الاتزان: أساس بوديسيتا

الاتزان: أساس بوديسيتا

جزء من سلسلة محادثات حول Lama Tsongkhapa الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار أعطيت في مواقع مختلفة في جميع أنحاء الولايات المتحدة من 2002-2007. تم إلقاء هذا الحديث في بويز بولاية أيداهو.

  • فوائد وساطة الاتزان
  • تعرف على تحيزاتنا ومشاعرنا غير الواقعية تجاه الآخرين
  • النامية البوديتشيتا

بوديشيتا 03: الاتزان ، أساس البوديتشيتا (بإمكانك تحميله)

هذا قليلا عن فوائد البوديتشيتا وأسباب البوديتشيتا، الآن كيفية تطويره ، الطريقة الفعلية. هناك طريقتان يتم تدريسهما في الكتب المقدسة. إحدى الطرق تسمى التعليمات ذات النقاط السبع للسبب والنتيجة والطريقة الثانية تسمى المعادلة و تبادل الذات والآخرين. النقاط السبع ، في الواقع كلتا الطريقتين ، يجب أن أقول ، أساسها ممارسة الاتزان - الفكرة هي أنه قبل أن نتمكن من تنمية الحب والرحمة ، يجب أن نكون قادرين على التخلص من المشاعر الجسيمة التي تمنع هذه المشاعر الإيجابية. تلك المشاعر الجسيمة التشبث لأشخاص آخرين التعلق، بعد العداء و الغضب تجاههم أو عدم المبالاة. تأتي وساطة الاتزان قبل أي من هاتين الطريقتين. دعونا ننظر قليلا إلى رباطة الجأش.

التأمل الاتزان

هل أنت مستعد لفعل القليل التأمُّل؟ سنفعل القليل التأمُّل لاستكشاف مشاعرنا تجاه الآخرين ومعرفة ما إذا كنا نعرف ما يكمن وراء التحيز. أريدك أن تفكر في ثلاثة أشخاص محددين أمامك. الأول هو شخص لديك الكثير من أجله التعلق. أنت حقا حب هذا الشخص ، تريد أن تكون معهم. فكر في شخص معين. ثم فكر في شخص ما لديك الكثير من العداء تجاهه ، ربما تشعر بالتهديد منه أو أنه أساء إليك بطريقة ما. والثالث هو شخص تشعر بعدم المبالاة تجاهه. يمكن أن يكون غريبا من نوع ما. عد الآن إلى الشخص الذي ترتبط به كثيرًا واسأل نفسك ، "لماذا أنا مرتبط به جدًا؟" واستمع إلى ما يقوله عقلك. لا تحكم ، لا تحاول التوصل إلى الإجابة الصحيحة ، فقط تحقق. "لماذا أنا مرتبط بهذا الشخص؟" ثم فكر في الشخص الذي لديك عداء تجاهه واسأل نفسك ، "لماذا أنا معادي تجاه هذا الشخص؟" مرة أخرى ، فقط استمع إلى ما تستجيب له عقلك. ثم فكر في شخص تشعر بعدم المبالاة تجاهه واسأل نفسك مرة أخرى ، "لماذا هذا الشعور باللامبالاة؟" حسنًا ، افتح عينيك. بماذا خطرت ببالك؟ لماذا أنت مرتبط بالأشخاص الذين ترتبط بهم؟

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): على سبيل المثال ماذا؟

الجمهور: إنهم يحبونني. إنهم يدعمونني. هم مهتمون بي.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، والأشخاص الذين تشعر بالعداء تجاههم؟

الجمهور: إنهم لا يحبونني ، ولا يستمعون إلي ، وينتقدونني.

مركز التجارة الافتراضية: والأشخاص الذين تشعر بعدم المبالاة تجاههم؟

الجمهور: لم يلاحظوني. لم يلاحظوني.

مركز التجارة الافتراضية: [ضحك] توقف! هل يبدو أن هناك بعض المبادئ التوجيهية هنا لكيفية التمييز بين الأصدقاء والأعداء والغرباء؟ هل هناك بعض المبادئ التوجيهية؟

كما تعلم ، إنه مضحك أليس كذلك؟ لأنه عندما ننظر إلى الأشخاص ، الأشخاص الذين هم أصدقاؤنا ، يبدو الأمر من جانبهم - غير المرتبطين بنا - إنهم أناس رائعون ، أليس كذلك؟ هل حقاً أنهم لا علاقة لهم بنا؟ لا. لأنهم يفعلون أشياء لنا يصبحون رائعين ، أليس كذلك؟ الشخص البغيض ، من وجهة نظرنا العادية ، يبدو أنه بداخله "هم". نعتقد ، "أنا مجرد شخص محايد قادم وهذا الرجل بغيض." هل هذا ما هو عليه؟ لا. نحن نطلق عليهم تسمية البغيض لأنهم لا يعاملوننا بشكل صحيح ، ولا يتفقون مع أفكارنا ويعترضون طريقنا. الناس الذين لا مبالين تجاههم ، مرة أخرى ، لماذا؟ هل هي أنها بطبيعتها غير مثيرة للاهتمام؟ لا. لأنهم لا يؤثرون علينا بطريقة أو بأخرى. لا يلاحظوننا. إنهم لا يعطوننا هذا أو ذاك.

نمر بحياتنا ونعتقد أننا نرى الجميع بموضوعية ونعتقد أن مشاعرنا تجاه الجميع صحيحة. كما لو كانت المشاعر الوحيدة الممكنة التي يمكن أن نمتلكها تجاه هذا الشخص لأن هذا هو من يكون هذا الشخص وكيف أشعر أن ما أشعر به صحيح ومبرر. إنها الطريقة الوحيدة التي يمكنني الشعور بها. ولكن بعد ذلك هل نحن سعداء؟ نحن لسنا سعداء بمشاعرنا نحن؟ عندما نقوم بهذا النوع من التفكير ، نبدأ في رؤية أن عقلنا هو ما يجعل شخصًا ما صديقًا أو عدوًا أو غريبًا. ليس الأمر كما هم من جانبهم. إنه أذهاننا وما نصنعه به. نجعلهم شخصًا مرغوبًا لأنهم يحققون المؤهل الأول لشخص مرغوب فيه ، وهو ما يعتقدون أنني رائع. هل تعتقد أن هناك أحدًا رائعًا لا يمكنه تحملك؟ بالطبع لا ، أي شخص لا يطيقنا هو أحمق. أليسوا كذلك؟ لا نفكر في شخص لا يمكننا الوقوف عليه ونقول ، "أوه ، هذا الشخص جذاب للغاية ورائع جدًا ،" إلا إذا كنت تحبهم قبل خمس دقائق وانفصلوا عنك. هذه هي المرة الوحيدة التي يحدث فيها ذلك.

كيف نميز بين الاصدقاء والاعداء والغرباء

نعتقد فقط أن الناس رائعين لأنهم يهتمون بنا ويعطون غرورنا كل ما تريد ، ثم عندما يتوقفون عن إعطاء غرورنا ما يريد ، نتوقف عن العثور عليهم في غاية الجاذبية ، أليس كذلك؟ اصطحبهم إلى "متجر الزوج المستعمل" واحصل على متجر جديد. نحن متقلبون جدًا في مشاعرنا تجاه الآخرين ولا نلاحظ ذلك. لا نرى مدى تحيزنا ومدى عدم واقعية عواطفنا. بالطبع ، من الضروري التصرف بشكل مختلف تجاه الأشخاص المختلفين ، ولا أقول إننا نتصرف بنفس الطريقة تجاه الجميع. لا يعني الاتزان أنك تعامل الجميع بنفس الطريقة لأنه من الواضح أنك تعامل طفلًا يبلغ من العمر عامين بشكل مختلف عن تعامل شخص بالغ. من الواضح أنك تعامل طفلك بشكل مختلف عن معاملتك لوالدك أو مدرس المدرسة لطفلك. أنت تعامل الناس بشكل مختلف وفقًا للأدوار التي نحن في المجتمع ووفقًا لما يحتاجه هذا الشخص. نحن لا نتعامل مع الجميع بنفس الطريقة ولكن نتعامل معهم من حيث شعورنا الغريزي تجاه الناس. هل هناك أي سبب وجيه لوجود هذا العقل اللزج التعلق تجاه البعض وهذا العقل النفور والعداء تجاه الآخرين ثم اللامبالاة الكاملة وعدم الاهتمام تجاه المجموعة الثالثة؟ هل هناك أي سبب وجيه يمكن أن يدعم سبب وجود هذه المشاعر إلى جانب سبب "أنا مركز الكون" ، وهو سببنا الحالي الذي يجعلنا نشعر بهذه الطريقة تجاه الآخرين؟ إذا نظرنا إلى الناس ، فكل شخص لديه بعض الصفات الحميدة ، وكل شخص لديه بعض العيوب ، أليس كذلك؟ الجميع متساوون بهذه الطريقة ، إذا نظرنا إليها. كل شخص لديه بعض الصفات الحميدة. يمكن أن يكون مزاج الجميع سيئًا في وقت ما أو آخر. الجميع متساوون حقًا بهذه الطريقة. الآن ، إذا أظهر شخص ما مزاجه السيئ لنا ، فإننا نقول ، "هذا الرجل أحمق" ونشعر بالعداء ، ولكن إذا أظهروا مزاجهم السيئ لشخص آخر وأظهروا مزاجهم الجيد لنا ، فنحن نقول ، "أنا أحب أنت رائع. " إذا لم يظهروا لنا أيًا من المزاج ، نقول ، "ناه ، من يهتم؟ أنت مجرد شخص يسير في الشارع ". نحن نتفاعل تمامًا مع ما يعرضونه لنا ، وليس ما لديهم. كل شخص لديه بعض التعلق أو بعض الغضب. يعتمد الأمر فقط على ما إذا كانوا يعرضونه لنا أم لا وما يعرضونه للآخرين. إذا أظهر أحدهم الغضب بالنسبة لنا يصبحون أعداء ، إذا أظهروا الغضب لشخص ما لا نحبه ، "هذا الرجل ذكي" ، لأنه يرى أن هذا الرجل أحمق حقًا وسيكون إلى جانبي. إنه تعسفي تمامًا وتعسفي تمامًا.

قد يكون هذا صادمًا حقًا عندما تفكر فيه وتنظر إلى علاقاتك ، ولماذا تشعر بالطريقة التي تشعر بها تجاه الأشخاص المختلفين. فقط شاهد ردود أفعالنا تجاه الناس. راقب في العمل إذا جاء شخص ما وانتقد زميلك أو قال ذلك الشخص نفس الكلمات لكنه ينظر إليك. ستشعر بطريقتين مختلفتين ، أليس كذلك؟ إنهم ينتقدون زميلك ، "سأبقى بعيدًا عن ذلك ، وهذا ليس من شأني." يشعر زميلي بالصدمة ، "لا تقلق بشأن ذلك لأن الرئيس في حالة مزاجية سيئة." لكن الرئيس قال لي ذلك ، "يا فتى ، كيف يجرؤ." إنها نفس الكلمات. نتفاعل بشكل مختلف تمامًا سواء كان الأمر يتعلق بي أم لا.

هناك نقص في المياه في المدينة. حسنًا ، إنها في منتصف الطريق حول العالم ، إنها ليست مشكلة كبيرة. إنه لأمر سيء للغاية أن هؤلاء الناس ليس لديهم ماء. يمكنهم الانتظار بضعة أسابيع. ما هو شعورك إذا لم يكن لديك ماء عندما تذهب إلى الحنفية وتقوم بتشغيل الماء ولا يخرج شيء؟ هل ستجلس بصبر بينما تكتشف الحكومة ما تحاول فعله؟ هل سترحب بأذرع مفتوحة بالأشخاص الذين أغلقوا مياهك؟ أعتقد أنه عندما نجري القليل من التحليل هنا حول عواطفنا ، فإننا نرى حقًا مدى كونها ذاتية وكيف أنها في الحقيقة لا تمتلك الكثير من الأسس الصحيحة.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: لدي سؤال حول كيف تقرر أنك تحب شخصًا ما. أفهم أن الكثير منها مرتبط بكيفية معاملتهم لي ولكن هل تنجذب أيضًا إلى الأشخاص عندما ترى كيف يعاملون الآخرين؟ إنهم كرماء ويعاملون النادلة بلطف. إنهم صادقون. إذا نظرت إلى كيفية معاملتهم للآخرين بشكل عام ، فلن يكون الأمر مرتبطًا بك دائمًا عندما تحاول إقامة علاقة معهم. ماذا لو وقع الاتزان في الاتجاه المعاكس ، إذا كان شخص ما قاسياً على حيوان؟ هذا ليس أنا الذي يتعاملون معه بقسوة ، لكن ما زلت أعتقد أن هذا حقير.

مركز التجارة الافتراضية: أنت تسأل ، ماذا عن كيفية معاملة هذا الشخص للآخرين ثم نقوم بتقييمهم على أساس كيفية معاملتهم للآخرين ليس فقط وفقًا لأنفسنا. إنهم يساعدون حيوانًا أو يؤذون حيوانًا ، فأنت تعتقد أن إيذاء الحيوان أمر حقير. لكن يعتقد آخرون أن إيذاء هذا الحيوان قد يكون جيدًا. أتذكر وقتًا كان فيه شخص ما يقتل البراغيث على قطته وكنت قلقًا قليلاً بشأن ذلك. ثم غضب هذا الشخص مني لأنني كنت أهتم بالبراغيث على القطة ، "كيف تجرؤ على الاهتمام بالبراغيث على القط. تلك البراغيث تؤذي قطتنا ". إذا نظرنا في بعض الأحيان ، فإنه يتعلق أيضًا بما نقدره على أنه مهم. إنك تنظر إلى أي سياسة حكومية ويمكن لبعض الناس أن يقولوا ، "انظر ، حكومة الولايات المتحدة شامة للغاية ، إنها تعمل على تحرير هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في ظل هذه الديكتاتورية الرهيبة. إن حكومة الولايات المتحدة مليئة بالحب والرحمة والعناية والاهتمام والرغبة في تحرير هؤلاء الأشخاص وهم الآن أفضل حالًا بكثير مما كانوا عليه من قبل ". بعض الناس يرونه من هذا القبيل. الآن لا يرى الآخرون الأمر على هذا النحو. يعتمد ذلك على الجانب الذي تقف عليه وما تنظر إليه. تنظر إلى شخص يساعد شخصًا آخر ، أحيانًا إذا أعطى المال لشخص لا تعتقد أنه يستحق هذا المال ، فأنت لا تفكر فيه كثيرًا. لا يتعلق الأمر فقط بكرمهم ، بل لمن يوجه كرمهم نحوه. بنفس الطريقة إذا كانوا أحيانًا عدوانيين تجاه شخص تعتقد أنه يجب أن يكون عدوانيًا تجاهه ، فأنت تدعمهم. لكن إذا كانوا عدوانيين تجاه شخص لا تعتقد أنه يجب أن يكون عدوانيًا تجاهه ، فأنت تعتقد أن هذا السلوك نفسه أصبح شيئًا لا تحبه. السلوكيات المختلفة: يمكننا تصنيف سلوك واحد بأنه حازم أو عدواني اعتمادًا على ما إذا كان مرتبطًا بشخص نفضله أو لا نفضله. يمكننا تصنيف شيء كريم اعتمادًا على ما إذا كانت الهدية قد أُعطيت لشخص نفضله أو لا نفضله. أشياء كثيرة مثل هذه ، غالبًا ما تعود إلى قيمنا وكيف نفكر. من المؤكد أن كونك كرمًا بشكل عام هو ميزة تريد البحث عنها في أشخاص آخرين ولكننا نحتاج أيضًا إلى توخي الحذر. إنهم جيدون إذا كان الشخص كريمًا لوالدي ، وعائلتي ، وأولادي ، للأسباب التي أعتقد أنها جيدة ، لكن إذا كانوا كرماء مع NRA ، فلا أرى ذلك كرمًا بعد الآن. لدي قيمة مختلفة ولا أريدهم أن يكونوا كرماء.

الجمهور: ممارسة الاتزان ، بطريقة ما عليك أن تنظر إلى قيمك الخاصة في ضوء ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: لا يزال بإمكاننا الاحتفاظ بقيمنا الخاصة. لا يزال بإمكاننا أن نفضل ألا تذهب الأموال إلى هيئة الموارد الطبيعية. لا يزال بإمكاننا الحفاظ على سلامة الحيوانات. ما أفهمه هو ، بدلاً من التفكير في أن الشخص الذي يتصرف بطريقة أو بأخرى في موقف جيد بطبيعته أو معيب بطبيعته ، نحتاج إلى أن نكون قادرين على التراجع ونرى أن بعض الأشخاص لديهم بعض الصفات الجيدة وبعض الأشخاص بعض الصفات السيئة. قد يكون من المؤسف أن كرم هذا الشخص يتجه نحو منظمة إرهابية ، نحن لا نريد ذلك. لكننا لا نعتبر هذا الشخص الآخر شريرًا ونلقي به في القمامة. نرى أنهم مضللين. نرى أنهم لا يفهمون حقًا ما هو الكرم ، لكننا لا نمنحهم فقط تسمية ونتجاهلهم بعد ذلك.

الجمهور:الشخص الذي أدرك الفراغ هو شخص لا يسميه؟ أم أنهم يرون الأشياء تمامًا ...

مركز التجارة الافتراضية: لا. شخص ما أدرك الفراغ ، أعتقد أنهم ما زالوا يستخدمون الملصقات لأن الأشياء موجودة بمجرد تصنيفها ولكن هذا الشخص يفهم أن الأشياء موجودة بمجرد تصنيفها. إنهم لا يرون أنها صفة متأصلة. على سبيل المثال في الوضع العالمي ، أنا متأكد من أن الدالاي لاما يرى حكومة بكين كشخص في المعارضة لأن هذه الحكومة تتعارض تقليديًا مع حرية التبت. هل قداسته يكره الناس في حكومة بكين؟ لا ، وهو يقول باستمرار لأهالي التيبت ألا يكون لديهم عداء تجاههم.

الجمهور: إذا نظرنا إلى الناس على أنهم أصدقاء أو أعداء أو غرباء ، فعندئذٍ يكون الشخص الذي أدرك الفراغ بالنسبة لهم مجرد شخص؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، ما زالوا يرون أنهم أقرب إلى بعض الأشخاص أكثر من غيرهم في الحياة ، مع كل ما يجري ، ولكن لديهم أيضًا الصورة الأكبر. شخص ما أدرك الفراغ ، ربما لديه طلاب يرونهم كل يوم ، يكونون أقرب إليهم من شخص يعيش في الجانب الآخر من العالم. إنهم يتعاملون بشكل مختلف مع هؤلاء الطلاب وهم يعتنون بهم بطريقة لا يفعلونها مع الآخرين ، لكنهم أيضًا لا يقولون ، "أوه ، هؤلاء الطلاب رائعون جدًا ، إنهم الأفضل في العالم لأنهم لي والجميع سخيف ". الشخص الذي يدرك الفراغ يرى فقط أن الأشياء موجودة بشكل تقليدي بهذه الطريقة ولكن هذا ليس وضعهم النهائي في الوجود.

بخصوص هذا ، كان هناك حادثة لاحظتها. أقوم بإحضار العلاقات بين الطلاب والمعلمين لأنه في بعض الأحيان يمكن أن تشتعل مشاعر الناس بشدة ، بسبب كل مشكلات سلطتنا. تأتي كل أنواع الأشياء. كنت مع تناسخ أجساد معلمي ، سيركونغ رينبوتشي في الهند وكان لديه راعٍ آخر يأتي أحيانًا للمساعدة. هذا الراعي في رأيي يتصرف أحيانًا بطرق غير لائقة حقًا. اتصل ذات يوم وكان منزل رينبوتشي ممتلئًا بالكامل ، وقال هذا الرجل "أنا قادم الليلة. أنا وصديقي قادم الليلة ونريد البقاء X عدد الأيام ". رينبوتشي يقول ، "بالتأكيد". وأنا ذاهب ، "ماذا؟ لماذا لا تخبره أن يذهب ويبقى في مكان آخر. لا يمكنه الاتصال في اللحظة الأخيرة ، إنه أمر غير مريح للغاية لجميع أفراد أسرتك ، والطاهي وكل شيء من هذا القبيل. هذا الرجل يفعل هذا دائمًا ". أعني أنني كنت لطيفًا بالطريقة التي قلتها. لكنك تعلم ، في ذهني ، كنت مثل "مممممم." على أي حال ، قال رينبوتشي للتو ، "لا بأس." لذلك أتى هذا الرجل مع زوجته وبقيوا كل هذه الأيام وكان الجميع محاصرًا. لم يؤثر علي كثيرًا لأنه أثر على الأشخاص الآخرين في المنزل الذين اضطروا إلى القيام بمزيد من العمل. لقد لاحظت للتو أن رينبوتشي عامل هؤلاء الناس بشكل جيد. لقد كان لطيفا معهم كان لطيفا لهم. لم ينزعج تمامًا من الشكل وأدركت ، "واو ، هذا يظهر لي حقًا تطوره الروحي لأنه إذا كان بإمكانه التعامل مع شخص يتصرف بهذه الطريقة بطريقة لطيفة جدًا ، فعندئذ حتى عندما أكون بغيضًا ، فهو" سأعاملني بلطف أيضًا! " لذا بدلاً من الشعور بالغيرة ، "كيف يكون لطيفًا جدًا مع هذا الرجل البغيض جدًا وليس لطيفًا معي لأنني أفضل." كان الأمر مثل ، "توقف ، أنا سعيد حقًا لأنه كان يتمتع بهذا النوع من الاتزان لأن هذا سينتشر إلى كل شخص يتواصل معه." لقد رأيت حقًا أن طريقته في معالجة الموقف منعت بالفعل ظهور الكثير من المشاعر السيئة. ربما أثارت طريقتي في علاجها الكثير من المشاعر السيئة ، لذا من الجيد جدًا أن أبقي فمي مغلقًا. لقد جعلني مثاله أمد نفسي وأحاول أن أكون لطيفًا مع هؤلاء الأشخاص.

الجمهور: هل رفعوا أوزانهم ، هؤلاء الناس عندما أتوا ، هل كرموا بوقتهم؟

مركز التجارة الافتراضية: تقصد الناس الذين اتصلوا؟

الجمهور: هل كانت مشكلة أم عبء؟

مركز التجارة الافتراضية: اضطر بعض الرهبان في غرفة واحدة إلى الخروج إلى الغرفة بالخارج لإفساح المجال لهم ليأتوا. كان عليهم عمل نوبتين من الطهي للزوار بدلاً من وردية واحدة ، لذلك كان الأمر غير مريح. لكن الناس تعاملوا معها بشكل جيد ولم يشتكي الأشخاص الذين كانوا يطهون وينظفون. أنا ، الذي لم يكن يطبخ أو ينظف ، هو من كان يقول "ما الذي يحدث هنا؟" لكن الأشخاص الذين تم تدريبهم بالفعل وإخضاع عقولهم وكانوا سعداء للقيام بالعمل دون أن ينحرفوا عن الشكل ، كانوا على ما يرام معه.

الجمهور: كنت أستمع أمس إلى محاضرة أن الدالاي لاما كان يعطي في أستراليا وسأله أحدهم بالضبط السؤال عن شعوره تجاه حكومة بكين ، ولديه حقًا روح الدعابة. قال ، "إنهم ضيف غير مدعو ، إنهم لا يعرفون حتى الآن".

مركز التجارة الافتراضية: نعم.

الجمهور: التمرين الذي قمنا به حيث تصورنا الشخص الذي نهتم به والشخص الذي لا نحبه والشخص الذي كنا لا مبالين معه. الثالث الذي لا أفهمه. ماذا كان القصد؟

مركز التجارة الافتراضية: أنت لا تفهم جزءًا من التمرين حيث نفكر في شخص نشعر بعدم المبالاة تجاهه. ماذا كان الغرض من ذلك؟ عندما ولدنا كان الجميع غرباء وكنا لا مبالين تجاه الجميع ، أليس كذلك؟ لم نهتم كثيرا بأحد. عندما بدأ بعض الأشخاص في مساعدتنا ، وصفناهم بأنهم أصدقاء وتعلقنا. عندما بدأ الآخرون في عدم إعطائنا ما أردناه ، وصفناهم بالأعداء وطورنا العداء. لكنهم بدأوا جميعًا على نفس المنوال وعندما يكونون متشابهين في كونهم غرباء ، فإننا لا نهتم بهم كثيرًا ، أليس كذلك؟ أعني شخصًا يسير في الشارع بالخارج الآن ، لا أحد يفكر فيه كثيرًا ولكن إذا لاحظت أنه أوقف سيارتك أمامك ولا يمكنك الخروج ، ثم "إنه يؤثر علي!" وستبدأ في التفكير في بعض الأفكار حول هذا الشخص. أو إذا توقف وسمح لك بالانسحاب أمامه تبدأ في التفكير في أفكار أخرى. إنه شيء يتعلق بملاحظة كيف نقوم أحيانًا بضبط الناس لأنهم لا يؤثرون علينا بطريقة أو بأخرى. ومع ذلك ، كل شخص لديه مشاعر ، والجميع يريد أن يكون سعيدًا ، والجميع يريد أن يتحرر من المعاناة. نحن جميعًا متماثلون تمامًا بهذه الطريقة. إذا نظرنا إلى فترة طويلة من الزمن بما في ذلك الحياة السابقة ، فقد ساعدنا الجميع بطريقة ما ، حتى في هذه الحياة ساعدنا الجميع بطريقة ما. الشخص الغريب الذي نتجاهله ، يمكن أن يكون جامع القمامة الذي هو في الواقع مهم جدًا في حياتنا لأنه إذا بدأ جامعو القمامة في الإضراب ، فإننا نواجه مشاكل كبيرة. إنهم لطفاء للغاية لجمع القمامة لدينا. إنه إدراك أن كل شخص لديه مشاعر وأن الجميع يساهم بطريقة أو بأخرى.

الجمهور: في الواقع لا يجب أن نكون غير مبالين بأي شخص؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. ما نهدف إليه في هذا التأمُّل هو أن يكون لديك اهتمام منفتح على الجميع. شعور بالقدرة على التقدير والاهتمام بكل كائن حي بدلاً من مجرد ضبط معظمهم. هذا تمرين جيد جدًا يجب القيام به عندما نبدأ في النقاط السبع للسبب والنتيجة. نبدأ بالتفكير في كيف كانت الكائنات أقرباء لنا في الماضي وكيف كانوا لطفاء. لذلك نحن ندرب عقولنا على رؤية الآخرين مثل هذا ، كل هؤلاء الأشخاص الطيبين من حولنا الذين ارتبطوا بنا. إنه يغير موقفنا لأنه أولاً وقبل كل شيء ، الشعور باللامبالاة ليس واقعياً للغاية. ثانيًا ، إنه ليس ممتعًا جدًا ، أليس كذلك؟ عندما تكون "Blaaah" ، فأنت لا تهتم بأحد. إنها حالة ذهنية بائسة بالنسبة لنا.

الجمهور: الشيء الذي أفكر فيه ، فيما يتعلق بهذه الأسئلة ، ومرة ​​أخرى طرح أحدهم هذا السؤال الأسبوع الماضي ، هو الفرق بين اتخاذ إجراء وعدم اتخاذ إجراء. يمكن أن تصبح الأمور محيرة للغاية بالنسبة لي. أنا أحكم على شخص ما بسبب الطريقة التي يعاملون بها شخصًا آخر. هل يجب أن أعرض شيئًا أم لا يجب أن أعرض شيئًا؟ أعتقد أن هناك مرة واحدة في حياتي تظهر ، ولا تزال تحيرني ، كانت عندما كنت في ملعب البرازيل. لقد واجهت الكثير من العنف من ناحية ، كان طاقم تصوير ألماني يحاول تسجيل العنف ، بينما كان الآخرون يحاولون القيام بلطف ، ويتم جري في حقل من قبل شخص أخاف منه ، والذي انتهى به الأمر إلى أن أصبح شارعًا طفل معين لمساعدتي. ولم يكن العالم منطقيًا في سياق الحياة اليومية. في تلك اللحظة ، كان لدي شيء لم أتمكن من الاتصال به. لكن بخلاف ذلك ، إذا تركت "Whooom" وجودي ورأيت العالم كما لو كان هذا المرجل الضخم مليئًا بالوحل والرعب والجمال وكل ذلك جنبًا إلى جنب على جانب المرجل كان الناس يقفزون فيه ، كان بعض الناس يزحفون والبعض الآخر ذاهب ، "وي!" وكان آخرون يقولون ، "ما هذا؟" وكان آخرون يقولون ، "لا أعرف ولكني أريد المزيد." في تلك اللحظة ، كان هناك شيء جميل بشكل رائع حول كل حدث كان يحدث ولم أستطع الحكم على طاقم الكاميرا. لم أستطع الحكم على الطفل. لم أستطع الحكم على النساء اللواتي يحاولن فعل الخير. لم أستطع الحكم على نفسي. لم أستطع أن أفهم ذلك ، لكنني كنت أعلم أنه أمر غير عادي. لذلك هذا نوع ما أراه. لكن الحياة اليومية لا تعطيني عادة هذا المنظور. يكاد يكون مثل صراع ، مثل الأشخاص الذين لديهم تجارب قريبة من الموت. كيف ترجع إلى هذا؟ كل الأسئلة تذكرني حقًا بمعاناتي اليومية لمحاولة الرؤية بدون كل الكلمات المميتة الموجودة دائمًا وأنت على حق ، سيكون الأمر دائمًا متعلقًا بي.

مركز التجارة الافتراضية: سألخص ذلك. الميكروفون يلتقطه ، رائع. جيد ، أنا سعيد لأن الميكروفون يلتقطها. ما تقوله إنك مررت بتجربة كانت فوضوية إلى حد ما وما وجدته هو أنك تمكنت من التراجع والحصول على صورة كبيرة لما كان يحدث وإيقاف ردود أفعالك الفورية تجاه الدور الفوري للجميع في هذا الموقف. انظر إلى أن الجميع يريد السعادة بطريقة ما ويعاني الجميع من المعاناة. يتم دفع الناس من خلال أسبابهم الخاصة و الشروط للعب أي دور ، أو القيام بكل ما سيفعلونه في موقف ما ، لكن هذا ليس حقًا من هم. هذه الأشياء تتغير في كل وقت. الشخص الذي تعتقد أنه يؤذيك إذا نظرت إليه بشكل مختلف فهو يساعدك أو حتى إذا لم تنظر إليه بشكل مختلف ، فبعد خمس دقائق سيساعدك. الشخص الذي تعتقد أنه يساعدك ، اكتشفت لاحقًا أنه كان يحاول إيذاءك أو حتى لو كان يساعدك في تلك اللحظة ، يتغير دافعهم ويؤذيك. شخص ما يعطينا ألف دولار اليوم وهو صديقنا. ثم يسرقون أغراضنا غدًا ويصبحون أعداء. الفكرة هي أنه عندما نتراجع عن كل هذا ، تكون لدينا صورة أكبر. نحن نرى أنه لا فائدة من الانحناء عن الشكل وبالتالي المشاركة في هذه الإجراءات والأدوار المؤقتة التي يتواجد فيها الأشخاص في تلك الفترة الزمنية. بدأنا نرى أنهم جميعًا يعانون بطريقة أو بأخرى ، أليس كذلك؟ سواء كانوا طاقم الكاميرا الألماني الذي جاء من دولة غنية ، فهم ما زالوا متورطين في المعاناة مثلما كان طفل الشارع في البرازيل متورطًا في المعاناة. إنها القدرة على امتلاك عقل أكبر بشأن الصورة الأكبر التي تمكننا من توليد التعاطف الفعلي مع الناس ، لأننا بدأنا نرى أن الجميع تحت تأثير جهلهم ، الغضب و التعلق. في لحظة معينة يتصرفون بطريقة معينة ولكن من جانبهم لا يزالون متشابكين في كل هذه المشاعر المضطربة. إنهم ليسوا أحرارًا ولذا لدينا تعاطف. هل هاذا هو؟

الجمهور: نعم. أفكر في ذلك في كل وقت. للعثور على هذا المكان ، الصورة الأكبر والاتصال الأكثر شمولاً بكل أشكال الحياة. شعرت في تلك اللحظة بعد ذلك الحدث الذي كان خالدًا جدًا ، أنني كنت متجذرة جدًا ومتصلة بكل الحياة. لقد كان شعوراً غير عادي لكنه لم يبق.

مركز التجارة الافتراضية: صحيح ، صحيح ، وهذا ما تفعله هذه التأملات ، فهي تساعدنا على تعلم كيفية تنمية هذا الشعور.

الجمهور: كان لدي في وقت واحد. كان لدي القدرة على سماعك تتحدث وأن أكون مع الآخرين الذين يمكنهم المساعدة في توجيه ذلك. يمكنني تحويل هذه التجربة إلى شيء كممارسة.

مركز التجارة الافتراضية: لا يزال بإمكانك. أي تجربة لدينا ليست دائمة. لا يمكنك أن تجعل نفسك تستعيد شيئًا واجهته. مع العلم أنه ، من خلال امتلاك هذا النوع من النظرة إلى العالم ، من الممكن أن يمنحك بعض المنظور الذي ، "إذا قمت بتنمية الأسباب ، فيمكنني الحصول على هذا النوع من الطريقة لرؤية الأشياء بشكل أكبر ، بثبات في ذهني. لن أخرج عن مساره بهذه السهولة ".

الجمهور: هل تحصل على لمحات عن الفراغ ، في مثل هذه الظروف أو في الممارسات ، كما تنضج في ممارستك؟ هل كل هذا يأتي مرة واحدة؟ هل تدرك فجأة الفراغ أم أنك تحصل عليه تدريجيًا ، مثل تعلم التحدث أو التفكير ، عقليًا.

مركز التجارة الافتراضية: معظم الأشياء تحدث بشكل تدريجي ، أليس كذلك؟ السؤال هو ، هل نحن جميعًا فجأة ، "ضربة ، ضربة" ندرك الفراغ أو نحصل على لمحات صغيرة. أعتقد أنك تحصل على لمحات صغيرة نوعًا ما وفي نقطة معينة شيء ما "رائع" حقًا. هناك كل هذا الجدل في البوذية. هناك المدرسة التدريجية ومدرسة التنوير المفاجئة ويقول بعض الناس إنك تدرك فجأة أن الفراغ "إضرب بقوة" وآخرون يقولون لا ، إنه تدريجي. حسنًا ، الطريقة التي يشرح بها حضرته أنه قد تكون هناك نقطة معينة على المسار حيث تبدو ، "واو ، لقد فهمت ذلك" ، لكنك تحصل على ذلك لأنك قضيت دهورًا في دراسة الأسباب مسبقًا. لذلك فهو مثل أي شيء في حياتنا. هناك لحظة واحدة يغلي فيها الماء ولكن إذا لم تبدأ في تسخين الماء من قبل ، فلن تكون هناك أبدًا تلك اللحظة التي يغلي فيها الماء.

الجمهور: تشبيه جيد.

مركز التجارة الافتراضية: السؤال الأخير.

الجمهور: سريع جدًا ، هل يمكنك من فضلك تكرار طريقتين للتطوير البوديتشيتا?

مركز التجارة الافتراضية: أحدهما هو تعليم من سبع نقاط للسبب والنتيجة والآخر هو معادلة و تبادل الذات والآخرين.

الجمهور: معادلة و ...

مركز التجارة الافتراضية: و تبادل الذات والآخرين. سنبدأ الأسبوع المقبل مع النقاط السبع للسبب والنتيجة. إذا كنت تريد ، فإن مصدر القراءة الجيد لهذا هو كتاب Geshe Jampa Tekchog المسمى تحويل القلب: البوذاطريق الفرح والشجاعة ، أو الطريق البوذي للفرح والشجاعة. تم نشره بواسطة Snow Lion. [تم إصداره الآن مع العنوان تحويل الشدائد إلى الفرح والشجاعة.] انها ممتازة. لديه أوصاف جيدة حقًا هناك.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.