Varias formas de describir el karma

Karma definido e indefinido (continuación)

• Cinco acciones que traen resultado indefinido
  • Cuando alguien te obliga a hacer algo
  • Cuando alguien te pide insistentemente que lo hagas
  • Cuando hacemos algo con falta de conciencia
  • Cuando tenemos una compulsión incontrolable de hacer algo
  • Cuando tenemos una comprensión incorrecta

LR 041: Karma 01 (descargar)

Karma realizado y acumulado

• Acciones que fueron intencionadas (acumuladas) y realizadas (realizadas)

LR 041: Karma 02 (descargar)

Karma realizado y acumulado (continuación)

• Acciones que no fueron intencionadas pero realizadas
• Acciones que se pretendían pero no se realizaron
• Acciones que no fueron intencionadas ni realizadas
• colectivo e individual karma

LR 041: Karma 03 (descargar)

La semana pasada hablamos de karma y el surgimiento dependiente, cómo las cosas dependen de muchos factores diferentes, algunos de los cuales están bajo nuestro control personal y otros que no. Lo que sucedió en términos de la visita de Rinpoche fue un ejemplo perfecto de esto, ¿no es así? Muchos factores intervinieron en su visita. Las personas aquí trabajaron juntas para prepararse. Muchos factores diferentes, muchas personas, muchas cosas estaban pasando. Entonces se interpuso un obstáculo en el camino y todo resultó diferente: se canceló la visita de Rinpoche. El último factor propicio no estaba allí. Al igual que lo que decíamos la última vez, podemos comenzar a ver cómo las cosas dependen de tantos factores que no es solo una relación lineal de esto trae eso. La experiencia que tuvimos con la esperanza de que llegara Rinpoche y luego la esperanza de no cumplirse fue un excelente ejemplo de surgimiento dependiente. Nuestro colectivo karma estuvo involucrado y dentro de eso, cada uno de nosotros experimentó el resultado de nuestro propio karma. Cada uno de nosotros también creó su propio individuo karma. Colectivo karma también estaba siendo creado por el grupo. Puedes ver de lo que hemos estado hablando las últimas veces en karma se refiere a lo que pasó la semana pasada. ¿Viste esto? Es muy interesante cuando empiezas a pensar en ello de esa manera, ¿no?

Karma definido e indefinido (continuación)

La última vez nos quedamos en medio de hablar de definido e indefinido karma. Recuerda que te puse el ejemplo de lo que dijo Amchog Rinpoche, que karma definido era análogo a un vuelo confirmado [risas], e indefinido karma era análogo a un vuelo no confirmado. Le dije a Rinpoche que incluso los vuelos confirmados se pueden cambiar y estuvo de acuerdo. [la risa]

Repasemos por un momento. Cuando tienes cuatro ramas de una acción completa, entonces te impulsa fuertemente hacia un resultado particular [resultado de maduración]. Se vuelve menos flexible porque la intención era muy fuerte. La acción fue muy fuerte. Hicimos una acción negativa perfecta "A" o una acción positiva perfecta "A".

karma definitivo puede madurar en esta vida. Ejemplos de tales karma son cuando tienes una intención muy fuerte de realizar una acción, ya sea positiva o negativa, o cuando realizas una acción hacia un objeto fuerte como tu maestro espiritual o de Triple joya, o cuando una acción se realiza repetidamente o después de una larga preparación. Pero la mayoría de nuestros karma definido madura ya sea en la próxima vida o en la segunda vida a partir de entonces.

Indefinido karma se crea cuando las cuatro ramas no están completas. Tal vez no tengas la intención, o no tengas la acción real, o no tengas la finalización de la acción. No es una acción positiva o negativa perfecta "A". Por lo tanto, no traerá un resultado en términos del reino en el que nacerás [resultado de maduración]. Tampoco va a madurar en esta vida. Indefinido karma tiende a traer resultados como el resultado ambiental y el resultado similar a la causa en términos de experiencia. El resultado no va a ser tan fuerte como el de karma definido.

Un ejemplo de indefinido karma es si haces algo pero tienes una intención muy débil de hacerlo. Si haces la misma acción con una intención súper fuerte, es muy probable que sea una karma definido. Pero si lo haces con una motivación superficial, entonces se convierte en un tiempo indefinido. karma. Esto es importante saberlo. cuando estamos haciendo ofertas o cuando estamos haciendo alguna acción positiva, tómese el tiempo para asegurarse de que nuestra intención sea fuerte. Esto influirá en cómo madura la acción. De manera similar, cuando nos dejamos llevar y nos involucramos en una acción negativa, trata de debilitar la intención.

Otro ejemplo de indefinido karma: tienes la motivación para salir y robar algo, pero luego no lo haces. No es un acto completo. Tienes el pensamiento de hacerlo, pero no lo llevas a cabo. Esto se convierte en un tiempo indefinido. karma. Mientras que si tienes la idea de hacerlo y luego vas a hacerlo, entonces es mucho más probable que sea karma definido. Podemos pensar en muchos ejemplos de nuestras propias vidas en los que teníamos la intención de hacer una acción, pero terminamos sin hacerlo.

Otro ejemplo de indefinido karma: purificamos una acción negativa que hicimos. Digamos que le mentiste a alguien. Sabías lo que estabas haciendo. Te sentiste genial haciéndolo. Te alegraste mucho de haberlo hecho. Pero luego, pensaste: “Vaya, ¿qué he hecho? Soy un practicante de Dharma. Por respeto propio y dignidad propia, no quiero actuar de esta manera”. Esto te motiva a hacer algo Purificación después. Tuviste algo de arrepentimiento y tomaste la determinación de no volver a actuar así en el futuro. Al hacer esto Purificación, Que karma pasa de ser definido a ser indefinido. Estás impidiendo su maduración.

Cinco acciones que traen resultado indefinido

En uno de sus textos, Asanga habló de cinco acciones que hacemos donde el resultado es indefinido.

1. Cuando alguien te obliga a hacer algo

   Digamos que te secuestran en el ejército sin elección. Te dicen que vayas y seas un soldado y mates gente, pero no es tu elección. No es tu deseo. Esto es muy diferente a que alguien opte por alistarse y salga con su bandera a matar. Hay una diferencia. Si alguien te obliga a realizar una acción, el resultado no será definitivo. Va a ser mucho más indefinido.

   De manera similar, si otros nos obligan a realizar una acción positiva, aunque sea una acción positiva, no será fuerte. Por ejemplo, alguien te obliga a hacer ofertas. Te hacen sentir culpable durante tanto tiempo que finalmente haces un cheque para la Cruz Roja o alguna otra organización caritativa. Se siente obligado o forzado a hacerlo. O tu familia está mirando y tú lo haces. El resultado de una acción como esta no va a ser firme ni definitivo.

2. Cuando alguien te pide insistentemente que lo hagas

   En el primer caso, estás obligado a realizar una acción. No tienes elección. Aquí, lo fastidiaron tanto que eventualmente cedió. Una vez más, el resultado no será tan definitivo como si fuera su propia voluntad, su propia intención, su propia idea. Lo estás haciendo principalmente porque estás bajo la presión de otra persona.

   Debe ser bastante interesante cuando pensamos en la cantidad de decisiones que tomamos que son lo que otras personas quieren que hagamos o lo que creemos que deberíamos hacer. Por ejemplo, algunas personas ponen a dormir a sus mascotas no tanto porque quieren hacerlo, sino porque creen que otras personas quieren que lo hagan.

   O en el caso de la eutanasia, tal vez el paciente le suplica a la persona: “Desconecte el enchufe. Tirar del enchufe. No quiero vivir. La persona luego tira del enchufe. Esto es diferente del escenario en el que la persona (que está bien) dice: "Ah, puedo ver que esta persona está sufriendo", y se desconecta por su propia decisión. Hay muchos matices en esto. Este es solo un ejemplo. Podemos pensar en muchas situaciones similares en nuestra vida. Piensa en las cosas que hacemos porque la gente nos lo pide insistentemente. Debemos tener cuidado aquí. Si hacemos acciones positivas solo porque alguien nos lo pidió insistentemente, entonces estamos perdiendo la oportunidad de crear muchas cosas buenas. karma en nuestras corrientes mentales. No estamos totalmente presentes en la generación de nuestra propia buena intención de realizar la acción.

3. Cuando hacemos algo con falta de conciencia

   En otras palabras, no sabemos que lo que hacemos es negativo. Por ejemplo, no sabe que la empresa para la que trabaja vende materiales a otra empresa que fabrica bombas. O no sabe que su empresa se dedica a la guerra química, vendiendo productos químicos. No eres consciente de que hay negatividad involucrada en lo que estás haciendo. En tales casos, no tienes una intención, por lo que el resultado será más indefinido.

4. Cuando tenemos una compulsión incontrolable de hacer algo

   Esto no se refiere a nuestras compulsiones incontrolables normales, o será tan fácil racionalizar, "Oh, ir al refrigerador a comprar helado es una compulsión incontrolable, así que no es un karma definido.” [risas] Desearía poder racionalizar eso. Esto se refiere más al caso de tener un problema mental, una compulsión mental. Están locos. La persona no tiene todas sus facultades mentales juntas. Tienen la intención pero no tienen una intención real porque su mente está completamente fuera de sí. Una acción realizada debido a este tipo de compulsión conduce a un resultado indefinido.

   Por otro lado, si piensas en algo una y otra vez y planeas exactamente cómo hacerlo, este tipo de compulsión resultará en un karma definido. No sería indefinido.

   Es interesante saber que si un ordenado se vuelve loco y rompe un voto, en realidad no rompen el voto, ya que están mentalmente enfermizos cuando realizan la acción.

5. Cuando tenemos una comprensión incorrecta

   Si crees que estás haciendo algo bueno, pero al final resulta ser dañino, no traerá un resultado definitivo. El resultado va a ser indefinido. Tenías una cierta intención pero no eras consciente de todos los factores. Las cosas sucedieron muy diferente de lo que habías planeado. Eso va a ser una maduración indefinida. Esto sucede con las acciones tanto positivas como negativas. Por ejemplo, puede pensar que está ayudando a alguien, pero en realidad lo está perjudicando. Le das algo de dinero a una organización benéfica pensando que están haciendo algo bueno, pero terminan malversando el dinero. O le das algo de dinero a un alcohólico para que compre un sándwich o haga su currículum, pero termina bebiendo alcohol. Esto se refiere a casos en los que piensas que lo que estás haciendo está bien, pero solo te das cuenta en retrospectiva de que en realidad fue una acción dañina. esto sera indefinido karma.

Audiencia: ¿Qué pasa si intentas ayudar a alguien, lo hiciste y ayudó a esa persona, pero en el proceso lastimaste a alguien más?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Dependería mucho de si tenías la intención de dañar a la otra persona. En otras palabras, si solo tenías la intención de ayudar a esta persona, y no estabas pensando en las ramificaciones para alguna persona al otro lado del mundo, entonces no va a ser tan definitivo porque realmente no estás poniendo todas las piezas. juntos. Pero si tienes la intención de ayudar a una persona pero dañas a otra a través de la acción, entonces me pregunto cuánto positivo karma hay en eso. Estás ayudando a alguien, pero con una motivación negativa para dañar a alguien más.

Recuerdo haber hablado una vez con uno de mis maestros sobre las personas que estaban involucradas en la investigación nuclear antes de la Segunda Guerra Mundial. Estos científicos hicieron la investigación por un profundo interés en la física y similares. ¿Reciben algún negativo? karma cuando la bomba que se arrojó sobre Hiroshima mató a la gente? Esta es una pregunta muy interesante. Nuestro profesor decía que depende de su motivación. Si estos científicos no sabían que su investigación se iba a utilizar para fabricar bombas, entonces no reciben la karma de matar a esa gente. Por su parte, no tenían la intención de matar a nadie. Pero su traductora (que es una mujer occidental) y yo sentimos que los científicos deberían haber estado pensando en lo que estaban haciendo y cómo podrían usarse los resultados de su investigación. ¿Podemos decir que porque no estaban al tanto de lo que iba a pasar, no tenían ninguna responsabilidad?

Tuvimos una discusión bastante interesante con mi maestro sobre esto. Es algo en lo que pensar, exactamente cuánta intención tenía alguien. Si los científicos tienen la intención de matar personas, o si tienen la sospecha de que se puede abusar de su investigación, creo que la karma va a ser bastante diferente que si tienen la cabeza en las nubes y ni siquiera piensan de una manera u otra lo que va a pasar con su investigación. Puedes ver a partir de esto, que puede haber tantos matices, dependiendo de la persona y su actitud, su motivación. Es interesante pensar en esto.

Karma realizado y acumulado

Ahora vamos a ver definido e indefinido karma de una manera ligeramente diferente. Aquí tenemos el desglose de karma en términos de karma realizado y karma acumulado. Los términos aquí son bastante engañosos. Cuando los explique, podría cambiar los términos. Pero la traducción literal es 'realizado' y 'acumulado'. 'Realizado' significa acciones que has hecho, que has cometido. 'Acumulado' significa acciones que se han hecho con intención. Tenías la motivación para hacer la acción en primer lugar. Podemos hacer cuatro pares diferentes de estos dos:

1. Acciones que fueron hechas (realizadas) y previstas (acumuladas)
2. Acciones que se realizaron pero no se pretendieron
3. Acciones que no se hicieron pero que se pretendían
4. Acciones que no fueron intencionadas ni realizadas

Es interesante relacionar las diferentes acciones que hacemos en el día con estas categorías.

1. Acciones que fueron intencionadas (acumuladas) y realizadas (realizadas)

Estos son procesos karma definido. Tenías la intención de hacer la acción y luego la hiciste. No lo hicimos por accidente. No lo hicimos porque estábamos espaciados. Había una intención muy clara de hacer la acción. Todas las otras ramas de la acción están completas porque realmente llevaste a cabo tu intención al hacer la acción. Además, no te arrepientes después. Por ejemplo, hay un mosquito en tu brazo y quieres matarlo. Lo matas y dices: “¡Fantástico!”. O haces trampa en tus impuestos. Tenías la motivación para hacer trampa y lo hiciste. Dijiste: “¡Me alegro de haberlo hecho! Y lo voy a hacer de nuevo”.

Ahora hay un gran movimiento en el que la gente se niega a pagar la cantidad de impuestos que se destinarían a gastos militares. ¿Eso es robar o no robar? Te dejo con eso. Es interesante pensar en ello.

Las acciones se consideran realizadas y acumuladas cuando tuvo la motivación, realizó la acción y no se arrepintió después. Un ejemplo sería que te levantas por la mañana y generas tu motivación positiva, “Hoy no voy a hacer daño a los demás. Voy a ayudarlos tanto como sea posible. Voy a hacer todo lo posible por el objetivo a largo plazo de convertirme en un Buda en beneficio de los demás.” Te motivas así por la mañana y luego, durante el día, actúas en consecuencia. Las acciones realizadas durante el día de acuerdo con esta motivación son, por lo tanto, intencionadas y realizadas. Otro ejemplo es si tienes la idea de salir a robar, y sales y lo haces.

O alguien dice: “Oye, tu empresa tiene esto y aquello. ¿No puedes traerme un poco a casa? No se lo perderán”. Y piensas: “Oh, sí, mi empresa tiene mucho dinero. Puedo tomar algunas de las cosas y llevárselas a casa para mi amigo. A mi amigo le gustaré más”. Y lo haces Aunque alguien te diga que lo hagas, aún así, tienes la intención de hacerlo. Tenemos que tener cuidado con las acciones que otras personas nos dicen que hagamos. En este caso, no es como si nos estuvieran obligando. No es como si nos estuvieran regañando y desgastando nuestra voluntad. Presta atención a estos casos.

Estos son algunos ejemplos de acciones que se pretenden y se realizan. Tenemos la motivación y luego salimos y lo hacemos. Van a ser karmas definidos. Van a ser karmas fuertes.

2. Acciones que no fueron intencionadas pero realizadas

Estas son acciones que no teníamos la motivación para hacer, pero las acciones se hicieron de todos modos. Por ejemplo, te obligaron a hacer el servicio militar. No tenías intención de matar. Te obligaron a hacerlo. Si te obligan a hacer el servicio militar, te dicen que mates y piensas "¡Oh, sí, lo haré!" entonces cae en la primera categoría de una acción que es a la vez intencionada y realizada. Pero si te ves obligado a hacerlo y no quieres hacerlo de corazón, entonces no es la intención sino que se hace. El resultado de este probablemente no sea un resultado de maduración porque no tuviste una acción completa. No tenías la intención allí. va a ser por tiempo indefinido karma.

Otro ejemplo de esto es cuando actúas sin saberlo. No tienes la intención de hacer algo, pero simplemente resulta de esa manera. A veces, la gente viene a agradecernos y nos damos cuenta de que no teníamos intención de ayudarlos, simplemente sucedió sin saberlo. [risas] O la gente puede quejarse de que los lastimamos, pero lo hicimos sin saberlo. No había intención de hacer eso.

O acciones que la gente hace por el placer de hacerlo, algo fuera de su cabeza, como si no consideraran lo que están haciendo. Ser imprudente. No hubo una intención real.

Audiencia: Engañé al IRS pero, sinceramente, no me arrepiento porque siento que me han estafado mucho. Entonces, ¿qué haces? ¿Te engañas a ti mismo para purificar algo que no crees que esté mal?

VTC: Bueno, para purificar, ¿cuál es el primer paso en Purificación?

Audiencia: para arrepentirme

VTC: Sí. Entonces, ¿estás purificando?

Audiencia: Bueno, supongo que no. Comienzo a racionalizar mi acción y llego al punto en que estoy convencido de que no tienen derecho a hacerlo. Entonces no me purificaré.

VTC: Tienes que pensar por qué crees que no tienen derecho a hacerlo. En otras palabras, ¿todos los demás en el país deberían pagar impuestos pero usted no? Tienes que pensar, ¿cuál es la ley de la tierra? ¿Qué es justo? ¿Qué han acordado las personas como grupo? Si un gobierno instituye una política que es claramente una política criminal, entonces creo que puede tener razones éticas muy fuertes para no estar de acuerdo con ella. Pero cuando no es un caso del gobierno instituyendo una política criminal y es más como, “No quiero hacer esto porque de alguna manera, soy especial. Merezco más que todos los demás”, entonces tienes que comprobarlo. Es extraño. Yo siempre soy el que no debería tener que pagar tanto al IRS. Siempre soy yo quien debería obtener más de esto. Siempre soy yo quien no debería tener que hacer eso. Nunca pienso en otras personas en esas situaciones. Nunca miro alrededor de la sala y digo: "Oh, no deberías tener que dar tanto al IRS". “Le das al IRS. Está bien. Quiero que pagues por las carreteras, por el bienestar, etc., pero tengo mejores cosas que hacer con mi dinero”. [la risa]

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Mi opinión al respecto es que es algo muy diferente. Si cree que este dinero se está utilizando para matar a otras personas, lo que algunos budistas han estado haciendo es restar la parte de sus impuestos que iría al presupuesto militar del cheque que enviaron y explicaron a las autoridades por qué estás haciendo esto.

Alguien está presentando un proyecto de ley ante el Congreso proponiendo que usted podría ser un contribuyente objetor de conciencia para no tener que pagar sus impuestos al ejército si no lo desea. Todavía tienes que pagar la misma cantidad de impuestos, pero canalizarían el dinero hacia áreas no militares como el bienestar social o la educación. Creo que sería bueno si, como grupo, escribimos una carta para que esas personas sepan que esto es bueno. De esta manera, estás actuando con una conciencia ética muy clara. No desea que su dinero y sus recursos vayan en perjuicio de otros.

Audiencia: ¿No sería posible que el dinero pudiera canalizarse hacia otro lado?

VTC: Hacemos lo mejor que podemos de nuestro lado. No podemos sentarnos encima de todos. Tratamos de dirigir nuestros recursos de la manera que creemos conveniente, pero no siempre podemos controlarlo todo.

Cuando hacemos algo pero no sale de acuerdo con nuestro plan, es una acción no intencionada sino realizada. Teníamos la intención de realizar una acción para obtener un determinado resultado, y realizamos esa acción. Pero no salió como estaba planeado. Sucedió algo diferente a lo que habíamos planeado. Esta es, por lo tanto, una acción que no fue intencionada sino realizada. Por ejemplo, tenía la intención de matar un mosquito, pero en lugar de eso mató una garrapata.

Las acciones no intencionadas pero realizadas también incluyen acciones que hacemos a medias. Estás haciendo algo pero al mismo tiempo sientes: “No debería estar haciendo esto” o “Realmente no quiero hacerlo”. Tan pronto como lo has hecho, te arrepientes y piensas: “No voy a hacer esto de nuevo”. Aquí, aunque tuviste la intención, es como si no la tuvieras porque te arrepentiste casi tan pronto como comenzaste a hacerlo. Este tipo de acción se considera no intencionada pero realizada.

Funciona de la misma manera para nuestras acciones positivas. Por ejemplo, estamos haciendo algún tipo de contribución, pero todo el tiempo estamos pensando: "Realmente no quiero hacer esto". Si alguien te pide ayuda y piensas: "Realmente no quiero hacer esto, pero tengo que hacerlo". Lo estás haciendo pero al mismo tiempo te arrepientes, deseas no haberlo hecho. Esta es una acción que se hace pero no se pretende. no va a ser fuerte karma.

O, por ejemplo, alguien te obliga a matar, lo haces, pero te arrepientes. O piensas en una mujer que se ve obligada a prostituirse por motivos económicos. condiciones, aunque ella no quiere comportarse de esa manera. No va a tener un resultado definitivo. Esto funciona tanto para las acciones positivas como para las negativas, si luego nos arrepentimos de la acción. Por eso es importante cuando hemos hecho algo positivo, para asegurarnos de que no nos arrepentimos. Y para asegurarnos de que lo dedicamos. Es fácil que surja algo de arrepentimiento. Por ejemplo, sentiste un ímpetu para darle algo a alguien. "Oh, realmente quiero darle algo a alguien". Te sientes muy bien al respecto y lo haces. Pero después, piensas: “¿Por qué les di eso? Y ahora, no lo tengo”.

Todos hemos hecho eso, ¿no? Destruimos lo bueno karma. Tenemos que tener cuidado de no arrepentirnos de nuestras acciones positivas. Otro ejemplo: tal vez te sentiste un poco cansado antes de venir a las enseñanzas. Pensaste: "Sí, está bien, iré a las enseñanzas". Y llegaste, te sentiste bien y disfrutaste mientras pasaba. Después de la sesión, nuevamente te sentiste totalmente agotado y dijiste: “Oh, ¿por qué fui? Debería haberme ido a casa e irme a la cama. Lamentar una acción positiva es muy fácil de hacer.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Creo que todos los diferentes tipos de arrepentimiento van a tener algún tipo de efecto. Si te arrepientes de una acción, la estás disminuyendo. karma. Más tarde, si vuelves a regocijarte por ello, creas buenas karma a través del regocijo. Pero creo que todavía pierdes algo al arrepentirte inicialmente [risas].

Algunas personas piensan: “Puedo hacer una acción negativa y luego simplemente la purificaré”. “Me arrepentiré de una acción y la 'des-arrepentiré' más tarde”. Eso es como decir: "Bueno, puedo romperme la pierna y enyesarla y todo estará bien después". Nunca es lo mismo. Es mejor no romperse la pierna en primer lugar.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Sí, y tampoco hay determinación para evitarlo en el futuro. no vas a tener lleno Purificación. Lo más importante que hacer en Purificación es generar arrepentimiento. A veces, cuando hacemos Purificación, no lo hacemos con verdadero arrepentimiento, lo hacemos con el tipo de mente que dice: "Debería sentirme mal por hacer eso".

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Si tienes un criminal que no ve nada malo en matar, ¿cómo va a volver esa persona a vivir en paz en la sociedad? No tienen arrepentimiento. No hay determinación de cambiar en el futuro. Es lo mismo con nosotros. Puede que no seamos criminales. Pero si tenemos malos hábitos profundamente arraigados de los que no nos arrepentimos, va a ser difícil cambiar nuestra forma de ser. La mente se oscurecerá cada vez más.

Creo que lo que más nos cuesta, sobre todo al principio, es admitir nuestros errores. Creo que hay algo en nosotros que se siente: "Bueno, si admito que me equivoqué, significa que soy una persona horrible". Hay demasiado miedo involucrado en admitir nuestros errores. De alguna manera tenemos miedo de nosotros mismos. Tenemos miedo de nuestra propia mente crítica. "Si admito que fue un error, entonces debo ser una persona horrible". Amontonamos las racionalizaciones, la justificación y todo ese tipo de cosas. Pero mientras tanto, por debajo, nos sentimos confundidos, nerviosos y sin resolver.

Es bueno si podemos llegar al punto en que decimos: “Está bien, cometí un error. Pero eso no significa que sea una persona horrible. Eso no significa que sea malvado, pecador y condenado al infierno por la eternidad”. No tenemos que dejar que nuestra mente crítica sea como una enorme ola del océano que se estrella contra nosotros. Podemos ser más honestos acerca de nuestros errores, lo que nos traerá una tremenda sensación de alivio. Cuando tratamos de no mirar nuestros errores, tenemos que gastar mucha más energía haciéndolo que si honestamente miramos nuestros errores y los limpiamos.

Audiencia: A veces, lo que me impide hacer una acción virtuosa es que la gente se aproveche de mí.

VTC: Es interesante que tengamos este sentimiento de que si actuamos de forma virtuosa, se aprovecharán de nosotros. Esto impregna nuestra cultura, ¿no es así? Si eres un buen tipo, cuidado, porque otras personas te van a pisotear. Una parte de nuestra cultura dice: "Sé amable, es Navidad", y la otra parte dice: "No seas amable porque se aprovecharán de ti". Quedamos atrapados en muchas de estas actitudes culturalmente aprendidas. Lo que tenemos que hacer es pensar: “¿En qué creo? ¿Qué siento que es virtuoso hacer? No es lo que otras personas me dicen que haga para que no se aprovechen de mí. ¿En qué creo realmente? ¿Cuáles son mis estándares?

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Si estás haciendo desobediencia civil por razones éticas, creo que puede ser bastante poderoso. Supongamos que tienes una sociedad como la Alemania nazi, y digamos que eres una de las personas que se dio cuenta de que millones de personas estaban siendo asesinadas. Decidiste no unirte al ejército, no pagar los impuestos y no seguir las leyes porque al hacerlo estabas matando a millones de personas. Hiciste actos de desobediencia civil. En este caso, pensaría que estabas actuando éticamente. Mientras que si supieras que las personas están destruyendo la vida de otras personas y les siguieras la corriente, poniendo la cabeza bajo tierra...

Audiencia: [Inaudible]

VTC: No es sólo una cuestión de opinión pública. Algunas personas dirían, “Sí, estamos actuando muy éticamente. Estamos matando a todos los que no son blancos”. Esas podrían ser sus normas éticas. Pero no creo que merezca el nombre de 'ética'. No es solo una cuestión de 'mi creencia personal'. Más bien, miras las diez acciones destructivas y las diez acciones constructivas. Si dentro de eso puedes encontrar la base de lo que sea que estés creyendo, entonces sabrás que estás en el camino correcto.

Audiencia: Alguien se ve obligado a unirse al ejército y no está dispuesto a matar gente. Pero si no mata a la gente, lo matarán.

VTC: Creo que definitivamente hay algo negativo. karma involucrado en matar a otros, pero no va a ser tan pesado como el de una persona que dice, “Rah, rah, me voy a alistar. ¡Voy a matar a tantas personas como pueda!” La motivación es totalmente diferente. Completamente diferente. Es por eso que incluso dentro de un gran grupo de personas, cada persona dentro del grupo va a crear un diferente karma según su motivación.

3. Acciones que se pretendían pero no se realizaron

Estas son acciones que intentas hacer pero no las haces. Estos no serían karma definido.

Digamos que tiene la intención de realizar una acción, pero le pide a otra persona que la haga por usted. No lo hiciste personalmente. Pero como le pides a alguien que lo haga, obtienes la karma a partir de ese. Recuerda que mencionamos antes que si voy y le digo a alguien más que mate, robe o mienta en mi nombre, no solo obtienen la negativa karma de hacerlo, pero yo también lo hago. Esto podría ser un karma definido. Tenemos la intención de hacerlo, pero le decimos a alguien más que lo haga por nosotros, y luego nos regocijamos cuando ya está hecho.

[En respuesta a la audiencia:] Vas a la India en peregrinaje y te pido: "Por favor, toma este dinero y ofrécelo a los mendigos en Bodhgaya". Yo tenía la intención pero tú hiciste la acción. Sería una acción definitiva en este caso. Es una buena cosa que hacer. Cuando pedimos a otras personas que hagan cosas positivas por nosotros, es bueno para ellos y es bueno para nosotros. Eso es muy a menudo lo que hacen nuestros maestros. He observado que mi maestro siempre le dice a una persona que vaya a construir un columna, alguien más para construir un centro de Dharma, otro para imprimir libros, y así sucesivamente. No puede hacerlo todo por su cuenta, pero estoy seguro de que obtiene muchas cosas buenas. karma porque está coordinando los esfuerzos de todos los demás de esta manera. Tenemos que tener cuidado con lo que le decimos a otras personas que hagan.

Audiencia: [Inaudible]

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

VTC: No creo que nadie haya hecho mucho con esto porque muchos de estos problemas están surgiendo con más fuerza a medida que el budismo llega a Occidente. Las cosas que son problemas para nosotros no lo eran en la antigua India o el Tíbet. Pero están surgiendo ahora y tenemos que pensar mucho cómo aplicar las enseñanzas. Hay mucha discusión dentro de los círculos budistas sobre la ética de varios temas.

Si pensamos en karma a la luz de nuestra propia cultura y de los problemas que son fuertes en nuestra sociedad, karma y nuestra práctica del Dharma se volverá muy viva para nosotros. También obtendremos mucha más información sobre cómo funciona nuestra propia mente. Es bueno discutir los problemas entre ustedes. No hay respuestas claras a muchos de estos problemas.

Estamos acostumbrados a, “Tengamos una ley que nos diga qué hacer”. “La eutanasia es buena”. “La eutanasia es mala”. ¿Qué tal decir que depende de la motivación? Depende de la circunstancia. Depende de la persona que lo esté haciendo, si tiene videncia o no, si es un bodhisattva O no. Siempre queremos una respuesta agradable y simple: "Haz esto". "No hagas eso".

Y, sin embargo, cada vez que recibimos un "Tú harás" o un "Tú no harás", ¡lo odiamos! No podemos soportar los extremos en blanco y negro, pero otra parte de nosotros desea que todo sea en blanco y negro. [risas] A lo que llegamos es a que cuanto más entendemos las cosas de una manera profunda, más vemos cuántos factores diferentes se unen para hacer que algo sea como es. Tenemos que pensar en todos estos factores diferentes, muchos de los cuales son factores internos. Dos personas pueden estar haciendo exactamente la misma acción, pero una está creando karma y el otro está creando positivo karma. Pero queremos algún tipo de computadora que lo mida todo y nos diga qué está pasando.

Otro tipo de acción que se intenta pero no se realiza es cuando nos regocijamos por las acciones de otras personas, ya sean positivas o negativas. A través de nuestro regocijo, estamos teniendo una intención, aunque no hagamos la acción en sí. Pero esto karma puede ser bastante poderoso. ¿Recuerdas cuando repasamos la Oración de las Siete Ramas? Decíamos que el regocijo era la forma en que una persona perezosa crea cosas buenas. karma. No tienes que hacer nada excepto acostarte en la cama y regocijarte. Sin esfuerzo, físicamente sin esfuerzo. Mentalmente, sin embargo, es bastante difícil. Si nos regocijamos en las acciones constructivas de otras personas, entonces las compartimos. Creamos mucho bien karma.

De manera similar, si leemos una noticia en el periódico y decimos: "Ah, estoy tan contento de que hayan captado eso", acumulamos la karma de eso también, aunque no lo hicimos nosotros mismos. Está previsto pero no hecho.

Ahora, es muy interesante cuando hablamos de sueños. ¿Qué pasa si sueñas que mataste a alguien? ¿Está destinado? ¿Está hecho? ¿Qué piensas?

Audiencia: Podría ser un sueño simbólico, donde no se trata realmente de la acción de matar.

VTC: Digamos que no es un sueño simbólico.

Audiencia: Depende del resultado del sueño.

VTC: ¿Quieres decir si la persona en tu sueño muere o no muere en el sueño?

Audiencia: Sí, o si te despiertas antes de que suceda.

VTC: Si soñaste que mataste a alguien, murió en tu sueño y no te despertaste antes de morir, ¿es una acción negativa?

Audiencia: No me parece. Será negativo si te despiertas y dices: “¡Sí! ¡Bueno!" [regocijo por la muerte].

VTC: Lo que dicen en el texto es que si mataste a alguien en tu sueño, no hay ningún objeto, por lo tanto, en realidad no mataste a nadie. Si te despiertas después y dices: "Oh, eso fue solo un sueño, pero no quiero volver a hacer eso", entonces en realidad estás dejando una huella positiva en tu mente porque estás tomando una determinación positiva. para no matar a nadie. Pero si te despiertas de tu sueño y dices: “Oh, eso fue solo un sueño. ¡Qué lástima!”, entonces en realidad sí creas karma. Es interesante. Puede haber alguna intención antes de quedarnos dormidos, pero lo que realmente determina si es una acción intencionada o no es nuestra actitud al despertar.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Al mismo tiempo que piensas: “Quiero matar a alguien”, una parte de tu mente dice: “Esto es solo un sueño. No tengo intención de representar esto”. Esto es bastante diferente de pensar en matar a alguien y sentir: "Oh, esta es una muy buena idea". En el primer caso, habrá algo negativo. karma involucrado. Estás teniendo pensamientos maliciosos, pero la maldad (una de las diez acciones destructivas) no es completa porque en realidad no estás pensando en hacerlo. En realidad no estás planeando cómo hacerlo. Pero tampoco estás sentado allí deseándole lo mejor a la persona. Definitivamente va a haber alguna huella negativa en la mente.

Podemos ver con todo esto que mucho depende de nuestros procesos internos, ya sea que nos arrepintamos cuando pensamos en ello, que estemos pensando que vamos a actuar en consecuencia, o que estemos pensando que no va a actuar en consecuencia.

Supongo que podría ser lo mismo cuando estamos haciendo ofertas. Hacemos el mandala que ofrece donde ofrecemos la Buda todo en nuestra visualización. Si lo estás haciendo y estás pensando: "Bueno, me alegro de que esto sea una visualización, porque en realidad no quiero ofrecer mi cuerpo, riqueza, placeres y amigos.” Probablemente estés recibiendo algo positivo karma, porque al menos estás entrenando tu mente en la actitud de dar. Pero no vas a sacar todo el positivo karma ya que en tu corazón, no estás dando verdaderamente.

Es por eso que hacemos las oraciones una y otra vez. Creo que la mayor parte del tiempo estamos muy contentos de que toda la generosidad sea una visualización [risas]. Haciendo ofertas una y otra vez, visualizando todo el cielo lleno de ofertas una y otra vez, eventualmente podemos llegar al punto en el que queremos que la generosidad sea real.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Creo que en los sueños lúcidos, ciertamente implica la creación de karma. Si estás soñando lúcidamente y sabes cuál es tu intención, o si la estás intentando activamente, aunque no tengas el objeto (porque todavía es un sueño), tu proceso de intención es mucho más fuerte.

Por cierto, las últimas tres de las diez acciones destructivas: codicia, maldad y vistas incorrectas—nunca pueden ser acciones que se pretenden pero no se realizan. Estos tres se hacen todos mentalmente al nivel de la motivación. Tan pronto como se completen, habrás tenido la intención y realizado el acto.

Audiencia: Tengo pensamientos maliciosos sobre mi jefa, pero no deseo que le suceda ninguno de estos.

VTC: Esto no será una acción completa de malicia. Una acción completa de malicia no es solo el pensamiento negativo, sino que incluye seguir el pensamiento, planificar y llegar a la conclusión: "Definitivamente voy a llevar a cabo esto". Tenemos muchos pensamientos negativos flotando en nuestra mente durante todo el día. Definitivamente tienen algún efecto kármico, pero no son acciones completas de maldad. También tienen algún tipo de efecto en nuestra mente en este momento. A medida que pasamos todo el día pensando en pensamientos negativos, se vuelve mucho más fácil convertirlos en verdaderos. También puede ponerse de mal humor y tender a ser más irritable, y así sucesivamente.

4. Acciones que no fueron intencionadas ni realizadas

Un ejemplo de esto es cuando estabas conduciendo tu auto y casi accidentalmente golpeas a alguien, pero no lo golpeas. Aquí, no hay intención y tampoco hay acción. No matamos a una persona.

Otro ejemplo es cuando planea involucrarse en un comportamiento sexual imprudente. Lo planeaste pero no lo hiciste. Te arrepentiste y lo purificaste. Aquí le has quitado la intención.

Otro ejemplo sería si tienes la intención de ofrecer algo de dinero a un centro de Dharma o para publicar libros de Dharma, pero te olvidas o cambias de opinión. No tienes la intención y la acción positiva no se realiza.

karma colectivo e individual

Otra clasificación de karma es colectivo karma e individual karma. Como grupo de seres sintientes en este planeta, tenemos algunas karma. Es decir, karma que hemos creado como grupo, compartiendo este entorno juntos. Dentro de ese enorme colectivo karma, tenemos trozos más pequeños de colectivo karma. tenemos colectivo karma con la gente de Estados Unidos con la que estamos viviendo aquí ahora mismo. tenemos colectivo karma con nuestra familia tenemos colectivo karma entre nosotros porque estamos haciendo cosas juntos aquí. Hay diferentes niveles de colectivo karma.

También tenemos individuales karma. Todos actuamos individualmente y recibimos nuestros propios resultados individuales. Podemos estar acumulando ambos tipos de karma al mismo tiempo. Ahora mismo estamos acumulando colectivos karma. Estamos comprometidos en una acción virtuosa juntos como grupo y lo estamos intentando. Al mismo tiempo, todos estamos creando nuestro propio individuo. karma. Una persona podría estar pensando: “Oh, estoy tan contenta de estar aquí. Esto es realmente bueno. Me alegro de estar haciendo virtud”. Otra persona podría estar diciendo: “Oh, esto es tan aburrido. Ojalá pudiera volver a Hagan Daaz”. dentro del colectivo karma, cada uno de nosotros va a crear su propio individuo, personal karma

Como estaba diciendo, en el caso de la visita de Rinpoche, definitivamente tuvimos algunos karma como un grupo. fue un poderoso karma porque el asistente de Rinpoche, Roger, me decía que Rinpoche había recibido muchas invitaciones de sus centros aquí, pero no aceptó ninguna de esas invitaciones. Él aceptó el nuestro. De alguna manera habíamos creado el karma que venga Rinpoche. Pero algún tipo de obstáculo ocurrió más tarde y la visita de Rinpoche fue cancelada.

Audiencia: Cuando hablabas de colectivo karma, Estaba pensando que probablemente no tengamos un colectivo muy bueno karma porque Rinpoche no apareció.

VTC: Bueno, podría haber sido. Nuestro karma probablemente podría haber sido mejorado. Llegamos tan lejos, pero no pudimos pasar el resto del camino. Le había escrito a Rinpoche solicitándole que le confiriera el Chenrezig empoderamiento. Mencioné específicamente que habíamos hecho Nyung Ne y que habíamos estado haciendo la práctica de Chenrezig. Roger dijo que cuando las personas practican con sinceridad y honestidad y quieren purificarse haciendo Nyung Ne, entonces, por supuesto, Rinpoche quiere ayudar tanto como pueda. Definitivamente tuvimos algo colectivo karma allá. Pero no lo suficiente. O eso o algún tipo de obstáculo se interpuso.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Este es un muy buen punto. Mucho depende de cómo veamos una experiencia. Si estás pensando, “Vaya, aprendí mucho sobre mí. Vi este momento de agitación y emoción y vi la decepción. Vi mi mente enredarse en algo, pero también me vi a mí mismo, como otras personas, colaborando y ayudando. Aunque esta experiencia no resultó como esperaba, aprendí mucho sobre mí. Fue muy valioso para mi práctica porque aprendí del evento”. Esa es una muy buena actitud para tener. Aprendiste mucho de eso.

Audiencia: Obtuvimos los artículos escritos por Rinpoche que probablemente no habríamos recibido si no fuera por esta oportunidad.

VTC: Sí. no obtuviste el empoderamiento, pero tienes algunos de los artículos de Rinpoche. Las personas que nunca habían conocido a Rinpoche recordaron haber leído cosas de él y las fotocopiaron para todo el grupo. Para mí esto fue increíble. Fue extraordinario. Mucha gente se benefició de esto. ¡Así nos beneficiamos de la visita, de la no visita! [la risa]

Además, como grupo, trabajábamos mucho juntos. Por la bondad de sus corazones, la gente vino a ayudar con todo tipo de pequeñas cosas. Como grupo, aprendimos mucho también.

Sentémonos en silencio.