Renacimiento: ¿Es realmente posible?

¿Quién soy yo?

• El propósito y significado de la vida.
• Transformar y erradicar la fuerte noción de “yo”, “mí” y “mío”
• Continuidad de la mente y cuerpo
• Refutar la idea de un alma o entidad fija

Renacimiento, ¿es realmente posible? Parte 1 (descargar)

Prueba de renacimiento

• Las personas tienen recuerdos de sus vidas anteriores.
• La investigación ha sido documentada
• Los tibetanos tienen un sistema para reconocer los renacimientos de los maestros del Dharma
• Huellas de las propias acciones de cuerpo, habla y mente

Renacimiento, ¿es realmente posible? Parte 2 (descargar)

El propósito y significado de la vida.

• Asumir la plena responsabilidad de la propia vida.
• Cómo se plantan las semillas kármicas
• Cómo preparar la mente para la muerte
• La opción de determinación de ser libre de la existencia cíclica y alcanzar el nirvana

Renacimiento, ¿es realmente posible? Parte 3 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Perspectiva budista sobre un Dios creador
• La naturaleza de la mente
• Diferentes reinos de renacimiento
• ¿Por qué existen los fantasmas y los espíritus?
• Ayudando a los animales a renacer en un reino superior
• El proceso de renacimiento

Renacimiento, ¿es realmente posible? Preguntas y respuestas (descargar)

Es muy agradable verlos a todos.

Esta tarde vamos a hablar un poco sobre el renacimiento. Este es un tema que en realidad es bastante importante en el budismo. Eso no quiere decir que todos tengamos que creer o obligarnos a creer en ello, porque no podemos obligarnos a creer en nada. Pero es importante mantener una mente abierta hacia esto y pensar en ello y tratar de cultivar la perspectiva de muchas vidas porque eso realmente abre nuestra comprensión de lo que es la vida y cuál es el propósito de la vida.

¿Quién soy yo?

Una de las cosas que nos dificulta entender el renacimiento es que tenemos un sentimiento tan fuerte de que “soy quien soy en este momento”. Nos identificamos mucho con esto cuerpo. Decimos me. Tenemos una cierta imagen de nosotros mismos, un cierto tipo de identidad del ego. Nos identificamos muy fuertemente con eso. sentimos que me. Tenemos una cierta posición en la sociedad, un pequeño nicho que hemos forjado de lo que creemos que somos y lo que está pasando. Y nos identificamos muy fuertemente con esto y pensamos que siempre hemos sido quienes somos ahora.

Este aferramiento a una identidad fuerte y este sentimiento de ser alguien permanente, en realidad, presenta un obstáculo para que consideremos realmente el renacimiento. Una cosa que es útil en este proceso es reconocer que no siempre hemos sido quienes somos ahora. Por ejemplo, todos éramos bebés, ¿no? ¿Recuerdas cuando eras un bebé? No. ¿Es su cuerpo ¿Lo mismo ahora que cuando eras un bebé? Espero que no. De hecho, los científicos nos dicen que cada célula de nuestro cuerpo se renueva cada siete años.

Así que en realidad hemos cambiado de cuerpo muchas veces entre ahora y cuando éramos bebés. Si vive hasta los 80 años, ¿es su cuerpo va a ser el mismo que eres ahora? No. Si tomas una foto de un bebé, una foto de un adulto y una foto de la vejez de muchas personas y las mezclas, ¿crees que podrías elegir qué foto de un bebé, una foto de un adulto y una foto de un anciano van juntas? No. Tuve gente que hizo esto en Seattle una vez. Todos trajimos nuestras fotos de bebés para ver si podíamos averiguar quiénes éramos. Y realmente comenzamos a ver cuánto ha cambiado lo que somos porque no pudimos emparejar al bebé con la persona que es ahora. Sin embargo, hay una continuidad entre cuando éramos bebés y quiénes somos ahora y quiénes seremos cuando tengamos 80 años. No somos exactamente la misma persona, pero tampoco somos completa, totalmente diferentes y no relacionado. Hay algún tipo de conexión allí, ¿no? Cuando vemos esto, nos da este sentimiento, "Bueno, tal vez no siempre he estado en esto cuerpo en el que estoy ahora”. Hay una continuidad desde que era un bebé. He sido un niño pequeño. Un adolescente. Ahora envejeciendo, llegando a ser bastante viejo, 80. Y así sucesivamente. Hay una continuidad ahí, pero no soy exactamente la misma persona.

Así que eso es solo mirar nuestro cuerpo y como nuestro cuerpo cambios a lo largo de la vida. ¿Qué pasa con nuestra mente? ¿Esta arreglado? ¿Es permanente? ¿Lo que estás pensando hoy es lo mismo que pensabas ayer? ¿Son tus emociones de hoy las mismas que tus emociones de ayer? No. Sabemos que cuando éramos bebés, teníamos emociones. Sabemos que cuando tengamos 80 años, habrá emociones. Hay alguna relación, pero de nuevo, la mente no es exactamente la misma, entonces como ahora y en el futuro. Pero hay una relación.

En el lado físico, el cuerpo está cambiando momento a momento. Eso es lo que nos dicen los científicos. Cada momento algo está viniendo a la existencia y saliendo de la existencia. Eso está sucediendo a nivel físico. Los electrones están zumbando alrededor del núcleo, sin permanecer nunca iguales de un momento a otro. Y también a nivel mental, nuestros momentos mentales están cambiando, momento a momento, momento a momento. Entonces, solo recordándolo, ¿eso te da un sentimiento un poco diferente sobre quién eres?
 
Ahora, lo que llamamos, lo que etiquetamos, yo en dependencia de, son los cuerpo y mente no somos nuestros cuerpo. No somos nuestra mente. Pero damos la etiqueta I en dependencia de la cuerpo y la mente están relacionadas. Así que cuando el cuerpo y la mente están vinculados entre sí, a eso lo llamamos estar vivo. Cuando el cuerpo y la mente separadas unas de otras, a eso lo llamamos muerte. Ambos cuerpo y la mente tienen sus propios continuos. los cuerpoEl continuo es algo que la ciencia investiga. Se basa en átomos, en algún tipo de energía física. Lo de E=MC2, puede ir y venir entre masa y energía. Pero hay algún tipo de continuidad allí. Se puede examinar a nivel científico con instrumentos científicos.

Pero no somos solo nuestros cuerpo porque también hay conciencia. Hay mente. Hay sentimientos y cognición y percepción. Y a eso lo llamamos mente. La mente no se puede medir con instrumentos científicos. ¿Por qué? Porque no es de naturaleza física. Lo que llamamos mente es algo que está claro. En otras palabras, no tiene forma y tiene la capacidad de reflejar objetos. Y la otra cualidad de la mente, además de la claridad, es saber, la capacidad de saber o ser consciente. En otras palabras, la mente puede involucrarse o aprehender sus objetos.

La vida es cuando el cuerpo y la mente están unidos. La muerte es cuando ambos tienen sus propios continuos separados. ¿Cuántos de ustedes han visto un muerto? cuerpo? Es diferente a una persona viva, ¿no? Algo falta con los muertos cuerpo. Lo que falta es la conciencia, la mente. los cuerpoestá ahí. El cerebro está ahí. El corazón está ahí. Pero la conciencia no está allí. Entonces el cuerpo tiene su continuidad. Después de la muerte se convierte en cadáver, la continuidad física de los átomos y moléculas. Se convierte en el cadáver. El cadáver se pudre o se quema. Se recicla en la naturaleza, ¿no? Su cuerpo se recicla. Se convierte en fertilizante. Algunos gusanos lo comen o lo rocían en el océano, pero todo el carbono y el nitrógeno y todo se recicla. Aparece más tarde como plantas que son consumidas por los animales. Alimenta nuevos cuerpos. Mirando hacia el futuro, nuestro cuerpo tiene un continuo y se recicla.

Nuestro cuerpo no dura para siempre, ¿verdad? Recuerdo a Walt Disney. Tenían esta cosa en los estados llamada criogenia donde tratan de preservar el cuerpo con la esperanza de que puedan traerte de vuelta más tarde. Creo que es bastante estúpido. Le hicieron eso a Walt Disney. congelaron su cuerpo. Es muy costoso hacerlo, por lo que algunas personas no pueden tener todo su cuerpo hecho, y hay diferentes listas de precios. Algunas personas no pueden permitírselo, así que simplemente se congelan la cabeza. Quiero decir, creo que es bastante ridículo. Pero de todos modos…
 
Mirando hacia adelante, el cuerpo se recicla. Si nos fijamos en el cuerpo ahora, nuestro presente cuerpo depende de ayer cuerpo, anteayer cuerpo, hace cinco años cuerpo, hace diez años cuerpo. Remontémoslo a cuando éramos un bebé. Rastrear el bebé cuerpo de regreso al útero cuando éramos un embrión, justo hasta el momento de la concepción. Entonces podemos rastrear la continuidad de la cuerpo volvamos al espermatozoide y al óvulo de nuestros padres. Y luego se rastrea más allá de eso. La continuidad de la cuerpo retrocede en el pasado. Avanza en el futuro. Pero tiene la naturaleza de ser algo físico.
 
La mente también tiene una continuidad, pero la mente no es física. Así que la continuidad es un poco diferente. No podemos mirarlo con nuestros ojos. Pero podemos ver si miramos hacia adelante dentro de 10 años, dentro de 20 años, nuestra mente será un continuo de la mente que tenemos ahora. Un momento de la mente engendra otro momento de la mente, y eso continúa hasta el momento en que morimos. Y luego, al igual que el cuerpo tiene una continuidad después de la muerte, después de que se separa de la mente, la mente tiene una continuidad después de la muerte, después de que se separa de la cuerpo.

La mente está cambiando momento a momento, pero no sólo cesa, se detiene por completo sin ningún resultado futuro. No hay efecto en el momento de la muerte, por lo que hay una continuidad mental después de la muerte. De manera similar, si rastreamos la mente hacia atrás, lo que estamos pensando y todas nuestras cogniciones hoy dependen de cuáles fueron todos nuestros eventos mentales ayer y la semana pasada y el año pasado y hace cinco años y hace diez años, la mente que teníamos cuando éramos bebés, aunque no podemos recordarlo, sabemos que teníamos una mente entonces, de vuelta a nuestra mente cuando éramos un feto o un embrión dentro del útero de nuestra madre y luego de vuelta al momento de la concepción. Así que ese primer momento de la mente que se unió con el espermatozoide y el óvulo, porque la concepción no es solo la unión del espermatozoide y el óvulo, sino también la unión de la mente. Ese momento mental, ese primer momento mental que se unió con el esperma y el óvulo, ¿de dónde vino? Bueno, cada momento de la mente siempre ha venido de un momento anterior de la mente, así también ese primer momento de la mente en esta vida vino de un momento anterior de la mente. Así que ese momento anterior de la mente fue antes de esta vida. Era la vida anterior. Y, por supuesto, tuvo su momento anterior, y vuelve y vuelve y vuelve.
 
Desde un punto de vista budista, no hay un comienzo para la conciencia o la mente, y tampoco hay un comienzo real para importar porque todo tiene una causa que lo precede. Nada puede empezar de la nada. Si no tienes nada para empezar, no hay causa y no hay nada para transformar nada en algo. Desde un punto de vista budista, siempre tiene que haber una causa para todo lo que funciona de esta manera. Por eso decimos que no hay principio. Esto en realidad se corresponde muy bien con lo que los científicos están descubriendo. Los científicos pueden rastrear las cosas hasta el Big Bang, pero luego, antes de eso, también rastrearán algo antes del Big Bang. [Del mismo modo] rastreamos nuestra conciencia una y otra vez y nunca encontramos un comienzo.
 
Esta idea de infinito puede ser inicialmente un poco difícil de entender para nosotros. Pero si piensas en tu clase de matemáticas, ¿recuerdas la recta numérica en la clase de matemáticas? Menos uno, menos dos, menos tres. ¿Hay algún final de esa manera? No. Adelante: uno, dos, tres, cuatro, cincuenta millones de trillones y tres, cincuenta millones de trillones y cuatro. ¿Hay algún final para la recta numérica de esa manera? No. ¿Hay algún final para la raíz cuadrada de dos? ¿Hay algún final para PI? No. Del mismo modo, la visión budista se corresponde mucho con eso. Simplemente hay cosas que no terminan.

Y decimos que no tiene que haber un comienzo. De hecho decimos que tener un comienzo es totalmente imposible si miras las cosas con lógica. Porque, como dije, todo lo que funciona tiene que haber tenido una causa. Si dices, está bien, las cosas comenzaron aquí, entonces hay que preguntarse, bueno, ¿qué provocó el comienzo? Y si algo causó el comienzo, entonces el comienzo no fue el comienzo. Entonces si dices bueno no había nada antes del principio, bueno entonces, no puedes tener un principio porque de la nada no hay razón para que la nada se convierta en algo. El budismo se basa mucho en la lógica de esta manera para mostrar que la causa y el efecto funcionan y que todo depende de las causas de esta manera. Nada está arreglado. Nada es permanente. Está cambiando momento a momento, pero siempre depende de la causa.

Ahora algunas personas dicen: “Bueno, ¿qué es lo que pasa de una vida a la siguiente?” Cuando hacemos esa pregunta, a menudo pensamos: “Bueno, tiene que haber algo arreglado. Oh, dijiste que la mente va de una vida a la siguiente, así que la mente es algo fijo. sale de esto cuerpo, se mete en otro cuerpo.” No, no es así porque, recuerda, la mente no es algo fijo. La mente es solo una etiqueta que ponemos en todos estos momentos relacionados de conciencia, todos estos momentos relacionados de claridad y conciencia. Decimos corriente mental. Mindstream se refiere a todo ese largo continuo, no a una cosa sólida. Decimos que la corriente mental conecta una vida con la siguiente vida. No estamos dando a entender que hay algo arreglado allí. No estamos implicando un alma o un yo porque la mente está cambiando momento a momento.

Incluso ahora, el momento anterior de la mente se ha ido y estamos en un nuevo momento de la mente. ¿Eres la misma persona ahora que cuando entraste en la habitación? ¿Eres? No. Eres una persona diferente ahora que cuando entraste en la habitación. Entonces la persona en el momento de la muerte no es la misma persona que encarna. La persona es solo una etiqueta que le damos en dependencia del cuerpo y mente Allí no hay una persona fija, un alma o un yo que vaya de uno cuerpo en otro cuerpo. Porque nuevamente, los budistas usan la lógica para decir, bueno, eso es imposible. Si hubiera un alma fija, si hubiera algo que fuera realmente yo, entonces esa cosa nunca podría cambiar. Si no pudo cambiar, entonces no puede pasar de una vida a la siguiente, porque una vida no es igual a la siguiente. Entonces es de esta manera que el Buda renacimiento establecido, pero también, al mismo tiempo, desinterés establecido. En otras palabras, no hay una persona fija, un alma real que vaya de una vida a otra.
 
A veces es un poco difícil de entender, pero hay que escucharlo, pensarlo y contemplarlo. Nadie dijo que esto iba a ser fácil. En realidad, si quieres ser budista, tienes que aprender a pensar correctamente. No puedes ser lo que yo llamo un budista woo-woo: "Tengo fe". ¿Tienes fe en qué? Simplemente inventamos algo y tenemos fe en ello. los Buda no enseñaba así. los Buda dijo que tenemos que aprender, tenemos que investigar, tenemos que pensar las cosas. los Buda nos estaba respetando como seres vivos inteligentes y alentándonos a usar nuestra inteligencia en lugar de simplemente seguir las cosas sin investigar o decir: "Bueno, mi amigo cree eso, así que yo también lo creo". O incluso: “Lo dijo una persona santa, así que lo creo”. Buda Siempre decía que tenemos que pensar las cosas y llegar a nuestras propias conclusiones.

En realidad, esto es lo que me atrajo del budismo al principio. Conocí el Dharma cuando tenía 24 años, y hasta ese momento había escuchado a mucha gente decirme su versión de la verdad. Por supuesto, todos piensan que tienen la única verdad, pero había tantas versiones diferentes de ella, entonces, ¿a quién crees? Porque se supone que no debes hacer demasiadas preguntas. Se supone que debes tener fe. Por eso me atrajo mucho el budismo porque los budistas decían: “Piensa en las cosas. Usa el pensamiento, usa la razón, observa la experiencia y llega a tu propia conclusión”.

Prueba de renacimiento

Renacimiento: podemos comenzar a entenderlo a través de esta perspectiva lógica. También es útil entenderlo al considerar algunas historias sobre personas que recuerdan sus vidas anteriores. Ahora, todos nosotros no recordamos nuestras vidas anteriores. no los recuerdo Por supuesto que ni siquiera recuerdo lo que soñé anoche. Y no recuerdo lo que comí hace un año el martes pasado. No recuerdo la mayor parte de lo que estudié en la universidad. ¿Significa eso que ninguna de estas cosas existió porque no las recuerdo? No. El hecho de que no podamos recordar algo no significa que no exista. Sólo significa que tenemos mala memoria. Eso es todo. Y eso ya lo sabemos: “¿Dónde están mis llaves? No puedo encontrar mis llaves. Eso nos ha pasado a todos. Así que el hecho de que cada uno de nosotros no pueda recordar nuestras vidas anteriores no significa que no haya habido vidas anteriores. El hecho de que no puedas recordar lo que comiste hace un año el martes pasado no significa que no comiste.
 
Hay algunas personas que tienen recuerdos de sus vidas anteriores, y encuentro muy interesante escuchar sus historias. Una vez vi un documental, algunos documentales diferentes, porque algunas personas han estado investigando sobre esto. Pero un documental fue muy interesante. Se trataba de una mujer en Inglaterra, y desde que era una niña pequeña, no dejaba de hablar de un pueblo. No recuerdo el nombre del pueblo, pero ella seguía hablando de este pueblo y, cuando era niña, hacía dibujos de todas las casas de este pueblo. Y ella solía hablar con su familia sobre cómo vivía allí y tenía ocho hijos y todo este tipo de cosas. Y su familia pensó, de qué habla este niño que nunca oyeron hablar de ese pueblo. Bueno, más tarde, después de que la mujer creció, sintió curiosidad por este tipo de cosas. Investigó un poco y descubrió que en realidad había un pequeño pueblo en el Reino Unido con ese nombre. Fue a ese pueblo, y tenía los dibujos que había hecho de niña, y coincidían con el pueblo. Y recordó el nombre de su vida anterior en el pueblo. Había una familia con ese nombre. Este video, este documental, los mostraba entrevistando al hijo de su vida anterior porque ahora ella tenía tal vez 30 años o algo así, pero su hijo de su vida anterior tenía 70. Ella estaba contando sus recuerdos de la vida anterior, y el hijo también estaba contando lo que recordaba de cuando era niño. Y coincidieron.

Fue bastante notable y aquí había alguien, no era budista ni nada por el estilo, pero tenía memoria y había personas reales que podían dar fe de lo que recordaba, porque ese hombre dijo: "Sí, había ocho niños". en mi familia y mi madre murió. Esto y esto había pasado y esto había pasado en la familia”. Y también era lo que había dicho la mujer.

Había algún otro documental que vi donde llevaban a una mujer de Australia que recordaba haber sido médico, creo que se llamaba James Burns, de Escocia, en una vida anterior. La mujer probablemente esté viva ahora, pero el médico vivió hace muchos siglos, creo que tal vez en el siglo XVI, XVII. De todos modos, en el documental mostraron a los científicos llevando a esta mujer a Aberdeen, y le taparon los ojos cuando entraron en la ciudad. Ella no sabía dónde estaba. Se detuvieron en el puerto, se quitaron la cubierta de los ojos y ella pudo guiarlos desde el puerto hasta la facultad de medicina de la ciudad. Y cuando llegó a la escuela de medicina, es increíble porque esta era la escuela de medicina donde se formó el Dr. James Burns, ella estaba caminando y estaba experimentando un reconocimiento como cuando ves algo y no lo has visto en mucho tiempo, "Oh, recuerdo eso". Y llegó a cierto punto y dijo, mientras caminaban por el pasillo: “No, esto no está bien, esto no es lo que recuerdo, algo ha cambiado, el plano no es como lo recuerdo”. Ella les contó cómo lo recordaba. Bueno, más tarde fueron a los archivos de la biblioteca de la escuela de medicina y sacaron registros anteriores, antes de que el edificio fuera renovado, y efectivamente, el plano era como ella lo recordaba.
 
Están todas estas historias de personas que recuerdan cosas. Los tibetanos tienen la tradición de reconocer las próximas vidas de grandes maestros. Esto es parte de su cultura. Esto es puramente una cosa cultural tibetana. los Buda No dijo que hay que identificar la próxima versión de los grandes maestros, pero los tibetanos simplemente tienen esto en su cultura. Empezaron a hacerlo, no sé, tal vez por el siglo XVI, algo así, siglo XVII. Por ejemplo, el 16 Dalai Lama, el anterior al presente Dalai Lama, falleció en la década de 1930, y embalsamaron su cuerpo, y se celebró en gran manera en el Palacio Portala en Lhasa, la capital. Mientras estaba en su lugar para que todos pudieran pasar y mirarlo (los monjes son conocidos por hacer muchas oraciones para encontrar el nuevo renacimiento del Dalai Lama), notaron que en la esquina noroeste del pilar noroeste, había Había un hongo especial creciendo. Y comenzaron a notar unas extrañas formaciones de nubes en la parte noroeste del cielo de Lhasa. Entonces pensaron que tal vez deberían enviar un grupo de búsqueda a la parte noroeste del Tíbet.

Lo enviaron a una región llamada Amdo. Al mismo tiempo, hicieron que algunos de los monjes fueran a este lago llamado Lhama La-tso, es un lago increíble a 18,000 pies. He estado allí, y es realmente estupendo. Hicieron muchas oraciones y meditación, y luego algunos de ellos pueden ver visiones en el lago. Vieron las letras, las letras tibetanas un ka, y mamá.  Así que simplemente recordaron eso. No se lo dijeron a mucha gente. ellos solo recordaron un ka, y mamá.

Luego enviaron el grupo de búsqueda al área de Amdo en el Tíbet. Ahora, cuando buscan el nuevo Dalai Lama, no andan diciendo, “estamos buscando el Dalai Lama”, porque todos van a decir: “Es mi hijo”. Porque todo el mundo piensa que mi hijo es especial, ¿verdad? En cambio, el grupo de búsqueda estaba vestido como comerciantes. En el antiguo Tíbet, esto fue en la década de 1930, no había hoteles ni moteles. Cuando eras un grupo de comerciantes, tenías tus animales, tus yaks, y cuando llegaba la hora de dormir por la noche, encontrabas una granja y el granjero generalmente te dejaba quedarte allí. Así que estaban viajando haciendo esto. También, debo mencionar, en la visión que tuvieron en el lago, además de las letras a, ka y ma, habían visto a lo lejos cierto techo turquesa, y vieron un perrito café afuera frente a una casa de campo.

Así que estaban pasando por Amdo buscando en esta área, y el monje quien estaba a cargo de la misión estaba disfrazado de la persona que cuidaba a los animales. No estaba vestido como el jefe del grupo porque, cada vez que un grupo de viaje se alojaba en una granja, el jefe del grupo entraba en el meditación sala, la sala del santuario, pero las personas que cuidaban de los animales fueron a la cocina. Y los niños siempre estaban en la cocina, por eso vestía así.

Así que entró vestido así. Tenía las cuentas de oración puestas desde el anterior Dalai Lama, y estaba sentado en la cocina de esta granja bebiendo su té, y este niño de unos dos años viene y se sienta en su regazo y tira de las cuentas y dice: "Estos son míos". Entonces los otros monjes, que también estaban disfrazados, dijeron: “Bueno, te daremos las cuentas si nos dices quién es la persona que las lleva puestas”. Y él dijo: "Oh, sí, eres tal y tal Rinpoche del Monasterio de Sera". Él sabía quién era el monje fue a pesar de que no estaba vestido con monjetúnicas. Luego sacaron algunos de los instrumentos rituales que usaban los anteriores. Dalai Lama mezclados con otros instrumentos rituales similares, algunos de los cuales eran mucho más atractivos. Y el niño recogió automáticamente los que pertenecían al anterior Dalai Lama.

Cuando revisaron el un ka y ma, los a se refirió a Amdo. los ka se refería a Kumbum, que era un gran monasterio en la zona de Amdo, y que tenía un techo turquesa. y luego el ma referido a alguna otra cosa en la geografía del área. No puedo recordar lo que era. Y, cuando llegó el grupo de búsqueda, había un perrito delante de la casa.

Entonces de esta manera ganaron cierta confianza de que este niño era la próxima vida del anterior. Dalai Lama. Cuando hacen esto, la personalidad de la vida anterior y la personalidad de la próxima vida son a menudo muy, muy diferentes. Y eso nuevamente muestra que no hay una persona sólida con una personalidad sólida y fija que va de una vida a la siguiente, porque la anterior Dalai Lama al parecer era muy severo y muy parecido a esto. Miras fotos antiguas de él, y es así. El presente Dalai Lama – algunos de ustedes pueden haber asistido a las enseñanzas – es muy alegre. Pero ambos eran grandes practicantes y grandes eruditos. Y puedes verlo por la forma en que enseñan y guían a las personas.
 
Ahora bien, esto no significa en la tradición tibetana que todos los que son reconocidos como la próxima vida de un maestro anterior sean siempre los niños correctos, y no significa que el niño, desde que es pequeño o incluso cuando crece arriba, va a ser un maestro extraordinario, porque las cosas cambian de una vida a otra. los Dalai Lama siempre nos aconseja, no debemos tener fe solo porque alguien fue reconocido como lo que ellos llaman un Tulku, un renacimiento de un maestro anterior. Pero siempre debemos mirar qué es un maestro en esta vida, cuáles son sus cualidades, y seleccionar a nuestros maestros por sus cualidades en esta vida. Dijo que no deberías confiar en el estatus social de vidas pasadas. Y creo que esto es muy importante porque a veces la gente se entusiasma un poco con el budismo tibetano: "Oh, es un gran lama, él es una reencarnación de Maitreya, woo-woo”. Esa no es una forma válida de seleccionar maestros espirituales. Pero aún así, cuando miramos esto, y vemos que algunas personas tienen recuerdos y pueden identificar cosas de una vida anterior, nos da algo de fe, algo de confianza en que hay múltiples renacimientos.

Otra manera en la que podemos acercarnos al renacimiento es, si no estás firmemente convencido de ello, lo cual mucha gente no lo está, mantener la mente abierta y ver si ciertas cosas que suceden en la vida pueden explicarse mediante el renacimiento. Por ejemplo, hace mucho tiempo estaba dando una charla en Florida, en Estados Unidos, en una biblioteca. Era un área en Florida donde hay muchas personas mayores que se jubilan y que no son budistas. Me pidieron que diera una charla sobre el renacimiento, así que di una charla similar a esta. Al final, una mujer se me acercó y me dijo: “Muchas gracias. Realmente entiendo a mi hijo ahora porque nadie en nuestra familia sabe nada de música o tiene muchas inclinaciones musicales. Pero mi hijo, desde que era muy pequeño, tenía muchas inclinaciones musicales y cuando íbamos a los lugares, sin que nadie le hubiera enseñado, cuando escuchaba música clásica, podía decir: “Ay, este es el número de Beethoven da, da , da, da, da y ese es el número de Chopin de, de, de, de, de”. Y ella dijo: “No sé cómo mi hijo aprendió eso, pero si pienso en el renacimiento, entonces, oh, tal vez en una vida anterior, tenía cierta familiaridad con la música, algún hábito o conocimiento y eso simplemente se trasladó a esta vida”.

A veces podemos usar la comprensión del renacimiento para explicar cosas en nuestra vida, en la vida de otras personas, que de otro modo serían muy difíciles de explicar. Quiero decir, miro cómo me convertiré en una monja budista. ¿Cómo diablos me convertí en una monja budista? Crecí en la clase media estadounidense. No había budistas en la comunidad en la que crecí. Siempre existe este debate sobre la naturaleza y la crianza. Si miras la naturaleza, genealógicamente, como me recuerdan mis padres, no hay un solo budista en mis genes. En términos de genes, no tengo nada que se parezca vagamente al budismo. Entonces, la gente que dice lo que eres por tus genes, un poco difícil de explicar en mi caso.
 
Si miras el lado de la crianza, mis padres no eran budistas, la comunidad en la que crecí no era budista, no sabía nada sobre el budismo cuando era niño. ¿Por qué las religiones que aprendí de niño no me atraían, pero cuando conocí a la Budadharma, Dije, wow, esto tiene sentido. ¿Y por qué diablos quería ser monja? Quiero decir, esto no es lo que mis padres tenían en mente para mí. No me enseñaron desde que era tan grande que deberías convertirte en monja. Tuve una educación totalmente diferente sobre lo que debería hacer como adulto. Bueno, ¿por qué, por qué mi vida resultó como lo hizo dada la naturaleza y la crianza? Entonces, incluso en mi propia vida, parece que debe haber alguna conexión kármica con las enseñanzas budistas de la vida pasada. Esa es la única forma en que puedo explicarlo de todos modos.
 
Cuando hablamos de karma, karma simplemente significa nuestras acciones: lo que pensamos, nuestras emociones, lo que decimos, lo que hacemos, todas estas acciones mentales, verbales y físicas que dejan huellas en nuestra mente. En una vida formamos diferentes hábitos, en qué pensamos o cómo pensamos. Formamos hábitos, hábitos emocionales. Estas cosas no son una especie de personalidad fija, sino que hay energía en una determinada dirección y esa energía puede ser afectada y moldeada, etc. Creo que todos los que estamos aquí, ¿por qué estamos aquí hoy? ¿Por qué no hacemos otra cosa? Bueno, hubo algo de interés, había algo del pasado que estaba madurando y que nos hizo pensar: “Quiero escuchar una charla sobre el renacimiento hoy”. Todos tenemos algún tipo de conexión kármica del pasado. Todo esto sucede sin que nada sea permanente, fijo o rígido o sin que exista un yo o un alma.
 

El propósito y significado de la vida.

Comprender el renacimiento es importante, porque cuando lo hacemos, nos da una perspectiva diferente de lo que hacemos hoy. Si sabemos que nuestro flujo mental, o lo que etiquetamos como dependencia, no cesa y deja de existir por completo en el momento de la muerte, y si conocemos la función de causa y efecto, entonces también sabemos que lo que estamos haciendo ahora va a influir en lo que seremos. Por supuesto, influirá en lo que seremos en esta vida, pero también influirá en lo que seremos más allá de esta vida. Entonces, cuando nos preocupamos por eso, entonces el pensamiento, "Oh, si hago algo negativo ahora, no solo tendrá el resultado a mi alrededor en este momento, sino que tendrá el resultado en el futuro, y tendrá el resultado". resultar en vidas futuras. De manera similar, si actúo de manera constructiva y soy amable ahora, esa acción tendrá un resultado inmediato, pero también tendrá resultados más adelante en esta vida y también en vidas futuras”. Empezamos a ver que estamos creando nuestro futuro por lo que estamos haciendo ahora.

Es por eso que el budismo, en gran medida, enfatiza la responsabilidad propia, que somos responsables de nuestras acciones y debemos tener cuidado con lo que hacemos, porque estamos creando la causa de lo que nos convertimos. Nadie más está haciendo eso. Pero esto también es una buena noticia porque si alguien más estuviera a cargo de lo que nos convertimos, entonces somos meros títeres y no podemos hacer nada para ayudarnos a nosotros mismos porque todo lo que podemos hacer es sentarnos allí y esperar lo mejor porque alguien lo demás es decidir, y si esa persona está de mal humor, lo hemos tenido. En el budismo no hay administrador ni controlador del universo. los Buda no decide en qué renacemos. Más bien, estamos creando toda la energía causal que influye en lo que renacemos.

Lo que renacemos no es la suma total de lo que somos. No es como si hubiera un libro mayor con puntos rosados ​​y puntos amarillos y lo que renacieras depende de cuántos rosados ​​​​tienes y cuántos amarillos tienes. No es así. La analogía es más como un campo. En un campo puedes tener muchos tipos diferentes de semillas de plantas totalmente diversas, ¿no es así? Muchas, muchas clases diferentes de semillas, todas en el mismo campo. No todas las semillas van a crecer al mismo tiempo porque diferentes semillas dependen de diferentes niveles de humedad, algunas crecen en un clima seco, otras en un clima húmedo, algunas cuando hay una temperatura, otras cuando hay otra temperatura, algunas necesitan un cierto tipo de fertilizante. Entonces hay todo tipo de condiciones que rodean qué semillas van a crecer en un momento determinado en el campo.

Si nuestro flujo mental, la continuidad de la mente, es como un campo, todas nuestras acciones están dejando estos remanentes de energía, y esos son como las semillas kármicas que se están plantando en el campo. Estas semillas kármicas no son materiales. No están hechos de átomos y moléculas. No son sólidos y permanentes, pero son cosas que existen. Son como un rastro de energía de nuestras acciones, y podemos tener muchos rastros de energía diferentes en este campo de muchas acciones diferentes porque vemos, incluso en un día, hacemos todo tipo de cosas diferentes, ¿no es así? Un minuto somos muy dulces y educados. Al minuto siguiente estamos de un humor pésimo y maldecimos a alguien. Luego, una hora después, volvemos a ser compasivos. Y una hora después de eso, murmuramos. Plantamos, solo en el transcurso de un día, tantas semillas diferentes en nuestra corriente mental.

Las semillas que maduran en el momento de la muerte dependen de cuáles sean más fuertes. Si hay algunas acciones que hicimos que fueron muy, muy fuertes, eso es como plantar una semilla de grado triple A que es realmente fuerte y poderosa y puede crecer. O si hemos realizado una acción repetidamente, se vuelve mucho más fácil que la semilla de esa acción madure en el momento de la muerte. También depende de lo que suceda a nuestro alrededor en el momento de nuestra muerte. Y por eso es muy importante en ese momento tener una buena actitud y refugiarse en la categoría Industrial. Buda, Dharma y Sangha, perdonar a las personas que debemos perdonar, disculparnos con las personas a las que debemos disculparnos, generar un corazón de bondad amorosa en el momento de la muerte, poder mirar hacia atrás en nuestra vida y regocijarnos por el mérito o potencial positivo que hemos creado y orar en el momento de la muerte para dedicar, "En todas mis vidas futuras, que nunca me separe de la Budadharma, Sangha. Que siempre encuentre maestros calificados que me guíen. Que siempre tenga las circunstancias propicias para practicar, y que todo esto me sirva y no lo desperdicie”. También es importante orar por eso, porque de lo contrario terminaremos en una buena situación y la desperdiciaremos.

Así que tenemos que orar por nuestra parte para que no desperdiciemos todas nuestras oportunidades. Si tenemos ese tipo de estado mental positivo en el momento de la muerte, eso es como poner agua y fertilizante en algunas de las semillas kármicas virtuosas en nuestra mente, y luego esas semillas maduran y atraen nuestra corriente mental a un tipo diferente de cuerpo en la próxima vida. Nuestras semillas kármicas negativas todavía están allí. No han desaparecido. Al igual que en un campo regular, lo riegas y tal vez crezcan tus lirios. Tus semillas de chile todavía están allí. Todavía no han crecido, pero están ahí. De la misma manera, podemos tener un renacimiento afortunado y aún tener algunas semillas kármicas negativas en nuestra corriente mental. O alguien podría tener un renacimiento desafortunado y aún tener semillas kármicas positivas en su corriente mental.

A lo que me refiero es a cuanto más entendemos sobre karma y cuanto más vemos nuestra vida y nuestras vidas en términos de continuidad, más interesados ​​estamos en vivir una vida sana, abandonando las acciones negativas y participando en acciones positivas. Además, nos interesa más salirnos del ciclo de la existencia por completo, porque en cierto punto decimos: "Bueno, es genial tener un buen renacimiento, pero he estado haciendo esto desde tiempos inmemoriales, y se está volviendo cada vez más difícil". un poco aburrido. Naces, envejeces, mueres, renaces, envejeces, mueres y renaces. Es como cuando eres un niño en un tiovivo. Como ir del reino superior al reino inferior mientras el caballito da vueltas y vueltas. Puede que pienses que es divertido, pero después de haber estado en el tiovivo durante más de tres minutos, es como: “Mamá y papá, sáquenme de aquí. Esto es aburrido y me estoy enfermando del estómago”.

Es lo mismo cuando comenzamos a darnos cuenta de esa existencia cíclica: simplemente estamos subiendo y bajando y subiendo y bajando, pero todavía dando vueltas y vueltas y vueltas y vueltas, y no nos lleva a ninguna parte. Entonces decimos que queremos salir.

La opción de determinación de ser libre de la existencia cíclica es lo que a veces traducimos como renuncia. Renuncia no es una muy buena traducción. es mas un determinación de ser libre de nuestro sufrimiento y de las causas de nuestro sufrimiento y llegar a un estado final de felicidad, que es lo que llamamos nirvana. Si tenemos una perspectiva amplia, podemos ver que el propósito de nuestra vida es apuntar, de manera temporal, a al menos obtener un buen renacimiento para que podamos continuar practicando. Pero después de eso, salgamos de la existencia cíclica y alcancemos el nirvana por completo. Y después de eso, también démonos cuenta de que tenemos a todos estos otros seres vivos a nuestro alrededor, que son como nosotros, que quieren ser felices y no quieren sufrir, y ayudémoslos a salir también. Entonces, cuando pensamos así, nos damos cuenta de cuán significativa es nuestra vida y cuán importante es que vivamos cada momento de nuestra vida con atención, cuidado, compasión y sabiduría.

Cuando pensamos así, entonces nuestra vida realmente se vuelve muy vital. Nuestra vida es interesante. Tiene un propósito. El sentido de la vida no es hacer dinero, porque haces dinero y luego lo gastas y se va, y lo que no has gastado al momento de morir se queda aquí y todos tus parientes se pelean por eso. Pero sigues solo con todo el karma que creaste a partir de haber hecho el dinero. Tenemos que tener cuidado con lo que karma creamos, porque eso va con nosotros y el dinero se queda aquí. Como le digo a la gente, no me importa cuánto quemes, nada de eso va contigo. Todo se queda aquí. Lo que quemas solo contamina el aire.
 
Entender el renacimiento y karma nos da una manera de tener mucho significado en nuestra vida y para que sintamos que hay algo importante que hacer en la vida. Es abandonar las acciones dañinas, realizar acciones positivas, aspirar al nirvana, desarrollar un corazón bondadoso y querer volverse completamente iluminado para poder ayudar a todos los demás a salir de la existencia cíclica. Cuando te das cuenta de que tienes el potencial para hacer esto, basado en tu vida actual, que tienes todo el condiciones necesitas ser capaz de practicar y hacer algo significativo, entonces no querrás recostarte, dormir y comer palomitas de maíz todo el día porque te das cuenta de que hay algo más importante en tu vida.
 
Bien, eso es un poco sobre el renacimiento.

Preguntas y Respuestas

¿Qué tal algunas preguntas o comentarios? Sí, en la parte de atrás. Habla fuerte, ¿de acuerdo? Uno a la vez, ¿de acuerdo?
 
Audiencia: [inaudible 55.30]
 
Venerable Chodron Thubten (VTC): [Estás preguntando] si podría explicar más acerca de cómo no hay alma a pesar de que el renacimiento es posible. Entonces, como dije, si hubiera un alma, el renacimiento sería imposible. Porque si algo es fijo y permanente, no puede cambiar. Y una vida es diferente de la siguiente, lo que indica que se ha producido un cambio. Si tuviéramos un alma fija, siempre estaríamos pensando lo mismo. nosotros no Cambiamos. Es como la analogía de un río. Me gusta mucho esta analogía. Cuando miras el río, el río Singapur [por ejemplo]: realmente no puedo usarlo, está seco la mayor parte del tiempo. Así que tengan paciencia conmigo y piensen en el río Mississippi, ¿de acuerdo? Todos ustedes han oído hablar del Mississippi. Es un río grande. Ahora, decimos Mississippi como si fuera una cosa. ¿Derecha? Pero si analizamos e investigamos, ¿qué es el río Mississippi? ¿Podemos encontrar algo que sea la esencia del río Mississippi? ¿Qué vamos a señalar? ¿Señalamos las orillas del río? ¿Son el río? ¿El fondo es sedimento, el fondo del río, es ese el río? ¿El agua es el río? ¿Todo esto es aguas arriba del río? ¿O qué tal río abajo? Es muy diferente aguas arriba que aguas abajo, ¿no es así? ¿Cuál es realmente el río? Si río abajo es el río, río arriba no puede ser el Mississippi. Si río arriba es el Mississippi, río abajo no puede ser porque si es fijo y permanente, como tener un alma fija y permanente, no puede ser ambas cosas. Porque aguas arriba es diferente de aguas abajo. Y las orillas son diferentes al limo del fondo y eso es diferente al agua. Y es diferente cuando fluye suavemente, y es diferente cuando cae por una cascada. Cuando miramos e investigamos, no podemos encontrar nada alrededor de lo que podamos trazar una línea y decir: "Esta es la esencia del Mississippi".

Cuando no analizamos ni investigamos, y solo lo miramos como un todo, todos estamos de acuerdo en que esto tiene algún tipo de continuidad que llamamos Mississippi. Es similar con la corriente mental. No hay una sola cosa alrededor de la cual podamos dibujar un círculo y decir, “Este soy yo. Esta es la esencia de mí. Y el alma va de una vida a la siguiente vida.” Pero es más que existe esta continuidad de claridad y conciencia que sigue cambiando momento a momento. Y no es lo mismo en momentos anteriores que en momentos posteriores. Es por eso que el renacimiento puede ocurrir porque ocurre el cambio. Pero no hay alma que renazca.
 
Audiencia: [Inaudible]
 
VTC: Bien, entonces hay una pregunta, la hace alguien que practica la tradición tibetana: cuando nuestro maestro muere, ¿aceptamos automáticamente la próxima vida o quién es reconocido como la próxima vida de nuestro maestro, como nuestro maestro? No, no tienes que reconocer automáticamente a la próxima vida como tu maestro. Y, de hecho, creo que es mejor que te quedes atrás y observes al niño a medida que crece. Y usted ve acerca de su conexión con el niño. A ver si llegan a ser un gran maestro como el anterior. Así que no tienes que aceptar automáticamente la próxima vida también como tu maestro. Cada vez que debemos investigar. quiero decir, el Buda dijo que debemos investigar las cualidades del maestro antes de aceptarlas y no simplemente hacer las cosas con una fe indiscriminada.

Audiencia: [Inaudible]
 
VTC: Alguien preguntó: “A menudo me preguntan, ¿dónde está tu Dios en el budismo?”. Buda dijo que no es un Dios. No hay Dios en el budismo. ¿Y quién dijo que tiene que haber un Dios? Podrías preguntarle a alguien con la misma facilidad: "¿Dónde está Buda en tu religión? ¿Cómo es que su religión no habla de Buda? Dónde está el Buda en tu religión?”

No creemos en un Dios. Pero también es muy interesante porque si le preguntas a la gente que cree en Dios, cada uno de ellos tiene una definición diferente de Dios. Para las personas que practican la contemplación profunda en otras religiones, muy a menudo lo que llaman Dios tiene muchas similitudes con lo que llamamos vacío o vacío. Buda. Hay algunas cualidades en las que creen los budistas que se corresponden con cualidades que algunas personas atribuyen a un Dios. Si hablamos de amor y compasión, los principios del amor y la compasión, encontrarás muchos cristianos contemplativos para quienes Dios no es un tipo en el cielo con barba blanca, sino para quienes Dios solo significa amor y compasión. Los budistas también creen en el amor y la compasión. No le damos el nombre de Dios, pero creemos en el amor y la compasión. Si estás hablando de seres que son más avanzados espiritualmente que nosotros, sí, los budistas creen que hay otros seres que son más sabios y compasivos que nosotros. Los llamamos arhats, bodhisattvas y budas.
 
Si hablas de Dios como el creador del universo, el budismo no tiene nada de eso, porque como dije antes, pensamos que es imposible que haya un creador del universo. Porque si hubo un creador, entonces el principio no fue el principio porque el creador vivió antes del principio. Y si no hay nada, ¿por qué en el mundo creó el creador? Quiero decir que esta fue mi pregunta mucho antes de que supiera algo sobre el budismo, porque me criaron creyendo en un Dios. Y seguí mirando a mi alrededor, porque crecí durante la Guerra de Vietnam y la violencia racial y todo, y me dije: “Si Dios creó las cosas, realmente las arruinó. Hay tanto sufrimiento en el mundo. ¿Por qué Dios creó el sufrimiento en el mundo?” Y cuando le hice esta pregunta a la gente, dijeron: "Bueno, Dios creó el sufrimiento para que pudiéramos aprender". Y dije: “Bueno, si Dios fue el creador, ¿por qué no nos creó más inteligentes para que no tuviéramos que sufrir para aprender?”. No pude encontrar ninguna respuesta que me satisficiera en este sentido.
 
No estoy criticando a las personas que creen en Dios porque cada uno tiene su propia creencia, y es bueno que haya una variedad de religiones para que cada uno pueda encontrar lo que le resulte cómodo. Pero lo que estoy haciendo es simplemente explicar un punto de vista budista y cómo usamos la razón para determinar qué existe y qué no existe. Hago mucho diálogo interreligioso, especialmente con los católicos. Las monjas budistas y las monjas católicas se llevan muy bien. Nos entendemos bien. Todos los monjes hablan de teología. He estado en diálogo interreligioso con los monjes, y todos están ahí afuera, "Bueno, mi religión, las escrituras, y mi religión, las escrituras..." Las mujeres, cuando nos juntamos, no hacemos nada de eso. que. Espero que ningún monje esté escuchando. Pero hablamos de práctica, y hablamos de cómo es vivir una vida dedicada a la práctica espiritual. Y hablamos de cómo equilibras tu interior meditación con su servicio a la comunidad. Así que tenemos muchas discusiones interesantes. Pero encuentro cuando hablo con las monjas cristianas, muchas de ellas, su idea de lo que llaman Dios, como dije, no es una persona, sino que se aplica al amor y la compasión o incluso al vacío, al desinterés.
  
Audiencia: ¿Puedes explicar cómo es posible que después de haber evolucionado al estado de un ser complejo e inteligente, aún podamos volver a renacer como una criatura simple, como una hormiga? Por ejemplo, si tenemos una educación terciaria, ¿cómo puede nuestro conocimiento volver al nivel elemental? Por favor, convénceme.
 
VTC: Apuesta que lo haré. Si usamos el ejemplo de tener una educación terciaria, ¿cómo puede llegar a una educación primaria? ¿Cuántos de ustedes han estado cerca de personas mayores que están dementes o sufren de Alzheimer? ¿Cuántos de ustedes han visto a sus padres volverse olvidadizos y volverse casi como un niño? Ni siquiera pueden recordar quién eres. Alguien que una vez fue muy inteligente, muy sabio, que tenía tanta información, y luego, de repente, envejece, se ha ido. Sucede, ¿no? Incluso en esta vida. Entonces, de la misma manera, podemos ser criaturas muy complejas ahora, pero si tenemos las semillas de la negatividad karma en nuestra corriente mental y nos sentimos atraídos a renacer en un cierto tipo de cuerpo en el futuro, entonces también estamos limitados por la estructura del sistema nervioso de ese cuerpo en el que renaceremos en el futuro. Es como si la capacidad inteligente de la mente entrara en hibernación durante esa vida. ¿Te convencí?
 
Audiencia:  Me gustaría saber, ya que mencionaste la teoría sobre Dios [inaudible 1.08.11]
 
VTC: Lo que termina es la existencia cíclica. La continuidad de la conciencia no termina. [inaudible 1.08.53] Pero dije que la mente, preguntando dónde existe la mente en el nirvana – la mente, recuerden, no está hecha de átomos y moléculas, así que no tiene que existir en un lugar físico. No es como subir tres nubes y girar a la derecha. Porque la mente no es de naturaleza atómica. No es necesario estar en un lugar determinado para estar en el nirvana. El nirvana es un estado mental.
 
Audiencia: [inaudible 1.09.44]
 
VTC: bueno quien tiene mejor karma, una mascota en un hogar bien cuidado por una familia acomodada o seres humanos en situación de pobreza permanente? Si el animal tiene mejor karma, entonces, ¿por qué no nace en un reino humano superior? ¿Recuerdas que dije que nuestros flujos mentales pueden tener muchas semillas diferentes, pero solo algunas de ellas maduran cada vida? Algunas de las semillas maduran en términos de la cuerpo y el reino en el que renacemos. Otras semillas maduran en términos de la condiciones que tenemos en nuestra vida. Entonces, alguien que renace como un animal, cuando renace en lo que se llama un renacimiento desafortunado como ese, eso es el resultado de no mantener una buena disciplina ética o hay algo negativo. karma eso ha madurado que hizo que su mente fuera atractiva para renacer como un animal.

Si están en una casa bien cuidada, tengo dos gatos, son muy mimados, tienen mucho para comer. El hecho de que tengan mucho para comer es el resultado de haber sido generosos en una vida anterior. Porque cuando das, entonces también recibes. Es karma. Así que están experimentando el fruto de una negativa karma que los arrojó a un renacimiento de gato, pero algo positivo karma que les permita estar en un buen hogar bien cuidado.

Un ser humano que vive en la pobreza: es un ser humano como resultado de haber mantenido una buena disciplina ética en el pasado, y por lo tanto algunos positivos karma es la maduración lo que hace que se sientan atraídos por un ser humano cuerpo, pero están viviendo temporalmente en ese estado de pobreza tal vez porque en una vida anterior, fueron un soldado que les quitó la comida a los habitantes del país que invadieron. O tal vez fueron un político que impidió la distribución de alimentos a la gente del país, por lo que experimentaron el resultado de la pobreza.

No podemos decir quién es más afortunado porque todo va a cambiar de todos modos. En términos de quién tiene la mejor posibilidad de practicar el dharma en esa vida, todavía tienes que decir el ser humano, porque cuando tienes un ser humano cuerpo y la inteligencia humana, es posible practicar. Todavía puedes escuchar las enseñanzas y probar y practicar. Trato de explicarles a mis gatos sobre el preceptos y bondad amorosa y simplemente me miran y dicen: "Aliméntame". Eso es todo lo que les importa.
 
Audiencia: Querido Venerable, dado que no hay comienzo, ¿dónde están las mentes antes de que comenzaran los seis reinos, como los seres humanos y los animales?
 
VTC: Una vez más, no hubo comienzo para los seis reinos. Y los seis reinos no son lugares. Los seis reinos también son estados mentales. Los seis reinos existen [desde] un [tiempo] sin comienzo. Y cuando hablamos del reino humano, hay seres humanos en nuestro planeta tierra en particular, pero podría haber seres humanos que no necesariamente se ven exactamente como nosotros en diferentes lugares de este universo. Quiero decir que este universo es realmente grande. Miramos estas estrellas que parecen pequeños puntos, y son mucho más grandes que nuestro planeta. Hay mucho espacio ahí fuera para otras formas de vida.
 
Audiencia: ¿Cuándo, en el estado de nirvana, significa que no hay cambios?
 
VTC: En el estado de nirvana, todavía existe la continuidad de la mente, pero la mente se ha liberado de la ignorancia, accesorioy enfado que lo unen en la existencia cíclica. Esa mente está enfocada en un solo punto. meditación con la sabiduría que realiza el vacío. La mente siempre cambia momento a momento, pero en lo que se enfoca la mente, el vacío, es algo que está incondicional, eso no cambia momento a momento. Y nunca hay ninguna razón para caer del nirvana porque una vez que has eliminado la ignorancia, no hay forma de volver a ser ignorante. Una vez que hayas eliminado la ignorancia de raíz. Si solo has eliminado los niveles superficiales de ignorancia, las semillas todavía están ahí y pueden volver. Es como cortar una mala hierba en parte. Las raíces siguen ahí. Va a crecer de nuevo. Pero si lo arrancas, no puede volver a crecer. Por eso es que tenemos que desarrollar la sabiduría que realiza la vacuidad que desarraiga la ignorancia.
 
Audiencia: ¿Qué hay de los espíritus y fantasmas, por qué existen si la mente es conciencia y no alma?
 
VTC: Pueden existir espíritus y fantasmas. Están incluidos en el reino de los fantasmas hambrientos. Pero alguien que, debido a karma, renace como un espíritu o un fantasma; solo nacen así hasta que cesa la energía kármica, luego mueren de ese reino y renacen en otro reino. Así como nuestra vida no dura para siempre, el renacimiento en cualquiera de los reinos no dura para siempre. Así que las cosas siguen cambiando.
 
Audiencia: ¿Es posible que una corriente mental renazca en dos seres? ¿O más?
 
VTC: En nuestra etapa ignorante, no. Una corriente mental, un ser. Cuando las personas adquieren grandes poderes de meditación, los grandes bodhisattvas que tienen concentración unidireccional en la naturaleza de la realidad, que tienen gran compasión y bodhicitta para todos los seres, pueden manifestarse en muchas formas diferentes al mismo tiempo. Pero eso se debe a sus habilidades meditativas.
 
Aaudiencia: Si me gustaría ayudar a mi perro mascota a renacer en un renacimiento superior para aprender sobre el dharma, ¿cómo puedo ayudar?
 
VTC: Ahora, simplemente sustituya a la madre por eso: "Si quiero ayudar a mi madre a renacer en un renacimiento superior". No importa si es nuestra madre o un perro mascota o el extraño que camina por la calle. Es un ser vivo. Queremos ayudarlos a tener un buen renacimiento. En el caso de los animales, es más difícil para ellos aprender el dharma, entonces lo que haces es cantar en voz alta para que escuchen. Lees tus sutras budistas en voz alta para que los escuchen y planten pequeñas semillas en su corriente mental. Puede caminar con ellos alrededor de estupas o pagodas o mostrarles fotografías de las Buda. Son solo cosas que ponen un buen rastro de memoria en su corriente mental. Y la gente dice: "Bueno, ¿cómo funciona eso?"

Ya sabes cómo la gente, los anunciantes furtivos, cómo estarás viendo una película y en una fracción de segundo mostrarán "Bebe Coca-Cola" y luego, sin que te des cuenta, obtienes esa impresión y quieres ir a comprar una Coca-Cola. Ya sabes, anunciantes astutos. De la misma manera, un animal es como poner esas huellas subliminalmente en sus flujos mentales para que puedan madurar en el futuro.

En términos de un ser humano, tienes muchas más posibilidades de ayudar a tu madre, a tu hermano, a tu hermana, a tu esposo oa tu esposa porque ellos realmente pueden entender. Y entonces trata de enseñarles acerca de no hacer daño, enséñales acerca de tener un corazón bondadoso. Cuando estás tratando de ayudar a la gente de una manera espiritual, no necesitas sacar todos tus libros budistas y empezar a recitar terminología en sánscrito y pali porque algunas personas se van a desanimar por eso. “Hola mamá y papá, hay Budadharma, Sangha, nirvana, shunyata, ya sabes, karma.” Quiero decir, van a decir "¿Eh?" Pero empiezas y hablas de no dañar y abstenerse de dañar físicamente a otros, abstenerse de robar, abstenerse de un comportamiento sexual imprudente. Empiezas a hablar sobre usar el habla de manera sabia y amable y no engañar, mentir y murmurar. Hablas de formas de calmar enfado, formas de ser más generosos y menos tacaños. Este tipo de cosas con las que todo el mundo puede relacionarse y, a partir de ahí, cuando encuentran algún beneficio, pueden comenzar a aprender algunas de las otras cosas.
 
Tendremos una última pregunta allí.
 
Audiencia: Si un rinpoche te habla de tu vida pasada, ¿le crees?
 
VTC: No tengo ni idea. Eso depende de usted. Si un adivino te habla de tu vida pasada, ¿te lo crees? No tengo ni idea. Puedes decidir por ti mismo lo que crees. No tengo ni idea. En cualquier caso, no creo que realmente importe quiénes éramos en nuestra vida pasada porque si miras en la perspectiva amplia de toda la existencia cíclica, todos hemos nacido en los seis reinos repetidamente. Así que creo que es mucho más importante lo que hacemos en esta vida. Cómo practicamos esta vida. Quiero decir que conoces a todas estas personas que, ¿alguna vez has notado cuántas personas recuerdan ser Cleopatra? Había una Cleopatra y todas estas personas piensan que eran ella. O yo era un gran maestro espiritual en mi vida anterior o fui tal o cual anterior. Todo eso está muy bien, pero ¿qué estás haciendo en esta vida? Si vas por ahí bebiendo y criticando a la gente y solo buscas dinero, en realidad no importa quién eras en una vida anterior. Tenemos que practicar esta vida. Cultiva esta vida.
 
Última pregunta.
 
Audiencia: [inaudible 1.20.53]
 
VTC: [Estás preguntando] ¿significa que todo lo que aprendemos en una vida pasada se presenta? No. Tenemos malos recuerdos. Como te dije, ni siquiera puedo recordar lo que estudié en la universidad y obtener un título en eso. No puedo decirte nada. Así que no significa que todo se adelanta. Puede haber algunas semillas o predisposiciones para aprender ese material más rápidamente o para estar más interesado en ese material que en otras cosas, pero no llegas completamente educado. Todos lo sabemos, ¿no?
 
OK, esta es realmente la última pregunta.
 
Audiencia: [inaudible 1.21.44]
 
VTC: ¿Hay un plazo? Dicen que dentro de los 49 días desde el momento de dejar una vida se nace en la siguiente. Por qué es 49 y no 48 o 50, no tengo idea. Pero esto es justo lo que dicen. Y también puede ser más corto. A veces es uno o dos días, una semana o 10 días.