abierta, ¿no es así? Lo hemos compartido entre nosotros y lo hemos reconocido ante nosotros mismos. Habiendo hecho eso, nuestra mente puede decir: “Está bien, todo eso sucedió y aprendí algo muy importante de eso, y ahora quiero poner mi energía en otra dirección”.

Creo que eso es lo que es tan asombroso y gratificante de lo que ustedes están haciendo, lo que todos nosotros como seres ordinarios estamos haciendo. Creo que para los bodhisattvas debe ser mucho más fácil crear mérito. Ellos entrenan su mente durante tanto tiempo y estamos dando tumbos. Para nosotros llegar a una conclusión constructiva muy clara es realmente muy importante. Eso es algo importante en nuestras vidas, considerando lo que hemos estado haciendo hasta ahora. Creo que es algo de lo que hay que alegrarse mucho. Aprecio mucho lo que todos ustedes están haciendo. Es realmente maravilloso.

Las causas de la felicidad

Eres refugiarse. Es la ceremonia del refugio, y con ella preceptos. Algunos de ustedes están tomando los cinco preceptos. Algunos de ustedes están tomando cinco preceptos con el celibato, y uno de ustedes está tomando el celibato con los ocho preceptos. Creo que cualquier cosa que alguien esté haciendo es realmente fantástico. Es una buena manera de dirigir nuestra cuerpo, el habla y la mente en el futuro. Al hacer esto, simplemente establece una base sólida para nuestra práctica del Dharma y también para una vida feliz. Todos hemos tenido muchas experiencias, ¿no?

Si preguntamos, “¿De dónde viene la felicidad en nuestras vidas?” No creo que alguien diría: “Bueno, sucedió cuando maté a fulano de tal. O sucedió cuando robé sus cosas. O sucedió cuando herí sus sentimientos durante una relación sexual inapropiada. O sucedió cuando les mentí. O sucedió cuando me emborraché o me drogué”. No creo que nadie diría eso. Eso es sólo hablar de esta vida. Si recordamos los momentos de nuestra vida en los que tuvimos felicidad, no creo que fueran los momentos en los que actuábamos de forma opuesta a la preceptos.

Tenemos felicidad mundana. Piensa en la felicidad que llega a tu mente al mantener el preceptos. Como hoy, el tipo de claridad que tienes en tu mente sobre tu vida y lo que quieres hacer. Por supuesto, no todo está claro, pero algunas cosas muy importantes están claras. Es muy importante que estos valores éticos básicos sean claros en nuestras vidas porque sientan las bases para la felicidad de esta vida. Establecen las bases para nuestra práctica del Dharma y, por lo tanto, establecen las bases para la felicidad de vidas futuras, para la liberación y para la iluminación total.

Tener claridad sobre la conducta ética

Piénsalo, el Buda, lo primero que nos instruyó fue la conducta ética. En la historia de la Buda's la vida, eso es lo primero que hizo él mismo. Tenía esa motivación de renuncia, de bodhicitta, y luego salió. Mantuvo una buena conducta ética. manteniendo los cinco preceptos u ocho preceptos, o lo que sea, estamos siguiendo justo detrás de la Buda. Es como si estuviéramos tomando el Buda como nuestro modelo a seguir, a quién queremos llegar a ser, y estamos haciendo lo que el Buda hizo. No puedes equivocarte al hacer eso.

¿Qué tiene de bueno preceptos es cuando nos decidimos y tomamos la preceptos en presencia de nuestro preceptor, en presencia del Tres joyas— luego, cuando suceden situaciones en nuestra vida en las que, normalmente, nuestra mente se volvería loca y querríamos hacer esto, aquello o lo otro, de repente hay claridad en la mente. Nos damos cuenta de que ya hemos tomado la decisión sobre cómo actuar. No necesitamos confundirnos. Gran parte de nuestra vida la pasamos en confusión, ¿no es así? gastamos en duda, “¿Debería hacer esto? ¿Debería hacer eso? ¿Hago esto? ¿Hago eso? cuando tomamos preceptos, entonces hemos tomado algunas decisiones muy importantes, y eso detiene todo esto duda y mente serpenteante.

Si alguna vez estás con alguien y alguien te ofrece algo para beber o fumar, la decisión ya está tomada. No hay razón para confundirse. Simplemente dice: "No, gracias". Eso es muy simple. Si alguien quiere que mientas sobre algo, que te involucres en algún negocio turbio que implique desviar fondos, o quién sabe qué, ya hemos tomado la decisión. Hoy estamos tomando la decisión de cómo vamos a actuar en esas circunstancias futuras. Cuando esas cosas suceden, entonces ya lo sabemos. No hay confusión. Simplemente decimos: “No”.

Trae mucha paz a la mente y evita tener arrepentimiento, toda esa energía que solíamos desperdiciar en confusión y luego en arrepentimiento. Ahora toda esa energía está liberada para desarrollar amor, compasión y sabiduría. La mente está libre de todo ese tipo de arrepentimiento y confusión. los preceptos son una manera tan fuerte de hacer Purificación por las acciones negativas que hemos hecho en el pasado.

Cuatro resultados del karma

Siempre que hacemos una acción negativa (o positiva también), hay cuatro resultados. A veces dicen tres resultados. Uno de ellos se divide en dos y luego sale como cuatro.

1. Está el resultado de la maduración, que es principalmente el ámbito al que te adentras.
2. Luego está el resultado que corresponde a la causa en términos de la experiencia. Esto significa que cualquier cosa que hayas hecho experimentar a otra persona, cuando dices que naces como humano, entonces experimentas eso.
3. Luego está el resultado que corresponde a la causa en términos del comportamiento habitual. Este es el que se purifica. Parte del resultado kármico es cuando estableces el hábito de hacer lo mismo otra vez porque somos criaturas de hábito.
4. El cuarto es el resultado ambiental.

Cuando tomamos un precepto, realmente estamos levantando un dique contra esa energía. Y entonces, esa energía habitual para actuar de manera destructiva, ahora hay una barrera muy fuerte para eso. Eso se purifica de una manera bastante fuerte. Cuando lo piensas, el peor de los resultados kármicos es esa tendencia a hacer la acción negativa nuevamente. Con los otros, el karma de la acción negativa anterior se está agotando, terminando. Pero con el (# 3 arriba) que corresponde al resultado en términos de comportamiento, cuando tienes ese, estás creando más negativo karma. Ese resultado es el real que nos atrapa. cuando tomamos preceptos, vamos a detener eso. si es tan negativo karma se purifica, entonces tanto futuro negativo karma se previene. Es realmente algo bastante maravilloso, eso es muy bueno.

Alegría

cuando mantenemos preceptos, entonces cuando nos acostamos por la noche nos sentimos en paz en nuestros corazones. Es posible que nos hayamos enojado o codiciosos, o lo que sea, durante el día, pero lo resolvemos en nuestro meditación. Nuestros valores éticos básicos, estos cinco preceptos, cuando nos acostamos por la noche nos regocijamos. Nosotros decimos: "Mantuve mis cinco preceptos.” Te alegras cuando te acuestas. Luego, cuando te despiertas por la mañana, te despiertas sintiéndote realmente bien. A veces, cuando hacemos acciones negativas, cuando te acuestas, te sientes mal. Cuando te despiertas al día siguiente, te sientes aún peor. Esto es todo lo contrario. Te acuestas, te sientes bien, y te despiertas y te sientes bien.

Mientras mantienes el preceptos con el tiempo, obtienes este presentimiento de tu propia experiencia de lo que significa crear un potencial o mérito positivo. Muchas veces, al comienzo de una práctica, escuchamos sobre el mérito y esto: "¿Qué demonios es eso?" No lo entendemos. Pero mientras mantenemos el preceptos, después de unos años, tu vida se siente como si estuviera conectada a tierra y se basa en algo que es realmente saludable. Ya no estamos dando vueltas en el espacio, confundidos. Tenemos una reserva de energía positiva que hemos creado que se acumula y nuestra vida se basa en eso. Entonces, cuando llega el momento de la muerte, nos regocijamos. Podemos regocijarnos en una vida bien vivida. Si somos capaces de morir con una sensación de regocijo en nuestra vida, entonces hay refugio allí y buena karma madura para vidas futuras. Es algo que trae tantos beneficios. Tu relación con el Tres joyas se vuelve tan cercano y tan querido para ti. Lo sientes en tu corazón y vuelves a él todos los días.

Después de refugiarse, en la mañana cuando te despiertas, tú refugiarse. Y todas las noches antes de irte a la cama refugiarse. Cuando te levantas por la mañana haces tres postraciones y, antes de acostarte por la noche, haces tres postraciones. Tu vida está enmarcada por tu práctica espiritual. Le da algún tipo de estructura y un buen sentimiento a nuestras vidas. Y luego, nos gustamos a nosotros mismos, ¿no? Una de nuestras grandes razones para no gustarnos a nosotros mismos, cuando nos ponemos de ese humor, es por las acciones negativas que hemos hecho. cuando mantenemos preceptos, dejamos de hacer esas acciones negativas y abandonamos la causa de desagradarnos a nosotros mismos porque entonces, todas las noches antes de acostarnos, decimos: "Oh, bien". Esto no es arrogancia, y en realidad es algo bastante importante en nuestra práctica espiritual. Tenemos que regocijarnos en nuestra propia virtud. Tenemos que ser capaces de decir, “Bien por nosotros. Hiciste algo maravilloso hoy”. Simplemente nos sentimos bien cuando nos acostamos y cuando nos despertamos. Y cuando morimos, queda ese fundamento de virtud que nos llevamos a la próxima vida. Sentimos esa conexión increíble con el Buda, Dharma y Sangha.

Beneficios del refugio en la vida

Recuerdo una vez cuando estaba en un hospital. No sé qué estaba haciendo allí, haciendo una visita al hospital o algo así, tal vez yendo a hacerme una prueba. De todos modos, los vi empujando a alguien por el pasillo en una camilla, probablemente yendo a cirugía o algo así. Pensé: “Guau. Probablemente esa persona no tenga ningún refugio.” ¿Qué haces con tu mente si eres un ser común y tienes que operarte, o hay un accidente y no tienes refugio? ¡Guau! ¡Aterrador! Pensé: “¿Qué haces con tu mente?” Tu mente se vuelve completamente loca. Pero si tienes refugio, entonces simplemente refugiarse existentes Tres joyas. Como dice en el verso de las Treinta y Siete Prácticas de los Bodhisattvas: “Por lo tanto, cuando busques refugio, refugiarse existentes Tres joyas que no te traicionará”—tienes tu refugio. Entonces, incluso si vas a operarte o lo que sea, ahí está el refugio en tu mente. Confías en la bondad del universo.

Cuando refugiarse, lo que estás haciendo es practicar el Dharma. Tomando refugio no es solo, “Buda Sálvame." Su, "Buda, dime cómo trabajar con mi mente. Aquí estoy en una situación difícil. 911 Buda! ¿Qué hago con mi mente?” Hago esto todo el tiempo. Hago mi 911 para Buda. Algo sucede y digo: "¿Qué hago ahora?" Alguien está pidiendo ayuda y no sé qué decir. Solo digo, "911 Buda.” Lo que te viene a la mente porque has escuchado muchas enseñanzas, has contemplado esas enseñanzas y meditado en esas enseñanzas, entonces lo que te viene a la mente es lo que necesitas hacer. Sabes en qué dirección poner tu mente y en qué pensamiento necesitas enfocar tu mente. El Dharma que viene a tu mente en ese momento sobre cómo lidiar con esa situación, ese es el verdadero refugio. Cuando practicas eso, entonces tu mente cambia y tienes alguna resolución en la situación difícil en la que estás en medio o en la que estás enfocado.

A veces, podemos estar en algún lugar y alguien nos está gritando a todo pulmón. Nuestra tendencia habitual habitual es huir o golpearlo en la cara. O enojarse y decir: "Cállate", o quién sabe qué. Cuando haces tu 911 al Buda, porque te has refugiado, entonces el Buda dice: “Practica la paciencia”. Entonces dices: “Está bien, ¿cuáles son las enseñanzas sobre la paciencia? ¿Cuál es el número de extensión que necesito marcar?” Recuerdas trabajar con Ira, “Oh sí, el sufrimiento de la otra persona”. O mi karma ponme en esta situación, no te enojes con ellos”. Recordamos una de las enseñanzas que hemos escuchado sobre cómo trabajar con enfado.

Cuando la gente nos critica y lo recordamos, dirigimos nuestra mente en esa dirección lo mejor que podemos. Eso es practicar el Dharma. Justo en ese momento, en esa situación, está practicando el Dharma. Incluso si no podemos hacerlo en esta situación, incluso si en ese momento nuestra mente simplemente dice “muuuuh” cuando llegamos a casa, nos sentamos y recordamos todo eso y empezamos a practicar. Entonces realmente empiezas a sentir la presencia del Buda, Dharma y Sangha en tu vida. no como el BudaHay algo físico allí. ves el Buda en tu corazón o Buda está encima de tu cabeza. Puedes pedir instrucciones de Dharma cuando quieras.

Recuerdo una vez que estaba en Carolina del Norte en este centro de Dharma. Había habido esta situación realmente 'blah' con la que no te aburriré. Estaba realmente molesto por algo que alguien hizo y algo que alguien dijo, y todo. Mi mente era simplemente "nraaaa". Luego le hice un 911 a mi maestro, "¿Qué debo hacer?" acabo de escuchar pala Sí, él. Solía ​​decirnos: “Mantenlo simple, querida”. Solía ​​dar este tipo de instrucciones medulares: "Mantenlo simple, querida". Me di cuenta de que mi mente no había estado manteniendo las cosas simples. Mi mente estaba haciendo esta historia de terror extravagante. Cuando acabo de decir: “Está bien, mantenlo simple. Dejemos todo eso”. Entonces la mente se apaciguó. Desarrollas ese tipo de cercanía en tu vida, donde realmente puedes llamar cuando necesitas ayuda.

Mantener vivo tu refugio en tu vida

Cuando tomas el refugio, hay refugio preceptos para mantener que voy a leer al final. También se explican con más profundidad en Domadura la mente. Hay un capítulo allí sobre el refugio que les animo a leer. Están en el libro azul de la Perla de Sabiduría, así que te animo a leerlos. Además, otra cosa muy buena que puede hacer es leer las pautas de su refugio dos veces al mes. Repasa tu preceptos. hacer algo especial Purificación. Reflexiona un poco sobre cómo te fue y renueva tu intención durante las próximas dos semanas. Puedes hacerlo en días de luna nueva y luna llena. Si te cuesta recordar esos días, entonces hazlo los días 15 y 30 de cada mes, o como quieras hacerlo. Esa es una muy buena práctica, para renovar las cosas.

Explicación de los preceptos

En cuanto a preceptos, es bueno si entiendes el significado. Lo que constituye una ruptura de raíz y lo que constituye solo una infracción. Si cometemos una ruptura de raíz, entonces dañamos la ordenación laical y necesitamos purificarnos. Si comete una infracción, no ha destruido ni dañado la ordenación. Todavía existe la necesidad de Purificación.

[Los primeros cinco son los cinco preceptos laicos.]

1. Evita matar a los precepto de matar: La ruptura de raíz es si matas a un ser humano y tienes la intención de matarlo. Sabes a quién quieres matar y lo has identificado correctamente para no confundirte. Tienes un estado mental negativo en tu mente, haces la acción o le dices a alguien más que la haga. Te sientes bien al respecto después y la otra persona muere antes que tú. Eso sería como una rotura de raíz completa.

   Puedes ver que es bastante diferente a pisar una hormiga accidentalmente, ¿no es así? es por eso que el Buda configurar estas cosas diferentes. Centrémonos en lo más importante y detengamos eso, y luego trabajaremos hacia atrás desde allí en lugar de preocuparnos por las hormigas y no prestar atención a cómo estamos tratando a los seres humanos. Aún así, es bueno prestar atención a dónde caminamos. Sabes a lo que me refiero. Eso fue un accidente con la hormiga.

2. Evite robar. Robar es con intención. Sabes cuál es el objeto que quieres robar, lo has identificado correctamente. Hay una motivación negativa de ignorancia, enfadoo accesorio en tu mente. Te llevas el objeto o te lo roban. Puede ser algo que se pueda mover físicamente o puede hacer las cosas legales para cambiar la propiedad a usted mismo. Entonces piensas: “Ahora, es mío”. Ha completado el acto al pensar o decir: "Ahora, es mío". El objeto tiene que ser algo de valor en la sociedad donde vives para que la policía se involucre.
3. Evite el comportamiento sexual imprudente El de las relaciones sexuales imprudentes o poco amables, esto es usar la sexualidad de manera imprudente o poco amable. La forma en que estoy dando esto puede ser un poco diferente a la forma en que otras personas lo dan porque no quiero atascarme tanto en los detalles. Lo que considero éste es, primero, sexo que no está protegido. Si hay peligro de enfermedades de transmisión sexual, ya sea para ti o para la otra persona, creo que es imprudente, ¿no crees? No usar protección cuando es necesario. El comportamiento sexual desagradable sería usar a la otra persona para nuestra propia gratificación sexual sin preocuparnos realmente por ella. Incluiría eventos de una noche en esa categoría. Conociste a alguien, no te importa mucho, quieres un poco de placer y eso es todo. Cualquier tipo de contacto sexual en el que realmente estás usando a alguien y realmente no te importa su estado emocional después porque, en el sexo, las personas se apegan emocionalmente. Y luego, si solo decimos: "Oh, bueno, a quién le importa". La gente se puede lastimar por eso.

   Creo que romperlo desde la raíz implicaría, si estás en una relación, salir de tu relación; o si no estás en una relación, te vas con alguien que sí lo está. Creo que ese es el peor de los comportamientos desagradables e imprudentes. Eso realmente afecta a las familias ya un buen número de personas.

4. Evita mentir. La cuarta es mentir. Para romperlo desde la raíz tiene que ser una mentira acerca de nuestros logros espirituales. Incluso si no lo decimos nosotros mismos, alguien más dice: "Oh, debes haberte dado cuenta de la vacuidad", y nosotros decimos: "Hmmmm", como si estuviéramos de acuerdo. O por cualquier razón mentimos acerca de nuestros logros espirituales para beneficio propio. Eso es realmente perjudicial para nosotros mismos y para otras personas. Deberíamos abandonar todas las demás mentiras también, pero esta es la que en particular nos hace romper el voto de la raíz Existe la mentira intencional y existe un estado mental negativo. Decimos las palabras o llevamos a alguien a través de nuestras acciones a creer que tenemos logros espirituales que no tenemos. Entonces la otra persona lo cree y nos alegramos.
5. Evitar los intoxicantes El quinto es el de los intoxicantes. Porque esa no es una acción naturalmente negativa, no tiene que romperla desde la raíz. La forma en que doy la de intoxicantes es que no es ni una gota. Eso es muy fácil. Ni una gota, fácil.

   A veces la gente dice: "¿Qué hay de poner vino en la comida?" Técnicamente hablando, el vino se ha cocinado si se ha cocinado. Creo que, de una manera mejor aún, evita eso porque si pruebas el vino en la comida, puede venir el deseo de beber y no quieres eso para ti. Eso no sería técnicamente una ruptura del precepto porque no hay alcohol, pero es algo imprudente porque podría acercarte más. Es como estar en una habitación con un montón de gente fumando marihuana y tú no fumas. Dices: “Bueno, no me estoy emborrachando”. Por supuesto que vas (inhala profundamente) de todo el humo lateral. No quieres hacer eso. Ni una bocanada, ni una gota, ni una nada. Entonces es tan simple.

6. Celibato Ahora, algunos de ustedes están tomando el celibato precepto. Partir eso de raíz, eso si hay penetración a la profundidad de un cabello. Y no importa en qué orificio esté, si eres hombre o mujer, o lo que sea. Si estás siendo penetrado o estás penetrando a alguien más, no importa. La profundidad del ancho de un cabello, mejor no acercarse a eso. Esto es en lo que respecta al comportamiento heterosexual y al comportamiento homosexual. No importa lo que sea.
7. Evite cantar, bailar, tocar música Los que se tratan de cantar, bailar y tocar música: es usted mismo cantando o yendo a entretenerse, tocando música usted mismo o yendo a entretenerse. Si estás en una tienda y están tocando música, entonces no puedes andar por la tienda así (con los dedos en los oídos). No estás rompiendo el precepto. Con suerte, no vas a Safeway a escuchar la música.

   Baile y entretenimiento: Eso podría ser deportes. Podría ser todo tipo de TV, entretenimiento, lo que sea. Si es un documental por el bien de la educación, está bien porque eso no es entretenimiento. He tenido situaciones en las que he estado en programas interreligiosos y la gente está cantando algo juntos. Ahora, no cantaré algo que tenga palabras que expresen significados en los que no creo. No cantaré oraciones interreligiosas sobre Dios o Jesús o este tipo de cosas. A veces puede haber ciertos cánticos que expresen solo un principio ético o un sentimiento de bondad amorosa. Hay un salmo o algo así, lo canto a veces en los círculos judíos, ¿sobre armas que se convierten en rejas de arado? El estudio de la Biblia no era mi especialidad. Algo que no era sobre la teología, pero que simplemente expresaba un bonito significado. En ese tipo de cosas, si es una reunión interreligiosa y les piden a todos que participen, entonces cantaré en esa situación. Feliz cumpleaños, no lo haré Simplemente te sientas ahí y miras a tu alrededor. A la gente no le importa si cantas feliz cumpleaños o no de todos modos.

8. Evite sentarse en camas o asientos altos y carosSentarse en asientos o camas altos o caros: por lo general, se refiere a un codo, pero aquí [que es la longitud desde el codo hasta la punta del dedo medio]. Estoy sentado en esto por el bien del Dharma. [El lugar donde ella está sentada es típico de nuestra cultura y mide más de un codo.] Si mi mente está pensando: “Soy mejor que los demás”, entonces no debería estar sentada aquí. Si nos sentamos en una silla en nuestra sociedad, por lo general está bien. Nadie va en un viaje de ego porque es una silla alta. Pero si lo haces, entonces mejor no. Si duermes en la litera de arriba y desprecias a todos pensando que eres mejor que ellos, tal vez sea mejor que duermas en la litera de abajo. Aparte de eso, es más una cuestión de, "Quiero sentarme en un asiento caro, y un asiento muy agradable y cómodo, y un asiento hermoso", algo donde, "Voy a ser especial", y nuestra arrogancia surge.
9. Evita comer a horas inapropiadas La de comer a horas inapropiadas: Aquí es comer después del mediodía, comida sólida después del mediodía. Puede tomar cosas diluidas, como té con leche, pero no un vaso entero de leche. Cosas como esas.

Audiencia: Con el canto, a veces nuestras mentes están tan encaprichadas con eso. Noto que a veces trato de no hacerlo, pero a veces mi pie golpea. Me atrapo. ¿Cómo funciona eso en cuanto a la preceptos?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Si has tomado eso precepto no tener canto y luego, en tu mente, el cha-cha está pasando, el vals, la sinfonía de Beethoven, o la última música rap. Lo que sea que esté pasando por tu mente, o incluso los jingles de la televisión de cuando tenías tres años. Quién sabe lo que viene a esta mente. Pero no sale de tu boca. Todavía no estás cantando, así que definitivamente quieres dejar de hacerlo. Lo que encuentro útil en ese momento es comenzar a cantar mantra principal en voz alta. Si lo hago en voz alta, eso domina la melodía de lo que sea que esté pasando en mi mente.

¿Todos están listos?

Tenemos tres cosas diferentes en marcha. tenemos el cinco preceptos laicos. Entonces tenemos el cinco preceptos laicos con el celibato. Luego tenemos los ocho preceptos con el celibato. Estoy pensando que lo que haremos es que todos hagan lo cinco preceptos laicos. Haremos eso. Luego, después de eso, lo haremos nuevamente para las personas que lo toman con celibato. Luego, después de eso, lo haremos de nuevo por ti, que estás tomando el ocho. Lo que repites después de mí es casi lo mismo, excepto que al final vas a decir: “…como un budista que mantiene cinco preceptos”, o “…como un budista que mantiene cinco preceptos más el celibato", o "... como un budista que mantiene ocho preceptos más el celibato.” Al final, lo que repitas después de mí será un poco diferente cada vez.

Luego hay otro verso que dices, donde nuevamente dices el preceptos y lo repites una vez después de mí. Eso es un poco diferente según lo que preceptos has hecho. Haremos la ceremonia muchas veces.

Lo importante es realmente tener un deseo muy profundo de liberarse de la existencia cíclica y convertirse en un Buda y liberar a todos los seres sintientes de la existencia cíclica. Solo sostén eso como la motivación a largo plazo y el propósito de tu vida, de todas tus vidas, porque es lo más noble y maravilloso a lo que podrías aspirar.

Ceremonia de refugio real con los cinco preceptos laicos

En el espacio de enfrente, imagina el Buda. Su cuerpo está hecho de luz dorada. No es solo una estatua, es un ser vivo real. los Buda está rodeado de muchos otros budas, bodhisattvas y arhats. Todos te miran y están tan felices de que estés refugiarse y preceptos.

Si Buda estaban sentados en su flor de loto, él estaría saltando arriba y abajo con deleite, "Eres refugiarse y del preceptos". La BudaSu principal deseo es que tengamos la felicidad y sus causas; y entonces, cuando los Budas nos ven creando causas para la felicidad, eso es lo mejor que les podría pasar.

Haz tres postraciones y arrodíllate.

Entonces renueve su visualización de la Buda, y aunque estés repitiendo esto después de mí, piensa que lo estás repitiendo después del Buda porque eso realmente hará que tu conexión se cierre.

Tus manos en tu corazón [en posición de oración].

Venerable, por favor preste atención a mí. Desde ahora hasta el final de mi vida, yo, llamado (di tu nombre), refugiarse existentes Buda, el supremo entre los seres humanos. yo refugiarse en el Dharma, el supremo abandono de accesorio. refugiarse existentes Sangha, la asamblea suprema. Venerable, por favor cuídame como un budista que mantiene los cinco preceptos.

Esa fue la primera repetición. Lo haremos dos veces más.

Venerable, por favor preste atención a mí. Desde ahora hasta el final de mi vida, yo, llamado (di tu nombre), refugiarse existentes Buda, el supremo entre los seres humanos. yo refugiarse en el Dharma, el supremo abandono de accesorio. refugiarse existentes Sangha, la asamblea suprema. Venerable, por favor cuídame como un budista que mantiene los cinco preceptos.

Esa fue la segunda repetición. Al final de la tercera repetición, cuando chasqueo los dedos, realmente te concentras e imaginas tanta luz saliendo del Buda dentro de ti. Esta luz es la naturaleza del refugio, la naturaleza de la muy pura preceptos. Sientes que esta luz te llena y luego tienes un pensamiento consciente: "Ahora he recibido los cinco puros". preceptos."

Venerable, por favor preste atención a mí. Desde ahora hasta el final de mi vida, yo, llamado (di tu nombre), refugiarse existentes Buda, el supremo entre los seres humanos. yo refugiarse en el Dharma, el supremo abandono de accesorio. refugiarse existentes Sangha, la asamblea suprema. Venerable, por favor cuídame como un budista que mantiene los cinco preceptos.

Concentrarse. (Venerable chasquea los dedos)

Cuando digo: “Este es el método”, es decir, este es el método para practicar hacia la liberación, dices: “Muy bien”.

Este es el método.

Participantes: Muy bueno.

VTC: Entonces repites después de mí. Pasaremos por los cinco preceptos ahora.

Preceptor, por favor preste atención a mí. Así como los arhats abandonaron matar y se alejaron de matar mientras vivan, yo, llamado (di tu nombre), desde ahora hasta el final de mi vida también dejaré de matar y me alejaré de matar. Con esta primera rama (es decir, la primera precepto) Aprenderé, emularé y seguiré el camino de los arhats. Además, así como los arhats abandonaron el robo, las relaciones sexuales imprudentes o desagradables, la mentira, las intoxicaciones, yo, llamado (di tu nombre), por el resto de mi vida, también abandonaré el robo, las relaciones sexuales imprudentes o desagradables, la mentira y las intoxicaciones. Con estas cinco ramas, aprenderé, emularé y seguiré el camino de los arhats.

Este es el método.

Participantes: Muy bueno.

VTC: Entonces debes hacer tres postraciones.

Ahora puedes volver a sentarte.

La ceremonia ahora dice que debes decir: “El precioso preceptor es muy amable”.

Bien. Se supone que debo rociar flores (lo que hace Venerable).

Ceremonia de refugio real para los cinco preceptos laicos más el celibato

Ahora haremos la ceremonia para los que están tomando el cinco preceptos laicos y el celibato

Haz tres postraciones y arrodíllate.

Renueva tu visualización del Buda y, aunque estés repitiendo esto después de mí, piensa que lo estás repitiendo después del Buda porque eso realmente hará que tu conexión se cierre.

Tus manos en tu corazón.

Venerable, por favor preste atención a mí. Desde ahora hasta el final de mi vida, yo, llamado (di tu nombre), refugiarse existentes Buda, el supremo entre los seres humanos. yo refugiarse en el Dharma, el supremo abandono de accesorio. refugiarse existentes Sangha, la asamblea suprema. Venerable, por favor cuídame como un budista que mantiene los cinco preceptos y celibato.

Esa fue la primera repetición.

Venerable, por favor preste atención a mí. Desde ahora hasta el final de mi vida, yo, llamado (di tu nombre), refugiarse existentes Buda, el supremo entre los seres humanos. yo refugiarse en el Dharma, el supremo abandono de accesorio. refugiarse existentes Sangha, la asamblea suprema. Venerable, por favor cuídame como un budista que mantiene los cinco preceptos y celibato.

Al final de la tercera repetición, chasqueo el dedo. Realmente concéntrate e imaginas tanta luz fluyendo desde el Buda dentro de ti. Esta luz es la naturaleza del refugio, la naturaleza de la muy pura preceptos. Sientes que esta luz te llena y luego tienes un pensamiento consciente: "Ahora he recibido los cinco puros". preceptos y el celibato, y me siento realmente feliz”.

Venerable, por favor preste atención a mí. Desde ahora hasta el final de mi vida, yo, llamado (di tu nombre), refugiarse existentes Buda, el supremo entre los seres humanos. yo refugiarse en el Dharma, el supremo abandono de accesorio. refugiarse existentes Sangha, la asamblea suprema. Venerable, por favor cuídame como un budista que mantiene los cinco preceptos y celibato.

Ahora, concéntrate. (Venerable chasquea los dedos)

Este es el método.

Participantes: Muy bueno.

VTC:

Preceptor, por favor preste atención a mí. Así como los arhats dejaron de matar y se alejaron de matar mientras vivan, yo, llamado (di tu nombre), desde ahora hasta el final de mi vida, también dejaré de matar y me alejaré de matar. Con esta primera rama, aprenderé, emularé y seguiré el camino de los arhats. Además, así como los arhats abandonaron el robo, las relaciones sexuales, la mentira y las intoxicaciones, yo, llamado (di tu nombre), por el resto de mi vida, también abandonaré el robo, las relaciones sexuales, la mentira y las intoxicaciones. Con estas cinco ramas, aprenderé, emularé y seguiré el camino de los arhats.

Este es el método.

Participantes: Muy bueno.

VTC: Luego debes hacer tres postraciones más. ¿Recuerdas lo que se supone que debes decir ahora?

Participantes: El precioso preceptor es muy amable.

Ceremonia real de los ocho preceptos más el celibato

Ahora haremos la ceremonia para aquellos que toman los ocho Mahayana preceptos.

Haz tres postraciones y arrodíllate.

Renueva tu visualización del Buda.

Tus manos en tu corazón [en posición de oración].

Venerable, por favor preste atención a mí. Desde ahora hasta el final de mi vida, yo, llamado (di tu nombre), refugiarse existentes Buda, el supremo entre los seres humanos. yo refugiarse en el Dharma, el supremo abandono de accesorio. refugiarse existentes Sangha, la asamblea suprema. Venerable, por favor cuídame como un budista que tiene celibato y los ocho preceptos.

Esa fue la primera repetición.

Venerable, por favor preste atención a mí. Desde ahora hasta el final de mi vida, yo, llamado (di tu nombre), refugiarse existentes Buda, el supremo entre los seres humanos. yo refugiarse en el Dharma, el supremo abandono de accesorio. refugiarse existentes Sangha, la asamblea suprema. Venerable, por favor cuídame como budista que mantiene el celibato y los ocho preceptos.

Al final de la tercera repetición, chasqueo el dedo. Concéntrate de verdad. Te imaginas tanta luz fluyendo desde el Buda dentro de ti y esta luz es la naturaleza del refugio, la naturaleza de la muy pura preceptos. Entonces sientes que esta luz te llena y luego tienes una fuerte determinación: "Ahora he recibido los cinco puros". preceptos y el celibato, y me siento realmente feliz”.

Venerable, por favor preste atención a mí. Desde ahora hasta el final de mi vida, yo, llamado (di tu nombre), refugiarse existentes Buda, el supremo entre los seres humanos. yo refugiarse en el Dharma, el supremo abandono de accesorio. refugiarse existentes Sangha, la asamblea suprema. Venerable, por favor cuídame como budista que mantiene el celibato y los ocho preceptos.

Concentrarse. (Venerable chasquea los dedos)

Este es el método.

Partícipe: Muy bueno.

VTC:

Preceptor, por favor preste atención a mí. Así como los arhats dejaron de matar y se alejaron de matar mientras vivan, yo, llamado (di tu nombre), desde ahora hasta el final de mi vida, también dejaré de matar y me alejaré de matar. Con esta primera rama, aprenderé, emularé y seguiré el camino de los arhats. Además, así como los arjats abandonaron el robo, las relaciones sexuales, la mentira, las intoxicaciones, la ejecución o el escuchar música, canciones, bailes y diversiones, el uso de guirnaldas y adornos, el uso de perfumes y cosméticos, el sentarse en asientos o camas altos o caros y comer en en un momento impropio, yo, llamado (di tu nombre), por el resto de mi vida, también abandonaré el robo, las relaciones sexuales, la mentira y las intoxicaciones, la ejecución o el escuchar música, el canto, la danza y el entretenimiento, el uso de guirnaldas y adornos. , usar perfumes y cosméticos, sentarse en asientos o camas altos o costosos y comer en horarios inadecuados. Con estas ocho ramas, aprenderé, emularé y seguiré el camino de los arhats.

Este es el método.

Partícipe: Muy bueno.

VTC: Haz tres postraciones.

Partícipe: El precioso preceptor es muy amable. (Venerable rocía más flores)