التفاني والبهجة

• أخذ الوقت للابتهاج
• ما المقصود بـ "الجدارة"
• جعل التفاني قويا
• ماذا يعني أن نفرح
• الغرض من تكريس الجدارة

فاجراساتفا 31: افرحوا وكرسوا (بإمكانك تحميله)

لذلك ، نحن الآن في نقطة التفاني في السادهانا. سنقضي الجلستين التاليتين في ذلك ، ولكن أولاً هناك شيء يأتي قبل ذلك. لذلك في النص يقول:

مع فرحة فاجراساتفا يذوب في الضوء ، يذوب فيك ، التركيز على هذا.

ثم هناك مسافة ، فقرة ، ثم هناك سطر يقول: التفاني

ثم هناك مساحة أخرى. ثم نبدأ صلاة التكريس. لذا فإن هذه المساحة مهمة حقًا. هذا هو الفضاء للابتهاج. لا يقول هذا في النص ولكنه حقًا ، حقًا ، مهم حقًا أن نأخذ هذه اللحظة هنا ، وأود أن أقول إنه لا أحد منا يفعل ذلك بما فيه الكفاية وأعتقد أن معظمنا ينسى القيام بذلك في معظم الأحيان الوقت. هل هذا صحيح بالنسبة لك؟ عندما تصل إلى هذه النقطة ، هل تفرح بما يتبادر إلى ذهنك؟ هذا ليس لي. أنا أخمن ما يدور في ذهنك بناءً على ما يحدث في عقلي. ومع ذلك ، فهي نقطة مهمة للغاية من هذه الممارسة.

إذن ، ماذا يعني التكريس؟ وماذا نكرس؟ هذا ما يتعلق بهذا العمل المبهج. لذلك يقول القاموس لتكريس الوسائل ، "لتكريس الوقت أو الجهد أو الذات لمهمة أو غرض معين". الوقت أو الجهد أو الذات لمهمة أو غرض معين. إذن في هذه الحالة ، هل ستقول إن ما نكرسه لهذا الغرض بالذات هو وقتنا ، أو جهدنا ، أم أنفسنا؟ الثلاثة جميعا. نعم. لذلك ، نفكر في مكاننا في السادهانا. لقد انتهينا للتو من ساعة واحدة واثنتي عشرة دقيقة من تحديد الدافع ، والتفكير في لطف الكائنات الحية ، وصعوبات السامسارا ، ووضع قرار واضح أننا نريد القيام بهذه الممارسة وسنقوم بتحريرهم جميعًا وأنفسنا من معاناة سامسارا. لذلك فعلنا ذلك. لقد لجأنا إلى البوذا، الدارما ، السانغا للجوء. تحديد اتجاه واضح ، لقد أنشأنا ذلك البوديتشيتا فكر مرة أخرى. لقد فكرنا بعد ذلك في ما هي بعض العقبات الكبيرة التي تعترض قدرتنا على القيام بذلك ؛ سلبي لدينا الكارما، أفعالنا السلبية. لذلك قمنا بفحص بعض هؤلاء وفحصنا السبب حقًا ، لقد نظرنا إلى البلاء في أذهاننا ، لقد ولّدنا أسفًا ، شعورًا صادقًا حقًا عن ذلك.

ثم تحولنا إلى أذهاننا فاجراساتفا. لقد أمضينا وقتًا طويلاً نقول هذا قويًا جدًا تعويذة لأنفسنا. لقد أمضينا وقتًا طويلاً في مزج أذهاننا بالصفات المطهرة تمامًا لهذا البوذا. ثم أمضينا بعض الوقت في القول ، "حسنًا ، لن أفعل هذا مرة أخرى. أو على الأقل لن أفعل هذا كثيرًا قريبًا ". لقد أمضينا بعض الوقت في تقييد أنفسنا حقًا. لذلك أمضينا ساعة واثنتي عشرة دقيقة في عكس شيء كنا نفعله منذ وقت لا يبدأ. هذا شيء نبتهج به. هذا شيء يجب ملاحظته حقًا ، بغض النظر عن رأينا حول ممارستنا. سواء كنا نفكر ، "واه واه ... أنا مشتت للغاية ، بلاه بلاه بلاه. أنا لا أركز حقًا. أنا لا أفهم هذا حقًا ". مهما كانت الأشياء الأخرى الموجودة ، فهذا التزام كبير بالوقت والجهد والذات تجاه شيء يمثل حقًا تحولًا قويًا. لذا ، إلى أي مدى نعتقد أننا فعلنا ذلك ، هل يمكنك القول أننا خلقنا بعض المزايا؟ نعم! لقد خلقنا بعض المزايا. قل نعم!" نعم لدينا.

حسنًا ، ما هي الجدارة؟ الجدارة هي "بصمات الأعمال الإيجابية التي ستؤدي إلى السعادة في المستقبل" ، وتُترجم أحيانًا على أنها إمكانات إيجابية أو جيدة الكارما. حسنًا ، لقد خلقنا الخير الكارما. نحن الآن في ممارسة تكريس خيرنا الكارما. نحن نكرس ميزتنا. ثم نعود إلى النص. ما الذي نكرس لأجله؟

بسبب هذه الجدارة قد نصل قريبا إلى حالة المستنير فاجراساتفا.

حسنًا ، هذا يعود إلى دافعنا الأولي ، أليس كذلك؟ إنه يعكس بالضبط من أين بدأنا. قلنا ، "سأقوم بهذه الممارسة في اتجاه أن أصبح مستيقظًا تمامًا البوذا حتى أتمكن من تحرير جميع الكائنات الحية من معاناتهم وإسعادهم ". حسنًا ، نحن الآن نقول ذلك مرة أخرى ، لتوجيه أذهاننا مرة أخرى أو توجيه كل هذه الأفكار التي كانت لدينا للتو نحو النضج بهذه الطريقة ، نحو استنارة كاملة. لذلك ، نحن بحاجة إلى جعل تفانينا قويًا حقًا. نحن بحاجة إلى أن ندرك أننا في الواقع قد خلقنا بعض المزايا ونعترف بذلك حقًا. وعندما يكون لدينا هذا الاقتناع ، فإنه يستدعي أيضًا اقتناعنا بما نفعله. هل يمكنني حقًا أن أكون أ البوذا؟ هل هذا حقا يعمل؟ هل يذهب السبب والنتيجة إلى هذا الحد؟ كل هذه الأنواع من الأسئلة أو الشكوك التي لدينا (من الجيد أن نواجهها لأننا ما زلنا نستكشف هذا) ولكن كلما مارسنا أكثر وكلما مارسنا تفانينا بحد ذاته ، كلما تعلمنا أن نبتهج باستحقاقنا ثم حقًا كن مقصودًا حول المكان الذي نوجهه إليه ، فكلما تمت دعوتنا لتطوير بعض الفهم حقًا ثم بعض الاقتناع حول ما نقوم به ، وكيف نتجه أذهاننا للذهاب. لذا فإن ما نقوله بهذا التفاني هو ، "أريد طاقتي الإيجابية ، بصماتي الإيجابية ، ونتائج هذه الممارسة ، لتنضج في يقظتي الكاملة." هذا ما نقوله. وهكذا فإن الابتهاج هو بمثابة أساس تفانينا الكامل.

السؤال التالي. ما هو الابتهاج؟ الابتهاج هو الاستمتاع بالفضيلة. بسيط جدا ، يسعد بالفضيلة. لذلك نتوقف لحظة لنعترف ، "نعم ، لقد خلقت الفضيلة وأنا سعيد بذلك. أشعر بسعادة تامة ". لذلك يقول بابونجكا رينبوتشي ، "الابتهاج هو البوديساتفاممارسة ، لذلك من الصعب علينا القيام به ، ولو قليلاً ، في أفكارنا ". لذلك هذا مطمئن بعض الشيء. إنه مثل ، "أوه ، بوديساتفا يفعل هذا طوال الوقت." نحن لسنا بوديساتفا حتى الآن ، لذا من الصعب أن نفعل ذلك في أذهاننا ، لكنه يقول ، "إذا فعلنا ذلك جيدًا ، فليس هناك طريقة أفضل لبناء تراكمات الجدارة والحكمة لدينا." وهي ضرورية بالنسبة لنا لتحقيق هذه البوذية التي نحن عليها. هذا يعني أن هذا هو الأساس الذي يصبح البوذا، تراكماتنا من الاستحقاق والحكمة.

لذا فإن الغرض من التفاني ، كما قلنا ، هو توجيه الميزة التي أنشأناها لتنضج بطريقة معينة. وكما يقول قداسته ، "الغرض الأساسي من تكريس الجدارة هو أن تحقق الفضيلة نتائج لا تنضب ، تدوم حتى تبلغ جميع الكائنات الحية الاستنارة". هذا شيء قوي. "الغرض من تكريس الجدارة هو أن الفضيلة ستحقق نتائج لا تنضب ، تدوم حتى تصل جميع الكائنات الحية إلى التنوير." لذلك سنتحدث أكثر عن ذلك ، وما الذي نكرس له حقًا ، في المرة القادمة. لكن في هذه الأثناء ، تدرب حقًا على الابتهاج. إنها شهادة صغيرة. حقا يغير رأيك بسرعة. لدي عادة عقلية تؤدي إلى الإحباط بسهولة شديدة ، والبهجة هي أفضل ترياق يمكنني التفكير فيه لأفكارنا التي تنتقد الذات حول جودة ممارستنا الخاصة. لذا ، تدرب عليها لبضعة أيام وسنتحدث أكثر.