Cualidades favorables para la práctica del Dharma

Parte 1

1. larga vida
2. Sonoro, atractivo y saludable cuerpo
3. Familia buena y respetable.

LR 042: Karma 01 (descargar)

Parte 2

4. Riqueza, buena reputación y muchos amigos.
5. Discurso honesto y creíble.
6. Fuerte influencia en los demás.

LR 042: Karma 02 (descargar)

Parte 3

7. Nacimiento como varón
   • La confianza en uno mismo es la clave
8. Resistencia mental y física
9. Preguntas y respuestas

LR 042: Karma 03 (descargar)

Después de pensar en los aspectos generales de causa y efecto, vamos ahora a la segunda división principal: pensar en los aspectos específicos de la acción y sus resultados.

Aquí, cubriré:

• ¿Cuáles son las ocho cualidades favorables para el estudio y la práctica del Dharma?
• ¿Cómo utilizar estas cualidades adecuadamente?
• ¿Cuáles son las acciones virtuosas (las causas) que conducen a un renacimiento humano con estas cualidades?

Mientras explico cada una de las ocho cualidades, también hablaré sobre los beneficios y las causas. Algunos puntos en esta sección pueden ser un poco controvertidos. Debo prologar esto diciendo que estas ocho cualidades no son necesarias condiciones por iluminarse. Ya pasamos por la preciosa vida humana, dando la condiciones que son más propicios para la práctica del Dharma.

Ocho cualidades favorables para el estudio y la práctica del Dharma

Estas ocho cualidades son como glaseados en el pastel. No son necesarios para la práctica del Dharma o la iluminación. Pero debido a que estas ocho cualidades nos dan cierto "poder social", ayudan a que nuestras acciones beneficien más a los demás. Ayudan en la práctica del Dharma, haciendo que el progreso sea más rápido. No son necesarios, pero es bueno tenerlos si puedes tenerlos.

1) larga vida

Creo que la mayoría de nosotros podemos ver que si tenemos una preciosa vida humana, sería bueno tener una larga. Es muy ventajoso, dándonos una mayor cantidad de tiempo para estudiar y practicar. Es mejor que crecer hasta los treinta —morir, nacer, tener que volver a pasar por la niñez y la adolescencia— y luego no tener mucho tiempo hasta los treinta nuevamente.

Los tibetanos en realidad dicen que si vives una vida virtuosa, es bueno tener una larga. Si no estás viviendo una vida virtuosa, es mejor tener una corta, menos tiempo para crear cosas negativas. karma [la risa].

La larga vida nos ayuda a tener más tiempo para practicar. Nos da un período prolongado de tiempo para conocer a los demás y establecer relaciones y ser de beneficio para ellos.

¿Cómo conseguir una larga vida?

• Abandonar la matanza
• Salvar la vida de otras personas
• Dar comida a otros
• Dar medicina a los enfermos
• Enfermera gente
• Liberar prisioneros

En mi humilde opinión (mis profesores pueden no estar de acuerdo), hay elementos culturales en algunas de estas causas. Las escrituras a menudo hablan de lo maravilloso que es liberar a los prisioneros. Tengo la sensación de que se debe a que en la antigüedad, muchas personas fueron encarceladas injustamente. El rey tenía tanto poder autoritario que alguien podía simplemente ir a un pueblo y arrestar a la gente que no le gustaba y torturarla.

Entonces, en aquellos días, liberar prisioneros probablemente significaba liberar a personas inocentes. En nuestros días, creo que podría significar otra cosa. Pero cuando hablamos de toda esta idea de los prisioneros en el budismo, creo que lo básico es que encarcelar a las personas con el deseo de vengarse y castigarlas es una acción negativa. En otras palabras, es el deseo de dañar a alguien más lo que es negativo. Eso no quiere decir que nunca encarceles a la gente.

Obviamente, si las personas van a lastimar a otras personas, creando karma y enviándose a sí mismos a los reinos inferiores, puedes, por compasión, protegerlos de las circunstancias en las que se están volviendo locos. Entonces, les estás haciendo un favor a ellos y a sus posibles víctimas. Pero hay que hacerlo con una buena motivación.

Es muy importante que si tienes estos ocho condiciones, hay que tener una buena motivación para acompañarlos. Cualquiera de estas ocho cualidades, en sí mismas, no son virtuosas. Cualquiera de ellos puede ser mal utilizado.

Tomemos el ejemplo de una larga vida. Si estás viviendo una vida virtuosa, una vida larga es genial. Si estás viviendo una vida muy destructiva y dañina, una vida larga no es buena. No es una cualidad que te beneficie.

2) Cuerpo sano, atractivo y saludable

Tener un atractivo cuerpo hace que la gente se sienta atraída por ti. Siendo atraídos por ti, tendrán fe en ti y les gustarás. Por lo tanto, puede influir en ellos y beneficiarlos.

Podrías decir: "Pero no es querer tener una buena cuerpo los ocho dharmas mundanos? Bueno, si quieres eso fuera de accesorio, sí lo es. Si quieres una hermosa cuerpo simplemente porque estás apegado a la buena apariencia, definitivamente es una de las ocho preocupaciones mundanas.

Sin embargo, de lo que estamos hablando aquí es de una actitud positiva y un deseo de beneficiar a los demás con un atractivo cuerpo que se usa correctamente. Si eres escandalosamente feo, las personas que tienen sus propias confusiones y su propia “basura” no querrán estar cerca de ti.

No significa que ser atractivo te haga una buena persona y ser feo te haga una mala persona. Simplemente significa que en términos de prejuicios y preconcepciones de otros seres sintientes, tener un atractivo cuerpo hace que la gente se sienta atraída por ti y tenga más fe en ti. No hay lógica en ello. Vivimos en un mundo con seres sintientes que tienen prejuicios e ideas preconcebidas. Ayuda si eres razonablemente guapo porque a la gente le gusta estar cerca de ti para que puedas ayudarlos mejor.

¿Cuáles son las causas para tener un cuerpo atractivo?

• La causa principal es la paciencia. Qué hace su cuerpo ¿Cómo te ves en esta vida cuando estás impaciente y enojado? No se ve muy atractivo. Cuando estás enojado, se nota en el cuerpo de inmediato. Crea el karma tener un cuerpo eso no es tan atractivo en el futuro. Pero si eres paciente, tienes una expresión muy bonita en esta vida. Crea la causa para tener un atractivo cuerpo en vidas futuras.
• Ofrecimiento luz y alimento a la Triple joya
• Publicación de libros de Dharma
• Construir o reparar estatuas y estupas (monumentos con reliquias en su interior)
• Ofrecimiento ropa a las estatuas (a menudo se les pone ropa diferente a las estatuas)
• Dar ropa y adornos a otras personas.

Debo agregar aquí que los tibetanos, particularmente en términos de construir estatuas y hacer pinturas, enfatizan la importancia de hacerlo correctamente. Si pinta un aspecto muy poco atractivo Buda estatua (arte pobre desde el Buda nunca puede ser poco atractivo), podría crear la causa en vidas futuras para no ser tan atractivo. Ellos enfatizan que cuando estás haciendo este tipo de obra de arte, tienes que hacerlo correctamente. Cuando uno embellece algo o alguien más, crea la karma para uno mismo ser atractivo.

3) Familia buena y de buena reputación.

Si naces en una familia respetable, tienes mucho estatus social. Y creo que esto es especialmente cierto en las culturas asiáticas. Los estadounidenses tienen este gran problema con la igualdad, así que supongo que esto probablemente no sea tan importante en Estados Unidos. Sin embargo, ciertamente puedes ver que si uno de los niños Kennedy se hiciera budista, tendría un gran efecto en la gente.

Lo que hace la gente de familias de clase alta afecta a otras personas, porque les resulta más fácil obtener publicidad. Las noticias sobre ellos son más conocidas. Si tienes mucho estatus social, la gente sabe lo que estás haciendo.

Respetan lo que estás haciendo, no necesariamente porque seas bueno o malo, sino porque tienes un alto estatus. Es por eso que una condición como esta depende tanto de tener una buena motivación. Si tienes mucho estatus social y abusas de él, podría ser muy perjudicial.

Si estás practicando Dharma y vienes de una familia que tiene estatus, entonces puedes usarlo de una manera beneficiosa con una buena motivación. Puedes influir en las personas. Ellos te escucharán y prestarán atención a tus consejos. Creerán que eres competente.

¿Cómo crear la causa de esto?

• Siendo humildes, abandonando la arrogancia y la presunción. No te enorgullezcas de tu educación, tu clase social, tu conducta ética, tu sabiduría, tu vestimenta, tus ingresos.
• Respetar a los demás que son dignos de respeto. Esto incluye hacer postraciones al Triple joya y, en general, ser servicial y humilde con los demás.
• Ayudar a las personas que no pueden ayudarse a sí mismas.
• Tener una mente abierta a ver valor en otras personas, en lugar de andar pensando: “Aquí estoy. ¿Por qué no me tratas como es debido? Esta soy yo." Ese tipo de actitud crea karma para el renacimiento donde la gente tiende a menospreciarte. Mientras que, si uno tiene una actitud humilde y respeta a los demás, crea la causa para renacer en una familia donde la gente te admira.

Esto no significa que las personas nacidas en familias de clase baja sean malas, o que las familias de clase baja sean malas. Tenemos que ser claros aquí, que no estamos menospreciando a nadie.

Mire a Su Santidad. Nació en una familia campesina. Ahora, su familia es parte de la aristocracia tibetana. Todo el mundo los escucha. Pero si su hijo no hubiera sido Su Santidad (en realidad había otros dos hijos en la familia que eran Rinpoches), o si sus hijos no fueran reconocidos como reencarnados lodo, esa familia no tendría poder. Eran solo una familia campesina muy simple.

Ciertamente, las personas de familias sencillas pueden convertirse en grandes practicantes del Dharma. Y me pregunto: si alguien nace en una familia sencilla y luego se convierte en un gran practicante del Dharma, ¿de alguna manera esa persona beneficiaría más a la gente? Todos los demás pueden mirar a esa persona y decir: “¡Guau! Mira cuánto superaron en su práctica del Dharma. Si ellos pueden hacer eso, yo también puedo hacerlo”.

Por ejemplo, había un granjero analfabeto en Tailandia que se convirtió en arhat. Ahora, es muy venerado en Tailandia. La gente está muy emocionada de que esta persona analfabeta y sin educación se haya convertido en un arhat. Hace que la gente se entusiasme más, pensando que si este simple agricultor pudo hacerlo, ellos también podrían hacerlo. Entonces, creo que en algunos casos, un bodhisattva renacería en una familia sencilla para actuar como un buen ejemplo para los demás. Creo que eso es probablemente lo que hizo Su Santidad.

4) Riqueza, buena reputación y muchos amigos.

Si tienes una motivación mundana para esto, simplemente se convierte en una preocupación mundana. Entonces, es importante tener una buena motivación y quererlas no para el beneficio propio sino simplemente porque te permite contactar a más personas.

Si eres rico y tienes más dinero para dar, por supuesto tendrás más amigos. Si le das cosas a la gente, les gustarás. He visto a muchos estudiantes de Dharma en Oriente, que se sienten insípidos y son viajeros en el circuito. Simplemente conocen a uno de los profesores en una entrevista personal y el profesor les da una barra de chocolate o un libro o algo más. De repente, piensan: “¡Guau! ¡Me dieron algo! Esto es realmente importante”. Y eso los hace más abiertos a escuchar porque sienten que alguien se preocupa por ellos.

Cuando tratamos de influir en los demás y guiarlos por el camino, una de las formas de mostrar nuestra intención de ayudarlos es dándoles cosas. Porque en el lenguaje social común, dar cosas a las personas significa que te preocupas por ellas, y entonces las personas serán más receptivas a escuchar el Dharma.

Puedes ver esto incluso con tus amigos, que a veces tus amigos están más abiertos a que les expliques un poco sobre el budismo que a mí o incluso a Su Santidad. Porque te conocen, confían en ti. Entonces, al tener una vida en la que tienes muchos amigos, muchas más personas son propensas a escucharte.

En Occidente, es casi exactamente lo contrario que en Oriente. En Singapur, vi a niños interesados ​​en el Dharma que traían a sus padres. Pero, en Occidente, nuestros padres a veces están más dispuestos a escuchar a un amigo oa un extraño que a nosotros.

A mis padres les costó mucho aceptar que yo fuera ordenado. Cuando vivía en Hong Kong, vinieron a visitarme. Las personas que tenían el centro de Dharma, donde yo enseñaba, tenían un gran negocio en Kowloon. Invitaron a mis padres a almorzar en un hotel muy agradable y los llevaron al centro de Kowloon ya la oficina con todas las computadoras. De repente, mis padres vieron el budismo de manera completamente diferente. Ellos pensaron, “Oh, hay toda esta gente realmente inteligente. Solo nuestra hija es un poco escamosa”. [la risa]

Entonces, a veces, las personas que no están emparentadas pueden decir cosas que nosotros no podemos decir. Este ejemplo también muestra que al tener algún tipo de riqueza, puede influir en las personas de buena manera cuando se usa correctamente.

¿Cuáles son las causas de la riqueza, la buena reputación y tener muchos amigos?

• Ser generoso con los pobres
• Ayudar a otros cuando realmente no tienes que hacerlo
• Realizar ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Triple joya
• Repintado de estatuas y que ofrece ellos ropa
• Meditando en el amor
• En general, ser una persona caritativa y generosa.
• Eliminando malentendidos

Todas estas causas crean las razones para que otras personas nos quieran ahora y en nuestras vidas futuras.

5) Discurso honesto y creíble

Si somos honestos, los demás nos creerán. Y esto es importante cuando se enseña el Dharma. Si otras personas no nos creen, podemos enseñar todas las cosas preciosas pero la gente no las va a practicar.

Es importante cuidar nuestro discurso para que las personas nos encuentren dignos de confianza y pongan en práctica lo que sugerimos. Si nuestro discurso es descuidado, engañoso o engañoso, entonces incluso en esta vida, la gente no nos escucharía y sería difícil beneficiarlos.

¿Cuáles son las causas del discurso honesto y creíble?

• Abandonando las cuatro cualidades destructivas del habla
• Manteniendo nuestra palabra

Si decimos que vamos a hacer algo, debemos hacerlo. Si sucede algo y no podemos hacer lo que decimos que vamos a hacer, debemos decir que no podemos hacerlo.

A menudo, nos encontramos en situaciones en las que le decimos a alguien que vamos a hacer algo y luego nos damos cuenta de que no podemos hacerlo. Estamos demasiado avergonzados o avergonzados o tenemos prisa para decirle a la gente que no podemos hacerlo. Los dejamos ahí sentados, aún contando con nosotros. Confían en nosotros, y no nos hacemos realidad para ellos. Entonces pierden la confianza y la confianza en nosotros.

Así, en esta vida, y también para crear el karma para que se confíe en las vidas futuras, es importante hacer lo que decimos que vamos a hacer. O, si no podemos, hacérselo saber a la persona para que pueda hacer otros planes.

Esto es realmente importante. Me sorprende continuamente la frecuencia con la que sucede esto. Yo también lo veo en mí. A veces, digo que voy a hacer algo y me doy cuenta a mitad de camino que no puedo hacerlo. Entonces viene este sentimiento: “Oh, no quiero decirles que no puedo hacerlo. Podrían enfadarse conmigo. Así que lo pospuse. Entonces, solo genera mucha tensión. Ciertamente no me gusta, y no creo que a ninguno de nosotros nos guste, que la gente se comporte así con nosotros.

Entonces, creo que es importante para las relaciones en esta vida y karma en vidas futuras que debemos estar atentos a esto.

También debemos tener cuidado con lo que decimos y cómo le decimos las cosas a las personas. Si tenemos un discurso agradable, entonces, por supuesto, la gente nos escuchará. Es por eso que siento que las habilidades de comunicación son algo realmente necesario para los practicantes de Dharma. Podemos tener una motivación para ayudar, pero si no somos conscientes de cómo usamos el habla, podemos hacer un lío sin querer.

Para la credibilidad del habla, también hay cierta práctica de bendecir el habla que puedes hacer por la mañana: recitar las vocales y consonantes en sánscrito, y las mantra principal de interdependencia.

Hay valor en tener un discurso poderoso. Cuando Su Santidad dice algo, todos escuchamos. Si algún tipo en la calle que es conocido por engañar dice exactamente lo mismo, no lo escuchamos. Este es nuestro prejuicio, ¿no?

Nos cerramos a aprender de todos, cuando en realidad podríamos hacerlo. Pero la gente tiene este prejuicio, así que si podemos trabajar con él y tener un discurso honesto, entonces cuando digamos cosas que valen la pena, la gente nos escuchará.

6) Fuerte influencia en los demás

Tener algún tipo de autoridad o estar en una posición de poder nos permite influir en mucha gente y hacer mucho.

El rey Ashoka, uno de los reyes de la India en el siglo III a. C., fue un rey budista. Gobernó el país según la ley budista. Tenía edictos, las normas y reglamentos del gobierno, escritos sobre enormes pilares, y todos estaban de acuerdo con los principios budistas. Algunos de estos están ahora en museos.

Con su poderosa posición, el rey Ashoka hizo muchas cosas buenas por el bienestar de muchas, muchas personas. Y la gente todavía estudia sobre él hoy en día. Puedes ver que si tenemos una preciosa vida humana en la que podemos tener una posición poderosa e influencia sobre muchas personas, entonces podemos realizar muchas acciones de Dharma.

Su Santidad es otro ejemplo. Puede hacer mucho para influir en los demás porque tiene una posición poderosa. Por ejemplo, cuando los tibetanos se convirtieron en refugiados, pudo ayudar a organizarlos en el exilio y comenzar la Aldea Infantil Tibetana, los monasterios y las escuelas. Podía hacer todo esto porque tenía ese tipo de posición.

Si tenemos ese tipo de posición, puede ser muy útil para beneficiar a otros. Además, cuando la gente está agradecida, nos escuchará. No se trata solo de convertir el Dharma en una ley general en el país o en su empresa. También es una forma de ganarse el respeto de otras personas para poder influir en ellas de manera positiva.

Tener una posición poderosa también significa que cuando otras personas necesitan ayuda, saben que podemos hacer algo al respecto. Por lo tanto, nos pone en una posición para poder ayudar a más personas. Pero nuevamente, podemos ver que en sí mismo, no hay nada particularmente virtuoso en una posición poderosa. Si tienes una mala motivación, el poder puede destruirte.

¿Cuáles son las causas para tener influencia y poder?

• Ofrecimiento y respetando a los que son dignos de ello. Interesante, ¿no? Para tener poder, se obtiene el poder respetando a los demás y siguiendo buenos consejos.

  es importante hacer ofertas y respetar especialmente a nuestros maestros espirituales, los Triple joya, los buenos consejos que nos dan nuestros padres, los buenos consejos que nos dan otros profesores y personas.

• Asegurándonos de que en esta vida no abusemos de ningún poder, autoridad o responsabilidad que tengamos. Si abusamos de ellos en esta vida, es difícil tener esta cualidad en vidas futuras.

Puede que no seamos el Rey Ashoka, pero todos tenemos algún poder, habilidad y autoridad por lo que podemos hacer ciertas cosas que otras personas no pueden. Entonces, si usamos esto correctamente en esta vida, puede crear la causa para volver a tener ese tipo de fuerte influencia en los demás.

7) Nacimiento como varón

Muy a menudo, cuando los tibetanos enseñan esta parte del lamrim hoy en día, solo hay siete favorables condiciones cuando se lo enseñan a los occidentales. Cuando se lo enseñan a los tibetanos, probablemente todavía haya ocho. Cuando enseñan a los occidentales, creo que de alguna manera esta cualidad favorable queda fuera, porque no pueden manejar las críticas que les damos.

Hay diferentes explicaciones. Algunas personas lo toman literalmente. Algunas personas dicen que aquí se hace referencia a rasgos de personalidad, generalmente asociados con ser hombre. Les diré cuál es la enseñanza tradicional y agregaré algunas de mis propias opiniones.

Dicen que por tener un macho cuerpo, es más fácil vivir solo en una cueva sin problemas. En la antigüedad (y todavía se practica en el Tíbet), la gente hace retiros en cuevas. Si eres una mujer que está haciendo un retiro en una cueva, no hay puertas que puedas cerrar con llave por la noche, por lo que eres más vulnerable a que alguien entre y te viole. Así dicen, por tener un macho cuerpo, es más fácil vivir solo porque no tienes que tener miedo de que otras personas te molesten.

También dicen que no enfrentarías la discriminación social que sufren las mujeres. La gente piensa que sabes de lo que hablas porque eres hombre. Y esto es cierto incluso en nuestra cultura occidental, ¿no es así? A pesar de todo el progreso que hemos logrado en los últimos veinte años, básicamente, es más difícil para la gente tener fe en las capacidades de las mujeres.

Creo que una vez hicieron un estudio. En un avión, el piloto a veces te habla y siempre es un hombre. E hicieron una encuesta sobre lo que sucede si resulta ser una mujer piloto. Algunas personas estaban realmente asustadizas al respecto. “¿Una mujer pilotando este avión? ¿Puede ella hacerlo? Nuevamente, se puede ver que claramente hay prejuicio social. Esto no tiene nada que ver con la realidad. Pero nuestra sociedad tiene prejuicios. Entonces creo que esta cualidad se considera más en términos de evitar el prejuicio de la sociedad.

También dicen que es más ventajoso nacer hombre en términos de tus rasgos de personalidad, ya que tendrás una fuerte fuerza de voluntad. Trabajarás duro. No tienes miedo de defender lo que es correcto o de explicar el Dharma a una multitud.

Mi opinión personal es que depende completamente del individuo. Conocerás a algunos hombres que pueden explicar el Dharma en una multitud, que tienen una gran fuerza de voluntad, trabajan duro y defienden lo que es correcto. Y conocerás a muchos hombres que no tienen esas cualidades. Conocerás mujeres que tienen estas cualidades y conocerás mujeres que no las tienen. Entonces, mi opinión personal es que, en términos de cualidades de personalidad, esta parte no se sostiene.

Tal vez en la sociedad asiática, se mantiene. Si observa la posición de la mujer en la India hace 2,500 años, es muy diferente de la posición de la mujer en nuestra sociedad actual. A las mujeres nunca se les permitía salir de casa.

El Buda fue un revolucionario social total al permitir que las mujeres se unieran a la orden, porque aparte de los budistas y los jainistas, ninguna de las otras tradiciones en la India en ese momento permitía que las mujeres fueran practicantes serias.

Hasta cierto punto, incluso ahora, las mujeres en la India son primero propiedad del padre, luego del esposo y luego del hijo. Todavía hay muchos matrimonios concertados. Los padres arreglan el matrimonio de las niñas, y la niña vive en la familia de su esposo y está subordinada a toda la familia. Incluso cuando ella es mayor y dirige la casa, su hijo sigue a cargo del negocio familiar.

En la sociedad india, las mujeres tienen una posición muy, muy diferente a la de nuestra sociedad. Entonces, en ese tipo de sociedad tradicional, será mucho más difícil para las mujeres practicar y para las personas escuchar a las mujeres simplemente debido al prejuicio social.

En nuestra sociedad, las cosas están cambiando. También están cambiando en Asia. Pero, a menudo, cuando escuchamos sobre esta cualidad favorable, pensamos que significa que las mujeres tienen menos habilidades innatas. Tal vez algunos de los asiáticos piensen eso. Tal vez algunos estadounidenses piensen eso. Estoy seguro de que muchos estadounidenses piensan eso. Estoy seguro de que muchos hombres piensan eso. Estoy seguro de que muchas mujeres también piensan eso.

La confianza en uno mismo es la clave

En mi opinión, el punto importante no se trata de las ideas preconcebidas de la sociedad, sino de nuestra propia imagen. Si tenemos confianza, podemos seguir adelante en la práctica, seamos hombres o mujeres. Si no tenemos confianza, por el motivo que sea, por género o por cualquier otra cosa, es difícil avanzar por el camino.

La confianza en uno mismo es un elemento realmente crucial en el camino. La confianza en uno mismo no significa orgullo, pensando: “Soy un pez gordo. ¡Puedo hacerlo!" Es una sensación de sentirse bien con nosotros mismos en nuestros corazones. Nos gustamos y sentimos: “Tengo la Buda potencial, puedo hacer algo útil con mi vida. Incluso si otras personas me critican, incluso si otras personas piensan que soy estúpido, o piensan que soy analfabeto, o piensan lo que piensan, sé que puedo seguir adelante”.

Si tienes esta actitud, no importa quién seas, si eres pobre o rico, hombre o mujer, ese tipo de confianza te da la capacidad de seguir adelante en tu práctica y también de ser muy beneficioso para los demás.

De hecho, creo que hoy en día, debido al cambio social condiciones, a veces las mujeres pueden beneficiarse en situaciones de Dharma más que los hombres. Esta no es necesariamente una buena razón para seleccionar a un maestro, pero muchas personas dicen: “Oh, vengo a tus enseñanzas porque eres mujer”. Mi ser mujer no tiene nada que ver con mi capacidad para enseñar. Pero algunas personas se sienten más cómodas con eso. En el pasado, las personas pueden buscar a un hombre porque es una figura de autoridad, pero hoy en día, muchas personas buscan una maestra. Pero de nuevo, depende de la persona.

Audiencia: ¿Cuáles son las causas para tener un renacimiento masculino?

Venerable Chodron Thubten (VTC):Admirando la forma masculina y las cualidades masculinas, recordando las desventajas de la mujer. cuerpo, regocijándose en el Triple joya, recitando Manjushri mantra principal y una oración particular a Manjushri, abandonando la castración de animales, orando para ser valiente y no ser infantil o insultar a tus adversarios.

Les voy a contar una historia que realmente me conmovió. Alguien se enojó con otra persona y, como una forma de criticarla y menospreciarla, dijo: "Eres como una mujer". Y como resultado, nació como mujer quinientas veces. Y eso se considera realmente desafortunado. Por lo tanto, no insultes a las personas.

También dicen que no llames a las personas con nombres como 'monos' o 'perros'. Pero todos hacemos eso cuando estamos enojados. Esto crea el karma nacer como los animales.

Hay otra historia de alguien que estaba perdiendo un debate con algunos monjes y comenzó a llamarlos a todos con diferentes nombres de animales. "Eres como un mono". "Eres como un caimán".

Un día, unos monjes caminaban con el Buda, y del agua salió esta increíble y horrible criatura con dieciocho cabezas, cada una diferente. Los monjes le preguntaron al Buda qué karma ¿Alguien creó para tener este horrible tipo de cuerpo. Buda dijo que era la encarnación de esta persona.

8) Resistencia mental y física

Si tienes un fuerte cuerpo y la mente, entonces puedes soportar las dificultades físicas en la práctica. Puedes hacer muchas postraciones y puedes hacer Nyung Ne, tomar los ocho Mahayana preceptos y puedes hacer retiros y circunvalaciones. Si siempre te estás enfermando, la práctica se vuelve más difícil.

Un potente cuerpo facilita la práctica. Si tenemos una mente poderosa, no nos arrepentiremos ni dudaremos en trabajar en beneficio de los demás. Tendremos la energía del “avance”. Y podemos tener el placer de trabajar en beneficio de los demás.

¿Cuales son las causas?

• Hacer lo que otros no pueden hacer. Si está en una posición y tiene alguna habilidad para hacer algo que las personas que lo rodean no pueden hacer, ayúdelos.
• Abandonar lastimar a otros y ayudarlos cuando puedas
• haciendo postraciones
• Llevar las cargas de otros y sus cargas
• No golpear a los demás

Preguntas y respuestas

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Yo no vi ninguno, pero en el Vinaya, por ejemplo, las bhikshunis o las monjas están subordinadas a los monjes. Cuando se le preguntó acerca de esto, Su Santidad dijo que se debe a la sociedad y la cultura de la India. Y eso tiene sentido para mí.

Buda ya sacudió a todos. Sacudió a los hombres dejando que sus esposas salieran de sus casas y dejando que algunos de ellos se hicieran monjas. Si los hubiera hecho completamente iguales, ¡creo que los hombres se habrían asustado! Así que creo que en muchos aspectos, cuando miras el Vinaya reglas, el Buda estaba siguiendo las tradiciones sociales, y creo que esta era una de ellas.

Audiencia: ¿Hay hostilidad en la India hacia el budismo tibetano porque los tibetanos tienen un enfoque abierto a la posición de las mujeres?

VTC: No lo creo, porque los indios no están tan interesados ​​en el budismo tibetano. No encuentras a tantos de ellos estudiando budismo tibetano. Muchos de ellos se convirtieron bajo el Dr. Ambedkar al budismo en general (pero no al budismo tibetano en particular). Fue la primera persona de la clase marginada que se convirtió en ministro parlamentario en la India. Se convirtió al budismo y medio millón de personas se convirtieron con él. Y ahora hay ocho millones de marginados que se han convertido al budismo porque el budismo no cree en el sistema de castas...

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

Los tibetanos dicen que no hay discriminación entre hombres y mujeres en su cultura. Algunos tibetanos que he conocido son honestos y admiten que existe discriminación. Pero es muy interesante: en cuanto a las tareas del hogar, los hombres y las mujeres son bastante iguales. Los hombres cuidan a los niños con mucha frecuencia y las mujeres acarrean agua y cortan leña. En los negocios, si vas a Dharamsala, muchos de los negocios son propiedad y están operados por mujeres. Son los grandes empresarios de la comunidad.

En política y religión, hay una gran discriminación. La sociedad tibetana mantiene ahora un cierto número de puestos vacantes en la asamblea de diputados del pueblo para las mujeres. Entonces, están mejorando. Ciertamente no es la mitad de los diputados del pueblo, pero hay algunos puestos reservados para mujeres.

Las hermanas de Su Santidad han hecho mucho por la comunidad, básicamente porque son hermanas de Su Santidad, así que se les ha dado la oportunidad de hacerlo. Si no fueran las hermanas de Su Santidad, creo que sería más difícil. La cuñada de Su Santidad es la que está a cargo de la Asociación de Mujeres Tibetanas, que ha hecho un trabajo increíblemente bueno. Pero, de nuevo, mi opinión personal es que ella tiene la oportunidad de hacer eso porque está en la familia.

La sociedad tibetana es muy, muy consciente de clase. Aunque el budismo prohíbe las castas, existen algunas castas en la sociedad tibetana. Mi experiencia es que ha habido discriminación contra la mujer. Eso es hablar de la sociedad y las instituciones creadas por las personas.

En la filosofía budista, cuando miras las escrituras, especialmente las escrituras tántricas, es muy claro que hombres y mujeres alcanzan la iluminación por igual. Entonces, en términos del potencial para convertirse en un Buda, no hay diferencia en términos de tantra.

En la escuela Theravada, dirán algo diferente. Dirán que en el último renacimiento, antes de convertirse en un Buda, tienes que tener un macho cuerpo, porque uno de los 32 signos físicos de un Buda es el órgano sexual.

Sin embargo, esos 32 signos de una gran persona también existían en la antigua India antes del budismo. Disculpe si soy un hereje, pero me parece que los 32 signos aceptados en la sociedad india en general, luego se incorporaron al budismo. Los tibetanos aún aceptan los 32 signos, pero dicen: “En realidad no, puedes iluminarte en el último renacimiento en una mujer”. cuerpo.” Así que hay diferentes posiciones sobre esto en diferentes tradiciones.

Creo que en el sistema tibetano, filosóficamente hablando, hombres y mujeres son iguales. Pero en términos de la institución, en términos de la sociedad tibetana en general, hay discriminación. Esa es mi opinión. Otras personas podrían verlo de manera muy diferente.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Sí. Siempre hablan de la madre de los seres sintientes, mencionando específicamente la imagen femenina aquí. Sin embargo, parece existir la sensación de que si eres madre, estás muy apegada a tus hijos, y eso crea un obstáculo para alcanzar la iluminación porque hay muchas accesorio. Entonces, parece contradictorio.

Cuando hablan de madres seres sintientes, una de las razones por las que lo hacen en la sociedad asiática es porque, por lo general (probablemente también en la sociedad occidental), las personas generalmente se sienten más cercanas a sus madres que a sus padres porque sus madres están más involucradas en la crianza de los niños. . Y tienen más contacto con la madre.

Cuando eres un bebé, por lo general es tu madre quien te alimenta, te cambia, te habla, te enseña a hablar y caminar, te da galletas y leche después de la escuela, y cosas así. Entonces, creo que en la mayoría de las culturas, las personas tienen un sentimiento más afectuoso hacia sus madres que hacia sus padres. Esto es solo una cosa general. No es cierto en todos los casos. Entonces, para evocar en las personas este sentimiento de cariño y amor que tienen por la cuidadora principal, dicen los seres sintientes madre.

Es interesante que cuando hablan de bodhicitta, hablan de la maternidad, del cuidado de todos los seres como una madre cuida de su único hijo. Y, por otro lado, pensar que las madres son tan apegadas que les cuesta practicar. Creo que en realidad están hablando de la actitud sacrificada de las madres. Renuncian a tantas cosas por sus hijos sin sentir que están renunciando a nada.

Recuerdo haber hablado con mi abuela, quien crió a mi padre durante la Depresión, y ella me dijo que a veces no había mucha comida y se la daba a sus hijos. Me di cuenta por la forma en que lo dijo, no fue un sacrificio para ella. Habría sido más miserable comiéndolo ella misma y viendo a sus hijos pasar hambre.

Y recuerdo haber hablado con otra mujer que es estudiante de Dharma, y ​​me dijo que después de convertirse en madre, vio el cambio en sí misma, que tantas cosas que nunca haría por nadie más, automáticamente las haría por ella. niño. No se hicieron preguntas. Sin sentimiento de sacrificio. Sin sentimiento de dolor al dar.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Creo que es un muy buen punto. Lo complicado es: “¿Cómo generalizar ese mismo sentimiento que tienes por tu hijo hacia otras personas?” A menudo, ese sentimiento de conexión y compasión se enfoca completamente en un ser sensible y excluye a los demás. De esa manera, se vuelve parcial. Adjuntar archivo se involucra.

Lo que dijiste acerca de ponerte en contacto con ese sentimiento de amor por alguien (que nunca antes habías tenido por nadie) por ser madre, y luego dar ese amor a otros seres, es muy beneficioso.

Creo que de lo que estaban hablando en términos de accesorio ser un obstáculo en el camino es cuando tomas eso y lo mantienes enfocado en mi hijo. La mayoría de los padres dicen: “¡Mi hijo es el mejor!” Si mi hijo se va a enfermar, entonces la escuela tiene que cambiar. Pero si mi hijo no está en esa escuela, realmente no me importa mucho lo que hace esa escuela. Lo que le sucede a los hijos de otras personas no es tan importante, pero mi hijo, es una gran cosa. Ahí es donde el accesorio, la parcialidad, se involucra. Pero si puedes tener esa misma experiencia y luego entrenar la mente para mirar a todos los demás seres vivos con ese mismo amor, eso puede ser muy, muy poderoso.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Creo que es extremadamente importante, a medida que el budismo llega a Occidente, comenzando cosas frescas y nuevas, que traigamos las cosas sobre una base muy igualitaria. Especialmente en las traducciones, deberíamos tener un lenguaje neutro en cuanto al género.

Los tibetanos no son conscientes de esto, e incluso muchos occidentales, sorprendentemente, simplemente no son conscientes de este lenguaje de sesgo de género. Cuando lo vemos, es muy bueno señalarlo educadamente a la gente para que lo corrijan.

No veo ningún sentido en traer un lenguaje de sesgo de género porque afecta a las personas. Y también en términos de oportunidades ofrecidas a las mujeres, en términos de establecer instituciones budistas en Occidente, creo que es muy importante que seamos bastante iguales.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Cuando eres un Buda, tu mente está completamente más allá de ser hombre o mujer. En realidad, incluso ahora, creo, cuando te sientas y observas tu respiración, cuando te sientas y observas tu mente, ¿puedes encontrar algo en tu mente que sea masculino o femenino?

Las etiquetas 'masculino' y 'femenino' se dan totalmente sobre la base de la cuerpo. Cuando llamas a ciertas cualidades masculinas o femeninas, a veces se vuelven ambiguas, porque las personas de ambos sexos tienen todas esas cualidades. Y cuando eres un Buda, tu forma física es completamente una manifestación de tu mente, así que definitivamente, no hay nada masculino o femenino. Si apareces en una forma masculina o una forma femenina como un Buda, es solo una apariencia en beneficio de los demás. No es asumir una identidad.

Audiencia: Estamos tratando tan duro de superar accesorio a la riqueza, el poder, la fama, el prestigio social y todas esas cosas, y ahora estamos hablando de crear el karma para conseguirlos. Entonces, ¿no parece esto contradictorio?

VTC: Creo que aquí es donde la motivación es tan crucial, porque si estás apuntando a estos ocho, no debería ser con nuestra actitud habitual de “Quiero estas cosas porque me hacen mejor. Quiero ser una gran persona para tener más respeto”, haciendo las cosas de una manera muy egocéntrica.

Pero, debido a las ideas preconcebidas de la sociedad, si puede nacer en una familia respetable y tiene una buena motivación y una práctica sólida, podrá ayudar a las personas más que si nace en una familia muy escandalosa donde su familia siempre está en los tabloides. Puede que seas muy honesto y recto, pero debido a la familia, otras personas tendrán más dificultades para escucharte.

Así que esto está completamente relacionado con el nivel de los prejuicios sociales. El punto es que si quieres alcanzarlos, nunca, jamás, debe ser con una motivación egoísta, porque accesorio para ellos es perjudicial para nuestra práctica.

Audiencia: Incluso hablando de que esto es algo favorable, ¿no estamos reforzando ese punto de vista? Hablando de tener riqueza, ¿no estamos reforzando la idea de que las personas ricas son mejores personas? ¿Y que las personas ricas deberían ser elegidas para cargos públicos porque de alguna manera son mejores?

VTC: Creo que el objetivo de enseñar esto es que definitivamente debemos superar estos prejuicios sociales. Definitivamente son cosas sobre las que la sociedad tiene prejuicios. Como individuos, tenemos que trabajar para superar ese prejuicio, y tenemos que tratar de ayudar a otros a superar ese prejuicio. A veces, la mejor manera de ayudar a las personas a superarse es estar tú mismo en esa posición.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Todas estas ocho cualidades están completamente vacías. Son valiosos totalmente basados ​​en la concepción social. En los últimos cien años, la sociedad realmente está desafiando estos valores. Desafiando a todas las familias de renombre. Mira la Revolución Francesa.

Hay un gran movimiento en la sociedad por la igualdad de las personas con discapacidad y por dejar de lado los prejuicios con respecto a tener un cuerpo sano, guapo y saludable. cuerpo. Una vez más, ser rico no te hace bueno. Se están produciendo muchos cambios sociales porque, en sí mismas, estas cualidades no tienen valor.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Qué es el sesgo de género? Si un hombre iba a llevar la manada en Estados Unidos, lo acusan de sesgo de género. Pero en Asia, si el hombre llevara la mochila, sería acusado de neutralidad de género, porque las mujeres deberían llevar la mochila. Es responsabilidad de las mujeres llevar las cosas pesadas. Eso no es en toda Asia, solo en algunas culturas.

Si hay algún tipo de dificultad física o mental que deba hacerse, tenga una actitud optimista y vaya y hágala cuando sea capaz de hacerlo, en lugar de ser perezoso y pensar: “No puedo hacerlo. Es muy dificil. Hazlo tu". Ese tipo de actitud crea la causa de no tener un poderoso cuerpo y la mente porque no tenemos esa actitud ahora.