تونغلن والمشاكل الاجتماعية

• تجنب الحاجة إلى الثناء أو السمعة في ممارسة أخذ العطاء والعطاء
• ماذا تعني ممارسة التوجيه بشكل غير مباشر
• الحفاظ على قلب مفتوح أثناء القيام بذلك التأمُّل
• جلب الممارسة إلى المشاكل الاجتماعية في العالم
• الحديث عن وجهات نظر خاطئة التي تسبب الكثير من الفتنة في العالم

باختصار ، سأقدم بشكل مباشر وغير مباشر
كل نفع وسعادة لجميع الكائنات ، يا أمي
سوف أمارس في السر مع نفسي
كل أعمالهم وآلامهم الضارة.

ممارسة الأخذ والعطاء التأمُّل التي تحدثت عنها بالأمس ، حيث نتخيل بشغف أننا نتعامل مع أنواع مختلفة من dukkha التي تمتلكها الكائنات الحية ، ونستخدمها لتدمير أنفسنا التمركز حول الذات والاستيعاب الذاتي. وبعد ذلك بالحب يمنحهم ما لدينا الجسديوالممتلكات والجدارة.

تقول أن تفعل هذه الممارسة "في الخفاء". هذا يعني أننا نبقي فمنا مغلقًا. نحن لا نتجول ونقول ، "أنا أفعل هذه الممارسة العالية جدًا للأخذ والعطاء. أنا أتحمل كل معاناتك. أنا أعطيك كل سعادتي. أنا هذه الماهايانا الرائعة البوديساتفا ممارس المهنة." لا ، فهذا يعني أننا نقوم بممارستنا ونلتزم الصمت حيال ذلك. لأنه في اللحظة التي نبدأ فيها الحديث ، لماذا نتحدث عنها؟ نريد سمعة. نحن نريد الوهب. نريد الشهرة. هذا فقط يلوث ممارستنا.

إذا كنت في مجموعة مناقشة مع بعض ممارسي دارما الآخرين ، أو كنت تتحدث إلى معلمك ، نعم ، بالطبع يمكنك التحدث عنها. ولكن ليس فقط عرضًا على أشخاص آخرين ، أو للضيوف ، أو أي شيء آخر. هذا هو الهدف من "في الخفاء".

شيء آخر جيد جدًا بخصوص هذا التأمُّل. كنا نتحدث عن "بشكل مباشر" و "غير مباشر". من خلال ممارسته ، فإنه يزيد من حبنا وتعاطفنا بحيث أنه عندما تكون هناك فرصة فعلية للاستفادة من شخص ما ، فإننا نتقدم للأمام ، ولا نتردد ، لأننا قد تعرفنا بالفعل على فكرة تحمل الضرر وإعطاء ما لدينا. الجسديوالممتلكات والجدارة. هذه هي الطريقة المباشرة. هذا يساعدنا على الاستعداد لتقديم المساعدة بشكل مباشر.

كما أنه غير مباشر من حيث أنه عندما لا نكون قادرين على مساعدة أي شخص بشكل مباشر - لا نعرف ماذا نفعل ، لا يمكننا الوصول إليهم ، ما نفعله ليس له تأثير كبير لأنهم في جزء آخر من العالم - ثم نحافظ على قلب مفتوح من خلال القيام بذلك التأمُّل. نحن لا نستبعد الناس ونقول ، "حسنًا ، إنها مشكلتهم ، لا يمكنني التعامل معها ، إنها في الجانب الآخر من العالم. انسى ذلك." نحن نفعل هذا التأمُّل لأن هذا يبقي قلوبنا مفتوحة ومتصلة بهؤلاء الأشخاص ، وهو أمر مهم جدًا جدًا ، لأنه في مرحلة ما قد نكون قادرين في الواقع على تقديم بعض الفوائد المباشرة. وعلى أي حال ، أعتقد أن الاتصال غير المباشر مهم للغاية. لا يزال الناس يتلقون بعض الفوائد منه ، ونستفيد منه.

الآن ، الشيء الصعب هو أننا لا نستخدم هذا التأمُّل كذريعة لتجنب إعطاء منفعة مباشرة. بعبارة أخرى ، عندما يكون من الممكن قول شيء ما أو القيام بشيء ما ، فإننا لا نتجاهل ونقول ، "حسنًا ، سأقوم فقط بأخذ التأمُّل".

كنت افكر…. لأننا شهدنا في الأسابيع القليلة الماضية ثلاث هجمات إرهابية على أماكن عبادة. أولاً ، كان هناك هجوم أسفر عن مقتل 50 شخصًا في نيوزيلندا ، ضد مسجدين. ثم وقع الهجوم على ثلاث كنائس وثلاثة فنادق في سريلانكا. لا نعرف عدد الأشخاص الذين قتلوا ، لأن الحكومة السريلانكية تغير العدد باستمرار. ثم قبل أيام قليلة ، تعرضنا لهجوم آخر في كاليفورنيا ضد كنيس يهودي. تعرض ثلاث دور عبادة مختلفة للهجوم في جميع أنحاء العالم في فترة زمنية قصيرة جدًا.

هذا شيء يجب أن نتحدث عنه ، وعلينا أن نتحدث عنه ، لا يمكننا الاكتفاء بالأخذ والعطاء التأمُّلوتحمل معاناة القتلى ، وتحمل معاناة الإرهابيين الذين ارتكبوا هذه الأعمال. لكن علينا بالتأكيد ، أولاً وقبل كل شيء ، أن نسميه إرهابًا. إنه إرهاب داخلي سواء كان ضد دين أو جماعة عرقية أو أيا كان. كنت أقرأ أن الكنائس السوداء…. الآن بعد أن حدث هذا النوع من الأشياء في أمريكا ، فإنهم يتحدثون عن وجود الأمن في الكنائس. وستذهب الكنائس السوداء ، "أنت تتحدث الآن عن توفير الأمن في دور العبادة الخاصة بك؟ كان علينا القيام بذلك لمدة 150 عامًا ".

لا يهم من هو ضده ، أي دين أو عرق ، هذا النوع من السلوك ، في سياق بلدنا ، هو بالتأكيد إرهاب محلي. في سياق العالم هو الإرهاب بشكل عام. وعلينا أن نسميها على هذا النحو ، وأن نشارك فيها سلطات إنفاذ القانون على هذا النحو. عند قراءة بعض التعليقات حول هجوم الكنيس ، كان أحد الأشخاص يقول إنه من المهم جدًا ، مرة أخرى ، إبقاء الأسلحة بعيدًا عن أيدي الأشخاص المصابين بمرض عقلي لأن هذا الشخص قال إنه شخص مريض عقليًا هو الذي فعل ذلك. يجب أن يكون هذا الشخص مريضًا عقليًا.

الآن ، أتفق تمامًا ، يجب أن نبقي الأسلحة بعيدًا عن أيدي الأشخاص المصابين بأمراض عقلية. وأنا أوافق على أن الاعتقاد بأن قتل الغرباء سيجعلك سعيدًا يشير إلى نوع من المرض العقلي. لكن المجتمع يعاقب أيضًا على قتل الأشخاص الذين لا تعرفهم ، معتقدًا أنه سيجعلك سعيدًا. وما الذي يعاقب ذلك؟ إنه الرؤى. وجهات نظر خاطئة. "هؤلاء الناس مثل هذا." سواء فعلنا ذلك كعمل عسكري أو فعلناه كإرهاب ، فهو نفس الشيء المتمثل في تجسيد مجموعة أخرى من الناس ، حيث لا نعرف الأفراد ، ثم التفكير في أن قتلهم بطريقة ما سيجعلنا سعداء. هذا هو المكان البوذاالعبارة الشهيرة ، أن "غضب لم يقرر الغضب، فقط اللطف المحب "يأتي. علينا أن نطلق عليه ما هو عليه.

هناك "مرض عقلي". لكن تعريف المرض النفسي يمكن أن يكون واسعًا جدًا أيضًا ، لأن شخصًا ما إرهابيًا مثل هذا ، هل هو حقًا مرض عقلي؟ أو هو وجهات نظر خاطئة؟ إذا لم يكن هذا الشخص لديه الوصول لهذه الأنواع من الكراهية الرؤى، ولم يكن لديك مجتمع عبر الإنترنت يدعمهم في ذلك الرؤى، هل سيتصرف هذا الشخص بنفس الطريقة ، حتى لو كان مصابًا بمرض عقلي؟ لا يجوز لهم ذلك. وماذا عن الأشخاص الذين ليس لديهم مرض عقلي يمكن ملاحظته ، والذين يتعاملون مع كل هذه الأنواع الرؤى- سواء كان ذلك الرؤى تجعلك تهاجم المسلمين في نيوزيلندا أو المسيحيين في سريلانكا أو اليهود في كاليفورنيا. أو لدينا قضية هنا منذ أكثر من عام حيث تم تشويه وهجوم المعبد الصوفي في سبوكان. لا يهم من هو. لكن نوع المجتمعات التي تتشكل ، إما عن طريق الارتباط المباشر أو عبر الإنترنت ، تدعم هذه الأنواع من الرؤى، هذا يجعل شخصًا آخر مصدر ألمنا ، وبالتالي فإن التصرف الصحيح هو إنهاء هذه الآلام.

أعتقد أن هذا شيء يجب أن نتحدث عنه ، وعلينا أن نفعل شيئًا حياله. هناك الكثير من النقاش حول وسائل التواصل الاجتماعي كونها مصدرًا للكثير من هذه الأنواع الرؤى. وكيف نتحكم في وسائل التواصل الاجتماعي ، التي تم إنشاؤها باستخدام هذا الإطار المتفائل الذي سيربط كل هؤلاء الأشخاص الذين لن يتمكنوا من الاتصال ببعضهم البعض؟ والآن ينتج هذا الوحش.

هناك الكثير للمناقشة هنا. لا أدعي أن لدي إجابات حول كيفية تنظيم وسائل التواصل الاجتماعي. أنت بحاجة إلى لوائح خارجية ، لكنك تحتاج حقًا إلى أنظمة في أذهان الناس ، وكيف تفعل ذلك؟ بطريقة ما ، أعتقد أن الكثير منه يعود إلى التعليم وما نعلمه للشباب. وما نشجعه في مناقشاتنا مع الآخرين. وما التعليقات التي نسمح لها بالانزلاق ، وما التعليقات التي نطلقها ، فقط في تفاعلات غير رسمية مع أشخاص آخرين. كيف نفعل ذلك بطريقة لطيفة ، وبطريقة محترمة ، ولكن مع الاستمرار في قول هذا النوع من التفكير ، هذا النوع من الملاحظات ، لا يفيد السلام العالمي. وهو لا يفيد سعادة شخص ما بنفسه.

أنا فقط أثير هذا الموضوع. ليس لدي إجابات واضحة على ذلك. لكنني أعلم أنه شيء يجب أن نتعامل معه ، وعلينا التحدث عنه. كدولة ، كمجتمع.

الجمهور: ... مريض عقليًا ، إنه نوع ما ، يبدو وكأنه عذر. ال البوذا قال الجميع مريض عقليا. أيهما صحيح. إذا لم نكن مرضى عقليًا في الوقت الحالي ، فنحن معرضون جدًا للإصابة بمرض عقلي. هذه حجة أخرى. وبعد ذلك أيضًا ، ما يعتبره المجتمع مريضًا عقليًا. الرغبة في قتل البشر الآخرين. إذا كانت ضد مجموعة واحدة ، فلا بأس. كما لو كنت جنديًا أو ضابط شرطة ، لن يقول علماء النفس إنك مريض عقليًا. لكن إذا أردت فجأة أن تقتل مجموعة أخرى من الناس لا يعاقب عليها المجتمع على أنها تستحق القتل ، فأنت فجأة مريض عقليًا. للنظر إلى هذه الفئة على نطاق أوسع والنظر إلى الناس على أنهم يتأثرون ببيئتهم. ليس الأمر وكأنهم يومًا ما مصابين بمرض عقلي وفي اليوم التالي ليسوا كذلك. إنه يشبه إلى حد كبير العملية. وهناك هؤلاء وجهات نظر خاطئة يمكن أن يكون أي شخص عرضة للإصابة. نحن نسمي هؤلاء الناس مغسولي المخ. لكن هل نسميهم مختلين عقليا؟

الموقر ثوبتن كودرون: لقد أصبحوا متطرفين. هل هم حقا مرضى عقليا؟

ما أفهمه هو أننا لا نستطيع الآن إلقاء اللوم على الأشخاص المصابين بأمراض عقلية. لأن الإرهاب ليس مشكلة المصابين بأمراض عقلية. إنها مشكلة الأشخاص المحتجزين وجهات نظر خاطئة، ومتحيزون للغاية ومتحيزون.

كما قلت ، من وجهة النظر البوذية ، عقد هذه الأنواع من الرؤى هو مرض عقلي. لكن لا أحد منا يستطيع أن يقول إننا عاقلون تمامًا من وجهة نظر بوذية. لأنه طالما لدينا الجهل ، الغضبو التعلق، هناك مرض عقلي بداخلنا أيضًا.

يمكننا القيام بالأخذ والعطاء التأمُّل في هذه المواقف ، ولكن علينا أيضًا أن ننظر إليها على أنها مشكلة اجتماعية وأن نتصرف. خاصة للتفكير ، ما يجب فعله مع وسائل التواصل الاجتماعي.

يجعلني أفكر في العالم الذي اخترع القنبلة الذرية. لقد كان هذا علمًا رائعًا ومثيرًا ، وكانوا سيخرجون بالعديد من الأشياء الرائعة التي من شأنها تحسين الجنس البشري حقًا ، ثم اعتادوا قتل الناس.

نفس الشيء مع التقنيين. لا أفكر في كيفية استخدام ما يصنعونه ، ثم ننتهي مع وحش.

يتم الحديث عن نفس الشيء الآن فيما يتعلق بالذكاء الاصطناعي. لأن التعرف على الوجه لا يقوم بذلك دائمًا بشكل صحيح ، وقد ينتهي بك الأمر باعتقال واستهداف الكثير من الأبرياء.

نحن بحاجة إلى التفكير في اختراعاتنا. نفس الشيء عندما يتعلق الأمر بالبحوث الجينية. هل سيكون لدينا أطفال مصممون؟ هل سنبدأ في القتل الرحيم للأشخاص الذين لديهم جينات معينة ، لأننا نربط تلك الجينات بخصائص معينة - سواء كان لديهم بالفعل تلك الجينات المرتبطة بالخصائص هو أمر آخر. لكن يمكن للناس تصديق ذلك ومن ثم إلحاق الضرر بالآخرين بسببه.

الكثير من التفكير العميق كمجتمع وكمجموعات من الناس.