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在日常生活中修行佛法

在日常生活中修行佛法

唐卡佛像。
釋迦牟尼佛

醒來後

早上醒來時,想像一下 在你的頭頂上思考,

“我是多麼幸運,到目前為止我還沒有死。 今天我又有機會修持佛法。 我又一次有機會汲取這個擁有如此多自由和財富的寶貴人生的精華。 這偉大的本質就是要修煉 菩提心,為了利益一切眾生而致力證悟的心,並通過放棄我的 以自我為中心 並且珍惜他人。 自我執著是我自己快樂和給眾生帶來快樂的最大障礙。 所以從今以後,我絕不會讓自己受制於以自我為中心的思想。

愛護他人是自己獲得快樂和成功的最佳方式,尤其是帶來一切眾生所渴望的快樂。 所以,從今以後,我永遠不會和珍貴的分開 菩提心——愛護其他眾生的慈悲心——哪怕只是片刻。 我將以仁慈、愛、同情和 菩提心

然後誠懇地向 , “無論我經歷快樂還是痛苦,我做的任何行為都可能 身體,語意總是成為快速引導無量空有情母眾生覺醒的唯一因。”

領袖 釋迦牟尼 對您的要求非常滿意。 他融化成光,從你的皇冠流到你的心,啟發並改變你的思想。 想想,“我已經收到了所有的 的品質——寧靜、慈悲、慈悲、利他、友善、善良、智慧和其他美妙的品質。”

想像一個小 由光構成的出現在你的心中。 一整天都在想 不斷地。 通過這種方式,你會更加註意自己的所作所為、所說的和所想的,因為你會意識到 見證它。

閱讀並思考 思想轉變八句。

通過記住 領袖 釋迦牟尼 ,做你的日常生活動作如下:

吃喝

在你吃或喝之前,想一想,“我要做這個食物(飲料) 領袖 釋迦牟尼 ,是一切諸佛、諸法、諸佛的化身 僧伽,為一切有情母證得正覺。”

認為食物非常純淨,就像甜美的花蜜一樣 極樂 而且味道鮮美,類似於 經驗。 這種食物完全超出了食物通常的普通外觀。 用本書中的經文提供食物,並想像 在你心中的經歷 極樂 當你吃的時候。

享受感官對象

無論你白天喜歡什麼感官對象——衣服、音樂、美麗的風景等等——認為你是 他們去 領袖 釋迦牟尼 誰在你心裡。 這樣,你不斷地使 供品,從而創造了一個偉大的功德集合。 此外,你會變得不那麼執著於感官的快樂,並開始以平靜的心去享受它們。

在祭壇上獻祭

想想,“我要做這些 供品 為了利益自無始以來對我慈悲的一切苦難母親眾生而證得正覺。”

念三遍“OM AH HUM”,將你供養的食物、鮮花、水、光等開光。

當你看你壇上的佛像和聖人像時,認為它們都是 精神導師、佛、法與 僧伽 十方中。 向他們提供這種認可,並想像他們創造了偉大的 極樂 通過收到您的 供品. 供奉佛像和神像(代表 的聖 身體),所有的經文(代表 的聖言),以及所有的佛塔(代表 的神聖思想)存在於整個宇宙中。 這是積累功德最善巧的方法。 這樣,你使 供品 到每一個聖物,甚至不需要邁出一步,甚至不需要花一美元去那些地方。 認為一切佛像、佛、菩薩等,都是本性的化現。 領袖,你累積最高的功德。

念:“我所造之福福,願一切眾生受受;眾生之苦,願我成就。”
然後迴向功德。

單擊此處了解廣泛的發行實踐的說明。

加工

當你上班時,想:“我必須證悟,才能帶領每一位眾生證悟。 因此,我要出去工作,為眾生服務。 願凡接觸我工作成果的人,都能心平氣和,生生不息 菩提心

當您在工作時,請記住其他有情眾生的善意,他們給了您這份工作,並使您能夠謀生。 以這種方式思考有助於避免產生破壞性情緒,例如 憤怒 工作中。

沐浴

想:“我將把沐浴轉化為利益所有眾生的覺醒事業。”

通過以新的方式思考,讓您的淋浴或沐浴成為 純化 實踐。 一種思考方式是,水是非常幸福的,而你是 它到 在你的心裡。 另一種方法是可視化任何一種表現形式 您感到與(例如, 觀世音 or 塔拉) 頭頂上方,並認為洗澡水是從他/她的手上流出的。 水是智慧的本質,它讓你的心變得清晰,讓你可以修行利益眾生的道路。 當你在洗滌時,想所有的破壞業、疾病和乾擾力都被洗掉了。 證悟空性的智慧 並且你接收到所有的證悟和品質 .

睡眠

在一天結束時,淨化白天產生的任何破壞性行為是很重要的。 最有效的方法是通過 四個對手的力量:

  1. 對自己所做的負面行為感到後悔。
  2. 避難 並生成 菩提心.
  3. 採取補救措施,即 純化 實踐。
  4. 決定以後不再做該動作。

做這四件事可以阻止業力每天、每週、每月增加。 它也淨化了破壞性 因果報應 自無始以來累積。 通過清除這些障礙,您將有機會成為一名 .

睡前想想,“我 避難 直到我在佛、法、法中覺醒 僧伽. 以我通過布施和其他所創造的功德 深遠的實踐願我成佛利益一切眾生。

想像 金剛薩埵上師 在你的皇冠上。 光和甘露從他的心流向你,淨化你自己和他人的所有破壞性業力和障礙。 一邊觀想,一邊唸誦 金剛薩埵口頭禪:

Om 金剛薩埵 哼。 (28x)

然後 金剛薩埵 對你說:“你所有的破壞業和障礙都已完全淨化。 感到高興。” 金剛薩埵 吸收你的心,激發你的思想。

願珍貴的菩提心
尚未出生的興起和成長。
願生者不衰,
但永遠增加更多。

願我有生之年,以宗喀巴大師為真正的大乘精神導師,願我一刻也不偏離勝者所讚頌的善道。

以我及他人過去、現在、未來所累積的功德,願凡是只見、聞、憶、觸、談我的人,在那剎那間,從一切痛苦中解脫出來,永遠安住於快樂之中。

當你上床睡覺時,想一想,“我要練習睡眠瑜伽,以便成為一個 利益一切眾生。”

躺在獅子的位置,這是如何 他去世時躺下:右側臥,右手放在臉頰下。 你的左手放在你的左大腿上,你的腿伸直。 記住眾生的恩慈和痛苦,然後帶著對他們的愛和慈悲入睡。 可視化 領袖 釋迦牟尼 在你的枕頭上,把你的頭放在他的腿上。 非常柔和的光線從 進入你,同時記住 用虔誠的品質覺醒,入睡。

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至尊喇嘛梭巴仁波切

至尊喇嘛梭巴仁波切是卓隆尊者的上師之一,他於 1946 年出生於尼泊爾的塔米。三歲時,他被確認為夏爾巴寧瑪瑜伽士昆桑耶喜(Lawudo Lama)的轉世。 仁波切的他密家離尼泊爾珠穆朗瑪峰地區的勞多洞穴不遠,他的前任在他生命的最後二十年裡一直在那裡打坐。 仁波切自己對早年的描述可以在他的書中找到, 滿足之門 (智慧出版物)。 十歲時,仁波切前往西藏,在巴日附近的多摩格西仁波切寺院學習和冥想,直到 1959 年中國占領西藏,為了不丹的安全,他不得不放棄西藏。 仁波切隨後前往印度西孟加拉邦布薩杜阿爾的西藏難民營,在那裡他遇到了喇嘛耶喜,他成為了他最親密的老師。 喇嘛們於 1967 年前往尼泊爾,並在接下來的幾年裡建造了 Kopan 和 Lawudo 寺院。 1971 年,仁波切開辦了他著名的第一次道次緣閉關課程,並在 Kopan 持續至今。 1974 年,仁波切與耶喜喇嘛開始周遊世界,教授和建立佛法中心。 1984 年喇嘛耶喜圓寂後,仁波切接任該會的精神導師。 大乘佛教傳承基金會(FPMT),在他無與倫比的領導下繼續蓬勃發展。 有關仁波切生活和工作的更多詳情,請參閱 FPMT 網站。 (資源: 喇嘛耶舍網。 攝影者 合氣道.)

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