Los reinos inferiores

en el momento de la muerte

• Resumen de charlas anteriores
• Maduración de karma en el momento de la muerte
• Posibilidad de renacimiento en los reinos inferiores.

LR 020: Revisión (descargar)

Los reinos inferiores

• Tipos de reinos inferiores
• Tres tipos de fenómenos
• El propósito de pensar en los reinos inferiores

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Preguntas y respuestas

• La naturaleza de los reinos inferiores.
• Salir de los reinos inferiores
• Muerte súbita y suicidio.
• La visión budista de la eutanasia

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Relación entre las acciones y los reinos inferiores

• reino del infierno
• Reinos de fantasmas hambrientos
• reino animal

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Reflexiones sobre los reinos inferiores

• Rompiendo malos hábitos
• Generando compasión
• Energizándonos para practicar
• buscando refugio
• Purificación

LR 020: Reflexiones sobre los reinos inferiores (descargar)

Resumen de charlas anteriores

Ahora estamos en medio de esta serie de enseñanzas, sobre cómo pasar de la confusión a la iluminación, partiendo de donde estamos, que no es el final del camino, sino el principio. Hablamos sobre nuestra preciosa vida humana y la oportunidad que brinda, todas las buenas cualidades que tiene y lo difícil que es alcanzarla. Hablamos sobre el propósito de nuestra vida, que realmente podemos aprovechar esta oportunidad para aprovechar nuestra Buda potencial, para revelarlo, para hacer que nuestras vidas tengan sentido para los demás. Y, sin embargo, esta vida no dura tanto: pasa muy, muy rápido.

Recuerdo cuando era pequeño, un año parecía una eternidad, de un cumpleaños a otro, esos regalos simplemente no llegaban lo suficientemente rápido. Pero ahora como adulto, los años pasan muy rápido. La muerte es el resultado inevitable de haber nacido, por lo que la muerte es algo a lo que tendremos que enfrentarnos algún día. Todo el mundo lo enfrenta, no hay forma de evitarlo. Pero si podemos prepararnos para ello, entonces la muerte no tiene por qué ser algo aterrador. De hecho, puede ser una cosa dichosa.

La semana pasada les hablé de uno monje en Dharamsala que murió; cómo pudo relajarse y transformar todo el proceso en una forma de entender el vacío y generar la intención altruista. Murió maravillosamente. Tenemos que mirar nuestra propia vida y ver si hemos creado la causa para morir de manera similar porque todo lo que sucede en la vida no sucede por accidente. Las cosas no suceden de la nada; suceden debido a causas. Esto es algo muy científico: las cosas suceden debido a causas. Así que tenemos que examinar las causas que hemos creado como una indicación de qué tipo de cosas es probable que sucedan en el futuro.

En el momento de la muerte, lo que sucede es que nuestra conciencia comienza a separarse de este cuerpo. La vida comienza cuando la conciencia y este cuerpo se unen. Morir es cuando empiezan a separarse y la muerte es cuando esa separación es completa y la conciencia pasa a tomar otra cuerpo influido, por supuesto, por acciones anteriores.

Esto demuestra que no somos nuestros cuerpo. Esto es algo importante, especialmente para nosotros los occidentales, porque estamos muy apegados a la cuerpo. Gran parte de la identidad de nuestro ego está envuelta en este cuerpo y sin embargo no somos nuestros cuerpo. Nuestro cuerpo cambia momento a momento. Cuando recordamos cuando éramos niños pequeños, es difícil incluso imaginar cómo era tener un bebé. cuerpo. Y sería igualmente difícil imaginar tener un cuerpo que tiene noventa y cinco años y una mente que es senil. Y, sin embargo, eso está perfectamente dentro del ámbito de la posibilidad. no somos nuestros cuerpo, aunque la conciencia cambia mucho dependiendo de la cuerpo. Similarmente después de la muerte, cuando toma otro cuerpo, seremos influenciados por la estructura física de ese cuerpo también. Qué cuerpo que tomamos en nuestras vidas futuras depende de las causas que hemos creado antes, en las vidas anteriores o en esta vida.

Maduración del karma en el momento de la muerte

¿ karma madura en el momento de la muerte que nos arrojará a otra cuerpo depende también de las causas. En el momento de la muerte, no es que la suma total de acciones positivas y negativas se ponga en una balanza y alguien diga: “¡Está bien! Bueno, estás un poco en el lado pesado, bajas”. No hay nadie que juzgue, no hay nadie que determine; nadie está dirigiendo el espectáculo y castigando a la gente. Las cosas simplemente suceden debido a causas y condiciones. Así igualmente, la karma no se suma, sino más bien, en una vida tenemos muchos, muchos tipos diferentes de semillas kármicas.

Toma hoy. Tantos pensamientos diferentes, tantas acciones diferentes y tantas impresiones resultantes. A lo largo del día, actuamos constantemente mental, física y verbalmente, dejando constantemente huellas o huellas de energía en nuestro flujo mental. Todas las diferentes acciones que hemos hecho. ¿Cuáles de ellos se van a manifestar y madurar en ese momento? No todos pueden. Ciertos lo harán, y estos son los que, por el crecimiento de sus semillas, impulsarán nuestra conciencia hacia un cierto tipo de cuerpo en una vida futura.

• El primer tipo de huellas que es muy probable que maduren con la muerte provienen de acciones muy poderosas. Si hemos hecho algunas acciones muy, muy poderosas incluso una vez, por ejemplo, las cinco acciones extremadamente negativas (matar al padre o a la madre de uno, o causar un cisma en el Sangha comunidad, etc.), estos son los que se manifiestan primero, porque son muy pesados, son muy pesados, son muy potentes. De manera similar, si uno realiza una acción positiva muy poderosa, por ejemplo, acciones realizadas con un altruismo muy, muy fuerte o en relación con el Triple joya, tiene una buena oportunidad de ser el primero en manifestarse o madurar en el momento de la muerte.
• Ahora bien, si no hay acciones extraordinariamente poderosas en el momento de la muerte, entonces las que tienen más probabilidades de madurar son las que son más habituales. Porque solo por la fuerza de hacer algo habitualmente, se acumula un verdadero peso en la mente. Puedes verlo con cualquier hábito que tengas ahora en esta vida. Los hábitos muy pequeños, por el hecho de hacerlos una y otra vez, se vuelven muy fuertes y difíciles de romper, por ejemplo, enfadarse habitualmente o mentir o hacer habitualmente que ofrece o ser amable.
• Y qué condiciones mucho de la maduración de karma en el momento de la muerte son los pensamientos que tenemos mientras nos estamos muriendo. Esto es algo muy, muy importante. Puedes ver que incluso ahora que estamos despiertos, si nuestra mente está tranquila y en paz, las cosas van mejor en nuestro entorno y nuestra experiencia que cuando nuestra mente está turbulenta. De manera similar, en el momento de la muerte, si la mente está llena de pegajoso y accesorio—no queriendo dejar esta vida, pegajoso a parientes, pegajoso En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo; o si la mente está llena de enfado (enfado al morir, enfado en cosas que sucedieron hace años), si la mente está perturbada de esa manera en el momento de la muerte, entonces eso actúa como el fertilizante para que las semillas kármicas negativas puedan crecer.

  Por eso decimos que cuando alguien se está muriendo o cuando nos estamos muriendo, que tratemos de mantener la habitación en paz y en calma, no para generar accesorio o aversión o ansiedad en una persona cuando se está muriendo.

Y así, nuestra práctica del Dharma es especialmente importante en el momento de la muerte. Porque si la mente es capaz de estar en un estado muy positivo, por ejemplo, podemos recordar a nuestro maestro o al Buda, Dharma y Sangha en el momento de la muerte, podemos generar bondad amorosa. Si podemos pensar en la vacuidad, entonces la mente está en un estado muy positivo, y ese también es el fertilizante que estimula la maduración de las acciones positivas creadas previamente.

Enfrentando de lleno la posibilidad de renacer en los reinos inferiores

El siguiente punto en el que entramos aquí en esta secuencia, es el meditación en los reinos inferiores. Hablamos sobre el valor de la vida, la inevitabilidad de la muerte y cómo hacer que nuestra vida tenga sentido. Entonces tenemos que considerar qué tipo de renacimiento podemos tener después de morir, ya sea superior o inferior.

Por supuesto, a todos nos gustaría pensar en renacimientos superiores, placer, etc. Pero también es bueno ser realista y preguntar qué sucede si las cosas no van tan bien. Si realmente miramos el karma que hemos creado en esta vida y si somos muy honestos con nosotros mismos: tiene la cantidad de karma superó la cantidad de negativos karma? ¿De cuál tienes más? ¿Cuál es más probable que madure? Si realmente miramos y pensamos en las diferentes acciones destructivas, cuáles hemos hecho y cuáles hemos logrado abandonar, podríamos llegar a darnos cuenta de que debido a que la causa y el efecto funcionan, existe la posibilidad de que tomemos un renacimiento desagradable simplemente porque hemos creado la causa para ello.

A todos nos gusta pensar en cosas que son hermosas y maravillosas. Tendemos a bloquear las cosas que consideramos desagradables. En otras palabras, si algo es bonito, entonces me gusta pensarlo y lo creo; pero si me hace sentir incómodo por dentro, entonces no lo creo. En otras palabras, estamos usando como criterio: lo que creemos o no creemos, nos guste o no. Ese no es un criterio realmente sabio para usar para evaluar lo que existe y lo que no existe. Eso solo muestra nuestras preferencias personales, nuestros bloqueos mentales y nuestros prejuicios. Así que tienes que tener un poco de mente valiente para examinar la posibilidad de los reinos inferiores.

Cuando escuchamos descripciones de los reinos inferiores y el renacimiento, tenemos que tratar de liberarnos de nuestra educación judeocristiana. Encuentro que al enseñar a los occidentales, a menudo es uno de los mayores bloqueos que tiene la gente porque tendemos a mirar el budismo y proyectar un significado cristiano en él y luego a veces nos confundimos bastante. Entonces, es importante recordar cuando hablamos de esto, que el renacimiento inferior no es un castigo. Nadie más nos envía allí, y no se enseña para asustarnos o intimidarnos.

Así que puede surgir la pregunta, ¿por qué el Buda enseñar acerca de estados desafortunados de renacimiento? La gente a menudo dice que tal vez solo lo está haciendo para tratar de asustarnos para que seamos buenos. Y se puede ver muy claramente cómo esta es nuestra formación cristiana; táctica de miedo para hacernos ser buenos porque somos niños pequeños traviesos. los Buda no necesitaba enseñarnos cosas para hacernos temerosos y aterrorizados. Hay suficientes cosas terribles y aterradoras en nuestras vidas. los Buda no necesitaba enseñar sobre eso. No es por eso que el Buda enseñó sobre los reinos inferiores y el renacimiento. No tiene sentido que nos aterroricemos. Absolutamente ningún propósito en absoluto.

Más bien Buda enseñó esto por compasión, por su preocupación por nosotros. Porque pudo ver que dentro de nuestras corrientes mentales, puede existir la causa para tomar ese tipo de renacimiento, y si podemos aprender sobre esto de antemano, entonces podemos purificar esa causa y podemos dejar de crear más causas para ella. Es como si hay una bomba en tu auto y no lo sabes, alguien puede venir y decírtelo y si dices: "Oh, me está diciendo eso para asustarme", no sé. qué pasará después. Mientras que si te das cuenta de que esta persona te está advirtiendo sobre algo serio porque le importa, entonces tomarás medidas para hacer algo al respecto.

Y también es importante, para desarrollar amor y compasión genuinos por todos los seres, que es algo que realmente queremos hacer en nuestros corazones, poder reflexionar sobre sus sufrimientos y miserias, por ejemplo, la miseria que experimentan al nacer en reinos desafortunados. . ¿Cómo podemos estar en contacto con su miseria de haber nacido allí si ni siquiera queremos pensar en la existencia de esos reinos o incluso reconocer nuestra propia posibilidad de nacer allí? Entonces, para aprovechar el dolor que experimentan los demás para que podamos generar una compasión genuina por ellos, también debemos estar dispuestos a contemplar nuestros propios problemas y sufrimientos. De lo contrario, el amor y la compasión son solo cosas sonrientes de Pollyanna, pero no tenemos agallas cuando se trata de mirar algo desagradable. Si tenemos una mente tan débil como esa, ¿cómo podemos beneficiar a otros?

Tipos de reinos inferiores

La gente a menudo tiene mucho duda también sobre la existencia de reinos inferiores y renacimientos porque generalmente hablamos de tres tipos desafortunados de renacimiento.

1. Uno es como un animal. Podemos verlos con nuestros ojos y no podemos negar su existencia. Por supuesto, podemos pensar: "¿Cómo puedo yo, siendo un ser humano, nacer como un animal?" Pero nuevamente, tenemos que aprovechar el hecho de que no somos nuestros cuerpo y solo piense en todas las diferentes formas de su cuerpo ha estado desde su concepción hasta los noventa y cinco años. Y luego llegamos a ver que realmente no somos nuestros cuerpo. Podemos ver que los animales tienen conciencia y mente, experimentan dolor y placer y por eso son seres vivos como nosotros. Es solo que la conciencia nace en ese tipo de cuerpo. Asimismo, nuestra conciencia puede tomar ese tipo de renacimiento. Esto es un poco más fácil de entender porque al menos podemos ver animales.
2. Los otros dos reinos desafortunados que no vemos a menudo. El siguiente es fantasmas hambrientos, o Negro en sánscrito y este reino consiste en seres que experimentan hambre y sed extremas y también incluyen espíritus. Cuando las personas canalizan, a veces canalizan espíritus de este reino desafortunado.
3. El tercer reino inferior es el del dolor y sufrimiento extremos. A veces se le llama el reino infernal o reino del infierno y se caracteriza por calor o frío extremo, mucha agonía física en ese reino.

Cuando escuchamos las descripciones de estos, a veces decimos: "Está bien, los animales existen, pero ¿los fantasmas hambrientos y el reino del infierno?"

Entendiendo la existencia: Tipos de fenómenos

Ahora, tenemos que recordar aquí que hay tres tipos diferentes de fenómenos:

1. fenómenos manifiestos

   Esas son las que podemos contactar directamente con nuestros sentidos, como la mesa es un fenómeno manifiesto; la alfombra o las luces, algo así. Los animales se manifiestan fenómenos, Podemos ver eso.

2. Fenómenos ocultos

   Luego hay uno que se llama escondido fenómenos. Estas son cosas que entendemos a través de la inferencia. Por ejemplo, el vacío o la falta de existencia inherente entra en esta categoría, porque entendemos el vacío inicialmente a través de la lógica o la inferencia, y solo más tarde nos damos cuenta de ello con la percepción directa.

3. Fenómenos extremadamente ocultos

   El tercero se llama extremadamente oculto. fenómenos. Estas son cosas que llegamos a entender al aceptar la palabra de otra persona porque esa persona tiene mucho conocimiento y no tiene ninguna razón para engañarnos.

Entonces puedes ver que hay diferentes tipos de cosas que conocemos de diferentes maneras. La mesa, la conocemos por percepción directa. La falta de existencia inherente, primero tenemos que usar la lógica y luego pasar a la percepción directa. Y luego otras cosas, digamos, los reinos de los fantasmas hambrientos o los seres del infierno, esos podrían manifestarse. fenómenos para los seres que viven dentro de ellos. Pero para nosotros, son del tipo extremadamente oculto y tenemos que confiar en la palabra de otra persona para entenderlos y luego seguir revisándolos para ver si tiene sentido para nosotros.

Si Buda ha tocado tu corazón de alguna manera y algunas de sus palabras te han parecido verdaderas, entonces eso da un poco más de espacio en la mente para comenzar a considerar, digamos, la existencia de reinos inferiores que no podemos ver. Podríamos tratar de pensar en ellos, o aceptarlos provisionalmente porque el Buda los describió y podemos ver que tiende a saber de lo que está hablando y también tiende a tener una buena motivación y no intentará engañarnos.

Volviendo a esto de que siempre queremos oír cosas muy positivas. Alguien podría decir: “Tal vez no fue el BudaTiene la intención de aterrorizarnos al explicar estos desafortunados reinos del renacimiento. Pero aun así, ¿no podríamos tener la misma motivación para purificarnos y desarrollar nuestras buenas cualidades si él nos explicara las cosas positivas? Si obtuviéramos un refuerzo positivo en lugar de uno negativo, ¿no funcionaría? De alguna manera, sí funciona. Por ejemplo, cuando oímos hablar de las cualidades del Buda y obtenemos algo de inspiración, “Oh, sí, puedo llegar a ser así. Es bueno pensar en eso. Puedo hacerlo, quiero hacerlo”.

Pero luego pensemos en algunas otras situaciones en las que escuchamos sobre los efectos positivos, pero eso todavía no funciona para motivarnos muy bien.

Como alguien que tiene mucho sobrepeso, van al médico y si el médico dice: "Te sentirás mucho mejor si pierdes peso". Dicen: “Sí, sí”, y se van a casa y comen un trozo de pastel de chocolate. Saben, "Sí, me sentiré mejor", y ese es el tipo de motivación positiva, pero de alguna manera, no los mueve a perder peso. Mientras que, si el médico dice: "Mira, te va a dar un ataque al corazón si no pierdes algo de peso". Entonces la persona se vuelve un poco aprensiva y se va a casa y se pone a dieta.

Entonces, a veces, escuchar sobre las consecuencias negativas puede motivarnos de una manera que no puede motivarnos simplemente escuchando sobre las consecuencias positivas. Por eso es importante pensar en este tipo de renacimiento. Porque seamos realistas, a veces nos volvemos muy, muy perezosos en nuestra práctica y racionalizamos y posponemos las cosas. A veces, algo como esto, pensar en la posibilidad de un renacimiento inferior, puede ser como agua fría en la cara y luego hace que sea extremadamente fácil de practicar. La mente está muy motivada y ya no tenemos esa guerra civil interna.

Reinos inferiores: ¿Creación de la mente?

Ahora, estos diferentes reinos de existencia, son cosas que surgen de manera dependiente. Vienen a la existencia porque existen las causas para ellos. Buda no creó los reinos inferiores. Dios no creó los reinos inferiores. Nadie dijo: "Creo que sería bueno tener esto en Seattle". Más bien, los reinos inferiores llegan a existir porque existe la causa para ellos. Y la causa es la acción negativa. Entonces, nuestra propia acción negativa personal es lo que crea nuestro renacimiento dentro del reino del infierno. Entonces puedes ver que el reino del infierno, de alguna manera, es definitivamente creado por la mente. Nuestras acciones son las que nos impulsan a tomar ese tipo de renacimiento.

Hay una cita interesante de Shantideva, un gran sabio indio que dijo: “¿Por quién fueron forjadas celosamente estas armas del infierno? ¿Quién hizo el suelo de hierro ardiente y de dónde vino la conflagración? Y luego respondió: “El sabio (es decir, el Buda) ha enseñado que todo eso es de la mente malvada, no hay nada que temer en los tres reinos aparte de la mente.”

En otras palabras, es nuestra propia mente la que crea nuestra existencia en el reino inferior. ¿Cómo sucede eso? ¿Cómo surge eso? ¿Cómo podemos tener algún tipo de sentimiento de que es posible tomar ese tipo de renacimiento? Lo que encuentro muy útil es si puedes recordar un momento en el que estabas realmente paranoico y muy temeroso, aterrorizado, tan asustado y asustado, y debido a tu miedo, había un montón de enfado también, porque podemos ver el miedo y enfado realmente van de la mano. Y si puedes recordar un momento de tu vida en el que eras así, y luego imagina ese estado mental, imagina quedarte atrapado en ese estado mental. Tan atrapado en ese estado mental temeroso, paranoico y enojado, que todo lo que veías, lo veías a través de ese filtro. Tan atascado en ese estado mental que si ese estado mental comenzara a manifestarse externamente, como su entorno y como su cuerpo, así sería el reino infernal.

Esa experiencia es tan intensa que así es como te parece todo. Podemos ver esto incluso en el caso de personas en un ser humano. cuerpo. Si alguien tiene una mente muy perturbada, aunque nadie más esté tratando de hacerle daño, ve el daño. Aunque no hay peligro, están aterrorizados, podemos verlo muy claramente, ¿no? Imagínese esa mente tan exagerada, tan enorme que realmente se convirtió en el medio ambiente y el cuerpo. De modo que incluso si alguien te sacara de ese entorno y te pusiera en otro, aún verías las cosas exactamente de la misma manera, porque la mente está muy atascada.

O recuerda un momento de tu vida en el que tuviste tanto anhelo y pegajoso y querías algo tan desesperadamente, pero no lo tenías, cómo tu mente estaba completamente obsesionada. No podías funcionar porque tu mente estaba totalmente atascada.

A veces, cuando las relaciones se rompen, la mente está completamente atrapada en la otra persona y no puedes pensar en nada. hay tanto pegajoso, accesorio y frustración Ahora de nuevo, imagina ese estado mental, atascándote en él, y creció tanto, que se convirtió en tu entorno y se convirtió en tu cuerpo, para que toda tu experiencia de vida fuera una de estas pegajoso eso era continuamente frustrante. Todo lo que querías te evadió, y tu mente estaba obsesionada, ese es el reino de los fantasmas hambrientos.

O si alguna vez tuviste un momento en que tu mente estaba muy, muy nublada, como cuando tuviste resaca o cuando te anestesiaron, cuando sabías que podías pensar mejor pero no podías hacerlo, alguna vez tuviste eso ¿sentimiento? Tu mente simplemente no puede entenderlo, simplemente no puedes sumar dos y dos. Está totalmente empañado de modo que no puedes pensar con claridad, no puedes tomar decisiones, no puedes actuar apropiadamente. De nuevo, toma ese estado mental confuso y muy oscurecido y conviértelo en el entorno, conviértelo en tu cuerpo, conviértalo en su experiencia de vida, y así es básicamente el reino animal: una especie de pensamiento confuso.

Si realmente te sientas y piensas en ello, ¿cómo sería ser un pez? ¿En qué piensa un pez todo el día? Aquí está esta corriente mental que tiene la Buda potencial, que tiene la capacidad completa de convertirse en un ser plenamente iluminado, pero está tan oscurecido, tan empañado, ¿qué puede hacer? O una vaca. Cuando miras a los ojos de una vaca. Es simplemente increíble. Tengo la sensación de que esto está encerrado en eso cuerpo, quiere pensar pero no puede pensar, todo lo que puede pensar es heno, eso es todo.

Si pensamos de esa manera sobre los estados mentales y sus relaciones con nuestro entorno y nuestro cuerpo, podríamos comenzar a tener una idea de cómo es posible que nuestra corriente mental tome ese tipo de renacimiento. Realmente no está tan lejos. Realmente no es algo tan imposible. Recuerdo que Su Santidad nos estaba enseñando una vez y dijo: "Realmente desearía que no hubiera reinos inferiores, realmente desearía que estas cosas no existieran y no tuviera que enseñar sobre ellas".

¿Por qué pensar en los reinos inferiores?

Aumentar la atención plena para detener los patrones de comportamiento destructivos

Pero ese no es realmente el punto: lo que deseamos que exista o no exista. Es útil para nosotros pensar y aprender para que podamos tomar este conocimiento y usarlo de una manera sabia, para que nuestras vidas tengan sentido en este momento. Comprender este tipo de sufrimientos y otros tipos de renacimientos nos da un tremendo impulso para purificarnos y no seguir siguiendo nuestros continuos patrones de comportamiento destructivo. Es especialmente efectivo cuando te ves a ti mismo comenzando a representar otro "aquí está otro de mis días de decirles a todos lo que pienso de ellos" o "aquí está otro de mis días de engañar a todos". Cuando comencemos a entrar en nuestros viejos patrones de comportamiento, recuerde que esto está dejando una huella en nuestro flujo mental que podría madurar en ese tipo de renacimiento. ¿Quiero ese resultado? Si no quiero ese resultado, tal vez debería pensarlo dos veces antes de regañar a esta persona y perder los estribos. Tal vez debería pensar dos veces antes de engañar a alguien en los negocios.

Por lo tanto, es muy útil pensar en los reinos inferiores. Nos ayuda a romper ese tipo de cosas que realmente no nos gustan de nosotros mismos de todos modos. A nadie le gusta perder los estribos y regañar a la gente y, sin embargo, nos resulta un hábito muy difícil de romper. Si pudiéramos recordar los efectos que esto tendrá en nuestras vidas futuras, nos daría mucho más autocontrol y energía para no actuar ese tipo de cosas y hacer algún tipo de Purificación práctica para cualquier tipo de comportamiento que hayamos hecho en el pasado. Entonces, pensar en esto puede tener un efecto muy beneficioso y muy fuerte en la mente.

Protegernos de sufrimientos en vidas futuras

Así como tratamos de protegernos del más mínimo sufrimiento ahora en esta vida, debemos tratar de protegernos de la posibilidad de futuros sufrimientos en otras vidas. Si nos sentamos y meditar en un lugar donde hace demasiado frío, por ejemplo, si vas a las Cascadas, en una cabaña sin calefacción y tratas de meditar, ¿puedes hacerlo? ¡De ninguna manera! O, si tiene que sentarse encima de una estufa de leña y meditar, ¿puedes hacerlo? De nuevo no, no aguantamos el dolor. No hay posibilidad de concentrarse porque el dolor físico es demasiado intenso. O, si no comimos durante un día, ¿es fácil meditar? ¿Es fácil concentrarse? Muy dificil. Si es difícil en esta vida hacer cosas virtuosas cuando estamos demasiado hambrientos o cansados ​​o demasiado calientes o demasiado fríos, entonces en vidas futuras, si toda nuestra vida se atasca en ese entorno, ¿cómo podemos practicar?

Entonces, si ahora tenemos la posibilidad de eliminar las causas de eso, entonces vale la pena que seamos cautelosos, en lugar de ser orgullosos o arrogantes, "Bueno, eso es solo para asustarte, así que no ¡Cree en ello!” Pero tomémoslo en serio porque realmente puede vigorizar nuestra práctica. Si tratamos de prevenir incluso un pequeño sufrimiento que podríamos experimentar mañana, ¿por qué no intentamos prevenir un sufrimiento mayor que también podríamos experimentar mañana, en caso de que muramos entre hoy y mañana? ¿Quién sabe?

¡Podríamos! Tiene sentido hacer eso.

Transformar nuestras mentes

Otra forma de pensar en la existencia de los reinos inferiores es pensar en tu mente. Esto es si tenemos algo de fe en que tenemos el Buda potencial y que si practicamos bien, nuestro estado mental puede mejorar cada vez más. Es decir, si desarrollamos nuestra bondad amorosa, desarrollamos nuestra paciencia, nuestra generosidad, nuestra sabiduría, nuestra mente puede mejorar cada vez más, puede volverse más y más feliz. ¿Qué sucede si no hacemos eso y, en cambio, desarrollamos nuestra enfado, nuestros celos, nuestro orgullo y nuestra accesorio? Bueno, de manera similar, nuestro estado mental simplemente degenerará.

Sería realmente ilógico pensar: "Oh, sí, sí, mi mente puede convertirse en un Buda pero no puede convertirse en un animal o no puede convertirse en un fantasma hambriento”. Porque podemos ver en lo que nos convertimos depende completamente de nuestros estados mentales, de nuestros hábitos mentales, del tipo de cosas que cultivamos. Podemos cultivar las buenas cualidades o podemos simplemente dejar que las malas cualidades dirijan el espectáculo. Depende completamente de nosotros, toda nuestra experiencia que sigue es el resultado de nuestros propios estados mentales.

Nuestros estados mentales afectan nuestra cuerpo, incluso en este cuerpo. Las personas que tienen úlceras y presión arterial alta, está relacionado con el estado mental, ¿no? Es muy sabio de esta manera ver la conexión entre el cuerpo y la mente Y que si dejamos que la mente vaya en cualquier dirección, nuestra cuerpo en esta vida también irá en la dirección correspondiente, y también nuestro cuerpo próxima vida. Si nos tomamos el tiempo para desarrollar bondad amorosa y paciencia, nuestra cuerpo serán afectados en esta vida. Tienen todo tipo de estadísticas en la profesión médica sobre cómo las personas se curan de enfermedades mucho más rápido si tienen un buen estado mental. Así que el estado mental de uno afecta el cuerpo esta vida, sí afecta a la cuerpo en vidas futuras. Hay una relación entre cuerpo y mente.

Reinos inferiores: ¿Estado mental? ¿Estado fisico? ¿Espejismo?

Hay diferentes explicaciones. Algunas personas dicen: "Bueno, tal vez los diferentes reinos son solo estados mentales, en realidad no son lugares físicos". A menudo la gente se pregunta sobre eso. Bueno, el reino animal es definitivamente un reino físico, podemos verlo. El de fantasmas y espíritus hambrientos, de nuevo, es bastante interesante dependiendo de la cultura en la que vivas. Porque si vas a Asia, mucha gente tiene historias sobre espíritus, no es gran cosa para la gente de Asia creer en espíritus. Mucha gente tuvo experiencias con espíritus. Quizás en Occidente no lo llamamos espíritus, lo etiquetamos de otra manera, o atribuimos su causa a otra cosa.

Existe cierta discusión sobre si estos son lugares físicos reales o no. Algunas personas dicen que en realidad son lugares físicos, como el reino de los fantasmas hambrientos, el reino del infierno. Tal vez sean lugares físicos, pero ¿son reales o no reales? Bueno, ¿esta vida es real o no es real? Entonces, de alguna manera podrías decir: "Bueno, tal vez sea tan real como esta vida creada kármicamente, porque lo que estamos percibiendo en esta vida también es una creación de nuestro karma. Entonces, tal vez el entorno sea tan real como el entorno que estamos experimentando ahora”.

Otro Lamas decir que el reino de los infiernos, por ejemplo, es creado puramente kármicamente, es ilusorio. En otras palabras, no es un lugar físico real, pero parece tan fuerte, tan vibrante debido a la propia karma. Como cuando uno tiene una alucinación o cuando está soñando, está completamente convencido de que es la realidad. Entonces, las alucinaciones y los sueños son ilusorios pero los experimentamos como reales. Pero el punto es que también se deben a nuestros estados mentales, ¿no es así? Dependen de la mente. Es por eso que Shantideva dijo que no hay nada que temer en los tres reinos además de la mente negativa, porque eso es lo que crea nuestro entorno y crea toda nuestra percepción de él. Permíteme hacer una pausa aquí para ver cómo te está yendo hasta ahora.

Preguntas y respuestas

Audiencia: Por qué son algunos fenómenos muy escondido?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Extremadamente escondido fenómenos están extremadamente ocultos porque nuestras mentes están oscurecidas, no porque algo esté cubriendo el fenómenos, sino porque el espejo está sucio y no puede reflejar lo que hay afuera. ¿Qué es lo que ensucia el espejo? Es lo que llamamos oscurecimientos afligidos y oscurecimientos cognitivos.
¹. Si entendemos la vacuidad de la existencia inherente, eso corta la ignorancia que luego nos ayuda a eliminar los oscurecimientos afligidos. Como nosotros meditar más y más en la vacuidad y en el surgimiento dependiente, también somos capaces de eliminar las manchas sutiles de la mente, los oscurecimientos del conocimiento, y entonces es como si tuvieras un espejo completamente transparente que refleja naturalmente lo que sea que existe.

[En respuesta al comentario de la audiencia] El Buda sería capaz de percibir el reino de los infiernos directamente, no que él o ella estarían en el reino de los infiernos experimentando dolor, sino que sería capaz de percibir la existencia de eso como algo que fue creado por seres sintientes. karma.

Audiencia: ¿Cómo podemos salir de los reinos inferiores?

VTC: En primer lugar, conseguir la vida que tenemos ahora, la preciosa vida humana, es como ganar la mitad de la batalla. Sólo para conseguir esta vida es tan afortunado. Comparado con lo que nos tomó salir de los reinos inferiores para llegar aquí, llegar desde aquí a la Budeidad es casi lo mismo.

Otra forma de verlo, digamos que tienes un ser humano que crea todo tipo de karma, diferentes acciones, de modo que hay diferentes semillas en su corriente mental. Digamos que cuando mueren, su mente está realmente molesta y enojada porque el hospital les está cobrando demasiado y todos están molestos porque no quieren que sus familiares tengan que pagar todas las facturas del hospital después de su muerte. Entonces mueren en ese tipo de estado mental, madura una huella kármica negativa, nacen en el reino inferior. Permanecen en ese reino inferior solo mientras la energía causal (kármica) esté allí.

Así que los reinos inferiores no son permanentes. No son eternas, de la misma manera que nuestra vida presente termina cuando se agota la energía kármica para ella. Cualquier tipo de renacimiento dentro de la existencia cíclica termina en algún momento porque la energía causal, la causa kármica, se agota.

Sin embargo, esas personas, a pesar de que están experimentando un renacimiento más bajo, todavía tienen en sus flujos mentales las huellas de las acciones positivas que hicieron cuando eran seres humanos. Por eso, muy a menudo, si los animales se están muriendo, decimos mantras sobre ellos. Pone una buena huella en su mente. Si ya tienen una buena huella allí, puede actuar como un fertilizante para hacer que una buena huella kármica madure en el momento de su muerte. Entonces, la gente eventualmente saldrá de los reinos inferiores porque todavía tienen buenas impresiones kármicas en sus flujos mentales y estas pueden madurar más tarde y darles un renacimiento que es un dios o un semidiós o un ser humano.

Del mismo modo, muy a menudo verás, como en la comunidad tibetana, que la gente da vueltas alrededor de los diferentes edificios o monumentos. Se considera algo muy bueno, por lo que también se llevarán a sus animales con ellos.

Cuando vivía en Dharamsala, solía salir por las tardes y pasear por la biblioteca. Había un cachorro que vino y caminó alrededor del columna conmigo todas las tardes. Y pensé que, en comparación con otros perros, al menos este perro tenía la posibilidad de contactar de alguna manera este edificio con todos los objetos sagrados en él, así como personas a su alrededor que decían muchas cosas. mantra principal lo. Es posible dejar buenas huellas en la mente de los animales. Entonces, para aquellos de ustedes que tienen mascotas, digan mantras a su perro, a su gato.

Recuerdo un año en verano, pala De hecho, Zopa hizo que algunas de nosotras, las monjas, recitáramos oraciones a sus perros todos los días después de la cena. Y había una monja que se encargaba de cuidar a los cachorros y los llevaba a iniciaciones (creo que esos perros iban a más iniciaciones que yo) porque Rinpoche se preocupaba mucho por poner buenas huellas kármicas en sus mentes a pesar de que no podía entender nada en absoluto.

Audiencia: ¿Cómo no quedar atrapado en una relación?

VTC: Si la mente se atasca en una relación y no puede soltarla, bueno, una cosa es tratar de mirar a esa persona más objetivamente y reconocer que es una persona cuya mente está oscurecida por las aflicciones y karma. ¿Qué tiene de extraordinario esta persona? Si miramos sus mentes, se enojan, se apegan, sus mentes no están controladas, también están controladas por sus aflicciones.² y karma. ¿A qué hay que apegarse en una mente que puede generar pensamientos no virtuosos como ese? Del mismo modo, si miramos la persona cuerpo, ¿a qué hay que apegarse? Si miramos el interior de la cuerpo—Es pus y sangre y tripas y todo tipo de cosas diferentes allí. No hay nada que ganar al estar apegado a esta persona. cuerpo y la mente porque ninguno de ellos es particularmente esclarecedor.

Pero esta reflexión no debe hacerse en nuestra forma negativa habitual. Por ejemplo, a menudo, cuando estamos muy apegados a alguien y la relación va mal, entonces nos enfadamos. Pero estamos enojados y apegados al mismo tiempo. Nuestra mente busca fallas, pero es simplemente porque nuestros sentimientos están heridos. Esto no es así. No tiene sentido criticar con enojo a las personas. Más bien, se trata simplemente de tratar de comprender la naturaleza de los seres sintientes. Si miramos, aquí está este ser sintiente que nace, envejece, enferma y muere: ¿cómo podemos refugiarse en alguien asi? Están bajo las mismas influencias que nosotros.

En lugar de que la mente se atasque realmente, “¡Oh! Quiero estar con (esa persona)…”. y diciendo eso mantra principal:: “Quiero estar con ellos, por qué no me aman, quiero estar con ellos, por qué no me aman”. Cámbielo a “Om mani padme hum, om mani padme hum….” Cambie su atención a algo más constructivo porque sabe que la otra cosa es totalmente inútil. Enfoca tu mente en esto mantra principal preferiblemente.

Audiencia: ¿Qué tipo de huellas kármicas madurarían en el momento de la muerte?

Es básicamente en este orden en el momento de la muerte: primero, si hay acciones muy poderosas madurarían. En su defecto, los habituales, y en tercer lugar, la condición que prevalezca al tiempo de la muerte. Pero creo que solo por nuestra actitud en el momento de la muerte, tendrá una fuerte influencia, independientemente. Porque si tienes una mente muy negativa en el momento de la muerte, aunque hayas creado muchas cosas positivas karma, le va a costar madurar. Algunas personas piensan: "Es muy fácil generar estados mentales positivos, así que viviré mi vida de la manera que quiero y luego, en el momento de la muerte, solo pensaré en el Buda y todo estará bien porque puedo generar amor y compasión cuando muera”. ¿Suena bien?

La dificultad es que hay un problema aquí. Si nos cuesta generar pensamientos constructivos mientras estamos vivos y tenemos tantos buenos, tranquilos, agradables condiciones a nuestro alrededor, ¿qué nos hace pensar que va a ser tan fácil hacerlo cuando nos estamos muriendo y nuestros elementos corporales están desequilibrados y nuestra mente está experimentando esta situación completamente nueva? ¿No es un poco arrogante pensar que podemos hacer en el momento de la muerte, en una situación confusa, lo que ni siquiera podemos hacer ahora, cuando estamos sentados en una habitación agradable y tranquila en nuestro meditación ¿amortiguar?

Morimos más o menos como hemos vivido. Sin embargo, siempre es posible que surjan buenos pensamientos en el momento de la muerte, así que siempre lo intentamos. Digamos que estamos con alguien que no sabe nada sobre la práctica del Dharma. Todavía tratamos mucho de alentarlos a tener un estado mental positivo. Pero sería mucho más fácil hacerlo si la persona ha creado previamente la causa para que surjan buenos pensamientos.

Audiencia: ¿Qué sucede si hay una muerte súbita o alguien está en coma antes de morir?

VTC: Bueno, en una muerte súbita, creo que todavía existe la oportunidad de que algo esté pasando. Ves que te vas a estrellar y tu mente sí tiene algunos pensamientos, sí genera cosas diferentes. Puedes ver que incluso cuando estás sobresaltado, algo sucedió y saltaste, hay un pensamiento allí, hay una reacción. Así que algo está pasando.

En el caso de un coma, no estoy completamente convencido de que la gente esté totalmente fuera de sí, porque he escuchado relatos, he hablado con personas que han estado en coma y recuerdan estar bastante conscientes en coma. Es solo que no podían comunicarse hacia el exterior con todos los demás. Hablé con una mujer. Dijo que estaba consciente, que quería hablar y decir algo y todos estaban parados alrededor y decían: "Oh, mírala, está en coma". Y sin embargo, ella tenía alguna conexión. Así que creo que algo entra. O, incluso si el coma es tan profundo que solo tienen una conciencia muy, muy borrosa de lo que sucede afuera, aún así, creo que algo entra de acuerdo con el entorno. Podemos influir en las personas que están muriendo en coma, o si nosotros mismos estamos en coma, para tratar de controlar la mente tanto como sea posible.

Audiencia: ¿Qué les pasa a las personas que se suicidan?

VTC: Bueno, normalmente cuando la gente se suicida, no son muy felices. Y una mente infeliz es un terreno muy fértil para la maduración de pensamientos negativos. karma. Además, aunque el suicidio no es una acción completa de matar, es una forma de quitar la vida. Entonces, solo el acto de suicidio en sí mismo pone una tendencia negativa, además de que el estado mental es uno en el que una persona a menudo está bastante torturada mentalmente, es difícil tener una actitud positiva. Por eso, en el budismo solemos decir que el suicidio es una gran tragedia. Porque de alguna manera, la vida de alguien todavía podría tener sentido si de alguna manera pudiera encontrar una manera y un método para usar, o si de alguna manera pudiera salir de ese agujero en el que su mente se ha quedado atascada y convertir su mente en otra cosa.

Considerar el suicidio como la única salida honrosa para salvar el apellido es algo completamente creado por la mente. Probablemente una función de la aflicción.³ Esa creencia es totalmente una creación de la sociedad humana y de la mente humana. Totalmente creado por nuestra concepción. Puede parecer, en una cultura particular, que eso es lo que haces para salvar el nombre de la familia, pero desde el punto de vista budista, se consideraría una acción trágica realizada por ignorancia.

[En respuesta a la pregunta de la audiencia] No puedo recordar. Quizas el Buda permitió una excepción. Permitió que los arhats con enfermedades terminales se suicidaran. Entonces, conviértete en un arhat. [risas] La razón por la que un arhat podría hacer ese tipo de cosas es porque su mente está libre del ciclo de renacimiento y porque no tiene actitudes negativas. No lo estarían haciendo por aflicciones, y no tendrían la karma para devolverlos a la existencia cíclica de nuevo.

Audiencia: ¿Cuál es la visión budista sobre la eutanasia?

VTC: Esto es bastante difícil de decir. Suelen decir tratar de preservar la vida a toda costa. Pero recuerdo que cuando se le pregunta a Su Santidad al respecto, particularmente con respecto a todos los gastos y todo lo que implica, dice que es una decisión difícil de tomar. Es muy difícil, no creo que pueda dar una respuesta 100 por ciento clara.

Mi opinión personal es que, si alguien es un practicante de Dharma, debe tratar de crear un entorno en el que pueda tener una vida prolongada para que pueda intentar crear más cosas buenas. karma, o tener una forma de morir en paz para que puedan tener claridad en el momento de la muerte. Tener claridad en el momento de la muerte es muy importante si uno es un practicante. Si alguien no es un practicante, entonces si la vida puede extenderse y si alguien dice mantras y hace algo para dejar buenas huellas en su mente, eso también podría ser muy beneficioso para esa persona. Para la persona que simplemente va a estar conectada a la máquina y en coma y sin oraciones, sin mantras, sin nada, eso puede estar postergando el próximo renacimiento, cualquiera que sea ese próximo renacimiento.

Bastante difícil, sobre todo cuando te metes en el tema. Cuesta miles de dólares al día mantener vivo a alguien con un respirador, ¿no podría usarse el dinero para hacer algo más por otros seres conscientes? Creo que la clave real para eso está en términos de política gubernamental o política social. Que en lugar de poner tanto dinero en una dirección y crear toda esa posibilidad, tal vez mejor desde el principio ponerlo en otras direcciones, y tener mejor atención prenatal, mejor educación, escolarización y cosas así.

Audiencia: ¿Qué sucede si morimos con un estado de ánimo indiferente o cínico?

VTC: Creo que sería mucho mejor morir con un estado de ánimo indiferente que uno lleno de accesorio or enfado. Así no tendrías tantos obstáculos. Pero aún así, una mente indiferente puede estar muy, muy oscurecida, es difícil decir exactamente qué tipo de karma crecerá allí.

El cinismo es una forma de enfado y beligerancia, y también es una forma de orgullo, una especie de mezcla de esos dos. Ese es un estado mental doloroso.

Audiencia: ¿Los sueños tienen algo que ver con nuestras vidas pasadas?

VTC: ¿Podrían nuestros sueños ser en realidad recuerdos de vidas anteriores? reinos del infierno? Creo que eso muy bien podría suceder. Especialmente los niños que tienen muchas pesadillas desde que son muy pequeños. A menudo me pregunto si tal vez acaban de nacer del reino de los infiernos. acaban de terminar eso karma pero queda algo de energía residual que provoca la pesadilla. Es muy posible.

Relación entre las acciones kármicas y los reinos inferiores

Bueno. Déjame continuar. En realidad, hay una explicación bastante larga en el texto, muchas páginas sobre los reinos infernales, justo lo que quieres escuchar, ¿eh? [risas] Están los ocho infiernos calientes, los ocho infiernos fríos, los cuatro infiernos vecinos, y así sucesivamente. No creo que vaya a entrar en ellos en detalle en este momento. [la risa]

[En respuesta a la pregunta de la audiencia] En los diferentes reinos de los dioses, cada uno de sus días es como 500 de nuestros años. Y en los reinos de los infiernos, cada uno de sus días es como no sé cuántos eones de nuestro tiempo. Puede llevar mucho tiempo nacer en esos reinos. Sin embargo, creo que tiene que ver con cómo uno percibe el tiempo. Porque podemos ver que el tiempo no es algo que existe externamente, es realmente una percepción de la mente.

reino del infierno

Al hablar sobre los diferentes tipos de infiernos, puedes comenzar a tener una idea de cómo las acciones se relacionan con los resultados.

Los ocho infiernos calientes

1. reviviendo el infierno

   Hay un suelo de hierro ardiendo y todos con los que compartes este entorno tienen armas, y la gente lucha y se mata entre sí todo el día. Sus cuerpos son cortados. Incluso cuando sus cuerpos se desmoronan en todas estas piezas diferentes, cada pieza sigue experimentando dolor al morir. Y luego, incluso después de desmoronarse, sus cuerpos se unen nuevamente, cobran vida y comienzan el viaje de nuevo. Esto es como la última relación disfuncional. Excepto que es una guerra interminable porque se matan unos a otros, pero en realidad no mueren. Todas las piezas continúan experimentando dolor y luego las piezas se juntan y ustedes se atacan de nuevo en la garganta.

   Entonces, ¿qué clase de seres nacen en esta clase de infierno? soldados Es como la guerra. Ser soldado crea la karma nacer en esa clase de infierno. O carniceros. Puedes ver, descuartizar los cuerpos de otros o torturar a otros de cualquier forma. Puedes ver el vínculo entre esa acción y el tipo de apariencia kármica que uno obtiene más adelante.

2. Infierno de hilo negro

   Los seres en este infierno, sus lenguas son sacadas y estiradas y luego aradas. Es el resultado de mentir. Entonces puedes comenzar a sentir cómo la causa y el resultado van juntos en este tipo de cosas.

3. Infierno aplastante

   Hay otro, se llama el infierno aplastante, donde son perseguidos en valles muy angostos y luego son aplastados. Son aplastados por las cosas que caen sobre ellos. Esto es para personas que cazan animales, pescan o aplastan insectos. Puedes ver la relación entre la acción y la apariencia kármica que alguien tiene como resultado de esa acción.

4. Infierno aullando

   Te persiguen hasta una casa hecha de metal en llamas que luego comienza a cerrarse sobre ti y te aplastan en el medio. Ese es el resultado de tomar intoxicantes, alcohol y estupefacientes, y cosas por el estilo. La mente siendo aplastada, ¿no es así?

5. Infierno aullando fuerte

6. Calentando el infierno

7. Infierno de calentamiento intenso

   Las personas se hierven en calderos llenos de cobre fundido. Se hierven vivos y se lanzan al mismo tiempo. Eso es el resultado de arrojar animales en agua hirviendo. Recuerdo que en mi cumpleaños número 21 salimos todos a comer langosta. Escogimos nuestras langostas y las hervimos vivas y pensé que era genial. Esto es increíble porque hablan de tener malos amigos y que los malos amigos no son personas con cuernos en la cabeza. Suelen ser personas que realmente te desean lo mejor, pero no saben sobre karma. Entonces, existen todos los diferentes tipos de infiernos como estos en los que uno experimenta la visión kármica relacionada con las acciones que ha realizado previamente.

8. Infierno de dolor implacable

Los ocho infiernos fríos

Dicen que la causa del renacimiento en los infiernos fríos es la actitud congelada de la mente cerrada, obstinadamente pegajoso a vistas incorrectas. Como cuando nuestra mente se atasca en una actitud cínica, o en una actitud realmente escéptica; nuestras mentes están atascadas y congeladas en nuestra propia vistas incorrectas, por lo que crea el karma nacer en el infierno helado.

Los cuatro infiernos vecinos

Después de escapar de los infiernos calientes, después de su karma porque el infierno caliente se agota, hay cuatro infiernos circundantes o vecinos por los que tienes que pasar para salir. En uno de estos infiernos vecinos, hay un árbol, y las hojas del árbol son cuchillos. Escuchas a uno de tus seres queridos, alguien a quien estás muy apegado, llamándote desde lo alto del árbol. Estás tratando desesperadamente de trepar a este árbol, y las hojas que están hechas de cuchillos y mirando hacia abajo, se hunden en ti. Las espinas de la corteza se te clavan. Cuando finalmente llegas allí, por supuesto que es una completa alucinación. Entonces escuchas su voz al pie del árbol. Nuevamente, persiguiendo el objeto de accesorio, comienzas a descender y todas las hojas de los cuchillos giran y las hojas miran hacia arriba, por lo que te empalan a medida que desciendes.

Es accesorio. Dondequiera que intentes ir, cuando tu mente esté atascada accesorio, te cortan: reflejo kármico externo de lo que está sucediendo internamente.

Reino fantasma hambriento

En el reino de los fantasmas hambrientos, hay una gran variedad de fantasmas hambrientos y algunos de ellos son espíritus útiles, algunos son espíritus dañinos, algunos de ellos son seres que están completamente torturados por el hambre suprema y la sed durante toda su vida.

• Adjuntar archivo

  Mientras enfado es una de las principales motivaciones para hacer que uno nazca en el reino de los infiernos porque puedes ver que el reino de los infiernos es tan violento, en el reino de los fantasmas hambrientos, que se caracteriza por pegajoso y su consecuente frustración, es accesorio esa es la principal causa de haber nacido allí. Una vez más, la mente que simplemente se atasca. Aquí, está tan atascado que el cuerpo es uno con un enorme estómago enorme, un cuello muy largo y delgado que está atado en nudos y el ser está continuamente hambriento y sediento.

  Este tipo de renacimiento nos muestra cómo karma puede oscurecer nuestra mente y no podemos ver lo que está frente a nuestra nariz. Incluso si un fantasma hambriento se para frente a Green Lake, no puede ver el agua. O incluso si tienen una visión de agua a lo lejos y corren hacia ella porque están tan desesperados, tan pronto como llegan allí, aparece en su mente como pus y sangre. Porque el oscurecimiento kármico es tan fuerte que la mente no puede ver.

  Podemos ver eso, también, en nuestras propias vidas. Estoy seguro de que todos hemos tenido experiencias en las que hemos concebido una situación de una manera y solo años después miramos hacia atrás y decimos: "Bueno, me puse en tanta miseria viéndolo así". Piensas en momentos de tu vida cuando nuestro marco de referencia, nuestro oscurecimiento kármico era tan fuerte que creamos nuestro propio sufrimiento. Ni siquiera podemos ver lo que hay allí. Como si alguien estuviera tratando de ser amable con nosotros, y todo lo que vemos es a alguien interfiriendo con nuestras vidas. Así es el reino de los fantasmas hambrientos. Este particular fantasma hambriento que sufre de hambre y sed, no todos lo hacen, corren, ni siquiera pueden ver el agua. O si ven el agua y llegan allí, si se vuelve pus y sangre. O incluso si pueden tomar un poco de agua y llevársela a la boca, no pueden pasarla por la garganta porque la garganta es muy delgada y está atada con nudos. E incluso si baja al estómago, estalla en llamas de alguna manera. No los satisface ni los apaga.

  Puedes ver cómo este reino es exactamente como es cuando estamos atrapados en accesorio, ¿no es así? Cuando nuestras mentes están obsesionadas con accesorio, no podemos ver lo que hay allí. Siempre sintiendo frustración porque no podemos conseguir lo que queremos. Lo que sea que obtengamos, no es suficiente. Como una gota de agua. O de alguna manera lo conseguimos, y lo tuercemos, de nuevo nos hace sentir miserables. Como la gota de agua que entra y luego se convierte en llamas.

  Entonces, estar atrapado en accesorio es la causa principal para nacer en el reino de los fantasmas hambrientos. Y, por supuesto, negar comida a las personas, ser tacaños, acumular comida y otras acciones similares pueden causar ese tipo de renacimiento.

• Avaricia

  La avaricia es otra de las principales causas, por ejemplo, la avaricia de las cosas materiales o la avaricia del Dharma o de nuestro aprendizaje. En otras palabras, si alguien quiere aprender algo de nosotros, no queremos compartir lo que hemos aprendido. O no queremos compartir el Dharma con alguien que esté interesado. Somos avaros, estamos amenazados por alguien más que sabe tanto como nosotros. Eso también crea la causa del renacimiento como un fantasma hambriento. También dicen que conocer el Dharma intelectualmente pero ignorar la causa y el efecto puede ser motivo de renacimiento en el reino de los fantasmas hambrientos. Incluso dicen que algunos de los espíritus nacidos en el reino de los fantasmas hambrientos pueden ser excelentes polemistas. Incluso pueden conocer todo el vocabulario del Dharma.

  Recuerdo una vez, alguien fue a un canalizador y el espíritu que estaba siendo canalizado estaba hablando de Dharma. Nuestro maestro fue y quería encontrarse con ese espíritu, pero creo que el espíritu podría haber tenido miedo de venir en ese momento. Pero este sería un ejemplo clásico de quizás alguien que memorizó el Dharma, sabía todas las palabras, pero no lo practicó, no lo puso en práctica. Entonces, todo es muy intelectual. La huella está toda ahí, pero por haber vivido una vida de accesorio, esa persona tuvo un renacimiento más bajo.

  Por eso siempre enfatizan la práctica y la buena motivación.

reino animal

Los sufrimientos generales de los animales son el sufrimiento del calor y el frío, ser comidos unos por otros, ser torturados y cazados por los seres humanos. Los animales experimentan todo tipo de cosas diferentes. Si los seres humanos experimentan algunas de esas cosas, acudirían al gobierno y protestarían por sus derechos humanos, pero los animales no pueden hacer eso. Mire algunas de las formas en que se trata a los animales de laboratorio. Mira los animales de granja, las gallinas y las vacas, y cómo son tratados. Ciertamente no querríamos renunciar a nuestra cuerpo para alimentar a alguien más, y sin embargo los animales hacen eso y no se les da otra opción al respecto. Entonces, es realmente un renacimiento bastante desafortunado. Tienen muy poco control sobre su propio destino, tienen que trabajar y depender completamente de los demás.

La causa general de un renacimiento animal es la mente nublada y el desconcierto de mente cerrada. Específicamente cosas como falta de respeto por mentores espirituales u objetos religiosos: libros de Dharma y cosas por el estilo. En otras palabras, por nuestra ignorancia, maltratando o ignorando las virtudes de otras cosas, o teniendo aversión al Dharma. Nuevamente, puedes ver cómo esa es una mente muy ignorante: el Dharma está aquí y la persona corre hacia el otro lado.

Otra posible causa de un renacimiento animal es la indulgencia y el comportamiento muy animal. Puedes ver que algunos seres humanos actúan peor que los animales. Si nos cuesta imaginar que los seres humanos nazcan como animales, basta con ver cómo actúan algunos seres humanos aunque tengan un cuerpo humano. cuerpo. Algunos de ellos realmente actúan peor que los animales, por lo que no parece un gran salto para obtener un cuerpo que coincida con su estado mental, ¿verdad?

Reflexiones sobre los reinos inferiores

Rompiendo malos hábitos

Creo que es muy útil dedicar un tiempo a pensar en esto. Puede que no sea tan agradable, pero es muy aleccionador y puede dar un gran impulso a nuestra práctica; para hacernos pensar, nuevamente, hacia dónde vamos en nuestra vida y cuál es el propósito o función de nuestra vida. Puede ser un motivador muy fuerte para romper algunos de nuestros malos hábitos.

Generando compasión

Al pensar en esto, también puede ayudarnos a generar compasión por todos los demás seres vivos que están experimentando esto o que están creando la causa para experimentar esto. A veces vemos a personas cometiendo actos horrendos y dañinos y nos enfadamos con ellos. Nos enfadamos con Adolf Hitler por matar a tanta gente. si entendemos karma y si miramos la vida de Adolf Hitler y la karma estaba creando y el sufrimiento que resultará de eso, entonces, aunque no podemos tolerar lo que estaba haciendo, podemos tener un sentido de compasión por aquellos que están tan confundidos que crean sufrimiento para ellos mismos y para los demás pensando que están haciendo algo bueno.

Si entendemos este tipo de cosas, nos ayuda a evitar enojarnos con las personas que actúan negativamente porque entendemos cómo están creando su propio sufrimiento. Al tener algún sentimiento de compasión por ellos, los cuidaremos y quizás intervengamos un poco para tratar de ayudarlos a detenerse.

Energizándonos para practicar

Es muy valioso pensar en este tipo de cosas, no solo una vez, sino repetidamente, por supuesto. Puede usar esto mucho a medida que avanza el día. Hago eso cuando doy paseos por Green Lake. Cuando me encuentro con todos estos gansos y patos, me siento allí y los miro y pienso ¿cómo sería nacer así? ¿Qué puedes hacer con tu mente? Realmente piensas en la condición de sufrimiento. Por supuesto, obtienen todo tipo de pan delicioso para comer. Pero para mí, es aterrador pensar que mi mente está tan oscurecida, incapaz de pensar, tan embotada de esa manera. Para mí, eso es algo muy aterrador.

Al recordar eso, nos da algo de energía para usar realmente la mente humana, mientras la tenemos ahora, para algo constructivo en lugar de mirar televisión. Cuando te encuentres con animales, en lugar de decir "¿no eres dulce?" intenta ponerte en las patas del animal, por así decirlo. Piensa en cómo sería tener ese renacimiento. Una vez más, nos ayuda a generar compasión por ese ser y nos ayuda a apreciar profundamente nuestro potencial y posibilidad presentes.

buscando refugio

Al pensar en los sufrimientos de los reinos inferiores, tenemos una sensación bastante incómoda. A menudo, el sentimiento viene dentro de nosotros también cuando comenzamos a mirar el karma hemos creado toda nuestra vida, cuando empezamos a pensar en las consecuencias de la misma. Tenemos una sensación muy incómoda y queremos hacer algo al respecto. Queremos un método a seguir para que podamos purificarnos, para que podamos dejar de crear eso. karma. Queremos algo de orientación y práctica. Y por eso es que el meditación Luego viene el refugio, porque cuando empezamos a ver que no estamos en una posición agradable, estable y segura, que podemos morir en cualquier momento y tenemos huellas negativas en nuestra mente, entonces empezamos a buscar refugio y empezamos a buscar a aquellos que nos pueden guiar. Y entonces comenzamos a pensar en por qué Buda, Dharma y Sangha son refugio confiable y cómo pueden guiarnos y cómo podemos seguirlos.

No deberíamos pensar simplemente en los sufrimientos del reino inferior y luego sentarnos allí con esta horrible sensación en el fondo de nuestro estómago. En cambio, usamos eso para refugiarse con una mente de fuerte confianza en la habilidad del Triple joya para guiarnos; vuélvete a ellos. Eso hace que nuestra práctica sea bastante fuerte en ese punto. Y corta mucho de nuestro orgullo. El orgullo es un gran obstáculo en el camino.

Empezaremos a entrar en el tema del refugio la próxima vez. Es un tema bastante interesante, bastante largo, discutir por qué refugiarse y como relacionarse con el Budadharma, Sangha; cuales son las ventajas de refugiarse y cuales son las cualidades Budadharma, Sangha, así comenzaríamos a entender qué son y cómo relacionarnos con ellos.

Purificación

Si recuerdas, en el Oración de los Beneficios de Nyung Ne, habla de:

• Si uno experimenta calor o frío o fatiga, purifica la causa para renacer en el reino de los infiernos.
• Si uno experimenta hambre y sed, purifica el fantasma hambriento. karma.
• Si la mente está realmente desconcertada y es difícil concentrarse durante Nyung Ne, eso purifica al animal. karma.

Puedes ver de nuevo la relación entre el tipo de renacimiento y el estado mental actual, y puedes empezar a entender cómo Purificación la práctica funciona. Porque, a veces, cuando haces un trabajo pesado Purificación practica así, algunos karma que se habría manifestado en el medio ambiente y en nuestro cuerpo durante un largo, largo período de tiempo, debido al poder de la Purificación práctica y nuestra sincera motivación, se manifiesta en un tipo similar de estado mental o experiencia física, pero dura solo unas pocas horas o un día. Puedes ver el beneficio de hacer prácticas intensas como Nyung Ne porque aunque uno puede experimentar algo de hambre o sed, o es difícil concentrarse o uno se cansa mucho, es realmente quemar mucho. karma. Las personas que hicieron Nyung Ne realmente tienen un gran motivo para regocijarse.

Y también es útil pensar, en realidad, cada vez que experimentamos algún tipo de dificultad, en lugar de quedarnos atrapados en cualquiera que sea nuestra dificultad: “¡Pobre de mí, pobre de mí! ¿Por qué está pasando esto?”—pensar que esto es el resultado de mi negativa karma y por el poder de mi práctica y mi pensamiento como este, esto podría ser la maduración de ese karma, que si no hubiera madurado así, habría madurado más de 15 millones de eones en el reino de los infiernos. Así que es muy bueno que salga ahora. Si pensamos así, entonces nos ayuda a superar situaciones dolorosas.

Trate de pensar sobre lo que escuchó, saque algunas conclusiones, piense en los puntos principales, para que tenga algo que llevar consigo y tenga algo que pueda usar en su vida diaria. Lo haremos meditar durante unos cinco minutos.

1. “Oscurecimientos afligidos” y “oscurecimientos cognitivos” son las traducciones que Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “oscurecimientos ilusorios” y “oscurecimientos del conocimiento”, respectivamente. ↩

2. “Aflicciones” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “actitudes perturbadoras”. ↩

3. “Aflicción” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “engaño”. ↩