تقاليد فينايا لرسامة البيكشوني

إذا قمنا بتحليل التعاليم الأخلاقية بعناية ، عهود، وممارسات الرهبنة ، سنرى أن الفرص تعطى لكل من الممارسين من الذكور والإناث على قدم المساواة. في ال تقليد الفينايا هناك تقليد للسيامة الكاملة لكل من النساء والرجال ؛ و ، فيما يتعلق بالفعلي عهود كل يأخذ ، لا يوجد فهم أن مجموعة واحدة من عهود هو أعلى من الآخر. على الرغم من التحيزات الثقافية للهند القديمة ، فإن الرجال المرسومين بالكامل ، أو bhikshus ، كانوا يعتبرون أعلى من النساء المرسمات بالكامل ، bhikshunis - ولكن لا يوجد فرق هرمي بين وعود أنفسهم.

أشعر أنه نظرًا لعدم وجود تمييز على أساس الجنس في التعاليم الفعلية ، فإن جوانب تقليد الفينايا التي تعكس التحيز الجنساني لمجتمع معين والوقت يحتاج إلى فحص دقيق ، وربما إعادة النظر فيه. قد تكون هناك مجالات يلزم فيها إجراء إصلاحات وتعديلات. على سبيل المثال ، في التبت رهباني تقليدًا ، نتبع ما يسمى Mulasarvastivada تقليد الفينايا وفقًا للتقليد ، لا يمكن بموجبه إجراء مراسم الترسيم الكامل للنساء إلا من خلال تجمع كل من الرجال المرتبطين بالكامل والنساء المرتبطين بالكامل. الآن يحدث أن ترتيب النساء بالكامل في هذا تقليد الفينايا التقليد قد انقرض. وبما أن وجود النساء المرسمات في هذا التقليد هو شرط ضروري لرسامة النساء في هذا التقليد ، فإن هذه الحقيقة تعني بشكل فعال أنه لم يكن من الممكن للمرأة أن تحصل على سيامة كاملة في تقليد الفينايا التقليد الذي نتبعه في البوذية التبتية. (الحاشية 17 ، وليس الجنس ، تختلف الفينايا التقاليد.)

على الرغم من أنني متعاطف مع أولئك الذين قد يصححون هذه الظلم ، إلا أن التغييرات في تقليد الفينايا لا يمكن إجراؤها إلا بشكل جماعي عن طريق المناقشة والإجماع ؛ هذه ليست مسألة يمكن أن يقررها فرد واحد. علاوة على ذلك ، منذ ذلك الحين تقليد الفينايا الممارسة شائعة في العديد من الطوائف البوذية ، مثل Theravadin ، التبت ، والصينية ، يجب مناقشة مسألة تعديل الممارسات عبر التقاليد. بمجرد أن يقوم أعضاء التقاليد المختلفة بدراسة شاملة لتقاليدهم الخاصة لتحديد القواعد والاستثناءات العامة ، يمكننا بعد ذلك بشكل جماعي أن ندرس أفضل السبل للاستجابة للأوقات المتغيرة والسياقات الثقافية. هذا سؤال يتطلب تفكيرًا جادًا.