Los resultados de las 10 acciones destructivas

resultado de maduración

• Negativo fuerte karma da como resultado el renacimiento en el reino del infierno
• Negativo medio karma da como resultado el renacimiento en el reino de los fantasmas hambrientos
• La pequeña acción destructiva da como resultado el renacimiento en el reino animal.

LR 035: Karma 01 (descargar)

Resultado similar a la causa en términos de experiencia

• Matanza
• Robando

LR 035: Karma 02 (descargar)

Resultado similar a la causa en términos de experiencia

• Comportamiento sexual imprudente
• Tendido
• Calumniar
• Duras palabras
• Chismes
• codiciando

LR 035: Karma 03 (descargar)

Resultado similar a la causa en términos de experiencia

• Malicia
• Puntos de vista incorrectos
• Preguntas y respuestas

LR 035: Karma 04 (descargar)

Ahora vamos a entrar en los resultados de karma. Karma es la acción intencional. es la causa Y ahora vamos a hablar de los resultados de estas acciones. Hay tres tipos de resultados, pero un tipo de resultado se divide en dos, por lo que hay cuatro tipos de resultados:

1. resultado de maduración
2. Resultado similar a la causa:
   1. en términos de experiencia
   2. en términos de comportamiento habitual
3. Resultado ambiental

Las acciones intencionales que hacemos que tienen las cuatro ramas completas y que no están purificadas, traen todos estos resultados.

resultado de maduración

El resultado de la maduración o maduración es el renacimiento que tomamos, el cuerpo y mente que conseguimos. Si uno ha actuado negativamente, entonces el cuerpo y la mente, en otras palabras, lo que llaman los agregados del ser, están en un reino desafortunado. Si es una semilla kármica que maduró o un conjunto de semillas kármicas que maduraron que son positivas, entonces el resultado es el renacimiento en un reino afortunado. Entonces, los reinos desafortunados son los primeros, el reino del infierno, esa es la forma abreviada de decirlo. Una forma más educada de decirlo para los occidentales, para que no se asusten, es formas de vida de intensa miseria y sufrimiento. Podemos escuchar eso mejor de lo que podemos escuchar infierno, no podemos? Y luego, en segundo lugar, la forma de vida de la intensa insatisfacción. Y luego tercero, animales.

Los tres reinos afortunados son los seres humanos, los semidioses y los dioses o seres celestiales.

Fuerte karma negativo da como resultado el renacimiento en el reino del infierno

En términos negativos karma, si es un negativo muy fuerte karma, entonces tiende a traer el resultado de la maduración de haber nacido en el reino de los infiernos. En otras palabras, hace que nuestra mente se sienta atraída por el cuerpo y la mente de una forma de vida que experimenta intenso dolor y sufrimiento. Puedes ver cómo funciona esto. Por ejemplo, un soldado en un campamento rodea a la gente y luego los tortura y los mata. Puedes ver que psicológicamente, por lo que están haciendo, se están poniendo en la posición de obtener una cuerpo y mente que son muy susceptibles al dolor debido al tipo de dolor que están causando.

El karma medio negativo da como resultado el renacimiento en el reino de los fantasmas hambrientos

Si es de peso medio en cuanto a la karma, entonces el resultado tiende a ser el renacimiento como una forma de vida de insatisfacción o frustración, que a menudo se llama fantasma hambriento. Así los llaman los chinos. El reino de los fantasmas hambrientos incluye estos fantasmas hambrientos que tienen barrigas grandes y cuellos delgados que corren buscando comida y no la encuentran. Y si lo encuentran, se convierte en basura antes de que puedan comerlo. O si se lo comen, se quema por completo.

El reino de los fantasmas hambrientos también incluye muchos espíritus. Es interesante. Cuando la gente habla de médiums y canalizaciones y este tipo de cosas, muchos de estos seres son espíritus del reino inferior. Algunos de ellos pueden ser dioses, pero muchos de ellos son espíritus. Por eso decimos que no son del todo fiables objetos de refugio, porque son exactamente como nosotros, atrapados en el ciclo de la confusión.

La pequeña acción destructiva da como resultado el renacimiento en el reino animal.

Si la acción es destructiva relativamente pequeña, entonces conduce al renacimiento como animal.

Entonces, el ámbito en el que nacemos está influenciado por los seis factores que hacen que el karma pesado o ligero por la fuerza de la motivación y cuál es la motivación, para empezar. También depende de si la acción está completa con todas sus partes, porque si es completa, pesada, perfecta, entonces es como una reserva confirmada. [la risa]

Resultado similar a la causa en términos de experiencia

Ahora, pasemos al resultado similar a la causa, que se descompone en dos: en cuanto a la experiencia y en cuanto a nuestro comportamiento.

El resultado similar a la causa en términos de nuestra experiencia, esta es realmente la ilustración de 'lo que da vueltas, vuelve'. El tipo de cosas que hacemos hacia otras personas crea las experiencias que tenemos nosotros mismos más tarde.

Matanza

En términos de matar, produce una vida corta con muchas enfermedades. Esto es muy útil para pensar cada vez que tengamos alguno de estos resultados. Cada vez que nos enfermamos, pensar: “¡Ah! Este es el resultado kármico de matar o agredir a las personas, o golpearlas, o algún tipo de violencia hacia los demás”. Es útil pensar en esto, porque entonces, en lugar de simplemente decir: “¡Ay de mí! Estoy tan enfermo. ¿Por qué pasó esto?" Es como, “Hm. Bueno, tal vez cometí un error yo mismo. No en el sentido de culparnos masoquistamente a nosotros mismos, como “¡Oh! Soy tan negativo. Maté a alguien en mi vida pasada. ¡Merezco que me pase esto!”. No es ese tipo de cosa psicológica muy chiflada, sino simplemente reconocer que cometimos nuestros propios errores que nos ponen en situaciones en las que experimentamos resultados desagradables.

Entonces, lo que se debe aprender de eso es que si no nos gusta el resultado, actuemos juntos y dejemos de crear la causa. Esa es realmente la razón por la que estamos estudiando todo esto con tanto detalle. No es solo un montón de información agradable, "Oh-no-es-esto-interesante", sino que es algo para que pensemos y apliquemos a nuestra vida. Cuando nos enteramos de estos resultados y no nos gustan mucho, entonces decimos: "Oh, bueno, no me gusta esto, así que no voy a crear la causa". Es como si piensas en lo que es estar en la cárcel, piensas: "Oh, no quiero ir allí, así que no voy a crear la causa". O si piensas en lo que es jugar con petardos y que te vuelen la mano, entonces piensas: “No quiero ese resultado. No voy a crear la causa”.

Esto es algo que hacemos mucho en nuestra vida normal. Pensamos en causas y resultados. Nos esforzamos por evitar las causas de los resultados desagradables. Así que aquí, es lo mismo. No tiene nada que ver con la culpa o el merecer cosas. Pero tiene que ver con aprender de los errores anteriores en lugar de sentir lástima por nosotros mismos y luego intentar hacer algo diferente en el futuro. ¿Está claro para todos? ¿Alguien se ha quedado atascado en este punto?

La enfermedad en el contexto del karma

Audiencia: Por ejemplo, cuando tengo gripe, ¿por qué tengo que pensar que se debe a mi propia acción negativa en lugar de simplemente haber contraído un virus que anda por ahí? Además, si es por karma, ¿eso significa que no tomo medicamentos?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Es verdad. Es solo un error dando vueltas. Pero si pensamos que es solo un error, entonces es muy probable que nos enojemos con la persona que está sentada a nuestro lado que estornudó, “¡que fue tan desconsiderado que estornudó! No se quedaron en casa”. Y acabamos de poner todos estos enfado en ellos culpándolos de nuestra enfermedad. Y luego, cuando estamos enojados por estar enfermos, no solo tenemos la incomodidad física de estar enfermos, sino que nuestras mentes se vuelven locas. Entonces nos volvemos más infelices.

Mientras que si piensas, “Oh, esta persona estornudó. Eso es cierto, pero la razón por la que me enfermo en este momento en particular es porque tengo esa semilla en mi mente que fluye de un error que cometí en una vida pasada. Entonces, en lugar de culpar a la otra persona, debo reconocer que si no me gusta este resultado, entonces debo intentar en el futuro disminuir mi accesorio, Mi enfado y beligerancia, para no crear continuamente la causa de enfermarme así”. De esa manera, aprendemos de las experiencias desafortunadas en lugar de simplemente regodearnos en las muchas cosas horribles que sucedieron y preguntarnos constantemente: "¿Por qué?"

En cuanto a si tomamos medicamentos cuando estamos enfermos. En el cristianismo, dicen que es la voluntad de Dios. Y por eso no toman medicamentos porque está destinado a ser. Pero en el caso del budismo, esto no es Buda'S hará. Buda no quiere que nos enfermemos. Buda ha estado tratando durante eones de enseñarnos cómo evitar crear la causa para enfermarnos, pero no escuchamos muy bien. Así que nadie más nos lo está poniendo. También, karma no es fatalista. No es como, "Tengo un resfriado y este es mi negativo karma, así que solo tengo que vivir esto karma y sufrir.” Es "Bueno, hay medicina, así que toma la medicina". ¿Por que no? [risas] ¡Te hace sentir mejor!

Desde un punto de vista budista, no hay ninguna virtud intrínseca en hacernos sufrir. La razón por la que pensamos así es porque aunque tratamos de evitar el sufrimiento, llega de todos modos. Teniendo en cuenta que no podemos evitarlo excepto purificándonos, entonces debemos purificarnos primero o, si los resultados maduran y nos enfermamos y tenemos experiencias desafortunadas, entonces al menos podemos sentir que está sirviendo a algún propósito, que está madurando eso. karma y terminando eso karma. Entonces, si está enfermo, puede decir: "Está bien, esto es eso". karma refinamiento. Me alegro."

Pero eso no significa que si tomas medicamentos, estés interfiriendo con eso. karma. Y no significa que debas enfermarte deliberadamente para poder purificarte más. karma. Es solo que tratamos de no sufrir, pero dado que pasamos toda nuestra vida tratando de no sufrir, y sucede de todos modos, entonces si podemos verlo de alguna manera diferente, al menos podemos detener el sufrimiento mental.

Querer dejar de crear las causas practicando el Dharma

A menudo les cuento esta historia de cuando contraje hepatitis en Nepal, porque fue entonces cuando todo me vino muy fuerte. Era mi primer año aprendiendo Dharma, me dio hepatitis y estaba ahí tirado. Ir al baño era el evento principal del día. Es todo lo que tenía energía para hacer. [risas] Estaba completamente miserable.

Alguien me dio la "Rueda de armas afiladas", y hasta ese momento, cada vez que pensaba en Dharma, siempre pensaba: "Debería practicar Dharma". La mente del "debería"; un montón de "debería". Y luego, después de leer este libro, dije: “Está bien. tengo hepatitis Este es el resultado de mis propias acciones negativas. En realidad, eso tiene sentido, porque si soy sincero y miro hacia atrás incluso en esta vida, olvido vidas anteriores, he dañado los cuerpos de otras personas. He dañado los cuerpos de los animales. He hecho mucho de eso cuando era niño. Entonces, ¿qué hay para enloquecer cuando experimento algo de sufrimiento ahora? Mira el sufrimiento que he causado a otros en esta vida. Mirando lo que he hecho en esta vida, cuando creo que soy una persona relativamente buena, y luego pensando en lo que podría haber hecho en vidas anteriores, quién sabe cómo nací en una vida anterior, no es una gran sorpresa que Estoy enfermado."

Y luego, de repente, en lugar de decir: "Debería practicar Dharma", comencé a decir: "Quiero practicar Dharma", porque comenzó a parecerme: "Esto es algo que realmente vale la pena hacer porque si Practico Dharma, entonces puedo purificar estas causas, que ya están en mi corriente mental. Puedo entrenar mi mente y dominar las aflicciones para no crear continuamente más y más de lo mismo”. Entonces, la razón para practicar el Dharma cambió de este increíble “debería” a un “quiero”. ¿Eso ayuda?

Encarcelamiento y karma

Otro ejemplo es que hablé con algunos de los lodo que estuvieron en prisión bajo los chinos después de que se apoderaron del Tíbet. ¿Te imaginas que toda tu sociedad sea destruida y te metan en prisión? Estás encerrado y te dejan salir dos veces al día para ir a orinar y eso es todo. Y obtienes un tazón de tsampa al día, y todo lo que tenías fue completamente destruido, tu libertad desapareció por completo. La mayoría de nosotros, probablemente nos asustemos y nos quedemos sentados y nos sintamos tan miserables, perplejos, enojados por todo el asunto, que nuestro estado mental sea simplemente uno de sufrimiento total. Además, el cuerpo está encarcelado, y el estado mental negativo probablemente haría que nuestro cuerpo muy enfermo. Porque cuando te vuelves realmente negativo mentalmente, dejas de cuidarte a ti mismo, pierdes ese rebote y luego la enfermedad aparece mucho más fácilmente.

Pero muchos de estos lodo, me dijeron lo que hicieron. Practican una variedad de técnicas, técnicas de entrenamiento del pensamiento. Una de las técnicas era pensar, “Esta es mi propia negativa karma madurez." Entonces, en lugar de sentarse allí y enojarse tanto con la situación, con los guardias que los han encerrado y con el gobierno de Beijing, y simplemente sentarse allí y quejarse en sus enfado y miseria y se sienten totalmente frustrados porque no pueden hacer nada al respecto, piensan, “¡Oh! Este es el resultado de mi propia negativa. karma. No hay razón para culpar a nadie más. No hay razón para estar infeliz. Creé la causa kármica de este resultado. Me alegro de que esté sucediendo ahora. esta purificando esto karma. Es terminarlo”.

Y luego hacían la práctica de tomar y dar además de eso, y decían: "Mientras esté soportando esto, y no puedo salir de la situación debido a mi propia negatividad". karma, que esto baste para el sufrimiento de todos los seres en situaciones similares, y que yo tome sobre mí su sufrimiento y les dé mi felicidad”. Al meditar de esta manera, mantuvieron sus mentes muy felices, y es por eso que se ve entre la comunidad tibetana muchos menos casos de síndrome de estrés postraumático que entre otros grupos de refugiados a los que les han sucedido cosas horrendas similares. Porque si puedes mantener tu mente optimista, no tendrás el síndrome de estrés postraumático después. No te debilitas por completo mientras sucede, y comienza a tener algún tipo de significado para que puedas adaptarlo a tu vida, y tiene sentido y parece que vale la pena.

Como dije, esto no significa que nos causemos sufrimiento a nosotros mismos. No significa que nos quedemos en el sufrimiento todo el tiempo que podamos. No hay ningún tipo de tendencia masoquista en esto. Pero es justo cuando el sufrimiento está ahí, en lugar de rechazar la situación y, al hacerlo, empeorarla, aceptar la situación y aprender de ella. Y lo que aprendemos es que puedo mejorar mi propio comportamiento, y luego no obtendré este tipo de resultados.

Robando

En el caso de robar, el resultado similar a la causa en términos de lo que experimentaremos en el futuro es la pobreza. Esto no se refiere sólo a las personas que nacieron en países pobres, y no significa que decimos: “Oh, mira. Esas personas nacidas en Etiopía, son tan pobres. Es porque le robaron a otras personas en el pasado. Son malas personas. Merecen sufrir”. Esa no es forma de pensar. No culpas a nadie por cuál es su experiencia presente. Sabemos que cuando experimentamos sufrimiento, queremos que otros nos ayuden. Por eso desarrollamos una actitud compasiva queriendo ayudar a las personas que sufren. No es una cosa de juicio.

Evite ser crítico

Estuve pensando en eso ayer. Nuestra sociedad es increíblemente crítica. No nos gusta que los demás nos juzguen. Pero incluso si los demás no nos juzgan, nos juzgamos a nosotros mismos y luego comenzamos a juzgar a otras personas. Es como si fuera tan difícil para nosotros dejar este paradigma de juicio y, sin embargo, desde un punto de vista budista, es completamente inexacto e inútil.

Cuando sufrimos, no significa que lo merezcamos. No significa que seamos malas personas. Cuando cometemos un error, no significa que seamos malas personas. Sólo significa que hemos cometido un error. Hay una diferencia entre una acción equivocada y la persona que la hace. Pero mientras equiparemos una mala acción con una persona malvada, entonces no hay forma de que podamos sentirnos bien con nosotros mismos, sin importar cuántos libros de autoayuda lea y cuántos cursos para adultos y niños asista. Mientras equipares las malas acciones con las malas personas, y te veas a ti mismo de esa manera, y no solo te veas a ti mismo de esa manera, sino que veas a otras personas de esa manera, entonces la mente queda atrapada en el odio y el juicio. Y no hay manera de salir de eso.

La única forma de salir de esto es abandonar por completo todo el paradigma del juicio. Porque es completamente nuestra concepción, esta basura conceptual. La gente comete errores. No quiere decir que sean malos. Todos tienen Buda naturaleza. ¿Cómo puedes decir que una persona es mala si comete un error? ¿Cómo podemos decir que somos malos si cometemos un error? Si actuamos negativamente, ponemos huellas negativas en nuestra propia mente, pero eso no significa que seamos malas personas. Cuando madura esa huella negativa, no significa que seamos malas personas. No significa que nos castiguen.

Pero verás, cuando escuchamos el budismo, retrocedemos a ser niños de cinco años en la escuela dominical cristiana. No estamos escuchando lo que el Buda está diciendo, estamos atrapados en la escuela dominical. En realidad, ni siquiera creo que esto sea lo que Jesús enseñó. No creo que Jesús hubiera sido tan crítico. Pero nos quedamos completamente atascados en nuestro propio paradigma, que es poner anteojos en un mundo y verlo a través de nuestros propios afligidos. vistas.

Entonces, la pobreza es el resultado del robo. Que te roben tus cosas. Ser robado. Ser forzado a renunciar o compartir sus posesiones. Estás obligado a compartir cosas que no quieres compartir, o tus cosas te son confiscadas, ya sea con justicia o injustamente. Incluso las cosas que son técnicamente tuyas, no puedes usarlas. Por ejemplo, obtienes una herencia, pero luego se atasca en los tribunales y no puedes obtener el dinero, por lo que incluso las cosas que son legalmente tuyas, no puedes tenerlas en tus manos. Tantos obstáculos en términos de posesiones materiales y tener los recursos para vivir. No tener lo suficiente y tener dificultades con lo que tenemos.

Comportamiento sexual imprudente

El resultado del comportamiento sexual imprudente es que tienes malas relaciones con tu cónyuge y amigos. Tiene sentido, ¿no? Eso sucede en esta vida. [risas] Tu cónyuge te es infiel. Te divorcias. Y luego te casas. Y luego te divorcias de nuevo. Cualesquiera que sean las amistades íntimas que tengas, no duran. Ahora, algunas personas, tal vez tienen un mal matrimonio la primera vez, y su cónyuge es infiel o algo sucedió, pero luego el segundo matrimonio funciona bien. Eso podría ser porque tenían algunos karma en esta dirección, se experimentó, el resultado se agotó y luego la oportunidad para algún otro karma tener una buena relación madurada. No significa que una vez que tengas una mala relación, todas tus relaciones van a ser malas. Hemos tenido todo tipo de semillas kármicas y todo tipo de cosas pueden madurar en diferentes momentos.

Tendido

El resultado de mentir es que no tenemos mucha influencia sobre los demás. Otras personas no confían en nosotros. Difunden historias falsas sobre nosotros a nuestras espaldas. Se nos acusa de mentir incluso cuando no lo hemos hecho, y cuando decimos la verdad, la gente piensa que estamos mintiendo. ¿Alguna vez te ha pasado eso? Cuando dijiste la verdad y alguien dijo: "¿Por qué no me dices la verdad y dejas de mentir?" Ese tipo de cosas suceden porque hemos mentido en el pasado, así que en esta vida, la gente no nos cree. O la gente nos miente y nos engaña. Creo que todos hemos tenido esa experiencia.

Otras personas nos engañan. Nos engañan. Nos cuesta establecer confianza en las relaciones. Otras personas no parecen confiar en nosotros. Aunque por nuestra parte estamos actuando honestamente, pero debido a esta impronta kármica, impide que otras personas desarrollen confianza en nosotros.

Calumniar

El resultado de la calumnia es que tenemos muy pocos amigos. Puedes ver cómo es exactamente un resultado similar a la causa, ¿no es así? El resultado que es similar a lo que hemos hecho experimentar a otras personas. Entonces aquí, si usamos calumnias o palabras divisivas para dividir las amistades de otras personas, el resultado kármico es que tenemos pocos amigos, o nuestros amigos nos abandonan, o no quieren estar con nosotros. O estamos separados de nuestros maestros espirituales y nuestros amigos del Dharma. Tenemos mala reputación. No podemos llevarnos bien con otras personas. Tenemos dificultad para llevarnos bien con otras personas. ¿Por qué? Porque creamos desarmonía entre otras personas. Así que aquí estamos, tratando de llevarnos bien, y luego vienen otras personas e interfieren con nuestras relaciones, nos hacen discordantes con las personas con las que vivimos. Y nuestras relaciones tienden a ser muy sensibles. No son de larga duración. No son muy estables.

Duras palabras

El resultado de las palabras duras es que nos critican. La gente abusa verbalmente de nosotros. A veces ni siquiera hemos hecho nada. ¿Alguna vez has sido objeto de desahogo de alguien? No hiciste nada, pero alguien necesitaba desahogarse, así que te escogieron. O todo lo que hicimos fue quemar la tostada, y de repente toda la hostilidad que habían estado acumulando en el trabajo salió solo porque quemamos la tostada.

¿Por qué sucede eso? Por nuestras propias palabras abusivas. Nuestras propias palabras duras e insultantes que usamos con otras personas en el pasado. Entonces experimentamos el resultado similar a la causa, nos convertimos en el receptor de las palabras ásperas de otras personas, de la culpa de otras personas, incluso cuando no es algo que merezcamos de nuestras acciones de vida presentes. No cometimos un error, pero la gente nos acusará injustamente. Y tendemos a escuchar muchas noticias desagradables. Vivimos con mucho ruido a nuestro alrededor. Incluso si decimos algo con buena intención, otras personas nos malinterpretan y se lastiman.

Eso es interesante, ¿no? Que incluso cuando hablamos con una buena intención, aún así, otras personas lo escuchan como algo duro. Así que de nuevo, más fricción en la relación. Es muy útil pensar en esto, porque cuando esto sucede, en lugar de enfadarse con la otra persona… “Estaba hablando muy bien, y aquí están, echándose encima de mí otra vez. Ellos no me creen. Me están malinterpretando. ¿Por qué están haciendo esto?" —y nos enojamos más y más, y luego, por supuesto, les echamos más agua y, por supuesto, no les agradamos más. Si, en lugar de escalar la situación de esa manera, sentimos, “Oh, esto es el resultado de mi propia karma de hablar con dureza a los demás. Creo que será mejor que tenga cuidado con lo que le digo a otras personas. ¿Y quién de nosotros no necesita cuidar lo que decimos a otras personas?

Chismes

El resultado similar a la causa en términos de chismes ociosos es que somos incapaces de mantener la confianza de los demás, por lo que nos convertimos en el gran bocazas de la comunidad. Una vez más, la gente no confía en nosotros, porque parloteamos todo el tiempo. Se ríen de nosotros. No nos toman en serio. No creen lo que decimos. Nuestras palabras no tienen ningún peso. Otras personas nos ven como simples bufones parlanchines. Y puedes ver exactamente cómo esto se deriva de la charla ociosa, porque estamos poniendo esa energía en el universo, por lo que regresa de inmediato. Así es como la gente nos percibe.

codiciando

Por codicia, el resultado similar a la causa es que no podemos completar nuestros proyectos. Esto es interesante, porque cuando codicias cosas, ¿qué haces? Tu quieres esto. Y luego quieres esto. Y luego quieres eso. La mente siempre está dando vueltas queriendo muchas cosas, estando continuamente inquieta, por lo que el resultado es que no podemos completar nada. Con una mente que siempre está involucrada en esta codicia e insatisfacción, comenzamos algo y luego queremos hacer otra cosa. ¿Alguna vez has tenido eso? Algunas personas son realmente así. No se puede llevar a cabo un proyecto. Haz un poco. Entonces haz otra cosa. Hacer algo más. Empezaron muchas cosas. Nada terminado. Resultado kármico de la codicia.

No podemos cumplir nuestros deseos y esperanzas. Continuamente anhelamos más de lo que tenemos, por lo que nunca estamos satisfechos. Estoy seguro de que todos nosotros somos así hasta cierto punto, pero algunas personas realmente personifican esto. Es como si no importa lo que tengan, no pueden ser felices con eso.

Tenía un amigo de la escuela secundaria y éramos muy amigos desde antes de la escuela secundaria. Todo lo que quería era un Porsche. Pasé por la escuela secundaria escuchando sobre “Quiero un Porsche. Quiero un Porsche. Si tan solo tuviera un Porsche. Paja. Paja. Paja." Apenas podía distinguir un Porsche de un BMW. Pero para él, la mente codiciosa estaba completamente atrapada en un Porsche. Completamente miserable. Me hizo sentir miserable y yo era su amigo. Hizo miserables a sus padres. Hizo miserables a sus hermanos y hermanas. Está en constante insatisfacción porque no tenía un Porsche.

Bueno, finalmente, después de la secundaria, consiguió un Porsche. Fue feliz durante un mes, y luego otra vez, insatisfacción continua. “Oh, esto no funciona. ¿Por qué no compré este tipo de Porsche? Oh, no quiero un Porsche. Quiero un BMW. La mente que está continuamente insatisfecha. Tal vez porque sucedió siendo yo tan joven y duró tantos años, siempre había permanecido en mi mente como un excelente ejemplo del resultado de la codicia. Venía de una familia agradable. Era una familia de clase media. Pero no podía disfrutar de ninguna de las cosas que tenía debido a su constante frustración e insatisfacción que tenía muy poco que ver con el medio ambiente, pero en realidad, creado kármicamente.

Además, otro resultado de la codicia es que cualquier empresa que emprendemos fracasa. No podemos llevar las cosas a buen término. Nuevamente, puedes ver este aferramiento, pegajoso mente, cuando nos volvemos codiciosos y pegajosos, no podemos unir las cosas.

Audiencia: ¿Está bien si codiciamos una vida austera en lugar de los excesos de la vida?

VTC: Si estás psicológicamente sano, no creo que codicies una vida austera. Si de alguna manera psicológicamente tienes esta idea de “Quiero obligarme a someterme a austeridad”, entonces no estás psicológicamente, completamente en paz. [la risa]

recuerdo que habia uno monje, cuando vivíamos en Kopan en Nepal. pala Yeshe entró en su habitación. Había estado durmiendo en una simple estera sobre el frío piso de piedra. Pensó: “Esto es genial. Mira lo austero que soy. Y pala entró y dijo: “¿En qué estás? ¿Algún viaje a Milarepa? ¡Ve a buscar un colchón! [Risas] Realmente lo superó. Porque el monje estaba en un viaje de Milarepa.

Malicia

El resultado de la malicia, este es realmente interesante, es que te sientes culpable. Mira el mecanismo psicológico aquí. Cómo karma funciona psicológicamente. ¿Qué hace una mente maliciosa? Ataca a los demás. Piensa en cómo hacerles daño. Inflige daño a los demás. Los hace sentir miserables. Entonces, ¿cuál es el resultado kármico en vidas futuras? Nos sentimos culpables. Volcamos esa maldad en nosotros mismos y nos sentimos culpables. Nos sentimos sospechosos. ¿Por qué? Porque hemos causado miedo a otras personas. Nos sentimos paranoicos. Miedo. Paranoia. Malestar. Sospecha. Inquieto. Todas estas cosas suceden sin razón aparente. Este es el resultado kármico de la maldad.

Yo tenía otro amigo de la escuela secundaria. No sabía qué pasó, pero en un momento de su vida, apenas podía salir de su apartamento porque tenía mucho miedo. Vivía en una comunidad agradable. Estaba casada con un buen chico. Externamente, las cosas estaban bien en su vida. Pero ella estaba completamente abrumada por el miedo. ¿Por qué sucede eso? Resultado kármico de la maldad. Afortunadamente ella no es así ahora. Karma no dura para siempre Una vez que haya experimentado el resultado, termina. Pero incluso podemos mirar en nuestra propia vida, cuando nos ponemos temerosos, nerviosos, tensos, desconfiados sin motivo alguno. Porque así es exactamente como hemos causado que otras personas se sientan en el pasado. Entonces, si nos sentimos culpables por cosas cuando no hemos hecho nada, o nos golpeamos emocionalmente cuando no hemos hecho nada en absoluto, ¿por qué sucede esto? ¿Por qué experimentamos tanto tormento emocional? Son el resultado de la maldad.

Audiencia: Además de karma, ¿nuestras experiencias y comportamiento no están influenciados por factores psicológicos y físicos también en esta vida?

VTC: Eso es completamente posible. En otras palabras, cuando decimos que nuestras experiencias y comportamiento se deben a karma, no significa que karma es la única causa de ellos. Porque todo lo que existe, tiene una causa principal, y tiene condiciones cooperativas. La causa principal es la cosa principal que hace que esa cosa suceda. los condiciones cooperativas son todas las otras cosas.

Como si miramos una flor. La causa principal sería una semilla. los condiciones cooperativas son el agua, la tierra y el sol. Ahora, eso no significa que el agua, la tierra y la luz del sol sean irrelevantes, porque solo son condiciones cooperativas. Todos sabemos que no hay forma de que la semilla crezca sin ellos. Esas cosas sí cuentan, y son importantes, y estén ahí o no, van a influir en las cosas. Pero lo principal, lo propulsor, es la semilla.

Entonces podemos decir que tal vez uno de los principales impulsos, la energía detrás de esto, sería la karma. Pero entonces tienes razón, definitivamente están sucediendo cosas psicológicamente en esta misma vida que mantienen el impulso. Hay una razón psicológica por la que un adicto sigue disparando y disparando y disparando. Así que algo de eso está pasando también. Pero es como el karma fue la energía principal que creó la circunstancia para que la mente entrara en esa forma de pensar tan fácilmente.

Y luego también hay una influencia hormonal, pero eso está influenciado por karma, porque karma influye en el cuerpo nacimos. Así que eso no significa que el karma está sentado allí y empujando tu glándula pituitaria, y hay una influencia hormonal, pero luego nacemos en los cuerpos, es como si entras a Honeybare Café por alguna razón, y una vez que estás allí, vas a escuchar la música, vas a comer la comida, vas a conocer a la gente. Entonces el karma podría impulsarnos hacia eso cuerpo, y luego, una vez que estemos en eso cuerpo, viviremos con ese sistema nervioso en particular y genes y sistema hormonal y sistema digestivo y todo lo demás en él.

Así que cuando decimos que estas cosas se deben a karma, no significa que sea solo karma. Definitivamente hay muchas otras cosas sucediendo. No significa que, si alguien es sospechoso y paranoico, simplemente dices: "Bueno, este es su caso". karma, así que no puedo hacer nada. La psicología no ayudará porque es karma.” Eso claramente no es cierto, porque muchas veces, alguna terapia o hablar o este grupo o aquel grupo realmente puede ayudar.

Pero entonces, como dijiste, ¿por qué a veces ayuda y a veces pasas diez años y no ayuda? Bueno, eso es porque el karma es muy pesado, muy fuerte. Esa energía principal es como una excavadora, así que hasta que se debilite y se agote, la mente no puede hacer clic en otra forma de verla.

Es por eso que enfatizamos constantemente la importancia de Purificación practica, porque si te purificas antes del karma madura, entonces no tienes el problema. O si tiene un problema, entonces no será tan fuerte como lo sería de otra manera.

Y luego, muchas veces, incluso si el resultado llega, puedes debilitar el impacto a través de Purificación practicas Por supuesto, depende de cuál sea el resultado: si te has roto la pierna, no puedes purificar el karma de haberte roto la pierna porque tu pierna ya está rota. No puedes volver al pasado y deshacerlo. Pero digamos que tienes el karma para tener cáncer. Que karma está madurando en el cáncer, pero luego, si haces mucho Purificación, puede purificar eso karma y permitir tal vez algunos de los medicamentos o la dieta o lo que sea que esté tomando para curar su cuerpo. Entonces, a menudo, en la comunidad tibetana, cuando las personas todavía están lo suficientemente sanas, cuando se enferman físicamente o mentalmente, pero no están demasiado enfermas, entonces se les da Purificación prácticas a realizar. Si alguien está completamente loco, entonces es difícil que se purifiquen, porque la mente no puede pensar con claridad. Pero si la gente simplemente sufre de mucha tristeza o culpa o este tipo de cosas, Purificación es muy, muy útil. Pero la terapia, las vitaminas y esas cosas también ayudan. [la risa]

Todo esto se reduce al surgimiento dependiente. Eso significa que algo sucede no debido a un factor, sino a un conglomerado completo de muchos, muchos factores diferentes que vienen a crearlo. De nuevo, debes recordar que aunque estoy diciendo que esto es el resultado de eso, no significa que sea el resultado de , solamente ese.

Puntos de vista incorrectos

El resultado kármico de vistas incorrectas es que cuando tratamos de practicar el Dharma, nos sentimos aburridos. Como si te sintieras bastante bien durante el día, y llegas a las enseñanzas, pero la mente simplemente no puede mantenerlo unido. Esto es oscurecimiento kármico.

Cuando vivía en los diferentes centros de Dharma, a veces un alto lama vendría, y estaría enseñando, y luego, por supuesto, el día en que finalmente te sentaste en la primera fila, ¡no podías quedarte despierto! Bebiste dos tazas de café antes, y aunque tu mente estaba bien, este increíblemente extraño tipo de aburrimiento simplemente aparece. Veo muchas cabezas asintiendo. [risas] Justo del cielo azul claro, esta niebla. Este aburrimiento. No puedes, por tu vida, permanecer despierto. Pero tan pronto como dedicas los méritos y te levantas, estás completamente bien. Despierto por completo. He visto esto suceder tantas veces. [Risas] Así que este es el resultado kármico de vistas incorrectas.

Estamos despiertos para las actividades mundanas y dormitando durante las del Dharma. Sin ímpetu. Ningún interés en el Dharma. O incluso si realmente vas a las enseñanzas, o lees un libro, lo encuentras muy difícil de entender. Luchas con eso. Es como si tu mente se contorsionara. "¡No puedo conseguir esto!" ¿Sabes? ¿Como eso? Ese es el resultado de vistas incorrectas. Cuando lleva mucho, mucho tiempo generar comprensión del Dharma. Es como si vas a las enseñanzas año tras año, y algo no se asimila. Conoces las palabras, pero tu corazón se siente como este desierto. El maestro habla sobre el amor y la compasión y tú simplemente te sientas ahí y tu mente está en blanco.

O hablan de amor y compasión y te enfadas mucho. Increíble enfado! Recuerdo que hubo momentos en las enseñanzas de estos altos lodo cuando mi mente se enojó tanto, y me preguntaba en ese momento: "¿Cómo puede mi mente estar tan enojada al escuchar la enseñanza de un alto?" lama?” Pero después de hablar con otras personas, te das cuenta de que las mentes de las personas pueden estar en todo tipo de estados extraños en medio de enseñanzas e iniciaciones. [la risa]

Y creo que en realidad, cuando eso sucede, en un entorno de Dharma como ese, es bueno pensar que esto es Purificación. No sólo la maduración de karma, pero Purificación de las karma. Purificación of karma significa que la semilla kármica habría madurado hasta convertirse en algo tan grande, pero en su lugar solo estás experimentando un resultado relativamente pequeño, porque lo estás purificando. A menudo, cuando estás en una situación de Dharma como esa, y sucede algo desagradable, podría ser una semilla kármica muy fuerte que madura de una manera relativamente menor. Esto explica por qué podrías sentarte en una enseñanza y estar muy, muy enojado.

Otra cosa que he visto es que cada vez que tenemos un curso introductorio en Kopan, inevitablemente, casi todos se enferman. O cuando Su Santidad enseña en primavera, casi todo el mundo se enferma. Por lo general, son solo resfriados. No quiero asustarte. Tal vez no debería decirte esto. Pero mucha gente se resfría. creo que esto es negativo karma maduración, porque estamos en un ambiente de Dharma que provoca que madure rápidamente.

Entonces un resultado de vistas incorrectas es la mente es aburrida. es ignorante Te sientes muy estúpido. Te sientes muy pesado. Te sientes completamente confundido. Entonces, cada vez que eso nos sucede a nuestra mente, y nos sucede a todos, entonces es bueno hacer algo Purificación. Como cuando estás estudiando algo, o estás leyendo algo o estás meditando, y tu mente está atascada y confundida, entonces levántate y haz algunas postraciones, y hazlo por unos días. Solo enfatiza realmente Purificación. Es muy, muy útil.

Creo que les he contado la historia de cuando hice el vajrasattva retiro el primer verano después de haber conocido el Dharma. Me senté en el retiro durante tres meses. Mi mente se volvió completamente loca, pero estaba tratando de decir algunas de las vajrasattva mantras Y cuando regresé a Kopan al año siguiente y escuché las enseñanzas, de repente fue como, "Oh, ¿era esto lo que pala Zopa estaba hablando del año pasado? Es como si estuviera entendiendo las cosas de una manera completamente diferente el segundo año en comparación con el primero, y creo que es por haber hecho el Purificación práctica.

Otras preguntas y respuestas

Audiencia: Me parece que Purificación es un proceso desagradable y doloroso?

VTC: No deberías pensar en la Purificación te hizo sufrir, porque el Purificación no. Nuestro propio negativo karma hizo. Las impresiones negativas son como la tinta en un tintero. los Purificación está lavando la tinta. No es poner la tinta en la botella. Sube y luego sale por la parte superior de la botella, y desaparece. Si entiendes esto, entonces cuando el enfado y estados mentales extraños surgen en una situación de Dharma como la que hemos mencionado, no los tomas tan en serio. No saltas y realmente crees todos esos pensamientos. es solo tu negativo karma siendo purificado.

Una monja que conozco estaba haciendo un retiro. Aparentemente, le salió un forúnculo increíble en la mejilla. Un forúnculo muy doloroso en la mejilla. Fue durante su tiempo de descanso y ella estaba caminando, y vio pala Zopa Rimpoché. Rinpoche dijo: "¿Cómo estás?" y ella dijo: "Oh, Rinpoche, tengo un forúnculo enorme..." Y Rinpoche dijo: "¡Fantástico!" [Risas] “Esto es tan bueno. Estás purificando tanto negativo karma. Hubieras nacido en los reinos inferiores durante eones, y ahora es como si todo terminara con este hervor”.

Audiencia: Cuando estamos en la mitad del día y nuestra paciencia está siendo probada y necesitamos hacer algo Purificación muy rápido, ¿qué hacemos?

VTC: La respiración meditación, pero lo que haces es imaginar todo ese sentimiento tumultuoso dentro, y cuando exhalas, lo exhalas en forma de humo y eso sale de ti y en el momento en que sale, simplemente se disipa. Simplemente se evapora por completo y ya no existe. Y luego, cuando inhalas, imaginas inhalar luz, que tiene esta naturaleza de ser pacífica y compasiva. Así que estás concentrado en tu respiración, y estás haciendo eso. Purificación exhalando el humo e inhalando la luz. Eso es muy bueno para hacer. No puedo decir, “¡Oye! ¿Podrías guardar silencio? Necesito postrarme. [la risa]

Audiencia: ¿Cómo lidiamos con el sentimiento de estar amenazados por este vínculo entre karma y el resultado: que si no hago esto bien, ¿renaceré en un reino inferior?

No es una amenaza. [risas] Cuando pensamos en eso, volvemos a la escuela dominical. Este tipo de sentimiento cultural que tenemos de una amenaza: "Será mejor que lo hagas o de lo contrario" o "Ten cuidado porque te van a castigar". Es más una cuestión de resultado. Cuando obtienes un durazno, el durazno no es el castigo de la semilla de durazno. Es solo el resultado. Y el chile no es el castigo de la semilla de chile. Es solo el resultado. Así que nadie nos está amenazando. Y no hay 'o si no', pero es como "Si te gustan los duraznos, planta árboles de durazno". Y si has plantado chiles en su lugar y no te gustan los chiles, entonces saca las semillas de chile de la tierra. Así que es un enfoque con los pies en el suelo, 'veamos esto razonablemente'. No necesitamos la amenaza, el miedo y la culpa. Esas cosas las podemos dejar en otro lado. Esto realmente implica una nueva forma de pensar. Este es un desafío para nosotros para ver las cosas de una manera nueva sin todos estos juicios. Está volviendo a lo mismo del juicio, ¿no es así?

Ninguna forma de sufrimiento es un castigo. No existe el concepto de castigo en el budismo.