Las libertades de una preciosa vida humana

Aprovechando nuestra preciosa vida humana

• Reconocer las cualidades de una preciosa vida humana
• Dificultades en el estudio de las libertades y las fortunas

LR 012: Dificultades y propósito (descargar)

Las ocho libertades: Parte 1

• Propósito de meditar en una preciosa vida humana
• Formas de vida que experimentan dolor y miedo continuos.
• Formas de vida que experimentan frustración continua y pegajoso

LR 012: Ocho libertades 01 (descargar)

Las ocho libertades: Parte 2

• Animales
• seres celestiales
• Bárbaro entre salvajes incivilizados o en un país donde la religión estaba prohibida
• Dónde BudaLas enseñanzas de 's no están disponibles, donde un Buda no ha aparecido y enseñado
• Nacido con deficiencias mentales o sensoriales
• Tener instintivo vistas incorrectas

LR 012: Ocho libertades 02 (descargar)

Preguntas y respuestas: Parte 1

• Tener el karma escuchar las enseñanzas
• Distinguir entre los sentidos y accesorio
• Creyendo en diferentes reinos
• Alcanzar un renacimiento superior desde los reinos inferiores.

LR 012: Preguntas y respuestas 01 (descargar)

Preguntas y respuestas: Parte 2

• Las causas de una preciosa vida humana
• Entendiendo el significado de salvaje y bárbaro
• Los seis reinos como una creación física o mental.

LR 012: Preguntas y respuestas 02 (descargar)

Entonces, hemos terminado el tema de cómo relacionarse con un maestro espiritual. O deberíamos decirlo de esta manera: acabamos de comenzar el tema, [risas] y todavía estamos contemplando y pensando en ello. Y estamos entrando ahora en el segundo gran titular de esta sección: Habiendo confiado en un maestro espiritual, las etapas para entrenar nuestra mente. Tiene dos subdivisiones básicas:

1. Ser persuadidos de aprovechar nuestra preciosa vida humana.
2. Cómo aprovechar nuestra preciosa vida humana

Ser persuadidos de aprovechar nuestra preciosa vida humana.

En el primero de ser persuadidos para aprovechar nuestra preciosa vida humana, primero tenemos que reconocer lo que es una preciosa vida humana, luego hablar sobre cuál es su propósito, para qué se puede usar, cómo puede ser significativa. , y tercero, comprobar si es fácil o difícil volver a conseguirlo; en otras palabras, si es una oportunidad rara o si es fácil volver a encontrarla.

Comenzaremos desde el principio, tratando de reconocer lo preciosa que es una vida humana. La forma estándar de enseñar esto es hablar de dos cosas principales:

1. Las ocho libertades
2. Las 10 riquezas, o dotaciones

Las ocho libertades están hablando de los ocho estados en los que estamos libres de ser, y las 10 riquezas o dotes son 10 cualidades que tenemos que comprobar si tenemos. Mientras revisamos esta lista de 18, debemos pensar en términos de nuestra propia vida y ver si tenemos los 18 o no. ¿Cómo obtenemos algunos de ellos? ¿Para qué se pueden usar? Y así.

Ahora recuerden que hace unas lecciones les dije que no esperaran simetría en las categorías hechas en el bosquejo. Pues aquí tenemos un ejemplo perfecto. Tenemos ocho libertades y 10 riquezas. Primero vamos a repasar las ocho libertades y estarás bien. Pero cuando lleguemos a las 10 riquezas, te estarás preguntando, “¡Oh! ¿Por qué están estos aquí? Son lo mismo que las ocho libertades, excepto que son simplemente los opuestos”. ¡Excepto que no todos lo son! [risas] Entonces, de nuevo, no espere que sea la forma occidental de hacer un esquema. Habrá algunos puntos que se superpondrán y habrá alguna repetición. Pero también es una cuestión de mirar las cosas desde diferentes perspectivas, porque cuando estamos mirando una libertad, estamos viendo que estamos libres de un mal estado. Mientras que cuando miramos una riqueza, vemos que tenemos un buen estado. Así que son dos maneras diferentes de llegar a lo mismo.

Dificultades potenciales en el estudio de las ocho libertades y las 10 riquezas

Ahora, habiendo enseñado esto antes, sé algunas de las dificultades que la gente podría tener, y por eso creo que es importante abordarlas en este punto.

La noción de renacimiento

Una de las dificultades es que habla de cómo somos libres de renacer como un animal o como un ser infernal y cosas así, y decimos, “¿Eh? ¿De qué estás hablando? ¿Pensé que solo existía esta vida? Esta fue la razón por la que di esa charla sobre karma, renacimiento y existencia cíclica y cómo la mente va de vida en vida, porque este es un tema que se asume en la tradición tibetana ya que todo el mundo crece creyendo en el renacimiento. Así que ya hemos hablado de eso. Para la gente nueva, hay algunos capítulos en Corazón Abierto, Mente Lúcida que habla de renacer, karmay la existencia cíclica. Es posible que desee leer eso y comenzar a pensar en ello.

A veces, al hablar de la vida humana perfecta, la mente se vuelve un poco rebelde y dura porque no estamos completamente seguros de creer en el renacimiento. Ni siquiera estamos completamente seguros de si los seres humanos pueden renacer como otro tipo de seres vivos. Así que este es a menudo un punto difícil para los occidentales. Puede ser un punto difícil para algunos de ustedes. Si es así, ¡únete al club! Pero también regrese y escuche la cinta de la charla sobre el renacimiento o haga la lectura en Corazón Abierto, Mente Lúcida. Reconozca que le llevará algún tiempo adquirir convicción acerca de la existencia de vidas pasadas y futuras y adquirir algún sentimiento acerca de cómo nuestra mente puede nacer en muchos tipos diferentes de cuerpos.

Uno de los grandes obstáculos para pensar que podríamos haber tenido otras vidas es que tenemos una visión tan sólida de quiénes somos ahora, nos sentimos tan asentados en esta cuerpo, tan apegado a esto cuerpo que realmente, si lo pensamos bien, ¡es difícil imaginarse siendo un bebé! ¿no es así? ¿Te imaginas siendo un bebé? ¿Te imaginas ser tan grande y no poder caminar? ¡Y meando en tus pantalones! ¡Ni siquiera podemos imaginar eso! Estamos tan concretados en esto cuerpo. ¿Te imaginas ser una persona mayor, incapaz de levantarte y caminar? ¡Ni siquiera podemos imaginar eso! Eso es solo un síntoma de cuán concreta hemos hecho nuestra identidad en este momento. Podemos ver que esa concretización es realmente una tergiversación de lo que somos, porque dentro del continuo de este ser humano cuerpo, ha sido bastante diferente pasar de un bebé a una persona mayor.

Si piensas así, empiezas a ponerte de humor para pensar que eres capaz de vivir en diferentes tipos de cuerpos con diferentes habilidades. Así que ese es un punto difícil en esto meditación.

poniéndose orgulloso

El segundo punto difícil es el propósito de este meditación no es para enorgullecernos. No estamos sentados aquí enumerando todas nuestras buenas cualidades y buena fortuna para llegar a la conclusión de que somos las mejores personas en este mundo, que somos personas superiores, bastante magníficas en comparación con todos los demás patanes. ese no es el proposito de esto meditación. Ya tenemos suficiente orgullo. No necesitamos estudiar Dharma para volvernos más orgullosos. Si escuchas con cierto tipo de oído, vas a escuchar esto meditación en el sentido de, “Oh, esto meditación realmente suena muy discriminatorio, como si nos estuviéramos valorando a nosotros mismos y menospreciando a los demás”. Esa no es la forma en que Buda quiso que esta enseñanza fuera; esa es la forma en que la mentalidad está escuchando esta enseñanza. Así que ten cuidado con eso, porque todo el propósito de esto meditación es que reconozcamos nuestras buenas cualidades y oportunidades y lo que tenemos a nuestro favor, y al reconocer estas cosas, nos sentimos muy alegres y nos encontramos con cierta determinación para usar estas cosas sabiamente.

Ahora aquí hay una gran diferencia. Podemos mirar un conjunto de buenas cualidades y nuestros afligidos¹ la mente puede mirar esas buenas cualidades y sentirse muy orgullosa. Y es por eso que pensamos esto meditación nos está animando a ser orgullosos y condescendientes con otras personas. Esto no es cierto, porque también podemos mirar estas mismas cualidades y decir: “¡Guau! ¡Esto es fantástico! Realmente me regocijo con estas cualidades”. Así que ya ves, son dos reacciones diferentes ante el mismo tema. Cuando buscamos buenas cualidades, podemos reaccionar con orgullo, o podemos reaccionar con una sensación de alegría combinada con la determinación de aprovechar nuestra oportunidad de manera inteligente. Es esta última forma a la que apuntamos al escuchar estas enseñanzas aquí. Como dije, ya tenemos suficiente orgullo y el Buda no nos está enseñando a ser más orgullosos. ni es el Buda enseñándonos a menospreciar a otras personas. De hecho, es exactamente lo contrario. Criticar a otras personas, menospreciar a otras personas es un estado mental muy negativo.

Ahora, encuentro que creo que está relacionado con nuestra cultura estadounidense. Esta es solo mi suposición. Tal vez ustedes puedan dar algunos comentarios. Tenemos esta noción de igualdad, que todo es completamente igual, pero la cuestión es que no estamos completamente seguros de lo que significa igualdad. Tenemos que hacer una distinción aquí. De una manera, todos son iguales. Incluso en términos de la constitución estadounidense, todos son iguales y todos tienen la misma libertad y las mismas responsabilidades como ciudadanos. ¡Pero no todos son iguales en el sentido de que Steve no puede hacer el trabajo de Laura y Laura no puede hacer el trabajo de Steve porque han sido entrenados de manera diferente! Así que son desiguales en ese sentido.

Así que tenemos que tener claro que al señalar distinciones entre personas o entre grupos o incluso entre religiones, no significa que estemos criticando a una persona o grupo o religión o que los estemos colocando en diferentes niveles. Simplemente significa que las cosas son diferentes en formas relativas. Las cosas tienen características diferentes. Los chiles y las manzanas son lo mismo en cuanto a ser comida, pero si llevas esto de la igualdad demasiado lejos, y si dices que los chiles y las manzanas son exactamente iguales y no importa con cuál hornees el pastel, entonces ¡No estoy seguro de ir a tu casa a comer pastel de chile!

Tenemos que tener muy claro que podemos usar nuestra mente de sabiduría para hacer distinciones entre las cosas, pero eso no significa que estemos criticando. Esto es muy importante. Un animal es diferente de un ser humano. Ambos son iguales en ser seres sintientes, deseando la felicidad y no deseando sufrir, ¡pero un animal no puede conducir un automóvil! ¡Y un ser humano no puede tirar de un carro! No esos grandes y pesados ​​de todos modos. ¿Nos comunicamos aquí?

Si no entendemos esto, entonces a medida que avanzamos y estoy señalando las distinciones entre los seres humanos y otras formas de vida o entre los seres humanos con ciertas cualidades y otros seres humanos, pueden pensar que nos estamos volviendo un poco un poco orgulloso y crítico y poniendo a algunas personas hacia arriba y otras hacia abajo. Pero ese no es el caso. Simplemente estamos haciendo distinciones relativas sobre la realidad relativa y luego tratando de desarrollar una forma constructiva de ver esas distinciones. A medida que avanzamos en el material, si tiene dificultades con él, hágamelo saber. Tendremos preguntas al final, y luego, si de alguna manera esto todavía no está claro, podemos repasar algunas de ellas.

Habiéndote preparado para todas las razones por las que no vas a entender el tema [risas], ahora podemos continuar, y probablemente lo entenderás.

Propósito de meditar en la preciosa vida humana

Como dije, el propósito de meditar en nuestra preciosa vida humana es hacernos conscientes de las oportunidades y buenas cualidades que tenemos a nuestro favor. La mayoría de nosotros pasamos nuestras vidas sin reconocer todas las cosas que tenemos a nuestro favor y solo mirando lo que no nos conviene. Puede que tengamos tantas cosas maravillosas a nuestro favor, ¡pero nos ponemos de mal humor porque perdimos el autobús por la mañana! ¡Y ese mal humor arruina todo el día! No nos molestamos en pensar en el hecho de que desayunamos, que tenemos una linda familia, que tenemos buenos colegas. Dejamos que una pequeña cosa nos agotara por completo. ¿Encuentras esto en tu vida? ¿No es así como somos? Este meditación es ayudarnos a reequilibrar la forma en que estamos viendo nuestra vida. Al notar todas las cosas buenas, nos hace darnos cuenta de que podemos tener algunas dificultades, pero en comparación con lo que tenemos, nuestras dificultades realmente no son tan graves.

Las ocho libertades

Así que ahora, hablaremos de las ocho libertades. Cuatro son libertades de estados no humanos donde no hay posibilidad de practicar el Dharma, y ​​cuatro son libertades de estados humanos donde no hay posibilidad de practicar el Dharma. Aquí estamos viendo la capacidad de practicar el Dharma como algo muy beneficioso, algo bueno. Estamos haciendo esa discriminación.

1. 1. Formas de vida que experimentan dolor y miedo continuos.

      La primera es que estamos libres de formas de vida que experimentan dolor y miedo continuos. Esta es una forma educada de decir libertad de nacer en los reinos infernales. Algunas personas (yo, por ejemplo) prefiero la forma educada porque para mí, la palabra “infierno” o la palabra “pecado”, son palabras que simplemente no me gustan porque tienen demasiada superposición de épocas anteriores. Así que no permita que su superposición anterior filtre demasiado cómo está viendo esto. Todo lo que estamos hablando aquí es que es posible que nuestras corrientes mentales nazcan en diferentes formas de vida. ¿Por qué? Porque la forma de vida que tomamos, la cuerpo tomamos, y el tipo de vida que llevamos es un condicionante fenómenos, está condicionado por nuestras propias acciones, depende de causas, de nuestras acciones anteriores. los cuerpo que recibimos en el futuro se correlaciona mucho con ciertas actitudes mentales que tuvimos en el pasado, es casi como si nuestra cuerpo, o el reino en el que nacemos, es una manifestación de diferentes estados mentales.

      Piense en un momento de su vida en el que estaba muy deprimido, hostil y enojado, o muy temeroso y paranoico. ¿Recuerdas cómo era estar en ese estado mental? ¿Recuerdas lo doloroso que fue eso? Ahora imagina que ese estado mental aparece en una forma física, ese estado mental se hace más y más grande hasta que aparece como tu entorno y tu forma física. Ahora, ese es un ser que ha nacido en una forma de vida experimentando dolor y miedo continuos. Así que cuando hablamos del reino de los infiernos, esto es lo que es el reino de los infiernos. Es ese estado mental, tan fuerte, tan intenso que crea tu entorno. Y puedes ver incluso en esta vida, sin siquiera cambiar de cuerpo, cuando estás en ese estado mental. Incluso cuando alguien dice: "Hola, ¿cómo estás?" y te sonríe, crees que están tratando de hacerte daño. Así es como la gente se vuelve loca, porque su proyección en el entorno externo se vuelve tan fuerte que se convierte en toda su experiencia.

      Entonces, estamos libres de tener ese tipo de forma de vida. Si le resulta demasiado difícil pensar en tener una cuerpo de un ser en el reino del infierno, entonces solo piensa en tener un ser humano cuerpo eso es en dolor continuo. Imagine tener una enfermedad muy grave en la que sus articulaciones y su espalda y todo le duelen todo el tiempo y no tiene respiro de eso, y junto con eso, tiene un dolor mental increíble e insoportable, de modo que toda su experiencia desde la mañana hasta la noche es dolor. ¡Ni una fracción de segundo de descanso! Ahora, con ese tipo de estado físico y mental, ¿vas a poder practicar el Dharma? Difícil, ¿eh? Quiero decir, nos duele el estómago y no podemos venir a las enseñanzas, no podemos meditar. Ya es bastante difícil practicar con un ser humano cuerpo eso es dolor, y mucho menos cuando nacemos en una forma de vida, en un entorno completo, eso es así.

      Es algo para alegrarse, que en este momento no nacimos así. Si lo piensas bien, es una fortuna increíble. Porque a medida que desarrollamos una comprensión de toda la visión budista del cosmos y de las vidas pasadas y futuras, comprenderemos que, en realidad, muchas veces en el pasado hemos nacido en ese tipo de vida. cuerpo y ese tipo de ambiente. ¡No una, sino muchas veces! ¡Hemos hecho todo en la existencia cíclica! Así que todas esas veces que nacimos en ese estado increíblemente doloroso, no hubo oportunidad de practicar. ¡Estás ahí sentado gritando y llorando todo el tiempo, sin poder hacer nada! Entonces, el hecho de que estemos libres de todo eso en este momento es realmente motivo de regocijo, ¡es una bendición increíble!

      Está lejos, ¿eh? Es algo para apreciar porque nacimos así en el pasado y es posible nacer así en el futuro, pero ahora tenemos una gran oportunidad, estar libres de ese tipo de dolor.

      ¿Esto le está dando dificultad a alguien?

      Audiencia: [inaudible] [risas]

      Venerable Chodron Thubten (VTC): Entiendo y simpatizo con sus dificultades. Si es demasiado difícil imaginar ese tipo de forma de vida, imagínese un ser humano cuerpo y una mente humana experimentando ese tipo de intenso sufrimiento. Y luego sal de eso y di: “Bueno, no estoy en ese estado. ¿No es genial? Porque todos sabemos que solo cuando te enfermas te das cuenta de lo mucho que has dado por hecho el estar bien, y de cómo ni siquiera apreciamos estar bien hasta que nos enfermamos y luego no podemos movernos. Así que esto es algo así.

      Es decir que no tenemos que enfermarnos para apreciar que estamos bien. Imaginemos cómo es y sepamos que no somos así ahora y apreciémoslo.

   2. Formas de vida que experimentan frustración y apego continuos.

      La segunda forma de vida de la que estamos libres, ahora nuevamente, trate de ver esta forma de vida como una manifestación de la mente, son formas de vida que experimentan frustración continua y pegajoso. Así que imagina un momento de tu vida en el que te sentiste tremendamente inseguro y simplemente te aferraste a lo que estaba a tu alrededor, a cualquier persona, objeto o situación en tu vida, simplemente te aferraste. O imagínate cuando estabas realmente obsesionado con algo, realmente codicioso con algo, cuando no podías dejar de pensar en algo, completamente atascado en algo y lo frustrante que era porque no podías conseguir lo que querías. Nunca te sientes lo suficientemente seguro, nunca tienes suficiente de esto, nunca funciona del todo bien, así que estás pegajoso, estás obsesionado, te esfuerzas tanto y nunca puedes encontrar satisfacción. ¿Puedes recordar un momento de tu vida en el que estabas en ese estado mental? ¡No, no ustedes! [la risa]

      Ahora imagina que ese estado mental aparece como tu cuerpo y tu entorno para que toda tu vida, no solo un período de tu vida sino toda tu vida, desde el momento en que naces hasta el momento en que mueres, sea solo aferrarse y pegajoso y frustración y correr de una cosa a otra tratando de conseguir algo que te haga feliz...

[La grabación está incompleta debido al cambio de lados durante la grabación de la cinta.]

1. 1. Animales

      [La parte delantera de esta sección se perdió debido al cambio de lados durante la grabación de la cinta.]

      …¿Pueden reflexionar sobre sus acciones positivas y negativas y tomar decisiones en su comportamiento? ¡Es difícil! Entonces, si nacemos como un animal, la mente está en un estado muy limitado. Y esto es una realidad. No estamos criticando a los animales. Yo también estoy a favor de los derechos de los animales. Pero es una realidad. Hay una diferencia entre los estados físicos y mentales de un animal y un ser humano. Como animal, uno tiene más limitaciones. Si nacemos como un animal, es muy difícil hacer cualquier práctica espiritual, es muy difícil observar la ley de causa y efecto y hacer preparación para vidas futuras y purificar vidas pasadas' karma. Así que es una fortuna increíble que tenemos que no nacemos de esa manera en este momento, en esta vida. Si tratas de ponerte en esa situación y volver a donde estás ahora, es como, “¡Oh, guau! ¡Ser un ser humano no es tan malo! ¡Tenemos bastante a nuestro favor! Tenemos bastante libertad y mucha capacidad”. ¿Puedes apreciar eso?

   2. seres celestiales

      Y la cuarta es que somos libres de ser un ser celestial. Ser un ser celestial es como nacer en Beverly Hills, excepto que no tienes que pagar impuestos y no hay delito. Es mejor que Beverly Hills en realidad. Es nacer en un reino donde hay placer completo todo el tiempo. ¡Es como un hotel de lujo de diez estrellas! Todo lo que puedas desear en términos de comida, música, sol, deportes, sexo, perfumes, arte, lo que sea que te guste, lo encontrarás en abundancia. Ni siquiera tiene que buscarlo, ¡está ahí! ¡Y lo disfrutas todo el tiempo! ¡Tal vez ese que quieres creer que existe! [la risa]

      ¡Ahora imagínese incluso ser un ser humano que está tan mimado, completamente mimado! Todo lo que quieres, lo consigues. O imagina un momento de tu vida en el que estabas tan lleno de accesorio, tan lleno de deleite del placer de los sentidos. Cuando estabas en ese estado, ¿practicaste el Dharma? Demasiado ocupado comiendo, bebiendo y divirtiéndose, ¿quién quiere el Dharma entonces? Esta es la desventaja de nacer un ser celestial; es que tienes demasiado placer de los sentidos. No hay problemas, así que piensas, “Bueno, no hay problemas, ¡todo es genial! no necesito cuidar karma; No necesito crear buenos karma. ¡Estoy disfrutando esto!”

      Y así te pasas toda la vida disfrutando y disfrutando, y cuando te mueres, ¿qué pasa entonces? Como dijo Serkong Rinpoche, una vez que llegas a la cima de la torre Eiffel, solo hay un camino a seguir. Una vez que naces en los reinos celestiales, después de haber consumido eso karma¡Solo hay un camino a seguir! ¡Naciste en una vida de mucha más miseria! Y naces ahí sin haber hecho preparación alguna. ¡Porque pasaste toda tu vida disfrutando de la fantástica vida de Disney World!

      Así que es realmente algo por lo que regocijarse, que estemos libres de renacer en esa circunstancia, porque si nuestra mente es realmente seria acerca de alcanzar la iluminación, las situaciones de placer extremo son tan desventajosas como las situaciones de dolor extremo. En nuestro estado mental ordinario, no podemos hacer frente a demasiado de ninguno de los dos. Nos abrumamos por completo.

Ahora es cada vez más fácil. Ahora vamos a hablar de los cuatro tipos de situaciones humanas en las que no hemos nacido. Una vez más, necesito recordarles que no estoy criticando a las personas que han nacido en esas situaciones. Todo el propósito es simplemente hacernos ver nuestra fortuna en nuestra vida específica.

1. Bárbaro entre salvajes incivilizados o en un país donde la religión estaba prohibida

   La primera es que no hemos nacido bárbaros en un lugar incivilizado o en un país donde la religión está prohibida. De nuevo, cuando estés meditando en esto, ponte en la situación de alguien que ha nacido en un lugar muy incivilizado, digamos un lugar donde se hacen sacrificios humanos. Esas sociedades han existido antes, y todavía existen. Ahora digamos que naces en un lugar donde hay sacrificios humanos, o incluso sacrificios de animales. Si naces en una sociedad así, será difícil practicar el Dharma porque no habrá maestros alrededor y también, a través del proceso de aculturación, llegarás a tener ese tipo de vistas, y vas a participar en el sacrificio de animales o el sacrificio humano. Es difícil poner la mente en un estado virtuoso cuando se nace en ese tipo de lugar.

   O si naciste en un país donde la religión está prohibida. Imagina haber nacido en un país comunista. Así era en el Tíbet hasta que lo aflojaron un poco. En primer lugar, fueron a los monasterios y expulsaron a todos por completo. Hicieron que monjes y monjas tuvieran sexo en público, los hicieron ir a recoger heces y traerlas de vuelta, y si no recogían suficientes heces, les pegaban. Esto es cierto. He escuchado historias de personas y estas han sido su experiencia. Si los sorprendían moviendo la boca diciendo oraciones, los golpeaban. Imagina haber nacido en un lugar donde la religión estaba prohibida de esa manera. ¿Sería difícil o fácil practicar el Dharma? ¿Podrías tener enseñanzas? ¿Podrías hacer la práctica? ¿Podrías aprender? ¿Te sentirías seguro y protegido? ¡Muy dificil!

   Así que aquí estamos haciendo una distinción. Somos muy afortunados de haber nacido en un país donde hay libertad religiosa. Eso no significa que todos los nacidos en un país donde no hay libertad religiosa sean malas personas. No significa que todos los que nacen en un lugar incivilizado son malas personas. Simplemente significa que en esas situaciones no hay libertad para hacer la práctica del Dharma porque no tienes la condiciones alrededor para que lo hagas.

   Esto es muy efectivo para pensar. Imagina haber nacido en China durante el período de la Revolución Cultural, o haber nacido en la Unión Soviética en la época de Stalin. ¿Podemos practicar la religión entonces? ¿Podemos hacer que nuestra mente sea virtuosa? ¿Podemos obtener enseñanzas? Podríamos meditar? ¡Probablemente estaríamos en algún campamento en Siberia cavando zanjas! Es importante pensar en esto porque muchos seres humanos están experimentando eso. Podríamos haber experimentado ese tipo de situación en una vida anterior. Ahora somos muy afortunados de no estar experimentando eso. Tenemos mucha libertad, mucha capacidad.

2. Donde las enseñanzas de Buda no están disponibles, donde un Buda no ha aparecido y enseñado

   También somos libres de haber nacido en un lugar donde el Budalas enseñanzas de no están disponibles y donde un Buda no ha aparecido y enseñado. Hay muchos lugares en este universo que tienen vida. En otros planetas, otras sociedades, la gente no ha tenido la fortuna de tener un Buda ven y enseña el Dharma. Si el Buda no ha aparecido y explicado todo el camino hacia la iluminación, entonces no hay oportunidad de practicarlo. Una vez más, esto es algo que realmente se agradece, que nacimos en un lugar donde el Buda ha aparecido y dado enseñanzas y hecho toda esa explicación, porque incontables veces antes, hemos nacido en lugares donde no hemos tenido esa oportunidad. Si la doctrina no existe y no hay maestros allí, si la Buda no ha aparecido para explicar todos los métodos, para explicar cómo desarrollar la intención altruista, o para explicar cómo disminuir su enfado, o para explicar cómo disminuir su accesorio. Si no existen enseñanzas en ese lugar, de nuevo, es difícil de practicar. De nuevo, hemos sido muy afortunados en nuestra vida de nacer en una situación en la que el Buda ha aparecido en esta tierra y ha dado enseñanzas y que esas enseñanzas todavía existen.

3. Deterioro mental o sensorial

   Estamos libres de nacer con impedimentos mentales o sensoriales. Ahora de nuevo tengo que repetir que esto no es criticar a las personas que están lidiando con estas dificultades. Simplemente está diciendo que hay una diferencia entre poder ver y no poder ver, y tener pleno uso de su cerebro y no tener pleno uso de su cerebro. Hay una diferencia. Hay una distinción. Y si tenemos pleno uso de nuestras facultades sensoriales, tenemos mucha más capacidad para practicar el Dharma que si no lo hacemos. Si nacemos con discapacidad mental, aunque vengamos a las enseñanzas, no nos va a interesar. No podemos entenderlo. Si nacemos con impedimentos sensoriales, será difícil escuchar las enseñanzas o leer las Escrituras.

   Me he preguntado, y quiero hablar sobre esto con algunos de mis maestros, porque me parece que ahora, en nuestro siglo actual, las personas que tienen estos obstáculos en realidad tienen menos obstáculos que en el pasado. Tenemos muchas más cosas que pueden permitir que las personas que tienen estas discapacidades realmente vivan el mismo tipo de vida que otras personas. Pero aun así, si tuviéramos que elegir tener deficiencias sensoriales o no, elegiríamos no hacerlo. Así que es realmente algo para apreciar en nuestra vida que podemos ver y oír y que tenemos uso de nuestras facultades mentales, no estamos mentalmente discapacitados. ¡Porque tan fácilmente podríamos haberlo sido! Cuando éramos bebés, siempre gateábamos cerca del borde de la cama o algo así. ¡Tan fácilmente podríamos habernos caído y tener una lesión en la cabeza! Tan fácilmente, cuando nacimos, podríamos haber tenido el cordón umbilical enrollado alrededor de nuestro cuello y haber sido privados de oxígeno y sufrir una discapacidad mental como resultado de eso. Entonces estamos libres de esos estados desventajosos. Es algo por lo que sentir una gran felicidad y tomar la determinación de usar nuestras habilidades de una manera muy constructiva.

4. Tener puntos de vista instintivos equivocados

   Y luego, por último, estamos libres de tener instintivo vistas incorrectas. Un ejemplo de alguien que tiene instintivo vistas incorrectas sería alguien que es extremadamente testarudo y extremadamente terco y que se aferra con mucha tenacidad a muy vistas incorrectas. Por ejemplo, digamos que alguien tiene la opinión muy tenaz de que es imposible convertirse en un Buda. “¡Absolutamente, totalmente imposible! ¡No existe tal cosa como la iluminación! ¡Los seres humanos son inherentemente malvados, son inherentemente pecaminosos, son inherentemente egoístas! ¡No puedes superar esa naturaleza humana, así que ni siquiera lo intentes!” Ahora, tan fácilmente podríamos haber tenido ese tipo de vistas. Cuando miro hacia atrás a lo que pensé, el tipo de vistas que tenía cuando era niño, tenía increíbles vistas incorrectas! Podríamos haber nacido como, y tal vez incluso en algunas vidas anteriores, lo éramos, alguien con una ética increíblemente equivocada. vistas, diciendo que está bien matar, está bien mentir, está bien robar, está bien acostarse. Podríamos haber tenido increíblemente terco y obstinado vistas incorrectas que abruman por completo nuestra mente y hacen que sea extremadamente difícil para cualquier pensamiento de bondad, compasión, iluminación, Purificación. Estas cosas no pueden entrar en ese tipo de mente porque esa persona no tiene interés.

   Entonces estamos libres de tener tal terquedad vistas incorrectas arraigado en nuestra mente. Nuevamente, cuando estés meditando en todas estas cosas, realmente ponte en la situación de esos seres, y siente lo que se siente al tener esos estados mentales y físicos, y pregúntate, “¿Puedo practicar el Dharma entonces? ¿Puedo transformar mi mente? ¿Puedo entender las enseñanzas? ¿Puedo desarrollar altruismo en ese estado mental y físico?” Y luego viene este sentimiento de alegría porque vemos que no estamos en esos estados, tenemos tanta libertad y oportunidad con nosotros en este momento.

Preguntas y respuestas

Permítanme hacer una pausa aquí por un minuto para que cualquier persona que se sienta increíblemente incómoda pueda hacer algunas preguntas. Si hay algo que le está molestando hasta ahora, por favor pregunte.

Público Si Buda tiene una sabiduría infinita, ¿por qué no aparecería en un lugar donde las enseñanzas no estaban disponibles?

VTC: Porque los seres en esos lugares no tienen la karma para recibir las enseñanzas. Por ejemplo, el sol brilla por igual en todas partes. Pero si una olla se pone boca abajo, la luz no puede entrar. entonces un Buda, por su parte, quiere ayudar a otros seres por igual y se irradia. Pero si esas personas no tienen la karma, no hay forma de que Buda puede manifestarse en esos lugares para dar enseñanzas.

Audiencia: ¿No estamos en desventaja en nuestro accesorio a nuestros sentidos? Entonces, si no tuviéramos ningún sentido, ¿no sería una ventaja?

VTC: El problema está en el accesorio al sentido, no en el sentido. Nuestro sentido de la vista, podemos usarlo para la práctica del Dharma, o podemos usarlo para crear una causa de dolor. Así que no es el sentido de la vista en sí mismo, es el accesorio a las cosas bellas esa es la dificultad. No creo que todos nos vayamos a casa y nos provoquemos impedimentos sensoriales esta noche para no apegarnos a las cosas hermosas oa los sonidos hermosos. Porque está claro que nuestros sentidos también pueden usarse para cosas muy constructivas. Podemos usar nuestra facultad auditiva para escuchar enseñanzas, y eso es muy importante porque aprendemos mucho escuchando. Del mismo modo, aprendemos mucho viendo y leyendo. Es una desventaja si no tenemos de la máquina a la información en esos formularios.

Audiencia: Tengo algunas dificultades para creer en los diferentes reinos. Además, la presentación parece sugerir que es más afortunado ser budista que cualquier otra persona.

VTC: En términos de la creencia en otras formas de vida, eso es algo difícil y más porque estamos muy arraigados con el concepto de quiénes somos. Pero si puedes comenzar sentándote con tu perro o gato o cualquier tipo de mascota y pensar: “¿Es eso un ser vivo? ¿Tiene conciencia? ¿Está pensando? es sentimiento? ¿Tiene algunas similitudes conmigo? ¿Sería posible para mí nacer en ese cuerpo? Y que esa conciencia nazca en un ser humano cuerpo?” Solo intente pensar un poco en ello y tenga un poco de sentimiento incluso sobre los animales. Hay diferentes capacidades de conciencia. Incluso hay algunos seres humanos que tienen menos capacidades mentales que los animales, así que si te cuesta imaginar nacer en un animal cuerpo, imagina nacer como un ser humano con ese tipo de capacidad mental.

Dije cuando estaba empezando todo esto lamrim curso que estoy impartiendo según el esquema tradicional. Sé que es una presentación difícil para los occidentales y estoy tratando de enseñarla con eso en mente y brindarles algunos antecedentes y algunos consejos sobre cómo lo manejé. Pero es el tipo de cosas en las que, para algunas personas, el renacimiento no es un problema, mientras que para otras, durante años y décadas, sigue siendo un problema. Solo depende del individuo. Así que es el tipo de situaciones en las que tienes que ser un poco espacioso y gentil con tu mente. No hay tornillos en eso, "¡Tienes que creer en eso!" Pero piénsalo, pruébalo. Si explica las cosas para que tengan sentido, entonces, “Bueno, tal vez, ¡sí, podría ser así!” Y si se puede usar para explicar ciertas cosas en tu vida, entonces, "Bueno, sí, tal vez eso se deba a vidas anteriores".

Con respecto a la impresión que tienes de que la presentación es tal que parece genial nacer budista, verás, es por eso que comencé esto con la explicación de que no estamos tratando de molestar a algunas personas y a otras personas. El budismo es muy amplio en el sentido de que dice que es muy bueno que haya muchas religiones porque todos tienen diferentes formas de pensar. Todo el mundo tiene cosas diferentes que satisfacen sus necesidades. Ahora bien, podría ser que a medida que llegue a comprender muy bien el budismo, puede haber ciertas cosas en él que aprecie muy profundamente. Tal vez puedas encontrar esas mismas cosas en otras religiones, tal vez no, porque no sabemos todo acerca de otras religiones. Pero al menos puedes ver que estas cosas existen en el budismo y que estas cosas satisfacen tus necesidades y eso se siente bien y te sientes feliz por eso.

Y a veces puedes ver la forma popular en que se enseñan algunas otras religiones y ver que faltan algunos de estos elementos. Ahora, eso no quiere decir que estas otras religiones no tengan esos elementos. Solo dice que la versión popularizada,
si tomas cualquier religión que sea fundamentalista, no importa qué religión sea, incluso fundamentalista budista, le faltarán muchos de estos elementos que tendemos a atesorar tanto sobre estas enseñanzas. Ahora, eso es solo reflexionar sobre ese dogma fundamentalista. No se refleja en las personas que lo creen, no se refleja en las personas que lo practican, en los individuos, en los santos de esas religiones. Es solo decir que si nacimos en ese ambiente y fuimos educados de esa manera, probablemente pensaríamos así. ¿Queremos nacer fundamentalistas en algo? ¡No me parece!

Así que solo digo que hay elementos en el budismo que son realmente preciosos y me alegro de haber conocido esta religión y me alegro de tener el espacio mental para apreciar estas cosas. ¡Porque con un cambio en las circunstancias, podría haber nacido en un lugar diferente y haber crecido de una manera completamente diferente y haber crecido con una mente como esta (fundamentalista)! ¡Muy posible! Quiero decir, ¡nuestras mentes pueden ser tan estrechas! Eso no es algo que esté más allá de nosotros. Así que es simplemente regocijarse de que no seamos así.

Me miro y pienso en todos los diferentes entornos en los que podría haberme criado. Sé que el entorno me influye muy fácilmente. Y si me criaran en un entorno determinado, probablemente pensaría así. Y estoy seguro de que me alegro de que no me criaron de esa manera.

Audiencia: Entonces, si naces como un gusano, ¿cómo dejas de ser un gusano? ¿Cómo progresas?

VTC: ¡Pues esta es una de las desventajas de ser un gusano! Ahora bien, es posible que como gusano puedas salir. Todos nosotros, como seres humanos, hemos creado algunas acciones positivas y hemos creado algunas acciones negativas. Digamos que en el momento de la muerte, una de las acciones negativas tiene prioridad y nos arroja a un gusano. cuerpo. Esa huella positiva sigue ahí, aunque el gusano karma se está manifestando ahora mismo. El gusano karma puede terminar, lo positivo karma puede madurar, y luego puede renacer como ser humano otra vez. Eso es posible. Un humano es visto como el estado más ventajoso para el desarrollo espiritual. Un gusano puede nacer como ser humano en virtud de su pasado bueno karma.

Además, los animales pueden crear buenas karma en esta vida escuchando mantras, contactando objetos sagrados, etc. Así que tienes a todos los tibetanos que llevan a sus ovejas en sus circunvalaciones; si alguna vez das un paseo conmigo, siempre estás diciendo mantras a los gatos y perros en el camino. calles, y así, pueden entrar en contacto con algo que puede dejar algunas buenas huellas en su mente, y es por eso que todos deberían decir muchos mantras a sus animales y sus mascotas y decir sus oraciones en voz alta para que las escuchen. . Y eso pone buenas huellas en ellos para que puedan llegar a un renacimiento superior.

Esta es en realidad una de las razones por las que pensamos en esto. Es difícil salir de eso una vez que eres un animal. Puedes salir de ella, ya sea por alguna buena impronta mientras eres un animal o por alguna buena anterior. karma, pero definitivamente es muy difícil. Entonces, si entendemos esto, ¡nos hace apreciar mucho más nuestra circunstancia presente para que la usemos sabiamente!

Es como si, una vez que te meten en una prisión en Camboya, es difícil salir. Entonces, antes de que estés en la prisión de Camboya, si piensas en lo maravilloso que es ser libre, entonces te asegurarás de no hacer ninguna tontería que te lleve a prisión. ¡Porque va a ser difícil salir! Así que esa es la forma en que se supone que debemos pensar. Una vez más, ¡nos hace apreciar realmente nuestra circunstancia actual!

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Es cierto que las diferentes tradiciones budistas ponen más o menos énfasis en los seis reinos de la existencia. Los tibetanos te hacen pensar en ello como una forma de hacerte apreciar tu circunstancia actual y hacer los preparativos para que no termines en un lugar donde no quieres estar. Otras tradiciones budistas no abordan la enseñanza de la misma manera.

Audiencia: ¿Nuestra mente crea nuestro entorno o nuestro cuerpo crear nuestro estado mental?

VTC: Ambos suceden. Porque nuestra mente, en el sentido de la karma creamos, crea el entorno en el que nacemos. En términos de nuestras propias proyecciones mentales, nuestra propia forma de ver las cosas, crea nuestro entorno. Además, nuestro cuerpo en el que nacemos crea nuestros estados mentales porque cuando naces con ciertos tipos de sistemas nerviosos, tienes ciertas capacidades perceptivas, y cuando naces con otros tipos de sistemas nerviosos, tienes otros tipos de percepciones e intelectuales. capacidades.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¡No voy a decir lo que tu ego quiere escuchar! En lugar de darte una respuesta, verifiquemos usando la lógica y pensemos al respecto. La causa de nacer como ser humano es, ante todo, mantener una conducta ética; en segundo lugar, practicar los seis actitudes de largo alcance; y tercero, hacer oraciones de dedicación para que el karma madura de esa manera. Necesitamos estas tres causas. ¿Suenan estas como causas razonables para nacer como un ser humano? Hay continuidad entre la ética y los seis actitudes de largo alcance y haciendo oraciones por ese bien karma madurar en un ser humano cuerpo—puedes ver la relación entre esas causas y tener una buena vida donde puedes practicar y trabajar en tu camino espiritual. Ahora, veamos si es fácil crear esas causas o no.

Tomemos la primera causa: la ética. En este mundo, ¿es fácil mantener un comportamiento ético? En el transcurso de un día, ¿la gente crea más acciones positivas o más acciones negativas? Así que solo examinamos, verificamos. También busque en su propia experiencia, toma un día en su vida, ¿tuvo más pensamientos de enfado o tuviste mas pensamientos de paciencia?

En el transcurso de un día, cuando se presenta la oportunidad de mentir en beneficio propio, ¿la mayoría de la gente miente o se abstiene de mentir? ¿Qué hace la mayoría de la gente? Cuando la mayoría de las personas se enfrentan a la situación en la que podrían tomar algo y no ser atrapados, ¿lo toman? ¿O no lo toman? Cuando la mayoría de las personas se enfrentan a daños e insultos, ¿la mayoría de las personas gritan, gritan, culpan, se enojan, insultan y toman represalias? ¿O la mayoría de la gente perdona y tiene paciencia?

Así que solo verificamos si es fácil mantener una conducta ética o no. Miramos nuestra propia vida o miramos la sociedad que nos rodea. ¿Cuántas personas realmente serias mantienen una conducta ética meticulosa? Y así, de esta manera, solo examinamos si es fácil o difícil lograr un renacimiento humano.

¿La mayoría de la gente purifica sus impresiones negativas? Cuando crean negativo karma, ¿cuántos se esfuerzan por purificarse? ¿Cuántos de ustedes que han escuchado enseñanzas sobre Purificación do Purificación ¿cada noche?

No te estoy diciendo la respuesta, solo te estoy dando algunas herramientas para que lo pienses. Tengo una cita de Su Santidad. Él dice: “Incluso ahora, cuando tenemos la protección de nuestra práctica del Dharma, las tres aflicciones² aún nos dominan”. ¿Crees que esto es cierto? Entonces, ¿es fácil nacer como ser humano?

Audiencia: [inaudible] [risas]

VTC: Verá, ahí es cuando llegamos a ver que hicimos mucho bien en el pasado, que hicimos algo bastante extraordinario y notable en el pasado para tener la oportunidad de estar aquí ahora. ¡Es casi milagroso! Porque muchas cosas podrían haber salido mal en el camino.

Además, nuestra Tierra es solo un pequeño átomo en el universo. Entonces, desde la perspectiva budista, hay muchas otras formas de vida en el universo. Quiero decir, puedes ver el alcance de nuestra egocentrismo. Creemos que el Planeta Tierra es el lugar más importante en todo el ámbito de la existencia. Pero científicamente hablando, podrías pasar por la Tierra en el sistema solar y ni siquiera notarlo. Podrías perder ese giro muy fácilmente. [risas] Es un gran universo. Es realmente bastante egocéntrico pensar que somos el único tipo de vida que existe en toda la esfera de la existencia. Especialmente cuando no sabemos qué es toda esa esfera de existencia, ¡no sabemos nada! Y por difícil que sea para nosotros creer en eso, si creciste en una tienda de campaña afgana toda tu vida y un occidental viniera y dijera que la gente ha aterrizado en la luna, habrías pensado que están completamente locos, "¿Qué quieres?" ¡¿saber?!"

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Has planteado un punto muy bueno. Pero es muy interesante. Estás teniendo dificultades con las palabras civilizado, salvaje y bárbaro. Pero también le estás dando el mismo valor europeo estándar a esas palabras. Aquí en este contexto, no es el valor europeo lo que se le está dando a esas palabras. Ser civilizado en este contexto no significa comer con cuchara y tenedor. Esas palabras no están siendo usadas de la manera europea, imperialista y orgullosa. Lo siento si no me expliqué muy bien, si esto no salió bien. Si miramos bien, encontraremos que nuestra sociedad es realmente muy bárbara e incivilizada. Si te fijas, gran parte de la forma en que funciona esta sociedad es completamente bárbara e incivilizada. De manera similar, muchas personas miran a los tibetanos y dicen que son un pueblo muy atrasado y, sin embargo... [Habla la audiencia]. Sí, pero aquí estamos viendo el significado de esas palabras desde un punto de vista completamente diferente. Civilizado y bárbaro no se miden en términos de tus modales en la mesa y cuánto dinero tienes y cuánta tecnología tienes. Se miden en términos de valores humanos y bondad humana.

Audiencia: ¿Son estos reinos de existencia formas físicas? Y si son formas físicas, ¿dónde están?

VTC: Diferentes maestros dicen cosas diferentes. Mi propio pensamiento es, quiero decir, un animal es definitivamente una forma física, puedes ver muchos de ellos. Ahora solo les estoy dando mi opinión personal al respecto. Nací como un ser humano y me siento bastante sólido—esto es un humano cuerpo, este es un reino humano, tengo una mente humana, esta es la realidad. Esto no es un estado mental. Esta es la realidad 3D externa. Esa es mi percepción ignorante de mi situación. Ahora, tengo la ligera sospecha de que si tuviera una mente infernal, completamente atrapada en mi propio miedo, paranoia y sospecha, probablemente percibiría el mundo de una manera muy similar. Aquí estoy, un ser infernal, con esto cuerpo y este horrible ambiente apestoso a mi alrededor y esta es la realidad.

Así que me pregunto si puedes decir que un reino es más real que cualquier otro. O si un reino es una creación mental y otro reino no es una creación mental. Mi sentimiento personal es que tendría más sentido decir algo igual sobre todos ellos. Pero las personas pueden tener diferentes vistas. Quiero decir, el punto es que pensamos que estamos percibiendo la realidad, ¿no es así? ¡Este es todo nuestro problema! Quiero decir, ¿dónde está el Planeta Tierra? Pensamos: “¡Está AQUÍ, esto es TODO!” Bueno, si naciste en otro lugar, tienes ese mismo sentimiento: "¡Está AQUÍ, esto es!" Digamos que hay seres en algunos otros planetas. Y alguien dice: "¿Dónde está el planeta Tierra?" "¿Eh? ¿Cómo se deletrea eso?" Quiero decir, ¿qué quieres decir? ¿Dónde está? ¡Dondequiera que estemos, sentimos que está AQUÍ! Esta es la realidad. Es por eso que la gente no podía imaginar que la tierra fuera redonda porque la gente se caería del fondo. Porque todos pensamos que aquí, donde estamos parados, es la realidad. Estoy tratando de que veamos cómo vemos el mundo.

1. “Afligido” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron usa ahora en lugar de “engañado”. ↩

2. “Aflicciones” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “actitudes perturbadoras”. ↩