على من تحكم؟

• كيف ترى الناس على أنهم جواهر تحقق الأمنيات
• العمل على موقعنا الغضب
• العمل بعقل قضائي

ما زلنا في الآية 1:

بفكر بلوغ التنوير
من أجل رفاهية جميع الكائنات ،
الذين هم أغلى من جوهرة تحقيق الأمنيات ،
سوف أتدرب باستمرار على رؤيتهم أعزاء.

أعتقد أننا يجب أن نتدرب حقًا على رؤية الآخرين على أنهم جواهر تحقق الأمنيات. للقيام بذلك ، علينا أن نفعل شيئًا حيال الغضب، لأن لدينا الغضب هو حقًا عقبة كبيرة أمام رؤية الناس على أنهم جواهر تحقق الأمنيات. عادة ما نعتبرهم حمقى معاديين لتحقيق الرغبات. لذلك ، هناك شيء ما مع الغضب.

لجان فرق الغضب مرتبط بعقلنا الحكمي. أليس كذلك؟ نحن ننظر إلى الناس ، ونقيمهم وفقًا لمعاييرنا ، ونحكم عليهم. ثم أي شخص لدينا انطباع سلبي عنه ، يذهب العقل إلى النفور. قد لا نغضب منهم بشكل واضح في البداية ، لكن الغضب هناك لأننا أصدرنا حكمًا. و ال الغضب سيظهر مثل هذا [طقطقة الإصبع] لأن كل ما عليهم فعله هو قول "مرحبًا" ، وقالوا "مرحبًا" بطريقة خاطئة.

أنت تعرف أشخاصًا من هذا القبيل ، يقولون "مرحبًا" بطريقة خاطئة؟

عندما نكون في حالة مزاجية سيئة ، سنجد شخصًا يغضب منه. وفي الحقيقة ، كل ما عليهم فعله هو إلقاء التحية. في بعض الأحيان لا يتعين عليهم إلقاء التحية. هم فقط يمشون في الغرفة.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ عندما يحدث هذا. الشخص الآخر لم يقل أو يفعل أي شيء. إذن ، من أين تأتي كل هذه المشاعر من جانبنا؟ سواء كان ذلك شكًا أم عدوانًا أم خوفًا ، فمن أين يأتي كل هذا؟ خاصة في المواقف التي لم يفعل فيها الشخص أي شيء حقًا. بعض المواقف…. أعني ، لقد وضعوا الملعقة في المكان الخطأ. لكن لماذا عليّ أن أغضب من المكان الذي وضع فيه أحدهم الملعقة؟ عندما يحدث ذلك ، لا علاقة له حقًا بالشخص الآخر ، وكل شيء له علاقة بحالة ذهني. لماذا يصبح شيء صغير مثل هذا مهمًا جدًا في ذهني؟ وكأنها قضية حياة أو موت.

أجد أن ذلك يأتي في بعض الأحيان في الاجتماعات. الطويلة خاصة. أنا لست من محبي الاجتماعات. أعتقد أنكم جميعًا يعرفون ذلك. اجتماعات طويلة خاصة. عندما يقول الناس أشياء بعشر جازليون مرة بدلاً من الدخول في صلب الموضوع. ثم يقول أحدهم فكرة لا أتفق معها ويبدو الأمر كما لو أنني أتوقف عن التثاؤب وأجلس ، ويجب أن أقفز وأقاطعت الآن. وإلا فإن هذه الفكرة ستسيطر على العالم ، والذي سينهار بعد ذلك.

شيء مذهل. هل لديك مواقف من هذا القبيل؟ حيث تأتي بقوة وعليك أن تتشفع في ذلك الوقت وهناك. وهي مثل ... لكن لماذا؟ من المثير للاهتمام التوقف عند تلك اللحظة. لماذا لدي مثل هذا رد الفعل القوي على هذا؟ هم فقط قالوا بعض الكلمات. أنا لا أتفق معه. لكن في كثير من الأحيان إذا تجاهلت هذه الكلمات في الاجتماع ، فلن يتبناها أحد. يقولها الشخص ، وهو منسي. في بعض الأحيان ، ربما يعود شخص ما إلى ذلك ، ثم ربما أحتاج إلى التناغم. ولكن إذا قاطعت في البداية وقلت شيئًا ، فأنا في الواقع ألفت انتباه الناس إلى هذه القضية ، وهو شيء ربما يكونون قد نسووه.

هل فهمت ما أعنيه؟

يشبه الأمر نوعًا ما في كل مرة يقول فيها ترامب أنه لا يوجد تواطؤ ، ما رأيك؟ هناك تواطؤ. وإلا فلماذا يتحدث هذا الرجل كثيرًا عن عدم التواطؤ؟ إذا لم يكن هناك تواطؤ فسيذهب للإدلاء بشهادته وسيوقف كل هذا للدفاع عن نفسه.

انه نفس الشيء. إذا قال أحدهم فكرة لا أتفق معها ، إذا قفزت على الفور واضطررت إلى وضعها في مكانهم ، وإلا فإن هذه الفكرة ستكون سياسة الأرض المحروقة ، فأنا ألفت المزيد من الانتباه إليها. وبعد ذلك ، بالطبع ، الطريقة التي أعبر بها عن فكرتي ليست بهذه السلاسة ، وهي بنبرة معينة من الصوت ، لذلك لا يستمع الأشخاص الآخرون في الاجتماع إلى الكلمات التي أقولها ، فهم يسمعون فقط نبرة الصوت. ونبرة الصوت تلك [رفض].

من المثير للاهتمام ، أيضًا في تجربتنا الخاصة ، البحر فقط عندما نستخدم نغمة معينة من الصوت كيف يتفاعل الناس ، ولكن كيف نتفاعل أحيانًا مع أصوات الناس وننسى محتوى ما يقولونه. مجرد الرد على الصوت ، كيف يقولون ذلك. يمكن أن يكون "من فضلك مرر القطط." أو (نبرة صوت مختلفة) "من فضلك. مرر القطة ".

هذه كلها أشياء عندما نلاحظ أن عقولنا تسير في هذا الاتجاه للتوقف و (نفكر) ، "لماذا هذه صفقة كبيرة بالنسبة لي؟" خاصة عندما لا يتفاعل الآخرون معها على الإطلاق. في بعض الأحيان هناك أسباب لذلك. على سبيل المثال ، هنا في الدير ، جزء من وظيفتي هو الإشراف على أشياء معينة لا يهتم بها أحد. أو أن الناس قد ينتبهون إليها ولكن لن يعلق عليها أحد. لذا فأنا من يجب أن أعلق عليهم. لذلك في بعض الأحيان يكون من المناسب القفز وقول الأشياء. لكن في بعض الأحيان لا.

الشيء الذي يجب مشاهدته هو الغضب والدينونة لان ذلك من عندنا. أنا أحب هذا ، لا أحب ذلك. يصبح "هذا جيد ، هذا سيء." بدلاً من الاحتفاظ بها على مستوى التفضيل الشخصي ، فإننا نعطيها قيمة أخلاقية. وهو أمر سخيف. الخبز المحروق سيء. إنه غير أخلاقي. [ضحك] كسرت بك عهود إذا أحرقت الخبز. هذا النوع من الأشياء ، يجب توخي الحذر الشديد ومشاهدة ذلك الغضب يأتي في أذهاننا. وماذا وراء ذلك؟ هل طريقتنا المعتادة في التعامل مع الأشخاص هي طريقة نفترض فيها تلقائيًا وجود تهديد؟ أم أن طريقتنا في التعامل مع الناس هي طريقة محبة اللطف تلقائيًا؟ كما قلنا عندما مررنا بأربعة لا حصر لها. الطريقة المعتادة للتواصل مع الناس ، ميتاالمحبة اللطف والود. لكن البعض منا؟ هذه ليست طريقتنا المعتادة في التعامل مع الناس عندما نلتقي بأشخاص. أول شيء هو ، "ماذا سيفعلون بي؟ هل سيهددونني؟ هل يعتقدون أنهم أفضل مني؟ هل سيحبطونني؟ هل سيخجلونني؟ هل هم هذا؟ هل هم كذلك؟ " كل هذا يأتي منا. من المثير جدًا أن نشاهد ونرى ما نقدمه لموقف يساهم في حياتنا الغضب.

خاصة في هذا اليوم وهذا عصر سياسات الهوية ، حيث يكون ما تقدمه للقاء مع شخص ما هو كل هوياتك. يجب أن يستخدم شخص ما الضمير الصحيح عندما يتحدث إليك ، لا يمكنه فعل أي شيء بخصوص ثقافتك ، أو قول أي شيء عن هذا الاستيلاء الثقافي ، هذا أمر سيء. لا يمكنهم فعل هذا ، لا يمكنهم فعل ذلك. ونحن نأتي بكل هذه القواعد ، مستعدين للغضب إذا لم يتبع شخص ما قواعدنا ، والتي نفترض أن العالم بأسره يجب أن يعرفها.

يخلق بعض المشاكل. أليس كذلك؟ يصبح من الصعب جدًا رؤية جميع الكائنات الواعية كأحجار كريمة تلبي الرغبات إذا كان أذهاننا المعتادة مشبوهة ولديها قائمة كاملة بالأشياء التي يجب على هذا الشخص القيام بها حتى نعتبرها جديرة بالاهتمام. أو لا يجب أن تفعل ، وإلا.

لنكن على دراية بهذا النوع من الأشياء عندما يحدث فينا. وتحقق. يقول قداسته دائمًا أن أفضل معمل هو المختبر الموجود هنا [أنفسنا]. هذا هو مختبرنا البحثي. إنه ليس دائمًا "لماذا لا يفهمني هؤلاء الأشخاص؟" إنه "لماذا أحكم على الآخرين؟" اقلب السؤال.