Rareza de un precioso renacimiento humano

• Las ocho libertades y las diez fortunas
• Rareza de alcanzar esta preciosa vida humana.
• Transformando nuestra mente a través de meditación

Tres Aspectos Principales 05b: Verso 4: Preciosa vida humana, su gran rareza (descargar)

Hablemos de la preciosa vida humana. El objetivo de meditar en él es que hagamos uso de él; específicamente aquí en el versículo que renunciamos a la pegajoso a esta vida Es una de las meditaciones que nos ayudan a rendirnos. pegajoso a esta vida Es un antídoto para la depresión.

Una preciosa vida humana nos da la oportunidad de practicar el Dharma.

Una preciosa vida humana no es lo mismo que una vida humana en el sentido budista. Todo el que es un ser humano no necesariamente tiene una vida humana preciosa, la razón es que una vida humana preciosa tiene la ocho libertades y las diez fortunas. Todo esto apunta a que una preciosa vida humana nos da la oportunidad de practicar el Dharma. Ese es el rasgo distintivo entre una vida humana y una preciosa vida humana. Hay cinco mil millones de seres humanos en el planeta, pero no todos tienen vidas humanas preciosas. Para tener una preciosa vida humana necesitas las ocho libertades y las diez fortunas, lo que significa que necesitas todas las circunstancias propicias para practicar el Dharma.

Cuando consideramos que de todos los seres humanos, tener una vida humana especial es algo particular, realmente nos hace pensar, “Bueno, ¿de qué se trata eso? ¿Cuál es el valor y el propósito de nuestra vida?” Para los seres ordinarios con vidas ordinarias, ¿cuál creen que es el valor y el propósito de su vida? Ganar dinero, ser famoso, tener una familia, ¿no? Es este tipo de cosas. Tenga el placer de ir de vacaciones a Hawai: ese es el propósito de la vida. Para alguien con una preciosa vida humana que no es el propósito de la vida. El propósito de la vida es algo superior, y ahí es donde hablamos sobre el propósito de una preciosa vida humana.

¿Recuerdas la última vez que una preciosa vida humana tenía tres propósitos principales?

1. Una es que podemos usar nuestra preciosa vida humana para prepararnos para morir en paz y lograr un buen renacimiento.
2. En segundo lugar, podemos utilizar una preciosa vida humana con el fin último de alcanzar la liberación o la iluminación.
3. En tercer lugar, podemos usar nuestra preciosa vida humana momento a momento practicando el entrenamiento del pensamiento.

A través de esto, lo que sucede es cada cosa que hacemos, cada pensamiento que tenemos, cada acción que tomamos, lo estamos transformando en el camino hacia la iluminación a través de la práctica del entrenamiento del pensamiento.

Así que hablamos de cosas como cuando estás lavando los platos para pensar: "Estoy lavando las impurezas de los seres sensibles, comienza con la toallita de sabiduría dándose cuenta del vacío.” O cuando bajamos los escalones para pensar: "Estoy dispuesto a ir a los reinos del sufrimiento para beneficiar a los seres sintientes". Cuando subimos escalones para pensar: “Estoy guiando a todos los seres sintientes hacia la iluminación”.

Practicar en cada momento, esto también se relaciona con lo que estuvimos hablando el domingo. Cuando vemos cosas hermosas, practica con las cosas hermosas. Ofrece las cosas bellas a los seres sintientes. Ofrezca las cosas hermosas que vemos en la naturaleza a los budas y bodhisattvas. Todo el propósito es que a través de todo lo que hacemos y todo lo que encontramos, lo usemos como una oportunidad para entrenar nuestra mente y purificarla para crear el bien. karma. Esos son los tres propósitos de una preciosa vida humana. Y una preciosa vida humana es aquella en la que tenemos toda la disponibilidad y circunstancias propicias para practicarla. Si falta alguna de las ocho libertades y las diez fortunas, puede ser muy difícil practicar el Dharma.

Por ejemplo, hace muchos años me invitaron a Dinamarca a dar clases. La señora que me invitó trabajaba en un hogar para niños discapacitados, en particular niños con discapacidad mental. Quería ir a ver a los niños y jugar con ellos. ella me llevó Entramos. Era una institución estatal. Abrimos la puerta. Hay todas estas cosas de colores brillantes por todas partes, todas estas pelotas, todo tipo de juguetes, increíble, el paraíso de juguetes y cosas para jugar de un niño. Miro a mi alrededor y luego empiezo a escuchar estos gemidos y gruñidos y estos ruidos muy extraños, "OOOOOOGGGGggggghhhhhhh". Me pregunto, "¿Qué está pasando aquí?" Y luego finalmente empiezo a notar que entre todo este cielo de cosas de juegos de niños están los niños vestidos con hermosas ropas de colores, pero sus mentes están completamente fuera de sí. ¿Sabes? Algunos de ellos están acostados en estos pequeños tablones sobre cuatro ruedas. Están acostados boca abajo moviéndose. Una niña pequeña estaba acostada en una cama llena de pelotas de ping pong porque no podía darse la vuelta. Si se acostaba sobre un colchón, le saldrían úlceras de decúbito.

Los niños no tenían el estado de libertad donde tenían intactas todas sus facultades sensoriales. Aquí nacieron en un país muy rico con tanta riqueza a su alrededor, con maestros y gente que se preocupaba por ellos, en un país donde estaban los Budalas enseñanzas de . Pero debido a que no tenían las facultades mentales todo el resto del bien karma que tenían que los condujo a las buenas circunstancias en su vida se desperdició porque no pudieron practicar.

¿Recuerdas que te lo dije la última vez cuando Alex fue a Checoslovaquia? Tuvieron que esconderse en el dormitorio para recibir las enseñanzas. Tenían que hacer que pareciera que estaban jugando a las cartas en caso de que viniera la policía porque estaba bajo el régimen comunista. O para ver en Bodhgaya, el lugar más sagrado de la tierra donde el Buda alcanzó la iluminación; para muchas personas que viven allí no tienen fe en el budismo. No tienen el atributo de tener fe en asuntos espirituales. Para ellos, Bodhgaya es simplemente un lugar para abrir un negocio y ganar dinero. Así que compran todas estas reliquias budistas, estatuas, rosarios y cosas por el estilo. Para ellos todas estas cosas no tienen ningún valor en términos de práctica espiritual, liberación e iluminación. Para estas personas, todos estos objetos sagrados son solo algo que usan para ganar dinero.

Ahí están en el Bodhgaya columna donde es muy poderoso meditar. no quieren ir a la columna. Quieren quedarse en la calle y vender sus productos. Entonces les falta ese atributo de tener interés en asuntos espirituales y querer practicar. Cuando pensamos en todo lo que se necesita para tener una preciosa vida humana, no es fácil.

Audiencia: ¿Diría usted que todo el mundo tiene el potencial para tener eso? Estaba pensando que no todos están en ese lugar, pero ¿tienen el potencial particular en esta vida humana?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Bueno, algunas personas pueden comenzar donde no tienen una vida humana preciosa, pero luego obtienen las buenas circunstancias. Por ejemplo, cuando nací no pensé que tenía una preciosa vida humana. Primero yo no vivía en un país central que tuviera la Sangha. No creo que cuando nací hubiera mucho de Sangha En América. No tenía interés espiritual cuando era joven. ¡De ninguna manera! No tenía un maestro de Dharma en ese momento, así que tampoco tenía ese atributo. Pasé por un período en el que estaba lleno de vistas incorrectas, entonces tuve ese impedimento de tener muchos vistas incorrectas. Fue sólo más tarde cuando algunos buenos karma madurado en este tipo de factores que luego entraron en su lugar.

Audiencia: ¿Es así como describirías cómo algunas personas se volverían hacia estas enseñanzas y otras no?

VTC: “¿Por qué algunas personas recurren a las enseñanzas y por qué otras no?” Creo que tiene que ver con nuestro anterior karma. Que karma no necesariamente madura en el mismo momento en que nacemos. Puede tardar un tiempo en madurar. Depende de lo que hayamos hecho en nuestras vidas anteriores. Conocer el Dharma no es algo que sucede por accidente. Es algo que tiene causas.

Audiencia: ¿Entonces eso debe ser reconocido y no asumido?

VTC: Sí, y me estás llevando al siguiente punto del esquema. Así que déjame hablar de eso.

En el bosquejo de la preciosa vida humana, fue primero cómo reconocerla, de lo que hablamos la última vez. Luego, en segundo lugar, los propósitos que son esos tres que acabo de mencionar. El tercer esbozo son las dificultades y la rareza de alcanzar una preciosa vida humana. Eso es a lo que conducían sus preguntas, así que hablemos de eso.

El propósito de pensar en esto es para que valoremos nuestra preciosa vida humana. Úsalo de verdad en lugar de ser complaciente pensando: “Bueno, me lo pasaré bien ahora. Tendré otra preciosa vida humana más tarde, así que realmente no importa si practico ahora o no”. Si empezamos a pensar en lo raro y difícil que es conseguir una preciosa vida humana, vemos realmente lo afortunados que somos.

Bajo la rareza y la dificultad hay otros tres contornos. Es raro y difícil:

• Primero, porque es difícil crear la causa.
• En segundo lugar, por el número podemos ver la rareza y la dificultad de conseguir una preciosa vida humana.
• Y tercero, por analogía podemos ver la rareza y la dificultad.

Creando las causas

Volvamos al primero. En términos de crear la causa, que es difícil crear la causa de una preciosa vida humana. ¿Cuales son las causas? Hay tres causas. Como puede ver, al budismo tibetano le encantan los contornos y los números, pero en realidad es muy útil para meditación si puedes recordar estos. Entonces sabes exactamente cómo meditar sobre los temas. De todos modos, hay tres causas para una preciosa vida humana.

• Una es la disciplina ética,
• el segundo es el seis actitudes de largo alcancey
• tercero es aspiración y dedicatorias.

Disciplina ética

Veamos la primera, la disciplina ética. La disciplina ética es lo que nos lleva a una vida humana. Cuando hablan de los diferentes reinos de la existencia, una vida humana, comparada, digamos, con una vida animal, se considera afortunada. Un renacimiento animal se considera desafortunado. La última vez estábamos tratando de enseñar al perro ya los gatos cómo practicar el Dharma. ¡Un poco difícil! Desde ese punto de vista ellos tienen una vida desafortunada y nosotros una afortunada. Pero solo para conseguir un humano cuerpo con la inteligencia humana requiere disciplina ética.

Miremos. ¿Es fácil o difícil mantener la disciplina ética? En primer lugar, echemos un vistazo a las personas que no tienen votos. ¿Cuántas personas realmente mantienen una buena disciplina ética? ¿Sobre qué leemos en el periódico: matar, robar, comportamiento sexual imprudente, mentir, intoxicantes? Eso es lo que llena el periódico, ¿no? Lo contrario de los cinco preceptos es lo que llena el periódico. Están pasando muchas de esas cosas.

Incluso miras a las personas que son famosas en nuestra sociedad. Los principales líderes gubernamentales que se supone que son las personas a las que admiramos, y están involucrados con los cinco, ¿no es así? El presidente ordena a los militares que salgan y maten gente. Varios de nuestros presidentes han estado involucrados en robos, mentiras, conductas sexuales imprudentes y intoxicaciones. Está todo bien ahí. Y estos son líderes que se supone que son las personas inteligentes y respetables de la sociedad.

Ahora, ¿qué pasa con las personas que se supone que no son respetables inteligentes? Joe Blow y todos los demás. ¿Cuántas personas conocemos que nunca han matado? Bueno, tal vez la gente nunca ha matado a un ser humano. ¿Qué tal si nunca mataste ningún animal o insecto? ¿Alguno de nosotros nunca ha matado animales o insectos? Difícil. ¿Qué hay de robar? ¿Alguno de nosotros aquí nunca robó? ¿No robaste? Quiero decir que robamos, ¿no? Usamos las cosas del trabajo para nuestro uso personal sin preguntar. No estoy hablando de irrumpir en las casas de las personas y robar. Evitamos pagar billetes que no tenemos que pagar. Evitamos pagar multas. Si podemos entrar gratis al cine, lo haremos. Cuando éramos adolescentes, probablemente tomábamos cosas de las tiendas. Hicimos todo tipo de cosas. Haz llamadas de larga distancia con la tarjeta de crédito de otra persona. ¿Quién sabe qué? Así que hay todo tipo de formas en las que robamos.

¿Qué hay de mentir? ¿Alguno de nosotros nunca ha mentido? Una vez más, todos hemos mentido. Grandes mentiras, pequeñas mentiras, mentiras medianas. Es muy fácil distorsionar la verdad para nuestro propio beneficio. Mentir es muy fácil. ¿Comportamiento sexual imprudente? Eso también está muy extendido en nuestra sociedad. Solo miramos a nuestro alrededor.

¿Qué pasa con las palabras duras? ¿Cuántas personas conoces que nunca han dicho palabras duras a otra persona? Todos tenemos. ¿Conoces a alguien que nunca haya usado su discurso de una manera divisiva para causar desarmonía? Todos hemos hecho eso: chismear a espaldas de la gente para causar discordia. O, ¿conoces a alguien que nunca haya chismeado? Miras la lista de las diez acciones destructivas y la mayoría de nosotros hemos hecho las diez.

¿Los hemos purificado? Bueno, si miras, incluso nosotros como practicantes de Dharma, ¿qué tan fuerte es nuestro Purificación? Al final del día estamos cansados, realmente no queremos purificarnos. Lo haremos mañana.

Cuando creamos acciones negativas lo hacemos muy perfectamente. Tenemos una fuerte motivación, la llevamos a cabo sin estropearla, nos regocijamos al final de nuestras acciones negativas. Entonces creamos fuertes acciones negativas pero no las purificamos. Por otro lado, ¿realmente dedicamos tiempo a crear una buena motivación y cuidarlos bien y regocijarnos al final? ¿O nuestras acciones virtuosas son algo que hacemos aquí y allá? Cuando comenzamos a examinar el karma que hemos creado, te vuelves, o al menos yo me vuelvo, bastante aprensivo. Cuando simplemente ando en mi estado de “la-la” pensando: “Está bien, soy monja, todo está bien. Estoy creando muchas cosas buenas karma.” Pero si realmente miro cómo me estoy comportando realmente, hay muchas cosas que no estoy haciendo correctamente, y soy alguien que tiene votos. Cuando tengas votos, ya sea el cinco preceptos laicos o de monástico votos, eso te da la oportunidad de crear muchas buenas karma. Y mucho menos a mí que mete la pata, a la gente que no tiene votos realmente van a estropearlo porque no tienen la votos actuar como protección.

Cuando comenzamos a mirar alrededor en este mundo comparando la cantidad de cosas positivas karma creado a la cantidad de negativo karma creado, vemos que es difícil sólo conseguir una vida humana. Es difícil simplemente crear la disciplina ética para conseguir una vida humana. La disciplina ética implica restringirnos deliberadamente de las acciones negativas. Tenemos que tener la intención de no hacer una acción negativa para crear una disciplina ética. No es solo el estado de simplemente sentarse allí y no hacerlo. Por ejemplo, si hay dos personas sentadas aquí en la habitación y una persona tiene la voto no matar y la otra persona no tiene la voto. La persona con el voto no matar tiene esa intencion no matar porque se lo llevaron voto. Esa intención todavía está presente en su mente. Así que están sentados aquí sin matar, acumulando buenos karma. La persona que no tiene eso precepto no matar; están sentados aquí y no matando. Pero no están creando buenas karma por eso porque no tienen la intención de no matar en ese mismo momento.

¿Ves solo para crear buenas karma, en realidad no es solo una cuestión de sentarse allí, tienes que estar haciendo algo activamente. Por eso tomamos preceptos. Tomarlos nos permite crear muchas buenas karma porque cada momento que no los estamos rompiendo, los estamos manteniendo. Entonces nos preguntamos, “¿Cuántas personas en el mundo han tomado preceptos y los están guardando? No vemos tantos. Hay muchas personas que podrían estar creando buenos karma pero no lo son porque no han trabajado con su mente para generar esas intenciones de abandonar las acciones negativas.

Incluso aquellos de nosotros con preceptos, rompemos el preceptos y así creamos acciones negativas rompiendo el preceptos. Si miramos a nuestro alrededor de esa manera, vemos que crear la causa para obtener un renacimiento humano no es pan comido. No es algo que debamos dar por sentado. Realmente requiere un poco de esfuerzo y conciencia de nuestra parte.

Esto debería hacernos un poco aprensivos. Desafía la mente complaciente que tenemos que simplemente dice: “Oh, sí. Samsara es agradable y todo va bien. No necesito preocuparme por nada.” De hecho, cuando comenzamos a comprender karma y lo que crea la causa de la felicidad y lo que crea la causa del sufrimiento, veremos que es muy fácil crear la causa del sufrimiento. ¿Por qué? Porque la ignorancia, enfadoy accesorio surgen tan fácilmente en nuestra mente. Y es muy difícil crear la causa de la felicidad porque se necesita, como decía, una motivación deliberada para realizar una acción positiva.

Entonces tenemos que preguntarnos: “Bueno, ¿qué estoy haciendo todo el día?” Esa es la pregunta que te hice la semana pasada. ¿En qué pensamos la mayor parte del día? ¿Cuál es nuestra mente en la mayor parte del día? ¿Cuál es nuestra motivación la mayor parte del día? ¿En quién estamos pensando desde el momento en que nos despertamos? ¿Todos los seres sintientes, o nosotros mismos? ¡¡Yo!! Pensamos en mí todo el tiempo. Específicamente estamos pensando en mi placer y mi felicidad. ¿De acuerdo? Así que cuando nuestras mentes están totalmente envueltas con el ocho preocupaciones mundanas tenemos motivaciones bastante negativas en nuestras mentes y creamos un montón de cosas negativas karma.

Esto es algo de lo que debemos ser conscientes. Cuanto más nos damos cuenta de ello, más parece casi un milagro que tengamos una preciosa vida humana para empezar. Es como un milagro que tengamos la oportunidad que tenemos porque vemos que es muy difícil de lograr. Recuerda que te estaba diciendo que los tibetanos dicen que los animales alrededor del monasterio eran monjes y monjas que no guardaban sus votos bien. Puedes ver que tienen algún tipo de impronta o atracción por el Dharma. Pero no mantuvieron la votos bueno, entonces tienen un renacimiento inferior sin posibilidad de practicar. Esa atracción por el Dharma está ahí. Probablemente Naga esté sentado al aire libre con ganas de entrar como suele hacerlo con algunas buenas huellas en su mente escuchando las enseñanzas.

Podemos ver lo difícil que es. Quiero decir, mira, estamos teniendo enseñanzas en este momento. ¿Cuántas personas pueden venir y escuchar las enseñanzas? ¿Cuántas personas en el estado de Missouri no pueden venir y escuchar las enseñanzas? Podemos ver que es muy raro tener una vida en la que podamos practicar.

Las seis actitudes de largo alcance

Vimos la primera causa, la disciplina ética, y esa no es tan fácil de alcanzar o conseguir. Ese es el que solo nos da la vida humana. Ni siquiera nos da la preciosa vida humana. La disciplina ética simplemente nos saca de los renacimientos inferiores. Lo que nos da la preciosa vida humana es hacer las seis actitudes de largo alcance: generosidad, paciencia, esfuerzo gozoso, concentración y sabiduría.

Particularmente por la generosidad; siendo generoso crea la causa de la riqueza. Cuando tenemos riqueza, tenemos en la preciosa vida humana a personas amables que nos ayudan en el camino, por lo que tenemos benefactores y suficiente material con todo para practicar. De nuevo, ¿es fácil crear generosidad? Superficialmente podríamos pensar: “Bueno, soy una persona muy generosa. Le doy a la gente regalos de cumpleaños. Le doy a la gente regalos de Navidad”. Cuando damos un regalo como ese, ¿lo estamos dando con la motivación de tener una preciosa vida humana y alcanzar la iluminación? ¿O nuestra motivación subyacente es hacer feliz a alguien para agradarle o para cumplir con una obligación? Entonces, incluso cuando estamos dando un regalo, ¿nuestra motivación es realmente algo puro? ¿Es una motivación de Dharma o estamos dando un regalo para obtener algún beneficio mundano? Nos gusta tener gente como nosotros, para obtener algunos puntos en las listas de otras personas.

¿Cuántas veces tenemos la oportunidad de ser generosos pero luego no somos generosos? La oportunidad está ahí para dar o hacer una que ofrece, pero no lo hacemos. Tengo todas mis historias sobre esto que estoy seguro que escucharás con el tiempo. Por ejemplo, cuando solía caminar al bazar en Dharamsala había leprosos al costado del camino. Sabes, tenía muy poco dinero cuando vivía allí, pero no quería darle dinero a los leprosos para una taza de té. Tenía tanto miedo de que si les daba 25 pesa, que es como un centavo o algo así, en India eso se convierte en mucho dinero en esos días. Pensé: “Si se lo doy, no lo tendré”. Así que aquí estaba. Una oportunidad perfecta para ser generoso con las personas que lo necesitaban y no podía separarme de él por miedo a mí mismo.

Muchas cosas son así. De hecho, es muy difícil ser generoso con una buena motivación cuando es puramente para el beneficio de los demás o puramente con el aspiración para la liberación y la iluminación. Cuando empezamos a mirar, ser generoso es difícil. Ser paciente es difícil. ¿no es así? ¿Cuántas veces nos enfadamos? Tenemos la oportunidad de ser pacientes pero, de nuevo, a menudo lo echamos a perder y perdemos los estribos, ¿y ahí va? ¿Esfuerzo gozoso? Difícil. Es mucho más fácil acostarse en la cama y posponer las cosas, y no hacer nuestra práctica del Dharma con alegría, sino tener muchas excusas. Cuando miramos cosas como esta, vemos que es difícil crear la causa para tener una preciosa vida humana.

Oraciones de aspiración y dedicación

La tercera cualidad es aspiración y oraciones de dedicación. Podríamos mantener una disciplina ética y podríamos ser generosos o pacientes o lo que sea. Pero entonces, ¿por qué rezamos? “¿Que mi virtud madure en…?” ¿Y entonces por qué oramos? “¿Puedo ser famoso?” “¿Puedo ser rico y me puede pasar todo lo bueno?” “¿Puede mi negocio tener éxito?” “¿Puede mi vida familiar ser maravillosa?” ¿Con qué frecuencia oramos y dedicamos realmente para que la virtud que hemos creado a través de la disciplina ética y a través de los seisactitudes de largo alcance realmente conduce a otra preciosa vida humana o conduce a la liberación y la iluminación?

Esta es la razón por la que decimos dedicación oraciones al final de las enseñanzas y al final de nuestra meditación sesiones Si no las decimos en voz alta, al menos deberíamos decírnoslas a nosotros mismos. Memorice estos versículos y dedique el potencial positivo. Cuando hacemos una discusión de Dharma, o asistimos a enseñanzas, o hacemos meditación, creamos mucha virtud. Si no lo dedicamos, se destruirá la próxima vez que nos enojemos o generemos vistas incorrectas. Podríamos crear mucha virtud. Pero si no lo dedicamos, entonces lo destruimos porque nuestro enfado surge o nuestro vistas incorrectas.

Este tema es un poco alarmante. Tiene la intención de ser alarmante porque está destinado a sacudirnos. Una razón es para que apreciemos nuestra oportunidad presente y nuestra preciosa vida humana y no la desperdiciemos. La segunda razón es para que no demos por sentado que tendremos otra vida humana en el futuro. Con estos pensamientos realmente practicaremos bien en esta vida. Aprovecharemos esta preciosa vida humana para conseguir otra en el futuro para poder seguir practicando. ¿De acuerdo? Entonces, si te sientes un poco ansioso ahora, podría ser un tipo de ansiedad sabia. Eso nos despierta del sueño de nuestra ignorancia y nos lleva a mirar el karma estamos creando, y mira la calidad de nuestra práctica de Dharma. Sé por mí mismo que cada vez que escucho estas enseñanzas me estremezco. Es un buen tipo de sacudida porque me hace trabajar más duro para crear la causa de la felicidad.

Es raro y difícil obtener una preciosa vida humana porque es difícil crear la causa; podemos ver que esto es cierto.

El número de seres

Luego viene que es difícil por número. Aquí lo que hacemos es comparar el número de personas que tienen preciosas vidas humanas con el número de personas que tienen otros tipos de renacimientos. Si comparamos de todos los seres humanos, ¿cuántos tienen una preciosa vida humana y cuántos no? Nos damos cuenta de que el número de personas con preciosas vidas humanas que tienen la oportunidad de practicar el Dharma es muy pequeño en comparación con el número total de seres humanos en este planeta. Y el número total de seres humanos es pequeño en comparación con el número total de animales e insectos.

Incluso mire dónde vivimos ahora en 60 acres de tierra. ¿Hay siete seres humanos aquí? ¿Cuántos animales e insectos? ¿Cuántas termitas salieron de la pared en las últimas semanas? ¡Miles! Tal vez cientos de miles, y esas son solo las termitas. ¿Qué pasa con las pulgas, las garrapatas y las hormigas? ¿Cuántas hormigas hay alrededor? Hay toneladas de esos. ¿Y las arañas, las cucarachas y los escarabajos? Encontramos un caracol en la cocina esta mañana, entonces, ¿cuántos caracoles hay alrededor? Incluso en este pedazo de tierra, el número de seres humanos en comparación con el número de animales e insectos, no hay comparación allí. Si pensamos en todo el planeta incluyendo todos los peces bajo el mar, el número de seres humanos es muy pequeño.

En el número de seres humanos, el número de seres humanos que tienen vidas humanas preciosas es aún menor. ¿De acuerdo? Entonces podemos ver con el segundo criterio que tener una vida humana preciosa en términos de número es muy difícil. No mucha gente lo tiene. Es muy raro.

Analogía

La tercera forma de meditar en esto es por analogía. Aquí cuentan una pequeña historia. Es como una tortuga, imagina esto. Hay un gran océano inmenso. Hay una tortuga que tiene deficiencias sensoriales. La tortuga está en el fondo del océano. Una vez cada cien años, sale a tomar una bocanada de aire. Mientras tanto, en la parte superior del océano hay un yugo de oro. El yugo de oro está flotando por todas partes porque las corrientes lo empujan aquí y allá sobre este enorme océano. Esta tortuga sale a tomar aire cada cien años. ¿Cuál es la probabilidad de que la tortuga suba y meta su cabeza a través del yugo dorado? No muy alto porque sube por aquí y el yugo está por allá, y sube por allá y el yugo está por allá. A veces sube y golpea el borde del yugo, pero no puede pasar la cabeza por él. Es muy dificil. Entonces, incluso por analogía, vemos.

¿Cuál es esa analogía? Somos como la tortuga con deficiencias sensoriales. Estamos deteriorados en el sentido de que la ignorancia nos impide ver con claridad. Estamos en el fondo del océano, lo que significa que generalmente estamos en un desafortunado renacimiento. Salimos a la superficie, es decir, a un reino superior, una vez cada cien años. ¿Cuántas veces cuando salimos a la superficie metemos la cabeza en el yugo de oro que es la preciosa vida humana? No muy seguido.

Cuando realmente te sientes y hagas esta visualización, realmente piensa en esto. Imagina la tortuga aquí y el yugo allá, la tortuga allá y el yugo aquí. Piénsalo. Te das cuenta, "Wow, soy tan increíblemente increíblemente afortunado de tener la vida que tengo". Este meditación, lo que hace, nos hace sentir tan afortunados de tener una preciosa vida humana. También desearemos tanto poder practicar para crear la causa de otra preciosa vida humana; y crear la causa para la liberación y la iluminación.

Cuando tenemos eso como motivaciones, que queremos otra preciosa vida humana, queremos liberación e iluminación. Cuando eso es lo más importante en nuestra mente, entonces la atracción por la felicidad de esta vida no es tan interesante. Es como si esas cosas no fueran muy significativas. Realmente no trae verdadera felicidad. No lo corta. No es el propósito de mi vida. Puedes ver cuando realmente meditar en estas cosas profundamente, nuestro interés en los ocho dharmas mundiales, las ocho preocupaciones mundanas, se reduce drásticamente. Realmente vemos que hay un propósito y un beneficio mucho mayor para nuestras vidas que las ocho preocupaciones mundanas. En cambio, nuestros corazones se sienten muy abiertos y muy emocionados y entusiastas porque vemos el potencial de lo que es nuestra vida y lo que podemos hacer.

Preguntas y respuestas

¿De acuerdo? Así que se trata de la preciosa vida humana. Un poco de tiempo para preguntas y comentarios.

Audiencia: ¿Por qué no podemos aspirar todos a renacer en una tierra pura?

VTC: Entonces, ¿por qué no deberíamos aspirar a un renacimiento en una tierra pura?

Audiencia: Yo sé eso tierras puras siguen siendo parte del samsara y tienen que ser [inaudible]... pero hay prácticas que pueden hacer esto por ti.

VTC: Bueno. Entonces, muchas personas buscan un renacimiento en una tierra pura en lugar de una preciosa vida humana porque, una vez que naces en una tierra pura, no puedes volver a caer en los reinos inferiores. Una vez que naces en un reino puro, no puedes nacer en un reino inferior. Pero dicen que los bodhisattvas que nacen en tierras puras en realidad están orando para renacer en una preciosa vida humana. Esto se debe a que cuando tienes una preciosa vida humana, puedes practicar el Vajrayana que puede producir iluminación en esta misma vida humana. Cuando naces en una tierra pura, puede llevar un tiempo alcanzar la iluminación total porque tienes que hacer todo el camino del sutrayana, el camino del paramitayana, el camino de la perfección. Esto toma mucho más tiempo en términos de acumular el bien karma para la iluminación y así sucesivamente. Por el contrario, existen técnicas especiales en el Vajrayana por acumular mucho bien karma muy rápidamente. Muchos de estos seres que tienen gran compasión, y debido al poder de su compasión quieren iluminarse rápidamente, preferirían tener una preciosa vida humana donde puedan practicar la Vajrayana. Si no estamos tan seguros de nuestra capacidad para mantener nuestro buen karma, probablemente sea bueno que oremos por un renacimiento en una tierra pura.

Otras preguntas, comentarios?

Repaso de la meditación sobre la preciosa vida humana

Repasemos cómo meditar en este. Nuevamente, esto es lo que llamamos análisis o verificación. meditación. Aquí estamos pensando en los diferentes puntos uno por uno. No nos estamos enfocando en la respiración en este tipo de meditación. En cambio, tenemos los puntos y un esquema de los diferentes puntos y los repasamos uno por uno. Pensamos en ellos y luego tratamos de transformar nuestra mente para convertirla en la conclusión que se explicó.

En términos de meditación de reconocer nuestra preciosa vida humana, pasaríamos primero por las ocho libertades y las diez fortunas. Con las ocho libertades, piensa ¿qué pasaría si no tuviera esta libertad? ¿Podría practicar? En términos de las diez fortunas, diga: “Vaya, tengo esta fortuna. Que suertudo soy." La segunda, tengo esto, y “¡Qué suerte tengo!” Al final de esto llega a la conclusión: “Tengo una preciosa vida humana. Que afortunado soy. Realmente necesito practicar”.

Así que lo revisas y no solo piensas, “Sí, tengo ese. Yo tengo ese. Pero realmente piense: "¿Cómo sería si no tuviera eso y cuántas personas no tienen esa fortuna?" Realmente salimos sintiéndonos muy felices y con mucho entusiasmo por nuestra práctica.

Luego con el segundo meditación eso tiene que ver con la preciosa vida humana; la del propósito de la preciosa vida humana. Estaban los tres puntos, ¿recuerdas? El propósito temporal de obtener un renacimiento superior, el propósito último de la liberación y la iluminación, y el tercer propósito de hacer que nuestra vida tenga sentido momento a momento. Y ahí, lo que hacemos es pasar y pensamos en cada uno de esos tres propósitos. Decimos, “¡Guau, tengo la oportunidad!”

Por ejemplo, para prepararme realmente para una vida futura, eso significa que cuando muera no tengo que preocuparme. Si me preparo para una preciosa vida humana, viviré más el momento en esta vida. Esto es porque no voy a estar tan envuelto en accesorio y enfado y las ocho preocupaciones mundanas. Estos afectan mi felicidad de esta vida y me distraen de vivir el momento. En realidad, cuidar la vida futura nos ayuda a vivir más el momento porque nos libera de la accesorio y enfado que impiden vivir el momento. Cuando nosotros meditar, “Vaya, tengo ese potencial de prepararme para conseguir otra preciosa vida humana. Tengo el potencial para alcanzar la liberación y la iluminación. No mucha gente tiene ese potencial”. Empezamos a pensar en esto incluso con los miembros de nuestra familia, ¿sabes? ¿Los miembros de nuestra familia quieren liberación e iluminación? Probablemente no.

Tenemos este propósito final. Es muy significativo poner fin a todo el sufrimiento y salir de la existencia cíclica y poder manifestarse en formas infinitas para beneficiar a los seres sintientes. “Wow, qué increíble oportunidad tengo con esta vida. Cuán significativa puede ser mi vida. Mi vida no se trata simplemente de ganar dinero y criar hijos y ser famoso. Hay un significado más profundo a largo plazo que tiene que ver con desarrollar buenas cualidades en mi mente y purificar mi corazón. Realmente quiero hacer que mi vida tenga sentido y propósito”. De nuevo de eso meditación concluyes: “Mi vida tiene un gran significado y quiero que tenga sentido”. Sacas esa conclusión al meditar en esos tres puntos.

¿Y el tercer esbozo sobre la rareza y dificultad de conseguir una preciosa vida humana? Pensamos en ello en términos de la dificultad de crear la causa, la dificultad en términos del número, como cuántas preciosas vidas humanas versus animales, etc. Luego hacemos la analogía de la tortuga que sube y mete la cabeza por el yugo de oro. Nosotros meditar y visualiza eso; y piensa en eso. Piense especialmente, "¿Es fácil crear buenos karma? ¿Es fácil crear una disciplina ética?” Sólo revisa. Realmente hacer un poco de examen. De ahí llegamos a la conclusión de que es muy difícil conseguir una preciosa vida humana. Y de nuevo interiorizamos: “Qué afortunado soy, qué increíblemente afortunado. Tengo muchas ganas de hacer uso de mi vida. No quiero desperdiciarlo. Si solo hago uso de mi vida para las ocho preocupaciones mundanas, entonces en la próxima vida me encontraré en un reino inferior. Y mucho menos ayudar a otros seres conscientes, ni siquiera podré ayudarme a mí mismo. ¿Y cómo saldré de un reino inferior una vez que nazca allí? ¿Quiero renacer como un perro o un gato? ¿Es eso lo que quiero? O como una termita en el monasterio con el karma causado a renacer como una termita? (Estás tan cerca del Dharma, pero tu mente está tan lejos.) ¡No, no quiero nacer así! Mi vida tiene un mayor significado y propósito. Soy tan increíblemente afortunada que no quiero perder el tiempo. Realmente quiero asegurarme de que uso mi tiempo sabiamente; que uso mi tiempo para practicar, para transformar mi mente. No quiero perder el tiempo preocupándome por cosas por las que no vale la pena preocuparse; o tener miedo de las cosas, anhelo y pegajoso a ellos No quiero perder el tiempo criticando”.