Obtener una preciosa vida humana

Aprovechar al máximo las enseñanzas

• Compromiso con el lamrim enseñanzas
• Diario meditación en lamrim

LR 014: Camino gradual (descargar)

Revisar

• los preliminares
• Cómo confiar en los maestros espirituales

LR 014: Revisión (descargar)

Etapas para entrenar la mente

• ¿Qué es una preciosa vida humana?

LR 014: Preciosa vida humana (descargar)

La importancia de una preciosa vida humana: Parte 1

• Alcanzar metas temporales
• Alcanzar los objetivos finales

LR 014: Importancia de una preciosa vida humana, parte 1 (descargar)

La importancia de una preciosa vida humana: Parte 2

• Creando las causas para nacer en el tierras puras
• Haciendo uso de nuestra vida momento a momento
• Problemas que podemos enfrentar

LR 014: Importancia de una preciosa vida humana, parte 2 (descargar)

Preguntas y respuestas

• ¿Por qué podemos alcanzar el despertar?
• Explicar los principios budistas a los demás.

LR 014: Preguntas y respuestas (descargar)

La dificultad de alcanzar una preciosa vida humana

• Causas de una preciosa vida humana
• Dificultad para crear las causas.
• A través de analogías
• Desde el punto de vista de su naturaleza

LR 014: Rareza de una preciosa vida humana (descargar)

Revisar

• Propósito y significado de una preciosa vida humana
• La dificultad de obtener una preciosa vida humana

LR 014: Revisión (descargar)

Esta es una serie de charlas sobre el camino gradual hacia la iluminación. Las enseñanzas provinieron originalmente de Buda a través del sabio indio Atisha que los trajo al Tíbet. Fueron nuevamente remodelados por pala Tsongkhapa, y es en este tipo de tradición de extraer la esencia de Budasus enseñanzas, presentándolas de manera gradual, paso a paso, para que sepamos cómo pasar de nuestro actual estado confuso a un estado plenamente iluminado.

Compromiso con las enseñanzas del lamrim

Decidí hacer esta serie de enseñanzas porque descubrí que las personas tenían un poco de comprensión del Dharma de aquí y allá, de tomar un curso aquí y allá. Pero nadie realmente tenía una visión global de cómo juntar todos los diferentes retiros de fin de semana para que tuvieran sentido en un todo grande. Así que pasando por el lamrim o el camino gradual está diseñado para dar a las personas una gran visión general de todo el camino, y la ventaja de hacer eso es que cuando obtengas otras enseñanzas, sabrás dónde ponerlas y también sabrás cómo cultivar cosas. usted mismo de una manera muy sistemática.

Para que las personas se beneficien de esto, es importante que vengan con mucha regularidad. La serie está diseñada para personas serias. Por supuesto, la gente puede venir una o dos veces para probarlo y luego decidir. Pero esta serie está realmente diseñada para personas que se comprometen a asistir a todas las enseñanzas, porque les llevará un tiempo explicar todo el camino. Así como cuentas conmigo los lunes y miércoles, cuento contigo también porque esto sucede como un surgimiento dependiente. No soy solo yo, también eres tú. Y como el curso está diseñado para su beneficio, entonces es importante que venga. No es para mi beneficio. Por lo tanto, tenga un sentido de responsabilidad personal y compromiso para asistir a todas las sesiones.

Meditación diaria en el lamrim

También quiero animar a la gente a que empiece una práctica diaria porque todas las enseñanzas que estamos pasando son para la práctica. Si se pierde la primera parte de las enseñanzas, puede obtener las cintas. Comience un regular meditación practica porque de esta manera también puedes sostener la energía que obtienes aquí y puedes desarrollar y realmente comenzar a seguir el camino.

La forma de estructurar un meditación sesión es hacer las oraciones y la visualización para preparar la mente y algo de respiración meditación calmarse. Luego hacer lo que llamamos verificación o análisis meditación sobre los diferentes temas en el camino gradual que vamos recorriendo. Cuando recibes enseñanzas sobre algo, tomas esa información y en tu meditación sesiones usted piensa en ello y repasa los puntos secuencialmente. Entonces realmente obtienes una probada del material y también comienzas a tener una experiencia en tu corazón.

Así que trate de establecer una práctica diaria y pasar como media hora por la mañana. Si no tienes media hora, dedica 15 minutos, ¡haz algo! Siempre tenemos tiempo para comer, siempre tenemos tiempo para dormir, nos sobra tiempo para hablar por teléfono, tenemos más tiempo para ir al cine ya las discotecas, seguro que podemos hacer algún tiempo para el alimento espiritual. Así que realmente animo a las personas a que intenten practicar un poco por la mañana todos los días. Hace una diferencia en todo tu día si lo haces. Tomas lo que escuchas aquí y lo piensas. Obtienes una experiencia de eso, luego puedes volver y hacer más preguntas y volver a pensar en ello un poco más, y de esa manera todo se vuelve muy rico y comienzas a llegar a alguna parte. De lo contrario, si no nos sentamos a pensar en las enseñanzas, no tratamos de ponerlas en práctica, entonces esto se vuelve como un curso universitario, pero sin el examen. Así que al final terminas con un montón de cuadernos que pones en el estante superior para recoger el polvo, que no es el propósito de esto.

Revisar

los preliminares

Hemos preparado esquemas para usted para que pueda tener una idea, como una hoja de ruta, de hacia dónde nos dirigimos. En las partes anteriores, cubrimos:

• Las cualidades de los compiladores de la enseñanza.
• El linaje desde el Buda hasta el día de hoy
• Las cualidades de la lamrim la enseñanza en sí, los beneficios que se derivan de estudiarla, como que sabremos cómo armar toda nuestra práctica, sabremos paso a paso cómo progresar
• Cómo se debe estudiar y enseñar el camino gradual
• Cómo seleccionar a un maestro, las cualidades a buscar en un maestro, cualidades a tratar de desarrollar en nosotros mismos como estudiantes
• Cómo escuchar las enseñanzas y cómo enseñarlas
• De ahí pasamos a la principal. cuerpo del texto, que era cómo llevar a los estudiantes a la iluminación a través de las enseñanzas

Cómo confiar en los maestros espirituales como la raíz del camino

Aquí el primer tema fue cómo confiar en un mentor espiritual. Bajo este esquema, en realidad cubrimos primero todas las prácticas preparatorias: cómo configurar su santuario, limpiar la habitación, refugiarse y realizar ofertashaciendo el oración de siete ramas, haciendo la petición, todos los diferentes pasos que están en nuestra hoja de oración. Describimos el significado de las oraciones y cómo hacer realmente una meditación sesión. Luego pasamos a cómo confiar en un mentor espiritual. Esta materia se pone en primer lugar porque es muy importante tener un profesor. Así como necesitamos maestros que nos enseñen a conducir automóviles y cocinar espaguetis y hacer todas las demás cosas, definitivamente en un camino espiritual también necesitamos un maestro. Necesitamos alguna orientación, y luego necesitamos saber cómo tomar la esencia de la relación con nuestro maestro para que tengamos una buena relación y nos beneficiemos de ella.

Reconozco que no todos aquí pueden sentir que tienen un maestro. los Buda es en realidad un maestro para todos nosotros. Entonces, si aún no siente la conexión con una o más personas reales como su maestro, puede considerar la Buda como su maestro, y a medida que pasa el tiempo, es posible que descubra que tiene un sentimiento especial por ciertas personas y que desea entablar una relación con ellas como maestro y alumno. Pero tómese su tiempo para hacer eso, verifique muy bien las calificaciones de alguien, verifique su relación con ellos para tener cierta confianza de que realmente puede beneficiarse de tomarlos como maestro.

Etapas para entrenar la mente

Después de hablar sobre cómo confiar en un maestro, comenzamos a hablar sobre las etapas reales para entrenar nuestra mente en el camino. La primera etapa a la que llegamos al entrenar nuestra mente es ser persuadidos para aprovechar nuestra preciosa vida humana. En primer lugar, entendemos qué es una preciosa vida humana y comprobar si la tenemos. En segundo lugar, para ver cuál es su propósito y utilidad. En tercer lugar, comprobar su rareza y la dificultad de conseguirlo. Cuando entendamos todas estas cosas, realmente tendremos un sentido de “Sí, estoy persuadido de hacer uso de mi vida. ¿Qué tengo que hacer para realmente hacer uso de él?

¿Qué es una preciosa vida humana?

Cubrimos parte del material bajo la preciosa vida humana anteriormente. Revisaré eso y luego continuaré esta noche. Hemos cubierto antes, reconociendo lo preciosa que es la vida humana y las diferentes facetas de nuestra vida que tenemos que ver y apreciar. Así que esto meditación es realmente para ayudarnos a superar la depresión, a superar el hecho de dar nuestra vida por sentado, a superar la mente que se concentra en lo único malo que hemos hecho mal hoy e ignora las 100 cosas buenas que hemos hecho bien. Esta actitud desequilibrada que tenemos: “Esto está mal y eso está mal. No puedo hacer esto y todo es una catástrofe”.

Este meditación es un antídoto para eso porque esto meditación está diciendo, “¡Espera un minuto! Deténgase y vea lo que tiene a su favor”. Entonces tenemos que mirar. En primer lugar, soy un ser humano. Puede que no suene como algo grandioso y maravilloso, pero si piensas en cómo sería no ser un ser humano, ser un ser humano suena bastante bien. Como cuando sales a correr y miras a los perros, miras a los gatos, miras a los gusanos y los patos en Green Lake. Miras todos los patos y piensas cómo sería nacer como un pato en Seattle. Luego vuelves y dices: "Oh, pero yo soy un ser humano". Y entonces realmente ves nuestro potencial como seres humanos. El hecho de que tengamos esta inteligencia humana, tenemos la capacidad de escuchar las enseñanzas, comprenderlas y ponerlas en práctica. Un pato no tiene esa posibilidad; tampoco un perro o un gato.

De manera similar, si nacimos con deficiencias mentales o sensoriales o alguna discapacidad muy severa como esa, entonces sería muy difícil escuchar enseñanzas o leer textos o hacer algún tipo de práctica. Pero nacemos con todos nuestros sentidos intactos, podemos entender las enseñanzas, y esto es algo muy, muy especial para apreciar.

Es importante que todos los días, cuando nos despertemos, tengamos este sentimiento de que estoy vivo, y todavía puedo pensar, y todavía puedo moverme, y puedo practicar. Esto es realmente algo maravilloso. Sólo para concentrarse en sentir eso, experimentarlo y apreciarlo. Y luego apreciar que tenemos de la máquina En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda's enseñanzas, que estamos en este país, capaces de tener maestros, enseñanzas, editoriales budistas. En muchos otros países del mundo, es extremadamente difícil obtener enseñanzas.

Alex Berzin y yo somos muy buenos amigos, y él ha ido a algunos de los países donde es difícil obtener enseñanzas, y me lo contó. Enviamos nuestro librito, Vistazo de la realidad que hicimos juntos, a algunos de estos lugares como Zimbabue, Checoslovaquia, Mongolia, diferentes lugares donde es muy difícil recibir enseñanzas. Más tarde recibimos cartas de estas personas que son increíbles, como: "Muchas gracias, esto es tan valioso". Les enviamos algo y respondieron con una carta de dos páginas que dice que estaban muy agradecidos de tener material de Dharma para leer. Aquí tenemos tanto material de Dharma, tantas enseñanzas que a menudo lo damos por sentado. Por lo tanto, es útil reconocer la oportunidad que tenemos ahora, en lugar de volvernos perezosos por todo.

De igual forma, en este país tenemos la libertad religiosa para poder practicar. No solo tenemos de la máquina a las enseñanzas, pero también podemos practicarlas. Cuando pienso en cómo era el Tíbet después de la toma del poder por parte de China, donde incluso si te veían moviendo los labios (diciendo mantra principal), serás golpeado o encarcelado. Alex me dijo que cuando estaba enseñando en Checoslovaquia antes de la caída de la Cortina de Hierro, en la casa en la que enseñaba, todos tenían que venir en diferentes momentos. En la sala exterior, instalaron cerveza y un juego de cartas y todo, y luego fueron a la otra sala para recibir las enseñanzas. Pero tenían que arreglarlo todo en caso de que viniera alguien, por ejemplo, la policía.

Aquí, tenemos la libertad religiosa de venir y encontrarnos así. Podemos ir a casa, podemos montar nuestro santuario, sentarnos y meditar. Creo que es increíble tener esta libertad y esta capacidad. Y entonces, contemplar realmente estas cosas para que tengamos una idea de cuán preciosa es nuestra vida.

Además de todas estas cosas, tenemos el material para practicar. Ahora sé que todos aquí sienten que no tienen suficiente dinero; eso es natural Pero en realidad tenemos suficiente dinero. Quiero decir que no estamos sin hogar, no tenemos que preocuparnos de dónde vendrá nuestro próximo bocado de comida, tenemos suficiente comodidad física, tenemos suficiente comida y todo lo que necesitamos para practicar. Entonces, es solo una cuestión de seguir adelante, y realmente cuando te detienes y piensas en todo lo que tenemos a nuestro favor, cualquier obstáculo en realidad parece mínimo.

Es importante pensar en esto para que tengamos una sensación de optimismo y la sensación de que podemos hacer la práctica y queremos hacerlo, porque esta es una oportunidad especial.

No todas las personas tienen vidas humanas preciosas. Todos los seres humanos tienen vidas humanas, pero una preciosa vida humana es bastante diferente porque no todos tienen de la máquina a las enseñanzas y maestros. No todos tienen los medios materiales, no todos tienen los sentidos intactos, no todos tienen siquiera la inspiración para seguir el camino. Hablas con algunas personas sobre el amor bondadoso y se duermen. Incluso el hecho de que tengamos este interés en desarrollar nuestras cualidades espirituales es un rasgo muy especial que tenemos, y es algo por lo que sentirnos complacidos y atesorar en nosotros mismos. Esta no es una causa para sentirse orgulloso de otras personas o menospreciarlas, sino para reconocer realmente lo que tenemos a nuestro favor. De lo contrario, es como tener 10,000 dólares en el banco y sentir que no puedes ir a la tienda a comprar un tarro de mantequilla de maní porque te sientes pobre. Así es como nos sentimos a veces cuando nos concentramos en la única cosa mala que salió mal hoy. Nos sentimos tan pobres que no podemos llegar a ninguna parte a pesar de que tenemos todo este precioso renacimiento humano y todas las oportunidades.

Al considerar estos puntos, al pensar en ellos uno por uno, obtienes una verdadera sensación de riqueza y una verdadera sensación de deleite, casi una sensación de asombro. Dicen que es como un mendigo que de repente encuentra un diamante en su bolsillo por accidente: “¡Vaya, esto es increíble! ¡Mira lo que tengo aquí!” Y así cuando nosotros meditar profundamente en esto, este tipo de experiencia fuerte llega al corazón.

La importancia de una preciosa vida humana

A partir de ahí, pasamos al siguiente tema, que es ¿de qué sirve nuestro renacimiento humano perfecto, cuál es su propósito, cuál es su significado y qué podemos hacer con él? Tenemos este diamante en el bolsillo, ¿en qué puedo gastarlo?

Hay tres cosas básicas para las que podemos usar nuestra preciosa vida humana:

1. objetivos temporales
2. Objetivos finales
3. Haciendo uso de nuestra vida momento a momento

objetivos temporales

De lo que estamos hablando aquí es de tener una buena vida ahora, pero especialmente de prepararnos para la muerte y hacer los preparativos para nuestro futuro renacimiento. Sé que no todo el mundo puede tener una gran convicción en el renacimiento. Si tiene dificultades con esto, puede escuchar la conferencia anterior sobre el renacimiento, o puede leer el capítulo en Corazón Abierto, Mente Lúcida sobre el renacimiento.

Es posible, donde estamos ahora, realmente hacer la preparación para morir en paz y luego tener un buen renacimiento donde podamos continuar en el camino. Es importante hacer ese tipo de preparación porque no sabemos cuándo vamos a morir. Cuando consideramos todas las demás formas de vida que hay en el universo, podemos mirar algunas de ellas y decir definitivamente: “No quiero nacer así, no quiero ser un pato en Green Lake, gracias. Green Lake es agradable y los patos son agradables, pero no quiero ser uno”.

Con nuestra preciosa vida humana presente, podemos usar nuestro tiempo, nuestra energía para purificar las causas que nos harían tener un renacimiento desafortunado. Podemos usar nuestra vida para acumular las causas, el potencial positivo que nos permitirá tener un buen renacimiento. Y por un buen renacimiento me refiero no solo a uno en el que tengamos salud, prosperidad y felicidad, sino a uno en el que nuevamente tengamos la oportunidad de encontrar las enseñanzas y los maestros y practicar el camino.

Entonces, con nuestra vida presente, podemos prepararnos para vidas futuras. Cuando hablamos sobre el tema de la muerte (más adelante en el camino), entonces nos damos cuenta con mucha fuerza de que no vamos a estar en esto. cuerpo Siempre. Este cuerpo está cambiando, cambiando todo el tiempo. Te miras en el espejo todos los días y hay más y más arrugas, y te levantas por las mañanas y hay más y más dolores y molestias. no vamos a estar en esto cuerpo Siempre. Teniendo en cuenta que vamos a salir de una habitación de hotel y mudarnos a otra, es bueno hacer una reserva en un buen hotel. Así que queremos usar nuestro tiempo y energía para crear las causas para tener un buen renacimiento en el futuro.

Objetivos finales

Perseguir nuestros objetivos últimos significa alcanzar la liberación o alcanzar la iluminación. Estos se llaman objetivos últimos porque indican una realización espiritual final en la que finalmente tenemos cierta seguridad en nuestra propia mente...

[La grabación está incompleta debido al cambio de lados durante la grabación de la cinta]

…Nunca estamos lo suficientemente seguros. Eso es porque la verdadera seguridad es cuando finalmente hemos purificado las causas de la inseguridad en nuestra propia mente, principalmente nuestra propia codicia, ignorancia y odio. La verdadera seguridad llega cuando tenemos pleno control sobre nuestro propio proceso mental, cuando podemos usar nuestras cualidades a voluntad. Cuando logremos los objetivos finales, finalmente tendremos una seguridad duradera en nuestra vida.

Podemos usar nuestra preciosa vida ahora para alcanzar la liberación. Este es el estado de un arhat en el que todos los enfado, accesorio, y la ignorancia han sido eliminadas. Toda la karma que causa el renacimiento ha sido purificado. Y en ese momento hemos alcanzado el nirvana o la liberación y podemos permanecer en el estado de felicidad. Sin drogas, sin necesidad de alcohol, simplemente viejo, autogenerado, de cosecha propia felicidad.

Más allá de eso, otro objetivo final es alcanzar el estado de iluminación total. Aquí, con la iluminación total, no sólo nos hemos liberado del ciclo de la existencia y alcanzado nuestra propia liberación, sino que hemos ido más allá, hemos purificado hasta las manchas más sutiles de nuestra mente. Hemos desarrollado completamente nuestro amor y compasión para que tengamos al alcance de la mano todas las habilidades y talentos para beneficiar a los demás. Este tipo de estado, en el que podemos hacer que todo nuestro ser beneficie a todos los demás seres, es el estado de iluminación. Y tenemos la posibilidad de alcanzarlo sobre la base de esta preciosa vida humana.

En las enseñanzas se dice que simplemente haber llegado a donde estamos ahora, tener una preciosa vida humana, es como la mitad de la batalla hacia la iluminación, aunque nos sintamos tan lejos de la iluminación. Incluso obtener la preciosa vida humana con todas estas oportunidades es muy difícil de obtener, y de alguna manera tenemos esta posibilidad en este momento, y eso es como la mitad del camino.

Entonces, considerando que podemos hacer la otra mitad, y que existen métodos para alcanzar la iluminación en esta misma vida, somos muy afortunados de encontrarlos. A medida que comenzamos a estudiar más y más las técnicas reales para transformar nuestra mente en la mente de un Buda, encontramos que incluso podemos hacerlo sin tener que pasar por vidas sucesivas; podemos hacerlo incluso esta vida. Así que hay un fuerte significado y propósito en nuestra vida por el cual trabajar.

Otra cosa que podemos hacer en términos de los objetivos finales es que también podemos crear la causa para nacer en la tierra pura. ¿Qué es una tierra pura? Es un lugar donde todos los condiciones son muy propicios para la práctica del Dharma. Si renacemos en una tierra pura, se vuelve muy fácil alcanzar la iluminación porque no tenemos que ir a trabajar, no tenemos que sentarnos en el tráfico, no tenemos que hacer impuestos sobre la renta, no tenemos No tenemos que pintar nuestra casa. Tenemos todo el tiempo necesario para practicar y todos los condiciones a nuestro alrededor para practicar. Además, si somos capaces de nacer en la tierra pura, nuestras mentes están muy subyugadas. De alguna manera nuestro accesorio y enfado y la ignorancia no son tan intensas y luego, debido a que tenemos tantos seres santos a nuestro alrededor, tantas buenas situaciones a nuestro alrededor, se vuelve bastante fácil de practicar. Ya no nos da pereza por la mañana levantarnos y meditar porque todos los demás lo están haciendo. Hay un entusiasmo natural en una tierra pura para practicar.

Hay diferentes tierras puras. Uno de los más populares es la tierra pura de Amitabha. Es bastante popular en las tradiciones china y japonesa. El objetivo inmediato es nacer en Sukhavati, la tierra pura de Amitabha, la tierra pura de la alegría. La forma de nacer allí es aprender sobre las cualidades de la tierra pura o las ventajas de nacer allí, y luego desarrollar un deseo muy fuerte de nacer allí. Y luego crear las causas para que nazcan allí, manteniendo una moralidad pura, una buena conducta ética, pensando en el amor-compasión, creando un vínculo especial con Amitabha recordando sus cualidades y luego dedicando todo el potencial positivo que creas de todo esto. prácticas para ese tipo de renacimiento. Si puedes crear la causa para renacer en la tierra pura, es muy, muy bueno. Para un buen practicante, una preciosa vida humana es mejor que nacer en la tierra pura porque dicen que si usas los métodos tántricos y eres un buen practicante, puedes alcanzar la iluminación mucho más rápido en un precioso ser humano. cuerpo de lo que puedes en la tierra pura. Así que depende de dónde quieras dedicar tu mérito. Supongo que podemos dedicarnos a ambos, tener planes de contingencia, "Quiero un precioso renacimiento humano, pero si es más ventajoso en una tierra pura, esa también está bien", porque el objetivo final es la iluminación.

Haciendo uso de nuestra preciosa vida momento a momento

Esta es una práctica muy, muy importante. Si tenemos los dos primeros significados firmemente en mente: alcanzar la liberación, alcanzar la iluminación, entonces, momento a momento, queremos usar nuestro tiempo muy, muy sabiamente. Y aquí viene la práctica de estar realmente atento, ser consciente, “¿Qué estoy diciendo, haciendo y pensando? ¿Mis pensamientos y acciones van en la dirección de la iluminación o van en la dirección opuesta?” Esta práctica de ser muy consciente de lo que estamos diciendo, haciendo y pensando.

Aquí es donde su meditación la práctica es muy importante porque entonces te tomas el tiempo para sentarte en silencio y sin distracciones y llegar a conocerte a ti mismo.

Y luego, sobre la base de eso, te ayuda durante tu vida diaria, cuando estás corriendo, tener algún tipo de atención plena y conciencia de lo que está pasando. Y luego, cuando empiezas a notarlo, “¡Oh! Ira ¡Se acerca!" puedes aplicar el antídoto. Puedes hacer las diferentes técnicas para someter el enfado. O cuando empiezas a ver venir las insatisfacciones o el descontento, entonces te das cuenta muy rápido cuando aún es pequeño y aplicas el antídoto.

Todo esto de hacer que nuestra vida tenga sentido, momento a momento, siendo conscientes, esto es lo que significa llegar a conocernos a nosotros mismos. Siempre decimos: "No me conozco a mí mismo, estoy alienado, no me entiendo a mí mismo". Eso es porque siempre estamos pensando en películas, autopistas, novelas y todo lo demás. No estamos siendo conscientes de lo que estamos diciendo y haciendo y pensando y sintiendo en este momento. Entonces esta práctica de estar realmente presente y conocernos a nosotros mismos es muy, muy útil y beneficiosa.

Transformando las actividades ordinarias en el Dharma

Y luego podemos usar diferentes métodos para transformar algunas de las cosas ordinarias que estamos haciendo, como si pudiéramos ser conscientes de nosotros mismos y todo, "Soy consciente de que estoy barriendo el piso", pero ¿y qué? ¿Cómo se vuelve eso particularmente virtuoso? ¿Cómo me lleva eso a la iluminación? Aquí lo que llamamos la enseñanza del entrenamiento del pensamiento es muy beneficiosa. Cuando barres el piso, tratas de pensar que la suciedad son todas las impurezas, las aflicciones¹, la karma de uno mismo y de los demás. La escoba es la escoba de la sabiduría y la compasión, y estás limpiando tu mente y la mente de otras personas mientras barres. Este es un proceso de tomar algo muy ordinario y transformarlo de alguna manera, de modo que mientras físicamente haces algo ordinario, en tu mente estás pensando en el Dharma, en tu mente estás cultivando este deseo de guiar a otros en el camino hacia iluminación. Estás cultivando el altruismo. Cuando estás barriendo, piensas en purificar tu propia mente y la de los demás.

Si alguien se enojó contigo, en lugar de enojarte con ellos, cuando estés barriendo, piensa: "Voy a poder limpiar la casa de esta persona". enfado con sabiduría y compasión.” Así que ya ves, no te enfadas con esa persona, y de hecho empiezas a pensar en algo constructivo para ella. De manera similar, cuando estés lavando los platos, lavando la ropa, lavando tu auto, lavándote en la ducha, cada vez que estés haciendo cualquier tipo de limpieza, puedes pensar que esta es el agua de la sabiduría y la compasión, y estás limpiando. aleja las impurezas de la codicia, enfado, y la ignorancia, y todo el karma de ti mismo y de los demás. Entonces se convierte en algo transformador.

Cuando sales por la puerta, piensas: “Estoy dejando atrás la existencia cíclica, estoy dejando atrás mi mente basura y estoy conduciendo a todos los demás seres también”. Cuando entres por la puerta, piensa: “Estoy conduciendo a todos los seres a la liberación. Los estoy conduciendo a todos a una tierra pura”. Entonces, con las cosas ordinarias que hacemos día a día, podemos transformarnos de esta manera. Cuando bajes las escaleras, piensa: “Voy a ir a todos los lugares de sufrimiento de este mundo, por compasión, para ayudar realmente a los demás”. Cuando suba las escaleras o suba al ascensor, piense: “Me estoy conduciendo a mí mismo y a los demás a estados superiores del ser y desarrollando nuestras realizaciones”. De esta manera, estás pensando en el Dharma todo el tiempo.

Para aquellos de ustedes que han estudiado con Thich Nhat Hanh, el vietnamita monje, tiene toda una serie de lo que en la tradición vietnamita se llama gatas, cositas que te recitas a ti mismo antes de hacer todo. Es muy, muy hábil. Tiene uno que creo que es maravilloso. Cuando vas en un automóvil, te sientas por un momento y piensas: "Sé a dónde voy y sé por qué voy allí". Eso es bastante pesado, ¿no es así? Teniendo en cuenta la cantidad de tiempo que pasamos en los automóviles y no tenemos la menor idea de a dónde vamos en el automóvil, y mucho menos a dónde vamos en nuestras vidas. Y tan sólo para sentarse por un momento, “Sé a dónde voy en mi coche. Sé a dónde voy en mi vida”.

Todas estas pequeñas cosas, como antes de contestar el teléfono, no lo contestas al primer timbre. Mientras suena, te sientas, respiras y piensas: "Puedo ser de beneficio para la persona que está al otro lado de la línea", y luego lo levantas y dices hola. Cuando estás en un semáforo en rojo o cuando estás atrapado en la carretera porque el tráfico es terrible, entonces te detienes por un minuto y simplemente respiras y estás en el presente. Y puedes sentarte y pensar en el amor-compasión por todos los demás seres y todos los autos en el atasco de tráfico a tu alrededor. Puedes mirar a toda la gente en las aceras, en la carretera, y pensar que todos quieren ser felices y ninguno quiere sufrir.

Todas estas pequeñas circunstancias en nuestra vida diaria, si vamos más despacio, nos hacemos conscientes, podemos transformarlas todas en el camino hacia la iluminación. Así que realmente tomar tiempo, reducir la velocidad un poco. No se necesita mucho tiempo para reducir la velocidad. A veces, simplemente sentarse y respirar profundamente o tomar tres respiraciones profundas. Cuando llegue a su trabajo por la mañana, simplemente siéntese por un momento y piense: “Quiero beneficiar a todas las personas con las que me encuentre en el trabajo hoy”. Cuando llegas a casa por la noche, piensas: "Quiero beneficiar a todos los que veo en casa y donde sea que vaya por la noche". Y trata de pensar así. Solo toma como 15 segundos. Si lo haces de una manera larga, toma 30 segundos completos, pero hace una gran diferencia.

Aquí es interesante que cuando hablamos del propósito o significado de nuestra preciosa vida humana, lo estamos viendo en términos de metas a largo plazo y en términos de significado espiritual, en términos de preparación para nuestra próxima vida, en términos de transformando nuestra mente ahora para que podamos alcanzar la iluminación. Notarás que es bastante obvio que el propósito de nuestro precioso renacimiento humano, no hay un cuarto punto llamado “ganar mucho dinero” o “subir la escalera corporativa”. Estos objetivos están visiblemente fuera de lugar, no están impresos aquí. Y entonces podemos ver que la oportunidad con esta vida, para hacerla significativa, tenemos que cambiar ligeramente de marcha de la forma en que a menudo nos han educado para pensar como el significado de nuestra vida.

Me crié pensando que una buena carrera, una linda casa, mucho dinero, una familia, mucho prestigio e ir a buenas fiestas, fama, y ​​todo eso es el sentido de la vida. Estos eran los que se iban a lograr con nuestras vidas. Desde el punto de vista del Dharma, son muy agradables pero muy transitorios. Están aquí y luego se han ido. Y así, desde el punto de vista del Dharma, la verdadera forma de hacer que nuestra vida tenga sentido es hacer esta transformación interna para que dondequiera que vayamos, hagamos lo que hagamos, podamos ser felices, encontrando una felicidad y un uso de nuestra vida a largo plazo y más duraderos. .

Algunos problemas que podemos enfrentar

Alienación

A veces, cuando las personas comienzan a practicar el budismo y comienzan a cambiar de marcha del dinero, el materialismo, la fama y los buenos tiempos al Dharma, pasan por algo como: “Ay, ya no encajo en la sociedad. Pienso completamente diferente a esta gente. Ya no encajo con ellos”. Esa es una etapa muy normal y natural por la que pasar en tu desarrollo del Dharma. Sé que eso me pasó a mí y le pasa a la mayoría de las personas que conozco. Pero, aquí es donde es realmente importante, toda esta práctica de bondad amorosa.

Claro, podemos tener objetivos diferentes en nuestra vida que otras personas. Pero el sentimiento de bondad amorosa todavía significa que estamos muy conectados con ellos. ¿Por qué? Porque hacen mucho para beneficiarnos. Somos muy dependientes de ellos. Vivimos juntos en un mundo. Realmente no estamos alienados en absoluto. Entonces ellos dependen de nosotros, nosotros dependemos de ellos. Estamos muy relacionados, y a medida que cultivamos este sentimiento de bondad amorosa cada vez más, reconocemos que aunque todos pensamos diferente y podemos tener diferentes objetivos en nuestra vida, en el fondo, lo que todos buscamos es la felicidad.

Podemos tener diferentes ideas de lo que es la felicidad, diferentes métodos para alcanzar nuestras propias visiones de la felicidad, pero esa no es razón para sentirnos alienados y separados de las personas, porque en el fondo, la cosa es que todos queremos la felicidad. Además, vivimos en sociedad con ellos y nos interrelacionamos tanto, no podemos vivir solos, es imposible. Estamos muy íntimamente relacionados con todas las personas con las que compartimos este planeta. Si recuerdas esto, entonces el proceso de cambiar de marcha no es tan doloroso y no te sientes alienado.

Además, a medida que nos adentramos en la práctica del Dharma y comenzamos a cambiar de marcha, porque entendemos cómo funcionan nuestra propia mente y nuestros propios sentimientos, empezamos a comprender mejor a otras personas. Entendemos mejor por lo que están pasando otras personas simplemente porque nos hemos tomado el tiempo para empezar a mirarnos a nosotros mismos. Y eso nuevamente rompe esa sensación de aislamiento, y esa comprensión que ahora tenemos nos da la sensación de que también tenemos algo que ofrecer a los demás.

Así que no es como "Estoy en un camino espiritual y tú estás en un camino mundano, entonces, ¿qué puedo hacer por ti?" Pero en realidad vemos que a través de nuestro propio desarrollo y cultivo interior, hay mucho que podemos hacer por los demás, y puede resultar en formas muy pequeñas pero muy, muy significativas. Nuevamente, si estamos realmente sintonizados con lo que está sucediendo, podemos conectarnos con otras personas muy fuertemente en situaciones en las que ni siquiera crees que lo harás.

Digo esto porque solo estoy pensando en algo de mi experiencia personal. Estaba tomando un autobús desde San Francisco, en uno de estos minibuses en el aeropuerto, y estábamos todos sentados allí, apretujados. Empecé a hablar con la joven que estaba a mi lado y que va a la universidad en San José. Y ahora va a empezar a leer libros de Dharma, y ​​acaba de escribirme una carta. En ese momento, no me volví hacia ella y le dije: "Bueno, tienes un precioso renacimiento humano y deberías intentar...". Simplemente hablas con la gente, y si eres una persona amable, alegre, agradable, transmites algo a otras personas. No importa si saben que eres budista o no. El hecho es que realmente te estás comunicando con ellos. Puede hacer esto con la gente en el banco y la gente en el supermercado y la gente en su lugar de trabajo.

No necesitas hablar la jerga budista como la Budadharma, Sangha, samsara, nirvana, y todas estas cosas. Solo hablas de bondad humana básica y te comunicas. Vemos que, de hecho, al haber cambiado de marcha para hacer que nuestra vida tenga sentido en una forma de Dharma, en realidad nos sentimos más en sintonía con los demás. De hecho, somos capaces de comunicarnos mejor con los demás.

Di que tus amigos vienen a ti con problemas. Empiezas muy fácilmente a ser capaz de ver, "Oh, eso es debido a accesorio.” Muchos de nuestros problemas se deben a accesorio. Tus amigos vienen y confían en ti, y puedes ver un problema que viene de accesorio o por celos o por orgullo o por enfado o de hacer un gran problema de uno mismo. Y luego hablamos de los diferentes antídotos para estas cosas para las personas pero sin decir nada sobre el budismo. Solo habla de sentido común. Les ayudas a resolver sus problemas a través de técnicas budistas (ellos no lo saben), ya medida que te familiarizas y practicas esas técnicas tú mismo, encontrarás el vocabulario para expresarlas de manera muy simple a otras personas. Así que cambiaste de marcha, pero te comunicas aún mejor con otras personas que antes.

sentirse pequeño

Otra cosa es que todos los grandes maestros del pasado lograron realizaciones basadas en el mismo ser humano. cuerpo eso tenemos. Es importante recordarlo porque a veces escuchamos historias sobre Milarepa y Marpa, y esta gran gurú y ese gran meditador, y decimos: “¡Oh, Dios mío! ¡Esta gente es tan alta y santa, y mírame!” Pero acordaos, ellos tuvieron la misma vida que nosotros, la misma preciosa vida humana, las mismas cualidades, las mismas oportunidades, y es que hicieron uso de su vida. Si ponemos un poco de esfuerzo, también podemos hacer uso de nuestra vida, tenemos las mismas cualidades. Así que cuando miras a Su Santidad el Dalai Lama y todas sus maravillosas cualidades, es un ser humano, como nosotros. Si él puede ser así, nosotros también podemos. Es importante recordar eso.

También es importante, recordando la preciosidad y el propósito de nuestra vida, no perder el tiempo. Es como si encuentras un diamante, y sabes el valor del diamante, realmente lo vas a usar, lo vas a usar pronto, y no lo vas a poner sobre la mesa y esperar a que un ladrón que venga a llevárselo. Por lo general, nos sentiríamos muy, muy mal si desperdiciáramos nuestro dinero. Si compráramos algo y no valiera la pena el precio, tendríamos mucho remordimiento y arrepentimiento: “¡Perdí mi dinero en esta cosa completamente inútil que se rompió!”

Desde un punto de vista budista, quedar atrapado en ese tipo de arrepentimiento es inútil. Lo que debemos lamentar es cuando desperdiciamos nuestra vida, cuando desperdiciamos esta preciosa oportunidad que tenemos de alcanzar objetivos temporales y definitivos. Cuando desperdiciamos nuestra oportunidad de hacer que nuestra vida tenga sentido momento a momento, eso es algo de lo que arrepentirse.

Preguntas y respuestas

Haré una pausa aquí y veré si tiene algunas preguntas, porque hemos completado la segunda sección.

Audiencia: ¿Cuál es parte del razonamiento que subyace a la afirmación de que todos podemos alcanzar la iluminación?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Bueno, porque tenemos la Buda potencial, tenemos la causa sustancial básica o causa perpetuante para convertirnos en un Buda. Cuando se produce algo, tienes la sustancia o la cosa que realmente se transforma en lo que se va a convertir. Tenemos el árbol que es la causa sustancial o lo que llamamos la causa perpetuante del papel. Entonces tenemos todas las otras causas y condiciones: el maderero que lo taló y la fábrica de papel y todas esas otras cosas. Tenemos una causa sustancial o perpetua para hacer algo, y luego tenemos todos los condiciones. Ahora bien, si no tienes un árbol, si no tienes la causa sustancial para convertirte en papel, de ninguna manera vas a conseguir papel. Puede tener el maderero y la fábrica de papel, pero no hay forma de que obtenga el papel.

De modo que la causa sustancial es un elemento importante y esencial para producir el resultado. De manera similar, nuestro Buda la naturaleza es la causa sustancial o perpetuante que es lo básico que nos permitirá convertirnos en un Buda. Ahora, hablando desde un punto de vista tántrico, diríamos que la mente innata fundamental de luz clara (si quieres un término elegante) es esa causa sustancial, o esa causa que se perpetúa.

En otras palabras, esa mente extremadamente sutil que es clara, consciente y vacía de existencia inherente es lo básico que nos permite convertirnos en personas completamente iluminadas. Buda. Entonces, solo el hecho de tener un flujo mental es todo lo que necesitamos para tener la causa sustancial para convertirnos en un Buda.

Lo que necesitamos ahora es todo el condiciones cooperativas como la práctica del Dharma, por ejemplo, mantener la ética, ser generoso, desarrollar la bondad amorosa, etc. Necesitamos involucrarnos en las diferentes técnicas y métodos para que podamos tomar esa mente de luz clara y purificarla de sus obstáculos, desarrollar todas sus buenas cualidades para que pueda convertirse en la mente de un Buda.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Quieres decir como si una persona antes hubiera escuchado algo sobre karma pero en realidad no lo entienden, y luego estás hablando de bondad amorosa y cosas simples y dicen: "Bueno, pensé que el budismo se trataba de karma? "

Creo que si una persona en ese momento expresa algún interés en aprender sobre la reencarnación y sobre karma, entonces creo que podemos explicárselo, porque a veces las personas son curiosas y a veces incluso pueden pensar que es gracioso. A veces la gente se burla un poco, "¿De verdad crees que podemos renacer como un pato?"

Lo que haría si alguien tuviera esa actitud sería, al principio de hablar sobre el renacimiento, no hablaría inicialmente sobre renacer como perros, porque eso es forzar demasiado a esa persona. Simplemente hablaría sobre renacer como seres humanos y que el flujo mental de una persona va de uno cuerpo para el otro. Hay algunas personas que tienen recuerdos, y si lees sus historias de cómo recordaron vidas anteriores, y les cuentas estas historias a tus amigos, entonces los hace detenerse y pensar.

Estuvo muy interesante. Me estaba quedando con mi hermano y tenía una foto en mi pequeño santuario ambulante de Serkong Rinpoche, quien es mi maestro raíz, y su reencarnación, quien en la foto tenía cinco años en ese momento. Mi sobrinita se acercó y me preguntó: "¿Quiénes son estas personas?" Entonces comencé a explicar: “Este era él en la vida anterior, y lo conocí, y murió, y ahora renace como este niño”. Ella es muy curiosa y dice: "No creo que eso suceda". Pero fue bastante interesante, lo mencionó más tarde ese día, estaba pensando en ello. Ella preguntó: "¿De verdad crees que nacemos de nuevo?" Así que hablamos de eso. Me parece bien si ella no sale como una conversa. Pero hacer que la gente empiece a pensar en cosas así. Empiezan a pensar: “Bueno, tal vez no soy mi cuerpo. Tal vez cuando muera no sea solo un gran agujero de la nada. Pero sigo existiendo y de hecho puedo mejorar”. Así que pienso explicar cosas sobre karma y renacimiento de una manera sencilla, para que lo entiendan bien.

Audiencia: ¿Qué podemos hacer para ayudar a corregir la persistente comprensión errónea del budismo de algunas personas, especialmente cuando no parecen estar abiertos a él?

VTC: Así que has tratado de corregir sus entendimientos y no lo han conseguido. Bueno, es cuestión de ser sensible y ver cuando alguien está abierto, porque tienes razón, a veces las personas están confundidas y no parecen querer aclarar su confusión de inmediato. Y entonces a veces ahí es mejor dejarlo en silencio, no hables tanto directamente del budismo, solo sé una persona amable para que restablezcas una buena relación con ellos y continúes una amistad. Después de un tiempo, su mente puede cambiar y es posible que puedas volver a hablar sobre cosas más técnicas del budismo.

Si vienen y te hacen una pregunta, puedes responder a la pregunta. Pero si tienes la sensación de que están tomando todo completamente al revés y al revés, entonces tal vez solo muestres con tu ejemplo siendo una persona amable y amigable, y déjalo por ahora, y luego tal vez vuelvan en sí. una fecha más tarde. Depende mucho de la situación; cada persona es diferente. Para algunas personas, podría ser así, y podríamos pensar: "Vaya, parece que no puedo explicarlo, pero ¿estás interesado en leer un libro?" Entonces la persona podría decir: "Sí, dame un libro". Y luego puedes darles un libro. A veces, como si hubiera un artículo sobre el Dalai Lama o algo sobre el Tíbet, luego se lo muestras a esa persona y puede que diga: “¡Oh! Esto es interesante”, y se calientan o vuelven a hacerlo. Realmente depende de cada situación individual.

Dificultad de conseguir una preciosa vida humana

Esta es muy importante de entender, la dificultad, la rareza, para que tengamos la sensación de que nuestra vida no solo es preciosa, no solo significativa, sino también que es una ocasión muy especial. Porque de lo contrario, si no vemos nuestra oportunidad presente como rara, podemos caer fácilmente en la idea de: “Bueno, sería bueno practicar el Dharma, pero realmente no tengo ganas. Así que lo haré la próxima vida”. Podemos seguir procrastinando. Podemos volvernos un poco complacientes y relajados.

Y así esto meditación es para ayudarnos a darnos cuenta de que, en realidad, lo que tenemos ahora es bastante especial y bastante raro, y es difícil volver a obtenerlo, así que es mejor usarlo ahora. Hay tres formas de verlo:

1. Desde el punto de vista de si es fácil o difícil crear las causas para ello
2. A través de analogías
3. Desde el punto de vista de su naturaleza o del número de seres que tienen preciosas vidas humanas

A través de estas tres formas, podemos ver que es difícil y raro.

Causas de una preciosa vida humana

Desde el punto de vista de la causa, para crear la causa de una preciosa vida humana, necesitamos tres causas principales:

• Buen comportamiento ético, buena conducta ética, porque eso crea la causa para que consigamos un ser humano. cuerpo.
• haciendo lo otro actitudes de largo alcance—generosidad, paciencia, gozoso esfuerzo, concentración y sabiduría, porque eso madura nuestra mente para que nos dé todas las demás cualidades de una preciosa vida humana.
• Dedicando todo nuestro potencial positivo y haciendo oraciones muy, muy fuertes para tener una preciosa vida humana en el futuro. Porque si creamos mucho potencial positivo, pero no lo dedicamos, puede ser destruido por enfado. O tal vez madure y renazcamos en el reino de los dioses y tengamos un placer de los sentidos súper tonto durante algunos eones, y luego todo termine y volvamos a donde empezamos.

Entonces es importante dedicarlo para que nuestro karma madura a la manera del Dharma.

Dificultad de crear estas causas

¿Es fácil o difícil crear una de las principales causas para conseguir una preciosa vida humana? Pensamos en las 10 acciones destructivas; matar, robar, conducta sexual imprudente, etc.

¿Es fácil o difícil ser paciente? Alguien viene y nos insulta. ¿Cuál es nuestra reacción habitual? Alguien nos engaña. ¿Cuál es nuestra reacción habitual? Así que podemos ver que es realmente difícil. ¿Qué hay del esfuerzo gozoso como deleitarse en hacer acciones constructivas? ¿Cuánta sensación de deleite tenemos? ¿Cuánta sensación de servidumbre tenemos? Entonces, concentración. A continuación, sabiduría. ¿Cuánto tiempo dedicamos al día a cultivar nuestra sabiduría?

Miramos estas cosas. ¿Es fácil crear ética? ¿Es fácil o difícil hacer el actitudes de largo alcance? ¿Cuál es nuestro comportamiento habitual en este momento? ¿Qué acciones hacemos muy bien y cuáles no? Empezamos a ver que es muy difícil crear las causas. Lo que tenemos ahora es realmente un milagro, así que usémoslo sabiamente. Juntémonos, considerando que tenemos este potencial para convertirnos en un Buda, teniendo en cuenta que tenemos esta belleza interior. ¿Por qué desperdiciarlo? Dediquemos nuestra energía a crear las causas del precioso renacimiento humano y de la iluminación.

A través de analogías

También podemos ver desde el punto de vista de las analogías que es muy difícil conseguir un precioso renacimiento humano. Aquí en las escrituras tenemos una hermosa historia acerca de una tortuga. Hay un gran océano inmenso. Hay una tortuga. Tiene una discapacidad visual. Suele estar en el fondo del océano. Aparece una vez cada 100 años. Hay un yugo dorado, una cámara de aire dorada (para actualizar la historia) flotando en el océano. ¿Cuál es la probabilidad que tiene esta tortuga, que sube una vez cada 100 años y tiene una discapacidad visual, de meter la cabeza por la cámara de aire? Bastante bajo, especialmente cuando piensas que el océano es tan vasto. A veces puede estar a miles de kilómetros de distancia. A veces puede estar a sólo un pie de distancia. Pero aún así, no importa, se lo perdió. Así que inténtalo de nuevo después de otros 100 años.

La forma en que se relaciona la analogía es: el océano es como el océano de la existencia cíclica. La tortuga es como nosotros. Estar en el fondo del océano es como nacer en todos los reinos desafortunados, todas las situaciones donde es muy, muy difícil y hay mucha confusión y dolor. Aparecer una vez cada 100 años es como tener un buen renacimiento. Eso ni siquiera es un precioso renacimiento humano, simplemente salir a la superficie, es como tener cualquier tipo de renacimiento humano, o renacer como un dios o un semidiós. Solo estás allí arriba por un segundo y luego vuelves a bajar. El yugo de oro, la cámara de aire de oro, es el Budalas enseñanzas de . Entonces el BudaLas enseñanzas de 's están flotando; va de un lugar a otro. Va desde el Tíbet hasta el oeste, desde la India hasta China, desde Sri Lanka hasta Tailandia, por todos lados. Nunca es estacionario. Así que esta cámara de aire dorada está dando vueltas; la BudaLas enseñanzas de siguen cambiando de lugar.

Estamos confundidos por nuestra ignorancia, confundidos por todos nuestros conceptos erróneos. Por lo general, estamos en los reinos desafortunados y salimos a la superficie una vez cada 100 años. Pasando la cabeza por la yema de oro del BudaLas enseñanzas de es como conseguir una preciosa vida humana.

Cuando te sientas allí y meditar en esta analogía, nos da una sensación de "¡Guau!" Es como si me pellizcara, "¿Realmente tengo esta oportunidad ahora?" Vemos lo precioso que es.

Cuando estas haciendo meditación en esto, te sentarías allí y crearías toda la escena y mirarías a la tortuga yendo aquí y allá, y las enseñanzas yendo aquí y allá, y pensarías en cómo se relaciona con nosotros en la existencia cíclica. Saldrás con la sensación de que nuestra vida es muy, muy especial. Y nuevamente, un sentimiento renovado de cuán importante es usarlo sabiamente.

Desde el punto de vista de su naturaleza o del número de seres que tienen preciosas vidas humanas

Para ver si es raro o no tener una vida humana preciosa, observamos el número de seres que tienen vidas humanas preciosas. ¿Cuál es la población de América ahora? ¿Más de 250,000,000? ¿Cuántos seres en América tienen preciosas vidas humanas? Hay muchas vidas humanas, pero ¿cuántas tienen vidas humanas preciosas? Incluso dentro de Estados Unidos, si comparas la cantidad de seres humanos con la cantidad de animales e insectos, es simplemente asombroso. Si tomas Seattle, la cantidad de seres humanos versus la cantidad de animales e insectos, hay tantas arañas pequeñas, hormigas, cucarachas, escarabajos, mariposas, orugas, perros, gatos, vacas y todo lo demás. Los animales e insectos realmente superan en número a los seres humanos.

Entre los seres humanos, aquellos con preciosas vidas humanas son aún menos. Cuando comienzas a comparar el número de preciosas vidas humanas con seres humanos, animales y todos los demás seres en todos los otros reinos, es un número muy, muy pequeño que tiene preciosas vidas humanas. Una preciosa vida humana es muy difícil de conseguir.

Una vez el Buda se inclinó para recoger un poco de polvo en la uña de su dedo y dijo: “La cantidad de seres que tienen un renacimiento superior (esto no es ni siquiera una vida humana preciosa sino un renacimiento afortunado) es como el polvo en mi dedo. clavo, y la cantidad de seres que tienen renacimientos desafortunados es como todo el polvo en el mundo entero.”

Cuando pensamos así, en términos de números, nos damos cuenta cada vez más de que esta oportunidad es muy rara, muy difícil de conseguir. Entonces, nuevamente, surge este sentimiento: “Debo usarlo sabiamente. Quiero recuperarme y no desperdiciar la oportunidad”.

Revisión de las enseñanzas de esta noche

Acabamos de repasar un poco las cualidades de una preciosa vida humana, nacer como un ser humano con las facultades de los sentidos intactas, tener de la máquina a maestros y enseñanzas y libertad religiosa, tener interés y motivación para practicar el camino, etc.

Hablamos sobre el propósito y el significado de lo que podemos hacer con nuestra vida en términos de metas temporales, en otras palabras, prepararnos para vidas futuras para que podamos continuar con nuestra práctica, para que podamos tener felicidad en nuestras vidas futuras. Y hablamos de los objetivos últimos, para que tomemos la esencia de esta vida y la usemos para convertirnos en un arhat que ha alcanzado la liberación o en un iluminado completo. Buda. Podemos hacer eso sobre la base de esto cuerpo. Así como todos los seres realizados en el pasado lo habían hecho sobre la base de este humano cuerpo, también podemos alcanzar estos objetivos últimos.

Y luego, momento a momento, podemos transformar cada actividad en parte de nuestra práctica espiritual. Cuando barremos el piso, cuando lavamos los platos, estamos limpiando lo negativo karma, las impurezas de nosotros mismos y de los demás. Cuando nos subimos al auto, sabemos a dónde vamos. Cuando contestamos el teléfono, antes de contestarlo, pensamos: “Puedo ser de beneficio para la otra persona”. Cuando estamos atrapados en un atasco de tráfico, pensamos: "Todos los demás quieren ser felices". Usamos cada pequeña circunstancia en nuestra vida: subir, bajar, entrar y salir por la puerta. Cuando pasas cosas a la gente, dices que estás pasando el ketchup, piensas mentalmente: "Que pueda darles el Dharma y guiarlos por el camino". Cuando das instrucciones a las personas, las conduces por el camino. De esta manera, transformas las cosas ordinarias y les das un Dharma, un significado espiritual.

Una vez que sabemos que tenemos una preciosa vida humana, sabemos que es significativa, entonces consideramos su rareza y la dificultad de conseguirla. Lo hacemos primero pensando que es raro. Es difícil crear la causa porque es difícil actuar éticamente. Si miramos en nuestro mundo y cómo actuamos, la frecuencia de acciones constructivas versus destructivas, la intensidad de las mismas, comenzamos a ver que es bastante difícil mantener una buena conducta ética.

Es igualmente difícil ser generoso y paciente y tener alegría en nuestra práctica y concentrarnos y ser sabios. Todas estas cosas son difíciles. De esa manera también, es difícil crear la causa. Además, una vez que hemos creado la causa de una preciosa vida humana, es fácil destruirla, porque si no dedicamos nuestro potencial positivo y nos enfadamos, la quemamos. Incluso si lo hemos dedicado, si nos enfadamos posteriormente, posponemos su maduración. Entonces empezamos a ver que es difícil, es difícil.

En segundo lugar, cuando pensamos en términos de analogías, cuando pensamos en la tortuga en el enorme océano, esta pobre tortuga con discapacidad visual en su confusión tratando de sacar su cabeza a través del tubo interior dorado, como nuestra confusión en todo el samsara, siendo confundidos por nuestra ignorancia, teniendo esa oportunidad de contactar al Budalas enseñanzas de 's y practicarlas, qué preciosa, qué rara es esa oportunidad.

En tercer lugar, en términos de números, lo difícil que es obtener esta oportunidad. Cuando comencemos a mirar el número de seres en los reinos superiores versus el número en los reinos inferiores, el número de animales versus el número de seres humanos, el número de seres humanos versus el número de aquellos con preciosas vidas humanas, veremos que esta es una oportunidad muy valiosa, algo para valorar realmente.

Por ejemplo, cuando recibe su cheque de pago, no lo deja dando vueltas. Cuando obtienes algo valioso, lo cuidas muy bien. Desde un punto de vista budista, tener esta oportunidad de practicar el Dharma es más valioso que un cheque de pago, más valioso que un diamante, más valioso que un ascenso. Porque los diamantes y las promociones y esas cosas están aquí y luego se van. ¿Cuánto tiempo los tendremos? Pero si usamos nuestra preciosa vida humana y desarrollamos nuestra propia belleza interior, este resultado puede durar mucho, mucho tiempo y tener efectos de gran alcance.

Reposemos unos cinco minutos y digeramos. Repase los puntos en su mente. este es un pensamiento meditación, una comprobación meditación. Piense en lo que hemos dicho. Intenta generar los sentimientos de los que hemos hablado pensando de esta manera.

1. “Aflicciones” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “actitudes perturbadoras”. ↩