在日常生活中修行佛法
在日常生活中修行佛法
醒來後
早上醒來時,想像一下 佛 在你的頭頂上思考,
“我是多麼幸運,到目前為止我還沒有死。 今天我又有機會修持佛法。 我又一次有機會汲取這個擁有如此多自由和財富的寶貴人生的精華。 這偉大的本質就是要修煉 菩提心,為了利益一切眾生而致力證悟的心,並通過放棄我的 以自我為中心 並且珍惜他人。 自我執著是我自己快樂和給眾生帶來快樂的最大障礙。 所以從今以後,我絕不會讓自己受制於以自我為中心的思想。
愛護他人是自己獲得快樂和成功的最佳方式,尤其是帶來一切眾生所渴望的快樂。 所以,從今以後,我永遠不會和珍貴的分開 菩提心——愛護其他眾生的慈悲心——哪怕只是片刻。 我將以仁慈、愛、同情和 菩提心“
然後誠懇地向 佛, “無論我經歷快樂還是痛苦,我做的任何行為都可能 身體,語意總是成為快速引導無量空有情母眾生覺醒的唯一因。”
領袖 釋迦牟尼 佛 對您的要求非常滿意。 他融化成光,從你的皇冠流到你的心,啟發並改變你的思想。 想想,“我已經收到了所有的 佛的品質——寧靜、慈悲、慈悲、利他、友善、善良、智慧和其他美妙的品質。”
想像一個小 佛 由光構成的出現在你的心中。 一整天都在想 佛 不斷地。 通過這種方式,你會更加註意自己的所作所為、所說的和所想的,因為你會意識到 佛 見證它。
閱讀並思考 思想轉變八句。
吃喝
在你吃或喝之前,想一想,“我要做這個食物(飲料) 供 至 領袖 釋迦牟尼 佛,是一切諸佛、諸法、諸佛的化身 僧伽,為一切有情母證得正覺。”
認為食物非常純淨,就像甜美的花蜜一樣 極樂 而且味道鮮美,類似於 佛 經驗。 這種食物完全超出了食物通常的普通外觀。 用本書中的經文提供食物,並想像 佛 在你心中的經歷 極樂 當你吃的時候。
享受感官對象
無論你白天喜歡什麼感官對象——衣服、音樂、美麗的風景等等——認為你是 供 他們去 領袖 釋迦牟尼 佛 誰在你心裡。 這樣,你不斷地使 供品 到 佛,從而創造了一個偉大的功德集合。 此外,你會變得不那麼執著於感官的快樂,並開始以平靜的心去享受它們。
在祭壇上獻祭
想想,“我要做這些 供品 為了利益自無始以來對我慈悲的一切苦難母親眾生而證得正覺。”
念三遍“OM AH HUM”,將你供養的食物、鮮花、水、光等開光。
當你看你壇上的佛像和聖人像時,認為它們都是 精神導師、佛、法與 僧伽 十方中。 向他們提供這種認可,並想像他們創造了偉大的 極樂 通過收到您的 供品. 供奉佛像和神像(代表 佛的聖 身體),所有的經文(代表 佛的聖言),以及所有的佛塔(代表 佛的神聖思想)存在於整個宇宙中。 這是積累功德最善巧的方法。 這樣,你使 供品 到每一個聖物,甚至不需要邁出一步,甚至不需要花一美元去那些地方。 認為一切佛像、佛、菩薩等,都是本性的化現。 領袖,你累積最高的功德。
後 供念:“我所造之福福,願一切眾生受受;眾生之苦,願我成就。”
然後迴向功德。
加工
當你上班時,想:“我必須證悟,才能帶領每一位眾生證悟。 因此,我要出去工作,為眾生服務。 願凡接觸我工作成果的人,都能心平氣和,生生不息 菩提心“
當您在工作時,請記住其他有情眾生的善意,他們給了您這份工作,並使您能夠謀生。 以這種方式思考有助於避免產生破壞性情緒,例如 憤怒 工作中。
沐浴
想:“我將把沐浴轉化為利益所有眾生的覺醒事業。”
通過以新的方式思考,讓您的淋浴或沐浴成為 純化 實踐。 一種思考方式是,水是非常幸福的,而你是 供 它到 佛 在你的心裡。 另一種方法是可視化任何一種表現形式 佛 您感到與(例如, 觀世音 or 塔拉) 頭頂上方,並認為洗澡水是從他/她的手上流出的。 水是智慧的本質,它讓你的心變得清晰,讓你可以修行利益眾生的道路。 當你在洗滌時,想所有的破壞業、疾病和乾擾力都被洗掉了。 證悟空性的智慧 並且你接收到所有的證悟和品質 佛.
睡眠
在一天結束時,淨化白天產生的任何破壞性行為是很重要的。 最有效的方法是通過 四個對手的力量:
做這四件事可以阻止業力每天、每週、每月增加。 它也淨化了破壞性 因果報應 自無始以來累積。 通過清除這些障礙,您將有機會成為一名 佛.
睡前想想,“我 避難 直到我在佛、法、法中覺醒 僧伽. 以我通過布施和其他所創造的功德 深遠的實踐願我成佛利益一切眾生。
想像 金剛薩埵上師 在你的皇冠上。 光和甘露從他的心流向你,淨化你自己和他人的所有破壞性業力和障礙。 一邊觀想,一邊唸誦 金剛薩埵“ 口頭禪:
Om 金剛薩埵 哼。 (28x)
然後 金剛薩埵 對你說:“你所有的破壞業和障礙都已完全淨化。 感到高興。” 金剛薩埵 吸收你的心,激發你的思想。
願珍貴的菩提心
尚未出生的興起和成長。
願生者不衰,
但永遠增加更多。
願我有生之年,以宗喀巴大師為真正的大乘精神導師,願我一刻也不偏離勝者所讚頌的善道。
以我及他人過去、現在、未來所累積的功德,願凡是只見、聞、憶、觸、談我的人,在那剎那間,從一切痛苦中解脫出來,永遠安住於快樂之中。
當你上床睡覺時,想一想,“我要練習睡眠瑜伽,以便成為一個 佛 利益一切眾生。”
躺在獅子的位置,這是如何 佛 他去世時躺下:右側臥,右手放在臉頰下。 你的左手放在你的左大腿上,你的腿伸直。 記住眾生的恩慈和痛苦,然後帶著對他們的愛和慈悲入睡。 可視化 領袖 釋迦牟尼 佛 在你的枕頭上,把你的頭放在他的腿上。 非常柔和的光線從 佛 進入你,同時記住 佛用虔誠的品質覺醒,入睡。
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至尊喇嘛梭巴仁波切
至尊喇嘛梭巴仁波切是卓隆尊者的上師之一,他於 1946 年出生於尼泊爾的塔米。三歲時,他被確認為夏爾巴寧瑪瑜伽士昆桑耶喜(Lawudo Lama)的轉世。 仁波切的他密家離尼泊爾珠穆朗瑪峰地區的勞多洞穴不遠,他的前任在他生命的最後二十年裡一直在那裡打坐。 仁波切自己對早年的描述可以在他的書中找到, 滿足之門 (智慧出版物)。 十歲時,仁波切前往西藏,在巴日附近的多摩格西仁波切寺院學習和冥想,直到 1959 年中國占領西藏,為了不丹的安全,他不得不放棄西藏。 仁波切隨後前往印度西孟加拉邦布薩杜阿爾的西藏難民營,在那裡他遇到了喇嘛耶喜,他成為了他最親密的老師。 喇嘛們於 1967 年前往尼泊爾,並在接下來的幾年裡建造了 Kopan 和 Lawudo 寺院。 1971 年,仁波切開辦了他著名的第一次道次緣閉關課程,並在 Kopan 持續至今。 1974 年,仁波切與耶喜喇嘛開始周遊世界,教授和建立佛法中心。 1984 年喇嘛耶喜圓寂後,仁波切接任該會的精神導師。 大乘佛教傳承基金會(FPMT),在他無與倫比的領導下繼續蓬勃發展。 有關仁波切生活和工作的更多詳情,請參閱 FPMT 網站。 (資源: 喇嘛耶舍網。 攝影者 合氣道.)