الخصائص العامة للكارما

• الكارما وأخطاء الوجود الدوري
• أربعة جوانب الكارما
• كيفية الكارما النتائج تتوافق مع أسبابها

الآية 4: الخصائص العامة لـ الكارما (بإمكانك تحميله)

لتوليد العزم على أن تكون حرًا ، نزيل التشبث بأي نوع من السعادة في الوجود الدوري.

في الحديث عن ثلاثة جوانب رئيسية للمسار، كنا نتحدث عن تنازل أو ال العزم على التحرر. هذا له جانبان له. الأول هو القضاء على التشبث في هذه الحياة ، ومن ثم القضاء على التشبث للحياة المستقبلية - لأي نوع من السعادة في الوجود الدوري. انتهينا من الحديث عن كيفية القضاء على التشبث لهذه الحياة. تذكر التشبث لهذه الحياة التعلق إلى سعادة هذه الحياة فقط - كما يتجلى في الاهتمامات الدنيوية الثمانية وجميع مظاهرها الرائعة التي نمارسها بجد وبإدراك كبير وكمال. طرق القيام بذلك ، كما يقول Je Rinpoche في • الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار، يتذكرون أولاً الحريات والثروات (أو أوقات الفراغ والأوقاف) في حياتنا البشرية الثمينة. ثانيًا ، تذكر حقيقة أننا سنموت - فناءنا.

• التأمُّل عند الموت الذي تحدثنا عنه عدة مرات أمر مهم للغاية. يحدث فرق كبير إذا تذكرنا الموت كل يوم. إنها تجعل حياتنا حيوية حقًا. نحن حقا نقدر حياتنا. نحن نعيشها حقًا. نحن لا نتحرك ونعيش بشكل تلقائي. نحصل أيضًا على إحساس أكبر بالهدف في حياتنا.

سننتقل الآن إلى الجملة الثانية في الآية الرابعة:

من خلال التفكير المتكرر في الآثار المعصومة من الخطأ الكارما ومآسي الوجود الدوري تعكس التشبث لحياة المستقبل.

طريقتان لتوليد تنازل بالنسبة إلى كل الوجود الدوري (بما في ذلك الولادة الجديدة السعيدة) يتم عن طريق التذكر الكارما وبتذكر أخطاء الوجود الدوري. فكرت في الحديث عنه الكارما اليوم. هناك الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام في موضوع حول الكارما. لا أريد أن أجعلها مفصلة للغاية. يمكننا قضاء ثلاث ، أربع ، خمس جلسات الكارما. عندما كنت أستعد لهذا الفصل ، قررت أنه من الأفضل أن يكون لدينا دورة خاصة في وقت ما تقريبًا الكارما. هذه المرة سوف نتطرق إلى بعض النقاط البارزة في الموضوع. لكنك تعرفني ، كيف يتم تشتيت انتباهي ولا أنهي الأشياء في الوقت المحدد. سنرى إلى أي مدى سنصل.

المراقبة في الواقع الكارما هو جوهر المسار كله - أساس المسار كله. إنه أول شيء يتعين علينا القيام به. بدون القيام بذلك ، لا توجد طريقة للبناء والحصول على إنجازات أعلى. هذا مهم للغاية لأن موضوع الكارما يتحدث عن الانضباط الأخلاقي والحصول على حياتنا معًا حقًا. ربما سمعتني أذكر كثيرًا ، يأتي بعض الأشخاص إلى دارما ويريدون ممارسات وخبرات رائعة للغاية. لكنهم لا يريدون تغيير عاداتهم العادية على أساس يومي والتي تسبب الضرر لأنفسهم وللآخرين. في حين أن ما البوذا ينصحنا حقًا بالقيام بذلك ، فأساس ممارستنا هو تجميع حياتنا اليومية معًا. هكذا تعاليم على الكارما حقًا في ذلك بعمق كبير. أنا شخصيا أجدهم ممتعين للغاية. هذا لأنه عند تطبيق التعاليم على الكارما لأفعالنا ، فإن ما نقوم به على أساس الحياة اليومية يكتسب أهمية جديدة تمامًا. انه مشوق جدا.

هناك أربع خصائص عامة لـ الكارما التي من المفيد أن نفهمها. قبل أن ندخلهم تذكر الكارما يعني العمل. إنه يعني الأفعال التي نقوم بها جسديًا أو عقليًا أو لفظيًا. على وجه الخصوص ، إنها إجراءات إرادية. بعبارة أخرى ، إنها أفعال تتم بنوع من النية. الكلمة الكارما غالبًا ما يستخدم أيضًا في الإجراءات التي تتم عن طريق الخطأ دون أي نية - بعضها الكارما تم إنشاؤه مع هؤلاء. لكن بشكل عام عندما نتحدث عن الكارما، انها ال الكارما يحقق نتائج كاملة. تشير النتيجة الكاملة إلى ما نولده من جديد والنتائج الثلاث الأخرى. مع هذه نحن نتحدث عن الأفعال الإرادية بدافع محدد.

الكارما ليس شيئًا سحريًا أو غامضًا. الكارما هي الأفعال وهذه الأفعال لها تأثير. إنه يتحدث عن السبب والنتيجة. يتحدث العلماء عن السبب والنتيجة من حيث الخصائص الفيزيائية. يتحدث البوذيون عن السبب والنتيجة من حيث الأفعال ونتائجها. لذلك هذا هو أكثر على المستوى العقلي إذا جاز التعبير.

يجب أن أقول الكارما يعني أيضًا ، على الأقل أحيانًا طريقة الكلمة الكارما تستخدم في الوقت الحاضر ، فهذا يعني ، "لا أعرف." مثل لماذا حدث هذا؟ حسنًا ، إنه ملكه الكارما. بعبارة أخرى ، "لا أعرف." كثيرا ما نستخدم الكلمة الكارما بطريقة فظة للغاية. مثل عندما لا نستطيع شرح شيء ما نقوله فقط ، "إنه فقط هم الكارما. " أعتقد أن هذا أمر مقلوب حقًا. لا يتعلق الأمر حقًا بحقيقة أن أي شيء يحدث له أسباب وتكييفات سابقة - والتفكير في هذه الأسباب و الشروط التي تجتمع لتسبب حدثًا معينًا. لذلك لا تستخدم الكارما بطريقة فظة مثل ، "لا أعرف لماذا حدث ذلك ، إنه الكارما، "بمعنى السحر. أقول هذا لأنه بمجرد ظهور كلمة في مجلة تايم ، فأنت تعلم أنه يجب عليك البدء في تعريفها بدقة أكبر.

الكارما محددة

الكارما مؤكد. بعبارة أخرى ، تأتي السعادة من الأفعال الإيجابية ، أما التعاسة فتأتي من الأفعال المدمرة. الآن هذا أول واحد أجده ممتعًا للغاية لأنه البوذا لم يؤلف هذا القانون الكارما. البوذا لم تقل هذه أفعال إيجابية وستحصل على مكافأة على فعلها ؛ وهذه أفعال سلبية وستتم معاقبتك لارتكابها. البوذا لم يقلها بهذه الطريقة ولم يختلق السبب والنتيجة ليكون على هذا النحو. البوذا وصفها فقط.

الطريق البوذا فعل هذا هو أولا نظر في الآثار. البوذا كان لديه رؤى كبيرة وقوى استبصار بسبب القضاء على التلوث في مجرى عقله. نظر إليه وكلما رأى كائنات واعية تختبر السعادة ، كان قادرًا على رؤية الأفعال التي تسببت في تلك السعادة. كانت تسمى تلك الأفعال الكرمية إيجابية. تم تصنيفهم بالإيجابيين لأن النتيجة كانت السعادة. عندما نظر إلى الكائنات الواعية المعاناة والأفعال التي تسببت فيها ، كانت تسمى تلك الأفعال سلبية أو مدمرة. هذه هي التسمية التي أعطيت لهم لأنهم جلبوا التعاسة.

من المهم تذكر هذا. شيء ما ليس إيجابيا أو سلبيا ، فاضلا أو غير فاضل بطبيعته في حد ذاته لأن الله ، أو البوذا، أو قال أحدهم ذلك. لا شيء إيجابي أو سلبي بطبيعته ، بغض النظر عن كل شيء آخر في الكون. يتم تصنيف شيء ما بأنه إيجابي لأنه يأتي بنتيجة السعادة ، ويوصف بأنه سلبي أو مدمر لأنه يأتي بنتيجة المعاناة. يعطي هذا نكهة مختلفة تمامًا للحديث عن السبب والنتيجة عما تحصل عليه في بعض الديانات التوحيدية - حيث اخترع كائن سام السبب والنتيجة ويطبخ المكافآت والعقوبات. في البوذية ، لا توجد مكافآت وعقوبات - الأشياء تجلب النتائج فقط. مرة أخرى هذا من المهم أن نتذكر.

لقد رأيت بعض النصوص البوذية التي تمت ترجمتها من قبل أشخاص يستخدمون مفردات مسيحية. أتذكر أنني قرأت ترجمة للطب البوذا سوترا وتتحدث عن معاقبة الناس لهذا وذاك. هذا يعطي معنى خاطئ تماما. إنها ترجمة قام بها شخص استخدم مفردات مسيحية ولم يفهم المعنى البوذي. أقول هذا لأنه لا توجد مكافآت وعقوبات في البوذية ، هناك نتائج فقط. النتائج تتوافق مع أسبابهم. إذا كنت تزرع بذور القرنفل تحصل على قرنفل ، فلن تحصل على الورود. إذا كنت تزرع بذور الورد تحصل على الورود ، فلن تحصل على القرنفل أو الفلفل الحار. تتوافق الأشياء مع نتيجتها ولكنها ليست مكافآت أو عقوبات. لذا تذكر أننا لا نُكافأ ولا نعاقب ، نحن فقط نختبر النتائج.

أعتقد أن هذا أمر مهم جدًا من الناحية النفسية. من المهم بشكل خاص أن تتذكر أن ملف البوذا ليس كائناً سامياً يخرج المكافآت والعقوبات. البوذا فقط وصف النظام. إذا كان البوذا كان كائنًا أسمى يبتعد عن المكافآت والعقوبات ويتحكم في كل هذا الأمر ، لذا يجب علينا بالتأكيد الاحتجاج. نقول لل البوذا للقيام بعمل أفضل لأنه لا يوجد سبب للمعاناة الكائنات الحية. لكن هذا ليس ما يحدث على الإطلاق. نحن نخلق مستقبلنا من خلال الإجراءات التي نقوم بها الآن.

يعود هذا التعليم أيضًا إلى سبب كون البوذية ممارسة (أو دين إذا كنت تريد تسميتها كذلك) وهي مسؤولية شخصية. هذا لأننا نخلق أسباب ما يحدث لنا. هذا يعني أنه إذا أردنا السعادة ، فإن المسؤولية تقع على عاتقنا في خلق الأسباب والقوة لنا لخلق الأسباب. لا يتعين علينا استرضاء شخص ما خارج نطاقنا لإعادة ترتيب الشروط في حياتنا حتى نكون بخير. ما يتعين علينا القيام به هو خلق الأسباب لها.

الكارما قابلة للتوسيع

الجودة الثانية من الكارما هو أنه قابل للتوسيع - بمعنى آخر ، يمكن أن يؤدي إجراء صغير إلى نتيجة كبيرة. يُعطى التشبيه غالبًا ببذرة صغيرة أو قطعة صغيرة يمكن أن تنمو لتصبح شجرة كبيرة تحمل الكثير من الثمار. في وقت ما قد تنظر إلى الشيء الصغير ، كما هو الحال عندما زرعنا الأشجار منذ فترة قصيرة. تذكر عندما حصلنا على 1,200 شجرة ووصلوا UPS. بدوا مثل الأغصان. يمكن أن يصبح هذا الغصين فيما بعد شجرة ضخمة بها الكثير من الفواكه والأشياء المختلفة. وبالمثل فيما يتعلق بعملنا ، فإن عملًا صغيرًا لديه القدرة على تحقيق نتيجة كبيرة. من المهم تذكر هذا لأنه يجعلنا أكثر يقظة.

لنفترض أننا نميل إلى القيام بشيء - عمل ضار. أحيانًا يقول عقل الأنا ، "حسنًا ، إنه مجرد عمل ضار بسيط. إنها مجرد كذبة بيضاء صغيرة. إنه ليس مهمًا جدًا ". نحن نختلق هذه الأعذار لأنفسنا حول سبب عدم جواز القيام بذلك. لكن إذا تذكرنا أن إجراءً صغيرًا يمكن أن يؤدي إلى نتيجة كبيرة ، ونتيجة مؤلمة كبيرة في هذه الحالة ، فعندئذ سيكون لدينا المزيد من الطاقة للامتناع عن هذا الإجراء.

وبالمثل فيما يتعلق بالأفعال الإيجابية ، فإننا أحيانًا نكون كسالى بعض الشيء في إنشائها. خاصة عندنا الاستيقاظ صباحا والسجدات الثلاث ، اللجوء، وتوليد الحافز لدينا عندما نستيقظ في الصباح. قد نفكر ، "أوه ، هذا مجرد عمل إيجابي بسيط - لا يهم حقًا. لست بحاجة إلى القيام بذلك ". إذا تذكرنا أن الإجراءات الصغيرة يمكن أن تحقق نتائج كبيرة ، فسننتهز الفرصة لدمج هذا النوع الإيجابي من التصرفات والسلوك والعقلية في حياتنا - لأننا سنرى أن لها تأثيرًا عميقًا على حياتنا وحياتنا .

إذا لم يتم إنشاء السبب ، فلن يتم اختبار النتيجة

الجودة الثالثة من الكارما هو أنه إذا لم يتم إنشاء السبب ، فلن يتم اختبار النتيجة. بمعنى آخر ، لا تحدث الأشياء عرضيًا بدون أسباب أو بشكل عشوائي. إذا لم نخلق سببًا لحدوث شيء ما ، فلن نشهد نتيجة حدوث ذلك الشيء.

يمكن استخدام هذا لشرح العديد من الأشياء التي نراها في حياتنا. أتذكر أنني سمعت قصة واحدة تركت بصمة عميقة في نفسي. في سياتل قبل عدة سنوات كان هناك حريق كبير في أحد المستودعات. دخل عدد من رجال الإطفاء وقتلوا في الحريق أثناء محاولتهم إخمادها بسبب انهيار الأرضية. كانت هناك فرقة واحدة من رجال الإطفاء أو مجموعة من رجال الإطفاء - حوالي أربعة منهم. كان من المفترض أن يدخلوا. كانوا في طريقهم إلى ذلك المبنى الذي كان يحترق قبل أن تنهار الأرضية. ثم انكسر أحد رجال الإطفاء حمالاته. الآن كم مرة ، إذا كنت رجل إطفاء ، كيف تنكسر الحمالات؟ أنا أقصد تعال! إنه ليس الشيء العادي الذي يحدث. بسبب انكسار حمالات هذا الرجل ، لم يستطع الدخول ، ولأنه لم يتمكن من الدخول في تلك المجموعة الصغيرة من رجال الإطفاء ، لم يتمكنوا من الدخول. هؤلاء الرجال لم يموتوا في ذلك الحريق. بالنسبة لي كانت تلك قصة لا تصدق. إذا لم تكن قد خلقت السبب ، فلن تحصل على النتيجة.

الآن هنا السبب ، إذا نظرنا من حيث الكارما، هذا مثال عندما يموت الناس موتًا مفاجئًا مثل رجال الإطفاء هؤلاء. بعبارة أخرى ، تموت قبل أن تحيا فترة حياتك. إنه بشكل عام بسبب سلبي شديد جدًا الكارما تم إنشاؤها في الأوقات السابقة. ينضج مثل هذا الحدث الثقيل الذي يقطع حياة المرء قبل الأوان. ولكن إذا لم يخلق أحد هذا السبب ، حتى لو كنت قريبًا جدًا من حادث كبير يمكن أن يقتلك ، فلن ينتهي بك الأمر للقتل في هذا الحادث. هل فهمت ما أقوله؟ يمكن أن يكون نوعًا من المواقف. الآن أنا هنا أخمن بشكل عشوائي - ليس لدي القدرة على المعرفة. ربما في حياة سابقة كان كل هؤلاء الرجال جنودًا في جيش معًا ونقوم بهجوم. بينما دخل بعض الجنود وقاموا بمهاجمة الآخرين بوحشية ، قررت مجموعة صغيرة أخرى ، "مهلا ، نحن لا نصدق هذا حقًا. لن نفعل ذلك ". لذلك لم يفعلوا هذا الإجراء. يمكن أن يكون بسبب ذلك ، إذن في هذه الحياة هناك هم معًا ولكن في تكوين مختلف. أولئك الذين قاموا بالهجوم الوحشي هم من الكارما ينضج بحياتهم التي قطعت قبل الأوان. أولئك الذين قرروا عدم اللجوء وحتى خاطروا بمحاكمة عسكرية بسبب ذلك؟ ثم انكسرت الحمالات ولم يدخلوا المبنى المحترق. من الصعب علينا أن نعرف. ليس لدينا صلاحيات الاستبصار لمعرفة بالضبط من فعل ماذا / متى أدى ذلك إلى بعض النتائج المحددة.

هناك العديد من القصص في الكتب المقدسة حيث البوذا كثيرًا ما يُسأل عن الأشياء غير العادية التي تحدث. قال الناس ل البوذا، "ماذا فعل هؤلاء الأشخاص في الحياة السابقة للتسبب في هذا؟" كان يروي هذه القصص المختلفة. إذا قرأت حكايات جاتاكا ، فإن قصة البوذاالمواليد السابقة قبل أن يصبح البوديساتفا و البوذا، ثم ترى الكثير من هذه الأنواع من القصص. قصص عن كيفية لقاء الناس بشكل متكرر في حياتهم المختلفة. وفقًا لكيفية ارتباطهم في حياة واحدة ، فإنهم يؤثرون على ما يختبرونه معًا في حياة أخرى.

انها مثيرة للاهتمام للغاية. نسمع قصصًا لأشخاص ، مثل أحداث 9 سبتمبر. الأشخاص الذين عادة ما يذهبون للعمل في مركز التجارة العالمي ، وفي ذلك اليوم لم يذهبوا إلى العمل. أو الأشخاص الذين لا يعملون عادةً في مركز التجارة العالمي ولكنهم عقدوا مؤتمرًا أو ندوة في ذلك اليوم. لذلك ذهبوا إلى هناك. كل هذا النوع من الأشياء يحدث بسبب أفعالنا السابقة. إذا لم يتم إنشاء الأسباب ، فلن يتم اختبار النتائج. كان هذا مثالاً من حيث تجربة نتيجة سلبية.

من حيث تجربة نتائج إيجابية واحدة ، فهي متشابهة. إذا لم نخلق سببًا للسعادة فلن نحصل على السعادة. إذا لم نخلق سببًا لاكتساب إدراك للمسار ، فلن نحصل عليه. إذا لم نخلق سببًا للتحرر والتنوير ، فلن يأتوا. هذا يؤكد مرة أخرى مسؤوليتنا الخاصة. الأمر لا يعود إلى البوذا للتمرن من أجلنا أو جعلنا مستنيرين. نحن من يجب أن نخلق أسبابًا لذلك.

تذكر هذا - أنه إذا لم يتم إنشاء السبب ، فلن يتم اختبار النتيجة - نحن تأمل على هذا. قدم الكثير من الأمثلة في حياتنا. يساعدنا هذا حقًا في أن نكون يقظين جدًا بشأن أنواع الأسباب التي نخلقها وأنواع الأشياء التي ننخرط فيها. هذا لأننا نعلم أنه إذا لم يتم إنشاء السبب ، فلن يتم اختبار النتيجة.

الكارما لا تضيع

الجودة الرابعة من الكارما هو أنه لا يضيع - لا يتلاشى. تتلاشى ملفات الكمبيوتر الخاصة بنا أحيانًا دون أن نعرف ما حدث لها ، ولكن ملفات الكارما لا تتلاشى. يمكن لشيء نقوم به في حياة واحدة أن يزرع البذور في استمرارية أذهاننا - عقلنا المتغير باستمرار. قد لا تنضج هذه البذور لعدة أرواح أو دهور ، من الصعب القول. لكن هذه البذور لا تضيع. لا تتلاشى مع مرور الوقت مثل أن ملابسنا تتلاشى عندما نعلقها في الشمس بمرور الوقت. لا يحدث هكذا.

الآن هذا لا يعني أن الأشياء مصيرها ومحددة سلفًا وأنه لا يوجد شيء يمكننا القيام به. هذا لا يعني ذلك الكارما لا تمحى ، مثل ، "حسنًا ، لقد قمت بعمل سلبي. حسنًا ، إذن أنا محكوم عليه بالفناء ". هذا لا يعني ذلك لأن هناك قدرًا كبيرًا من المرونة داخل نظام الكارما. الكارما هو السبب والنتيجة ، لذلك يتحدث عن المشروطية. لا يتحدث عن الأقدار والأشياء الجامدة.

في حالة الأفعال السلبية إذا واجهنا أفعالنا السلبية بواسطتها التنقية ثم نقطع طاقة الفعل السلبي. من حيث أفعالنا الإيجابية ، إذا عارضوا ذلك من خلال غضبنا أو توليد قوة كبيرة وجهات نظر خاطئة التي تؤثر على قدرة أفعالنا الإيجابية على تحقيق نتائجها. هناك هذا النوع من المرونة. الأشياء ليست محكوم عليها أو محددة سلفا. يمنحنا فهم هذا بعض الطاقة للقيام به التنقية ممارسة. لا أعرف عنك ولكن بمجرد النظر إلى هذه الحياة خلقت الكثير من السلبية الكارما. الآن هذا لن يتلاشى بمرور الوقت. يجب أن أفعل شيئًا يمكنه فعلاً التخلص من ذلك من مجرى عقلي الخاص. نفعل ذلك من خلال القِوى الأربع المضادة الذي سأتحدث عنه بعد قليل.

بطريقة مماثلة عندما نبتكر إجراءات إيجابية ، من المهم حمايتها. هذا لأن أفعالنا الإيجابية ليست ملموسة. يمكن أن تتأثر لأسباب أخرى و الشروط مثل الغضب or وجهات نظر خاطئة. لذلك نريد أن نحميهم من أجل ذلك الغضب و وجهات نظر خاطئة لا تمس عليهم. نقوم بذلك من خلال تكريس الإمكانات الإيجابية أو الجدارة. أيضًا من خلال إدراكنا أننا وكلاء لـ الكارماأطلقت حملة الكارما نفسها ، الفعل نفسه - الشيء الذي قمنا به ، والنتيجة التي سنختبرها - كل هذه الأشياء خالية من الوجود المتأصل. يساعدنا التكريس مع فهم الفراغ على حماية بذور إيجابياتنا الكارما حتى لا تتضرر.

تذكر هذا الرابع يمنحني المزيد من الطاقة للقيام به التنقية. أنا حقاً أراجع حياتي ، وأنظف الأشياء ، وأندم على الأشياء التي تحتاج إلى الأسف. كما أنه يمنحني المزيد من الطاقة للانتباه إلى التفاني في نهاية الإجراءات الإيجابية. يعطيني دافعًا أكبر لمحاولة تجنب الغضب. هذا لأنه عندما أفكر في الغضب كعامل تكييف يتدخل ويخفف من تأثيرات أفعالي البناءة ، إذن لا أريده أن يفعل ذلك. ثم يعطي ذلك المزيد من الطاقة لتجنب الغضب والعداء.

هذه هي الخصائص العامة الأربعة لـ الكارما. عندما كنا تأمل حول هذا أو حتى مناقشته مع بعضنا البعض ، إنه مفيد حقًا. من المثير للاهتمام أن نصنع أمثلة من حياتنا ، ومن ما نسمع عنه ونقرأ عنه. يمكن أن يساعدنا حقًا في فهم تعاليم الكارما. يمكن أن يساعدنا في فهم حياتنا ولماذا تحدث الأشياء بالطريقة التي تحدث بها.

في كثير من الأحيان عندما يمرض شخص ما ، فإن أحد الأشياء التي تظهر هو ، "لماذا أنا؟ لماذا أعاني من مرض الكلى؟ لماذا أنا مصاب بالسرطان؟ لماذا أنا؟" يطلب الناس ذلك كثيرًا ويشعرون بأنهم ضحايا ، "لا يعاملني الكون بشكل صحيح. لما حصل هذا لي؟" حسنًا ، إذا كان لدينا فهم الكارما ثم نفهم أن الأشياء تحدث لأسباب و الشروط. بعض الأسباب و الشروط قد يكون هذا العمر من حيث النظام الغذائي والأنشطة ولكن لدينا أيضًا تكييف من الأوقات السابقة - مهما كانت أفعالنا. لذا فالأشياء لا تخلو من الأسباب. لقد خلقنا القضية. يمكن أن يكون مفيدًا جدًا عندما نعاني من بعض المعاناة بدلاً من قول ، "لماذا أنا؟" ورفض المعاناة. بدلاً من القول ، "هذا غير عادل. يجب أن يكون الكون مختلفًا ليقول ، "لقد خلقت هذه الأسباب لذا أحصل على النتيجة. إذا لم تعجبني هذه النتيجة ، فيجب أن أكون حريصًا على عدم إنشاء الأسباب التي تؤدي إلى ظهورها في المستقبل ".

طريقة التفكير هذه هي ممارسة للتدريب على التفكير. يمكن أن يساعدنا في تجنب الغضب عندما نعاني من المعاناة. نرى أنه لا يوجد أي معنى لإلقاء اللوم على أي شخص خارج أنفسنا لأننا كنا من شارك في الأفعال السلبية. كما أنه يساعدنا حقًا على التفكير في أفعالنا والبدء في التغيير لأننا نرى أن أفعالنا تجلب نتائج على أنفسنا. إذا لم تعجبنا هذه النتائج ، فنحن بحاجة إلى تنظيف عملنا. أعتقد أن هذا يمكن أن يكون مفيدًا بشكل لا يصدق.

أعرف بنفسي أن طريقة التفكير هذه تساعد حقًا. قل إذا شعرت أنني أُعامل بشكل غير عادل. عادة ما أبدأ في فعل ذلك وأتذمر ، لكن بعد ذلك أدركت في النهاية كم أنا بائس. بدلاً من إلقاء اللوم على الآخرين ، يجب أن أقول ، "حسنًا ، لقد خلقت سببًا لذلك ، وبما أنها نتيجة غير سعيدة ، فقد كان فعلًا ضارًا قمت به. لقد فعلت هذا العمل تحت قوة أنانيتي ". أقول هذا لأننا لا نخلق أفعالًا سلبية عندما نتصرف لصالح الآخرين ، بل نخلقها عندما تكون هناك أنانية. "لذلك ليس لدي ما ألومه بشكل أساسي سوى بلدي التمركز حول الذات وإدراك ذاتي لذاتي - قبضتي على الذات. يجب أن أفعل شيئًا حيال هؤلاء وعلي الامتناع عن الأعمال الضارة ".

هذا يساعدني كثيرًا خاصةً في أشياء مثل شخص ما يتحدث بشكل سيء من وراء ظهورنا ، ثم نشعر بالأذى ونشعر بالغضب. لكن إذا نظرت وقلت ، "حسنًا ، عندما أشعر أنه من غير العدل أن يتحدث أحدهم من وراء ظهري ،" ولكن بعد ذلك عندما أنظر؟ مرة أخرى ، فقط انسَ الحياة السابقة. حتى هذه الحياة ، هل تحدثت من قبل خلف ظهر أي شخص آخر؟ حسنًا ، نعم مرات عديدة ، مرات عديدة. إذا فعلت ذلك ، فلماذا أشعر بالضيق الشديد عندما يتحدث شخص ما وراء ظهري؟ لماذا أغضب من هذا الشخص لفعله هذا وأعتقد أنه غير عادل عندما فعلت نفس الشيء مرات عديدة. إنه نوع من مثل ، "Chodron ، انظر إلى نفسك وتنظيف نفسك وتوقف عن لوم الآخرين." إذن تلك التقنية ، تلك الطريقة في التفكير والفهم الكارما يمكن أن يكون مفيدًا جدًا في ممارستنا.

هذا الشيء الذي يقول ، "لماذا أنا؟" - نادرًا ما نفعله عندما يحدث شيء جيد. نادرًا ما نشعر بالسعادة ونقول ، "لماذا أنا؟" كان لدينا جميعًا طعام نأكله اليوم ، أليس كذلك؟ هل قلنا يومًا ، "لماذا أنا؟ لماذا تناولت الطعام اليوم وهناك الكثير من الجياع في الكون؟ " في بعض الأحيان نسأل هذا السؤال. لكن في كثير من الأحيان نأخذ طعامنا كأمر مسلم به ، أو نأخذ أصدقاءنا كأمر مسلم به ، أو نأخذ المباني التي نعيش فيها كأمر مسلم به. نحن نأخذ كل شيء لدينا كأمر مسلم به. الطعام الوهب نفعل في البداية ، "أفكر في مقدار الإمكانات الإيجابية التي تراكمت لدي من أجل الحصول على هذا الطعام الذي قدمه الآخرون." هذا انعكاس على الكارما مساعدتنا على إدراك أنه حتى شيء مثل وجبة واحدة يأتي بسبب إيجابيتنا الكارما. إنه يذكرنا بألا نأخذ جهود الكائنات الحية الأخرى كأمر مسلم به ، وألا نتجاهل كوننا كرماء لأن الكرم هو سبب الاستلام.

الآن أنا لا أقول أننا يجب أن نكون كرماء فقط من أجل الحصول على الطعام. نريد حقًا أن نكون كرماء لأغراض أعلى: لنفع الآخرين ، ونحقق التنوير وما إلى ذلك. ومع ذلك ، قد يكون من المفيد لنا على مستوى ما أن نتذكر أن طعامنا يأتي لأننا كنا كرماء. إنه يأتي من لطف الآخرين الذين عملوا بجد ، ولكنه جاء أيضًا بسبب تصرفاتنا الكرمية المتمثلة في كوننا كرماء. إذا تذكرنا ذلك ، فعندما تكون هناك فرصة لأن نكون كرماء ، سننتهز هذه الفرصة لنكون كرماء بدلاً من أن نكون كسالى حيال ذلك. لهذا السبب أشعر أنه من المهم القيام بذلك الوهب ومشاركة الأشياء التي لدينا بطريقة مناسبة - لصالح الآخرين ، وكطريقة لتذكير أنفسنا بأن السعادة التي نختبرها لا تأتي من العدم.

وبالمثل عندما تكون لدينا صداقات - أعتقد أن الصداقة مهمة جدًا لنا جميعًا - أو العيش المتناغم الشروط، لنتذكر أنه لا يأتي فقط عن طريق الصدفة. يعتمد ذلك على ما نفعله في هذه الحياة وكيف نتعامل مع الناس. ولكن يمكن أن يعتمد أيضًا على الأعمار السابقة. أتذكر ذات مرة - هذا لطيف للغاية - قداسة البابا الدالاي لاما كان يدرس عنه الكارما في دارامسالا. لقد كان يمر بالعشرة من الأفعال المدمرة وأحدها سلوك جنسي غير حكيم. في شرح نتيجة السلوك الجنسي غير الحكيم ، كانت إحدى النتائج أن لديك علاقات سيئة. أزواجك هم غير مخلصين. بالطبع هذا واضح أنه يحدث في هذه الحياة ، أليس كذلك؟ ولكن عندما كنا نبتعد عن هذا التدريس قال أحد أصدقائي ، "الآن أفهم لماذا لم ينجح زواجي." بعبارة أخرى ، بدلاً من مجرد إلقاء اللوم على زوجها على ما فعله ، أدركت ، "مرحبًا ، ربما في حياتي الماضية كان لدي بعض السلوك الجنسي غير الحكيم ، وقد تسبب هذا في الخلاف في الزواج الذي أدى إلى الانفصال." بالنسبة لها كان هذا التفكير مفيدًا جدًا بهذه الطريقة. كان الأمر مثل ، "حسنًا ، عليك تنظيف الأشياء والتوقف عن لوم الآخرين."

عندما نفكر ونتأمل الكارما بهذه الطريقة ، من المفيد جدًا تقديم العديد من الأمثلة في حياتنا. غالبًا ما يُطرح السؤال ، "لماذا أحيانًا يشعر الطيبون بالتعاسة ، ويحصل الأشخاص المؤذون على نتائج جيدة؟" حسنًا ، هناك عوامل تكييف معينة في هذه الحياة - أنظمة اجتماعية وأشياء من هذا القبيل. ولكن هناك أيضًا أشياء كارمية. الشخص الذي يقوم بالكثير من الأفعال الضارة هذه الحياة ولكنه يتمتع بدرجة معينة من الشهرة أو الثروة يستهلك مصلحته الكارما التي خلقوها في حياتهم السابقة. إنهم يستهلكونها من خلال الشهرة والثروة ، لكنهم أيضًا يخلقون الكثير من السلبية الكارما سيقودهم ذلك إلى التعاسة في المستقبل.

أحيانًا نرى أشخاصًا رائعين جدًا يعانون من المعاناة في هذه الحياة. بعض هذه المعاناة قد تكون بسبب النظام الغذائي والخارجي الشروطوالنظم الاجتماعية وما إلى ذلك. لكن قد يكون بعضًا منه أيضًا بسبب أفعال سلبية قاموا بها في حياة سابقة. يمكن أن تكون طريقة الفهم هذه مفيدة للغاية.

لا أوصي بشرح هذا للناس عندما يكونون في منتصف الحزن عندما لا يفهمون شيئًا الكارما. هذه ليست طريقة ماهرة لتقديم الكارما للأشخاص الذين يشعرون بالحزن والذين لا يؤمنون بالسبب والنتيجة. أقول هذا لأنهم يسيئون تفسير ذلك بسهولة على أنه يعني أننا نلوم الضحية ونقول إنهم يستحقون المعاناة. نحن لا نلوم الضحية ونقول أن هناك من يستحق المعاناة. نحن فقط نقول أن الأسباب تجلب النتائج والنتائج تحدث بسبب الأسباب. لا أحد يستحق أن يعاني ، لا أحد يستحق المعاناة. يجب أن نفعل ما في وسعنا قدر الإمكان لتخفيف المعاناة.

وبالمثل في بعض الأحيان تسمع أشخاصًا لا يفهمون الكارما قل جيدًا ، "حسنًا ، هناك شخص ما يعاني من المعاناة وإذا حاولت مساعدته فأنا أتدخل معه الكارما. لذلك يجب أن أتركهم يعانون ويطهرونهم الكارما من ذلك الطريق." أعتقد أن هذا تفسير خاطئ جسيم لما البوذا قال ، وعذر كبير جدًا لعدم التعاطف وعدم المساعدة. هل يمكنك أن تتخيل إصابة شخص ما بسيارة وهو ينزف في منتصف الطريق وتقف فوقه وتذهب ، "تسك ، تسك ، تسك ، شيء سيئ ، هذا هو نتيجة الكارما. لن آخذك إلى المستشفى لأنني بعد ذلك أتدخل في مشكلتك الكارما. " هذه مجموعة من غسيل الخنازير.

شخص يفكر هكذا؟ إنه يظهر جهلهم فقط الكارما. إنهم لا يدركون في تلك اللحظة أنهم يخلقون الكثير من السلبية الكارما من خلال كونك قاسيًا جدًا مع شخص آخر يعاني. لنكون واضحين ، نحن لا نقول أشياء من هذا القبيل على الإطلاق. ثم أيضا لتوضيح ذلك الكارما لا يعني الاقدار. كما قداسة الدالاي لاما يقول ، "أنت لا تعرف المستقبل أبدًا حتى يحدث." هناك أشياء كثيرة يمكن تعديلها الكارما ويمكن أن تؤثر على كيفية نضج الأشياء.

إذا نظرنا ، فإن السبب والنتيجة هو شيء معقد لا يصدق. هل تتذكر كيف يتحدثون عن الفراشة في سنغافورة التي رفعت جناحيها وكان لها تأثير مضاعف يستمر ويستمر؟ كيف لدينا الكارما يعتمد النضج على العديد من الأشياء المختلفة. أحيانًا في الكتب المقدسة أو أحيانًا قد تسمع تفسيرات مبسطة لـ الكارما يقول ، "حسنًا ، إذا قتلت ، فسوف تُقتل" —أسود وأبيض من هذا القبيل. أو ، "إذا سرقت ، فسيتم اقتحام منزلك." مثل النتائج المحددة مسبقًا في نوع شديد من التفكير بالأبيض والأسود. لكن الأمر ليس كذلك على الإطلاق لأن إجراءً واحدًا يمكن أن يجلب أنواعًا مختلفة من النتائج. بالضبط داخل كل نوع من النتائج ، بالضبط كيف ومتى وأين ينضج شيء ما يتم تخفيفه بواسطة العديد من العوامل الأخرى.

أخبرتكم يوم الإثنين قصة صديقتي تيريزا التي قُتلت في بانكوك على يد القاتل المتسلسل. حسنًا ، اعتقدت أن لديها نوعًا من السلبية الثقيلة الكارما أن تقطع حياتها في أوائل العشرينيات من عمرها بالقتل. لكن إذا لم تذهب إلى هذه الحفلة ولم تقابل هذا الرجل لما حدث. أو حتى لو قابلت هذا الرجل في الحفلة وقالت ، "لا أحب الخروج بمفردي مع الرجال الذين لا أعرفهم في مدينة غريبة ،" ولم أخرج معه ، فهذا الكارما لم يكن لديها فرصة لتنضج. ربما كان بإمكانها الوصول إلى كوبان وتنقيته ، وبعد ذلك لن تنضج أو تنضج إلى شيء أقل من ذلك بكثير. لذلك هناك العديد من الأشياء المختلفة التي تؤثر على كيفية نضج الشيء.

يمكننا أن نلاحظ هذا في حياتنا. عندما نضع أنفسنا في مواقف معينة ، إما عقلية أو جسدية ، يمكننا أن نرى أنه من الأسهل بكثير بالنسبة للسلبية الكارما لتنضج. يمكننا أن نرى ما إذا كنت ستدخل في موقف يوجد فيه الكثير من العنف على سبيل المثال. أو إذا ذهبت إلى حانة في الساعة 2:00 صباحًا ، فستكون مختلفة الكارما تنضج مما لو ذهبت إلى دير في الساعة 2:00 صباحًا - بشرط ألا تكون لصًا في الدير. البيئة التي نضع أنفسنا فيها يمكن أن تؤثر على ماذا الكارما ينضج في وقت معين. وبالمثل ، ما هي الخيارات التي نتخذها ، وما هي المواقف العقلية لدينا ، وما هو الدافع الذي لدينا يؤثر على أي نوع منها الكارما ينضج في أي لحظة معينة ، وكيف أي معين الكارما ينضج في مخطط الأشياء كله. ما أفهمه هو أننا يجب أن يكون لدينا عقل كبير وواسع حقًا من حيث الفهم الكارما ولا تعتبره شيئًا بسيطًا. لهذا السبب يقولون مرارًا وتكرارًا في الكتب المقدسة أن فقط البوذا لديه صلاحيات استبصار لمعرفة من فعل بالضبط ما هو الفعل ومتى وأين وكيف ومع من تنضج في هذا الشيء المحدد الذي حدث اليوم. فقط البوذا يمكن أن أقول ذلك. يتحدث البقية منا بشكل عام كوسيلة لمساعدتنا على فهم المبادئ.

يمكن أن يكون مفيدًا عندما نشاهد التلفاز - في المرات القليلة التي تذهب فيها لمشاهدة التلفزيون أو الذهاب إلى السينما أو عندما نقرأ الجريدة - يمكن أن يكون أمرًا لا يصدق التأمُّل عن الصابون الكارما. عندما تقرأ هذه الأشياء الرائعة التي يفعلها الناس ، تبدأ في التفكير ، "ما هي النتائج الكرمية لما يفعله هؤلاء الأشخاص في الأخبار؟ ما نوع النتيجة التي سيختبرونها في حياتهم المستقبلية بناءً على ما يفعلونه الآن؟ " إذا فكرت فيها ، فهذا يساعد على توليد التعاطف مع الأشخاص الجهلة جدًا بهذه الطريقة ، ويساعدنا حقًا على التفكير في المزيد من التفاصيل الخاصة بالسبب والنتيجة.

على سبيل المثال ، أحد الإرهابيين في 9 سبتمبر ذهب مع سبق الإصرار وحاول قتل الناس. الآن ما نوع الموقف الذي من المحتمل أن يجد هذا الشخص نفسه في المستقبل؟ قد يموتون قائلين "لمجد الله" أو من أجل مجد كل ما هو. لكن ما هو الوضع الذي سيجدون أنفسهم فيه حقًا في المستقبل بسبب الجهل والكراهية التي دفعتهم إلى القيام بهذا النوع من الأعمال السلبية؟ إذا فكرنا في المعاناة التي سيختبرونها ، فيمكن أن يساعدنا ذلك في التعاطف معهم بدلاً من الرغبة في الانتقام والانتقام. كلاهما يخلق المزيد الكارما بالنسبة لنا لتجربة نتائج سيئة أيضًا.

وبالمثل في بعض الأحيان عندما نقرأ الجريدة ونرى أنواع الأشياء التي يمر بها الناس الآن والقصص الغريبة التي تقرأ عنها. ثم نبدأ في التفكير ، "ما هو نوع السبب الذي يمكن أن يخلقه الشخص ليحدث هذا لهم؟ لماذا يحدث هذا لشخص ما في العالم؟ إنهم يسيرون على الطريق ثم فجأة تتغير حياتهم بشكل كبير ". نسمع قصصًا من هذا القبيل ، أليس كذلك؟ يحدث شيء صغير وتتغير حياة الشخص إلى الأبد. كذلك لماذا؟ مرة أخرى ، يرجع ذلك إلى أسباب سابقة - أسباب إيجابية ، أسباب سلبية ، أيا كان. يمكن أن يكون مفيدًا جدًا كتطبيق عملي لهذه المبادئ العامة لـ الكارما للتفكير في الأمر من منظور ما نقرأه في الأخبار.

كنت سأنتهي من حديثي بالكامل الكارما اليوم. لقد تجاوزت القسم الأول فقط من الحديث عن المبادئ العامة الأربعة ، لذا سنواصل العمل في المرة القادمة. أردت أن أترك بعض الوقت للأسئلة والتعليقات وبعض المناقشة.

الجمهور: لطالما تساءلت عن سبب ذلك عندما تقرأ عن المكانة العالية والخير المحدد ، فإنهم يقولون إن الناس على البوديساتفا الطريق الذين ينخرطون في ستة أو عشرة كماليات يخلقون أسبابًا للمكانة العالية مع الثروة ونقص الجوع. لكن هذه هي أنواع المواقف التي يبدو أنها تؤدي إلى تفاقم الصفات السلبية لـ التعلق والجشع لأنك محاط بالثراء والبذخ. يبدو أن هذه المواقف مثالية للناس ليكونوا في السلطة ويستغلون تلك القوى ويخلقون سلبيات هائلة حقًا الكارما. لقد سمعت أيضًا أنه يقول إنك لا تريد أن تولد بثروة كبيرة ؛ تريد أن تكون في مكان ما في الوسط لأنه أفضل لعقلك بهذا المعنى.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): لذلك عندما يتحدثون عن البوديساتفا ، كنتيجة واحدة لتجربة أفعالهم للمتعة الزمنية ، أو الثروة ، أو الشهرة ، أو أي شيء آخر - ألن يؤدي ذلك إلى ظهور المزيد من التدنيس في العقل؟ دعونا نتحدث عن بوديساتفاس. لقد ولّد هذا النوع من الأشخاص البوديتشيتا. هدفهم النهائي في أفعالهم هو التنوير الكامل لصالح جميع الكائنات. هذا ما يهتمون به حقًا. تتمثل الآثار الجانبية لأفعالهم في حصولهم على الثروة والشهرة. لكن دافعهم للقيام بالكمال العشرة أو الستة ليس الحصول على الثروة والشهرة. هذا ليس دافعهم لأن هذا دافع دنيوي للغاية. تأتي هذه الأشياء كمنتج ثانوي لأنه عندما يكون لديك البوديتشيتا إذا كان لديك بعض الثروة يمكنك استخدامها لإفادة الآخرين. إذا كان لديك بعض الشهرة فقد يأتي الناس لسماع تعاليمك. بالنسبة إلى بوديساتفاس ، حتى لو كان لديهم هذه الأشياء ، في أذهانهم لأنهم يعارضون الأنانية ، فلن يستخدموا هذه الأشياء لتوليد التلوث. سوف يستخدمون هذه الأشياء لصالح الكائنات الحية الأخرى.

بالنسبة للأشخاص العاديين الذين لا يطمحون إلى التحرر والتنوير ولكنهم يحفزون ، "سأقدم الغداء إلى السانغا لأنني سأكون ثريًا في المستقبل بعد ذلك ". حسنًا ، قد يكتسبون الثراء في المستقبل. ولكن لأنهم لا يملكون دافعًا للتغلب حقًا على التعلق، أن الثراء في المستقبل قد يؤدي بهم إلى أن يصبحوا أكثر جشعًا ، أو أكثر أنانية ، أو شيء من هذا القبيل. لهذا السبب من المهم حقًا إنشاء أفعال إيجابية ذات دافع جيد حقًا. حتى لو كان الناس يفعلون شيئًا بقصد تجربة نتيجة دنيوية في حياة مستقبلية ، مثل الثروة ، على الأقل حينئذٍ ليقولوا في أذهانهم ، "عندما أتلقى تلك الثروة لا أريد أن أكون مرتبطة بها. لا أريد أن تسبب الثروة مشاكل. أريد استخدام الثروة لمساعدة الآخرين والممارسة ".

لدى الناس مستويات مختلفة من كيفية التدرب. بالنسبة لبعض الناس ، التفكير في التحرر والتنوير بعيد جدًا. لنفترض أن لديهم إيمانًا راسخًا بالحياة المستقبلية وهذا كل ما يريدون ، "التحرير للرهبان. لا أستطيع أن أهدف إلى ذلك. سأفكر فقط في الحصول على ولادة جديدة جيدة. هذا العمر ليس لدي الكثير من المال ، لذلك سأمنح دانا لذلك في الحياة القادمة سيكون لدي بعض المال ". حسنًا ، إنه بالتأكيد أفضل من أن يكون لديك دافع سلبي وأن تكون جشعًا في هذه الحياة. هناك نوع من الفهم ل الكارما ونوع من الاستعداد للمساعدة. ومع ذلك ، لأن دافعهم هو من أجل متعتهم (حتى لو كان ذلك في حياتهم المستقبلية) ، هذا الكارما سوف تنضج فقط من حيث ثروتها في تلك الحياة. إذا لم يفعلوا أي زراعة للقضاء على الغضب و التعلق هذه الثروة يمكن أن تؤدي إلى العديد من المشاكل. يمكن أن تخلق سلبية الكارما حماية تلك الثروة في حياتك المستقبلية أو الجشع للحصول على المزيد.

لكن بالنسبة للأشخاص الذين لديهم قدرة عقلية مختلفة في تلك اللحظة المحددة من المسار ، قد يقولون ، "هدفي النهائي هو التحرير والتنوير. هذا هو هدفي النهائي. أنا أفعل هذا العمل وأريده أن ينضج هكذا. في المستقبل ، سأحتاج إلى الطعام ، لذا إذا نضج من حيث الطعام ، فلن أشكو بالتأكيد ". لكن هذا ليس دافعهم الرئيسي ، وبالتالي هناك احتمال أقل لوجود تلك الظروف الدنيوية المحظوظة وإساءة استخدامها. صافي؟

الجمهور: هل يمكنني التعليق؟

مركز التجارة الافتراضية: بالتأكيد.

الجمهور: لا أعتقد تمامًا أن الناس يكتسبون الثروة ؛ أن بعض القوانين السحرية الكارما يوفر الثروة حتى يتمكنوا من فعل الخير بها. يبدو لي أنه من الطبيعي تمامًا ، ولكن إذا كان الأشخاص كرماء ولطيفين ويقضون الكثير من الوقت والجهد في مساعدة الآخرين - لذا فهم يمارسون حقًا البوديساتفا المسار - فالناس شاكرين. عندما يشعر الناس بالامتنان فإنهم يعطون الأشياء. والبعض يعطي أشياء: نقود ، طعام ، ملابس. آخرون مثل الحكومات أو الملوك يمنحون المكانة ، ويمكنهم إعطاء الألقاب. أو في رهباني الأنظمة يقومون بإنشاء هياكل هرمية متقنة ويلعب بعض الأشخاص نظام الطاقة ولكن بعض الأشخاص أكثر نقاءً ويتم التعرف عليهم من خلال تلك الأنظمة. بالنسبة لي ، هناك طريقة أخرى للنظر إليها وهي أنك إذا كنت تمارس دارما بدءًا من الكرم واللطف وكل ذلك ، فإن الناس يعطونك الأشياء. لذلك ستصل هذه الأشياء إلى حد ما - هذه زاوية أخرى منطقية بالنسبة لي. أعتقد أنه من الجيد أو المهم أيضًا عدم تناول كل هذه الأشياء حرفيًا. أقول هذا لأن تلك الأنواع من الأشياء التي ذكرتها تعكس الأعراف الاجتماعية في ذلك الوقت. نرى هذا في جميع الكتب المقدسة ، ونرى ذلك في المواد المسيحية أيضًا ، وربما في الأديان الأخرى. أو حتى في سيد الخواتم كل النساء الطيبات جميلات - هذه صورة نمطية من العديد من المجتمعات أن علامة الفضيلة الداخلية هي المظهر الخارجي الجيد والثروة. هناك بعض الأشياء من نوع "الأمير والفقير" ، لكنك أمير ، أنت محارب عظيم. بعض من هذا هو العرف الأدبي لإحداث انطباع لدى الناس ، وبالتالي في بعض الأحيان لا يجب أن يؤخذ على هذا النحو حرفيا تماما.

مركز التجارة الافتراضية: هذا لا يعني أنه نظرًا لكون شخص ما ثريًا ، فهو أكثر فضيلة.

الجمهور: هذه هي المشكلة التي حدثت في العديد من البلدان البوذية حيث أن المثل الأعلى البوذي (على الأقل في تقليد بالي) هو أن الملك هو ملك بسبب الخير. الكارما فعلت في الحياة السابقة. الذي - التي الكارما تنضج في أشياء كثيرة مثل أن تصبح ملكًا. لكن هذا الاعتقاد استخدم أيضًا لتبرير الطغاة الذين كانوا ملوكًا أو لديهم سلطة ولكنهم ليسوا أشخاصًا صالحين. لم يحتفظوا به سيلا [السلوك الأخلاقي] ، قتلوا الكثير من الناس. لقد كانوا أحد أسباب القضاء على البوذية في الهند لأن الكثير من الممالك البوذية كانت فاسدة. لذلك إذا كانت هذه التعاليم محيرة فمن الممكن أن تستخدم لإضفاء الشرعية. حدث ذلك في الغرب أيضًا ، "أنت غني لأنك تستحق ذلك." أعتقد أن هذا إهانة للتعاليم لكنه حدث كثيرًا.

الجمهور: [غير مسموع] ... إنضاج إيجابي الكارما بالثروة ... غالبًا ما يكون الأشخاص الأكثر جشعًا هم الأكثر تدميراً ... [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، هذا هو الشيء ، في حياة واحدة ، يمكن لشخص ما أن يخلق إيجابية الكارما من خلال كونه كريما وينتج عنه الثروة. لكن هذا لا يعني أن هذا الشخص لديه كرم ولطف متطوران مزروعان في أذهانهم على مدى العديد من الأعمار التي ستظهر تلقائيًا في تلك الحياة. هذا يعني فقط أنهم فعلوا في مرحلة ما بعض أعمال الكرم ، لكن هذا لا يعني أن عقولهم لديها عادة أن تكون كرمًا.

الجمهور: فهل ستقول ذلك الكارما يشير في الغالب إلى الظروف الخارجية؟ يبدو الأمر كما لو كنت تؤكد ذلك قليلاً.

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنه في الواقع أين الكارما أكثر ما ينضج هو على مجموع الشعور. مجموع المشاعر هي تجارب السعادة والمعاناة التي نمر بها الكارما ينضج أساسًا على هذا الشعور الكلي.

الجمهور: بغض النظر عن العوامل الخارجية؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. أعتقد أن الظروف الخارجية تُعطى كمثال لأن بعض الناس عندما يولدون في حالة من الفقر - ​​معظم الناس عندما يولدون في حالة من الفقر - ​​يعانون. أعتقد أن هذه طريقة سهلة لفهم الناس. الطريقة الحقيقية أن الكارما تتجلى في الشعور بمجموع تجربة المعاناة ويمكن أن يولد بعض الناس فقراء ولا يعانون وهذا بسبب خلق سبب للسعادة.

الجمهور: أو يعاني بعض الناس كثيرا.

الجمهور: كن حذرا. هناك بعض الأدلة الجيدة على أن الفقر كما نستخدم الكلمة الآن هو مفهوم حديث نسبيًا. بالنسبة للوضع ، أعلم أنه قبل خمسين عامًا ، كان هناك مزارعون تايلانديون لم يكن لديهم المفهوم الحديث للفقر ...

مركز التجارة الافتراضية: ما هو المفهوم الحديث مقابل المفهوم القديم؟

الجمهور: أصبح المفهوم الحديث كثيرًا حول الحصول على دخل معين. أنت فقير إذا لم يكن لديك مستوى دخل معين. أنت فقير إذا لم يكن لديك زخارف نمط الحياة الغربية الحديثة. قبل خمسين عامًا ، لم يكن العديد من المزارعين التايلانديين يعتبرون أنفسهم فقراء. كان ذلك تاريخيًا - وقد تم تحديد ذلك - كان ذلك بعد الحرب العالمية الثانية ... كان ترومان هو الشخص الذي ألقى الخطاب - ولكن عندما جاءت ثقة دماغه بمفهوم التنمية - وقسم العالم إلى متقدم وغير متطور وفقير والأغنياء ، الأول والثاني والثالث. انتشر هذا في جميع أنحاء العالم ثم اشترت الحكومات مثل الحكومة التايلاندية ذلك لأسباب متنوعة ، كثير منها أناني. ثم تم قصف المزارعين التايلانديين بالصور التلفزيونية والدعاية الحكومية التي تقول ، "إنهم فقراء". ثم بدأوا في التفكير في أنفسهم على أنهم فقراء حيث لم يفعلوا ذلك سابقًا - وفي كثير من الأحيان قبل ذلك الوقت كان الفقراء أكثر من حيث فضيلتك. تحدث الناس بقدر ما كانوا فقراء مثل يسوع فقر الروح ؛ كنت فقيراً إذا لم يكن لديك ما يكفي من الطعام وأشياء من هذا القبيل ، لكنك كنت فقيرًا أيضًا إذا لم يكن لديك فضيلة. لذلك علينا أن نكون حذرين حقًا في البحث عن بعض مفاهيمنا الحديثة التي لم تكن فعالة في البلدان البوذية منذ 60 إلى 100 عام.

الجمهور: لكن ليست تلك المفاهيم الحديثة لا تزال اصطلاحًا الكارما كذلك؟ هذا بطريقة ما إذا كانت تلك الاتفاقية تخلق معاناة في ذهن شخص ما ، لأنهم لم يفكروا في أنفسهم على أنهم فقراء من قبل والآن يعرفون المعاناة في أذهانهم لأنهم يفكرون في أنفسهم فقراء ، يبدو لي أيضًا أنه نتاج للبعض الكارما رشد. شيء لا يأتي من لا شيء.

الجمهور: بالنسبة لي ، إنها مسألة إدراك. ليس على المرء أن يشير إلى الماضي الكارما عندما يدرك المرء أن حالته على أنها فقيرة ، فإنه يخلق المعاناة من ذلك. لا أرى أن على المرء أن يشرح ذلك من حيث نضج الإجراءات السابقة.

الجمهور: لكن من أين تأتي المعاناة؟

الجمهور: من سوء فهمهم.

الجمهور: ولكن من أين سيأتي ذلك؟ بالنسبة لي يبدو أنه يأتي من نفس المصدر.

الجمهور: لذا فإن سوء الفهم جاء من الدعاية الحكومية وهم ليسوا واضحين بما فيه الكفاية بشأن السببية ، لذا فهم يشترون في الدعاية.

مركز التجارة الافتراضية: يمكن أن يكون هناك تأثيرات لكليهما. هناك دعاية حكومية ، ولكن لماذا قد يقتنع بعض الناس في هذه الحالة بالدعاية الحكومية وقد لا يقبلها البعض. الناس الذين يشترون فيه يعانون. لذا الكارما قد يكون له دور ما من حيث سبب شراء بعض الأشخاص له ولماذا لا يقبله بعض الأشخاص.

الجمهور: هل يمكنني التوضيح؟ في تقليد بالي على الأقل ، الكارما لا يُفترض أن تكون أرواحًا ماضية. الكارما يعني على وجه التحديد "العمل" ، وليس النتائج. أعتقد أن المعنى قد ذهب ذهابًا وإيابًا بين المعنى المحدد لـ الكارما كإجراء ، ولكن في أحيان أخرى تم استخدامه بشكل أكثر غموضًا مثل "الكارما"وهو ما يسميه بعض الناس قانون الكارما. أنا أستخدم الكلمة الكارما ليعني العمل. إذا عدنا إلى مثال المزارع التايلاندي الذي يشتري فكرة الفقر هذه ، نعم كانت هناك كارما متورطة. كان لدى ذلك المزارع أفكار ، ذلك المزارع يفعل أشياء ، ذلك المزارع قال أشياء. أستطيع أن أرى عملية السببية في هذه الحياة. السببية أكبر من الكارما لذلك هذا شيء آخر. الكارما ليس قانون السبب والنتيجة. الكارما هو مظهر واحد ، أو قانون الكارما، أو العلاقة بين الكارما و vipāka [نضوج أو نضوج الكارما] هو أحد مظاهر قانون المشروطية. لذا ، نعم ، كان على المزارع أن يصنعها الكارما لاقتنائه ، ولكن هناك عوامل سببية أخرى في العمل لم تكن بالضرورة عوامل ذلك الشخص الكارما. يمكنك القول إنها حكومة أو ميلتون فريدمان ...

مركز التجارة الافتراضية: أو الإعلام.

الجمهور: إذا كان الناس يريدون أن يفترضوا أنه كان الكارما في الحياة الماضية يمكنك ذلك ، لكنني أعتقد أنه من الجيد أيضًا فحص الكارما التي تقول إن المزارع يمكن أن يتذكر بنشاط من الحياة الحالية.

مركز التجارة الافتراضية: كما كنت أقول من قبل إنه نظام معقد للغاية مع أسباب تأتي من عدة اتجاهات مختلفة. لذا قم بفحص ما يحدث في هذه الحياة ، وفحص ما حدث - شرطية من الماضي. حتى ما يحدث في هذه الفترة الحياتية يمكنك تتبعه إلى كل التاريخ التايلاندي ، وكل تاريخ الدول الغربية - كيف حصلنا على هذا النوع من الأيديولوجية التي فُرضت فيما بعد على تايلاند. عندما تبدأ في النظر إليها من وجهة نظر السبب والنتيجة ، هناك الكثير من الأشياء المترابطة هناك.

الجمهور: هل يمكنك القول على المستوى الشخصي أن مهمتنا هنا هي رؤية التكييف و الكارما مؤثرين نحاول التحرر منه؟ هل هذا ما تدور حوله التعاليم؟ أن هذه الأشياء نوعا ما مفروضة علينا؟

مركز التجارة الافتراضية: ليس الأمر أنها مفروضة. ليس الأمر وكأن هناك أنا ومن ثم يتم فرض الشروط علي. أنا شرطية. أنا لست موجودًا بشكل مستقل عن المشروطية. أنا موجود فقط بسبب و الشروط. بدونهم لا اوجد. عندما نتحدث عن الفراغ أو السكينة ، فإننا نتحدث عن دون شروط وإدراك ذلك هو التحرر. ولكن بعد ذلك عندما تتحدث عن أفعال a البوديساتفا، أو إجراءات أ البوذا، أو حتى أرهات - رحمة أرهات أو أيا كان - هذه أيضًا عوامل مشروطة. كل الوجود النسبي مشروط ، وكله تابع. في الوجود الدوري ما نحن مشروطون به هو الكارما و klesha - klesha كونها الآلام أو المواقف المزعجة والمشاعر السلبية. نريد أن نتحرر من هذا النوع من التكييف ، التكييف الذي يسبب المعاناة. إذا كنت ستحقق فائدة وخدمة للآخرين ، فهذا يعتمد على التكييف أيضًا.

الجمهور: لذا فإن التحرر من كليشا ، في حد ذاته ، ينطوي على خلق أسباب. [غير مسموع] ... كل هذه الأفعال هي نفسها سببية؟

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. علينا أن نخلق الطريق والمسار هو ظاهرة مشروطة. إنه في الواقع شيء مثير للاهتمام - لا ينبغي أن نعتقد أن المشروطية نفسها شريرة أو سيئة. في بعض الأحيان يتم تقديمها بهذه الطريقة ، أو أن عدم الثبات أمر سيء. عدم الثبات - لا يوجد شيء سيء أو جيد ، ولا يوجد فيه شيء أخلاقي. أ البوذاعقل كلي العلم غير دائم لأن أي وعي يتغير لحظة بلحظة. إنه أبدي ولكنه يتغير لحظة بلحظة. لا ينبغي أن نفكر في أن المشروطية في حد ذاتها ، أو عدم الدوام هو في حد ذاته شيء شرير أو مبتذل أو معاناة. يتم تقديمه في بعض الأحيان على هذا النحو. هذا العالم مشروط والنيرفانا دون شروط. التفكير في ذلك ، "هناك مجالان ، مشروط و دون شروط بجدار من الطوب بين ذلك الحين. لذلك دعونا نترك هذا وننتقل عبر الجدار المبني من الطوب إلى ذلك الجدار إذا كنا سنكون في خدمة الآخرين ". لا أعتقد أن الأمر كذلك تمامًا.

الجمهور: أريد أن أعود إلى هذه الفكرة حول ما هو تأثير النضج وما هو الشيء الذي يبدو خارج تأثير إنضاجي الشخصي. الكارما. ربما أراها سوداء وبيضاء للغاية أو أصولية للغاية. اردت ان اعرف ما هؤلاء الاخرون الشروط هي.

مركز التجارة الافتراضية: قداسته الدالاي لاما يتحدث كثيرا عن هذا. ذهبت وسألته ذات مرة عن هذا الأمر لأنه في بعض الأحيان في الأوساط البوذية يقولون ، "حسنًا ، كل شيء على ما يرام الكارما. " حسنًا ، هل العاصفة الرعدية الكارما؟ هي عاصفة رعدية بسبب الكارما?

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لا ، إنه لمن دواعي سروري أن يعيش الإنسان الحساس بسبب النسيم. إنها مشاعر السعادة أو السرور التي نختبرها بسبب تلك التي نتجت عنها الكارما. لكن الشيء المادي نفسه ليس بالضرورة بسبب الكارما. هذا مثال سخيف ولكنه يخدم الغرض. أنت تقف تحت شجرة تفاح وتسقط تفاحة على رأسك وتختفي. التفاحة لا تسقط بسبب الكارما. ليست كذلك الكارما هذا يجعل التفاحة تسقط. لكن لماذا تقف تحتها وتعاني من صداع بعد ذلك؟ هذا بسبب الكارما. لماذا تصادف وجودك في تلك اللحظة المحددة عندما سقطت التفاحة ؛ ولماذا راسك تؤلمك؟ ربما شخص آخر لديه رأس صلب ولا يتأذى.

الجمهور: فهل يمكنك أن تستنبط وتقول أن الناس في مركز التجارة العالمي كانوا هناك؟

مركز التجارة الافتراضية: لا ، لكن لماذا تصادف وجودهم هناك؟ إنها أفعالهم الخاصة التي أوصلتهم إلى هناك.

الجمهور: أخذوا وظائف هناك. قد لا يكون من الرائع قول هذا لبعضهم ، لكن بعضهم كان أشخاصًا جشعين بشكل لا يصدق ، لأنهم كانوا يعملون في صناعة شديدة الجشع ؛ كان العديد منهم تجار أسهم وتجار سندات وأشياء من هذا القبيل. اختاروا شغل وظائف هناك. ربما تنافس البعض بشدة للحصول على بعض هذه الوظائف لأنهم وظائف عالية الأجر وذات مستوى عالٍ.

الجمهور: أحاول معرفة …

مركز التجارة الافتراضية: لماذا انهار مركز التجارة العالمي؟ لأن الصلب عندما يذوب ويواجه النار ؛ هذا ما يحدث على المستوى المادي. ما يحدث للصلب ليس كذلك الكارما، إنها سببية جسدية. لذلك انهار مركز التجارة العالمي ، يخبرك الفيزيائي عن سبب انهياره وهم يحققون ...

الجمهور: ليس لماذا ولكن كيف انهار ...

مركز التجارة الافتراضية: نزلت. لكن السؤال عن سبب معاناة هؤلاء الأشخاص المحددين في ذلك المبنى في ذلك الوقت ؛ ولماذا كان البعض منا خارج ذلك المبنى. لم نقتل ولكننا عانينا من نوع مختلف من المعاناة. لذلك في هذا الحدث الواحد ، هناك أشخاص يختبرون كل أنواع الأشياء المختلفة. هذا بسبب الإجراءات الفردية التي قاموا بها جميعًا. وليس إجراءً واحدًا بسيطًا قام به الجميع ، ولكن ربما إجراءات متعددة.

الجمهور: قلت في وقت سابق ، "لماذا أنا؟" سؤال. شعر Ajahn Buddhadhasa أن البوذاكانت تعاليمه تدور حول كيفية حدوث المعاناة وكيفية التحرر من المعاناة. لدى البشر عادة التساؤل عن السبب - والذي غالبًا ما يكون ، "لماذا أنا؟ أو "لماذا لست أنا؟" مثل عندما لا نحصل على ما نريد. أعتقد أن هذا يؤدي إلى الكثير من الالتباس حول هذه الأنواع من الأشياء. التعليم الأوسع لكل هذه الأشياء هو المشروطية. الأشياء تحدث من خلال الأسباب و الشروط. هذا هو تعليم أساسي أكثر من البوذا من الكارما. لذلك عندما يقفز الناس ويحاولون شرح كل شيء الكارما إنهم يتقدمون على أنفسهم. إنه نوع من طريقة التفكير قذرة. تتمثل نقطة البداية في رؤيته من منظور السببية ، ومن ثم ضمن السببية هناك أسباب تنطوي على نية الإنسان. يمكنك رؤية بعض هؤلاء بشكل جماعي والبعض الآخر يمكنك رؤية ما فعله الآخرون. لكن التركيز ، لأن الكارما يتعلق بكيفية إشراكنا في المعاناة ، هو النظر إلى أفعالنا وكيف جعلنا أنفسنا متورطين في المعاناة. لذلك أعتقد أننا بحاجة إلى توخي الحذر عند النظر إلى تصرفات الآخرين من حيث الكارما لأنه يمكن أن يصبح هزيلًا أو قضائيًا بسهولة. لقد أعطيت بعض الأمثلة. لذلك قد نقول بشكل عام أنه بالنسبة للأشخاص في مركز التجارة العالمي الكارما أوصلهم هناك أو شيء من هذا القبيل. لكن لا فائدة من محاولة فصل ذلك بعيدًا جدًا لأننا في نهاية المطاف نلقي باللوم أو شيء من هذا القبيل. بيت القصيد من كل التعاليم هو العودة إلى أنفسنا و ، "لماذا ما زلت أخلق المعاناة؟" الإجابة هي لأنني أفعل الأشياء ، وأنا أفعلها بنية وهذا يعني أنني أفعلها بأنانيًا.

مركز التجارة الافتراضية: مركز التجارة العالمي؛ الآن لدينا مثل هذا المثال المثالي في كل مرة يحدث فيها شيء نستخدمه. هذا صحيح ، غالبًا ما نقول ، "لماذا حدث هذا؟" أو "كيف حدث ذلك؟" أو أيا كان. ولكن ماذا الكارما هل نصنع الان ما المشروطية التي نبدأها الآن بالطريقة التي نتفاعل بها مع ما حدث لمركز التجارة العالمي؟ غالبًا ما نتباعد عن ذلك. أعتقد أن سياسة حكومتنا هي التباعد في ذلك. لكن من الناحية الكارمية من حيث ما بعد هذا العمر ، أسباب نوع النتائج التي نخلقها ، غالبًا ما نباعد عن ذلك في رؤية ذلك. هناك حدث يحدث بشرط لكن رد فعلنا على هذا الحدث هو تكييف أكثر وأكثر الكارما خلقت. في بعض الأحيان نركز بشدة على معرفة سبب عدم قيامنا بالنظر إلى ما هو عملنا الحالي. هل أشرح هذا بشكل جيد بما فيه الكفاية؟ هل تحصل عليه؟

الجمهور: هل يمكن أن تخطط الأسبوع المقبل ، ليس الآن بالطبع ، لكن تقول شيئًا عن الرؤية الكارمية؟ لقد سألتك عن ذلك مرة واحدة وقد أعطيت تجربة قصيرة جدًا هناك. سأكون مهتمًا جدًا بالتعمق في ذلك أكثر.

مركز التجارة الافتراضية: لا أستطيع أن أقول أنه واضح بنسبة 100 في المائة بالنسبة لي ، لكن يمكنني أن أقدم لك بعض تخميناتي حول ما تعنيه فيما يتعلق بالرؤية الكرمية. أذكر لي في المرة القادمة.