Sakyadhita：佛陀的女兒們

幾個月前，秋隆法師問我是否願意與桑騰法師一起在韓國首爾舉行的第十八屆釋迦提塔國際大會上舉辦研討會。 我當然不能說不。 這是一個絕佳的機會，可以分享我在舍衛城修道院約 18 年的訓練經驗，並與許多出色的女性和男性建立聯繫，相互支持，共同努力賦予全世界女性權力。 丘卓尊者還告訴我，如果有人有興趣組建一個團體，這是一次很有幫助的會議。 確實如此！

本文是對 2023 年釋迦提塔 (Sakyadhita) 舉行的一些講座、討論和文化活動的簡短總結。我將包括我的個人經歷以及來自會議的信息。 第四天，桑騰法師和我有機會舉辦一場題為“修道士 佛教尼姑培訓”是尼姑賦權的重要組成部分。

23 月 24 日至 XNUMX 日星期五至星期六

由於新冠疫情，這是自 2019 年以來首次面對面的釋迦提塔會議。 因此，很多與會者都對2023年在首爾舉行的這次會議充滿期待。 該活動在首爾江南區最大的活動中心 Coex 會展中心舉行。 週五至週二約有 3,000 名與會者，週日這一數字增至約 5,000 名與會者，他們找到座位參加了許多論文演講、文化表演、冥想、茶道以及主題為“生活在不穩定的世界：無常、堅韌、覺醒。” 附近的韓國曹溪宗寺廟奉恩寺與文化體育旅遊部和首爾市政府等多個政府部門共同主辦了此次活動。 他們承擔了為多達 3,000 人提供食物的艱鉅任務，週日，一天三餐為 5,000 人提供食物！ 桑騰尊者和我對這一努力感到驚訝。

對我來說，令人驚訝的是，在開幕式上，首爾市長吳世勳，甚至韓國總統尹錫烈都派代表向所有釋迦提塔參與者致辭。 聽到政府如此支持在首爾接待釋迦提塔，真是令人驚訝。 他們對比丘尼充滿敬佩之情 僧伽 和 佛的教誨。 我很敬畏，心想如果我們歐洲或美國的領導人能如此尊重地談論僧侶、談論僧侶，那該多好啊。 佛 和他的教義——如果他們願意支持我們城市中這樣的佛教活動。 此時此刻簡直難以想像。 但“我有一個夢想”，在某個時刻，政客們會看到真相 佛的教誨，並且會尊重它。

韓國佛教歷史悠久，可追溯到公元四世紀。 但如今，只有約 15.5% 的韓國人信奉佛教徒。 第二天，來自韓國的主講人 Eun-su Cho 介紹了更多這些歷史事實。 她演講的標題是“現代性對 19 世紀韓國佛教女性意味著什麼？” 女性尤其努力創造更好的 條件 感謝他們的修行，並在佛法中創造更有意義的生活。

另一場演講是關於 引發 韓國比丘尼數據庫，其中包含數百位比丘尼的故事、他們的傳記、他們的作品、他們的著作等等。 該項目的管理人員希望數據庫能夠充滿來自世界各地的僧侶和在家女性。

25 月 27 日至 XNUMX 日，星期日至星期二

週日上午的論文會議主題都是“過去和現在的女性任命”。 格隆瑪·白瑪德吉和朗傑·拉姆是兩位比丘尼，他們在《比丘尼傳》中談論過比丘尼受戒的事。 觀說一切有部 2022 年 144 月在不丹發生的事情。他們與 Tashi Zangmo 博士（不丹尼姑基金會）一起分享了一切的演變過程——來自不丹 XNUMX 個不同寺院的 XNUMX 名尼姑和少數尼姑準備受戒的喜悅和挑戰來自其他國家。

2021年，不丹國王吉格勒·凱薩爾·南傑·旺楚克 (Jiggle Khesar Namgyel Wangchuck) 向不丹藥噶舉傳承的首領傑堪布陛下發出皇家祈請，授予比丘尼正式戒。 這也得到了女王杰尊·佩瑪·旺楚克陛下的支持。 他們對這些尼姑進行了任命和培訓。 這次任命活動具有歷史意義，計劃每兩年舉辦一次。 這將為尼姑們帶來巨大的變化，提高她們領導自己社區、維護教義和信仰的能力。 戒律.

柬埔寨佛教界學者Marla Ouch介紹了柬埔寨仍不接受比丘尼的情況。 她創立了柬埔寨 僧伽 倡議，支持（到目前為止）少數希望接受沙彌尼訓練並最終出家為比丘尼的尼姑。 不幸的是，柬埔寨的僧人認為比丘尼傳承已經被打破，因此女性不能再受戒為比丘尼。

Vanessa R. Sasson 展示了她的新書， 聚會：第一批佛教女性的故事。 她懷著對修女們及其歷史的極大熱情，分享了她是如何寫這本書的，一路上遇到的挑戰和快樂，以及她希望讀者從這本書中得到什麼。 她花了多年的研究和個人發展才能夠寫出這個關於第一批佛教女性以及她們向佛教請求出家的第一步的故事。 佛。 她們在追求聖職的過程中表現出了極大的毅力，即使在今天，仍然激勵著許多追隨她們腳步的女性。

第二天早上，所有的演講都是關於朝聖、不穩定和修行的主題。 發表了許多論文，其中包括菩提伽耶一位女性佛教旅行者的一篇論文，內容是關於這個聖地為何仍然是一個女性代表性嚴重不足的地方。 另一場演講涉及斯里蘭卡比丘尼在新冠疫情期間的處境以及他們如何繼續他們的生活 修道院的 在這個不穩定的時期的生活。

下午，我和桑騰法師舉辦了一個1.5小時的工作坊。 我們簡要介紹了舍衛城修道院的歷史和建立以及發展 修道院的 社區。 我們詳細分享了我們是如何學習的 修道院的 儀式和培訓程序 修道院的 在舍衛城修道院。 我們還組織了一個討論小組，因為這是學習將佛教教義融入我們生活的重要組成部分。

最後一天，所有演講都涉及體現 佛法——佛教修行者如何以牧師的身份在社區內運用佛法，以及如何在預防工作中消除針對婦女和家庭的暴力行為。 一位年輕老師分享了馬薩諸塞州佛教寺廟中熱心學習的年輕人的故事。 還有一位來自越南傳統的年輕比丘尼，他提出了慈悲的修行，以抵消普遍存在的 現象 孤獨，我希望它能極大地豐富人們。

在休息時間和晚上，舉辦了大型文化活動：佛像畫廊、攝影展、茶道、製作紙燈籠等傳統手工藝品、舞蹈和音樂等等。 會議開始、中間和結束時，我們看到了許多偉大音樂家的表演，傳統的鼓樂表演、誦經等等。

大結局

最後一天，釋迦提達以閉幕式和參觀淨萬寺結束了會議。 這又是充滿精彩演講、奉獻、音樂表演、小組討論等的一天。 這一天也是釋迦提塔不同國家分支齊聚一堂並作出誓言的日子。

我有機會見到了 Sakyadhita 德國和法國的聯合創始人 Thea Mohr 博士和 Gabriela Frey。 在與韓國尼姑和居士一起參加關於“佛教寺院的未來”的簡短小組討論時，他們確實鼓勵我去見韓國曹溪宗比丘尼協會的會長本覺法師。也是本次釋迦提塔首爾會議的主席。 一位講英語的尼姑向我介紹了本覺法師，分享了我的經歷 心願 支持德國或歐洲的修女社區。 本覺法師表達了她的支持，並鼓勵我和其他韓國尼姑一起完成這項重要的任務。

這次的經歷，無疑是由於我的老師秋敦尊者的智慧和慈悲的方便。 她可以預見，參加釋迦提塔會議將會有好處，因為它有助於建立有意義的聯繫，在前進的道路上給予鼓舞和支持。

對我來說，這次會議是我經歷過的最難忘的活動之一。 我很高興與桑騰法師以及首爾的許多其他尼姑和修行者一起度過時光，交流我們的想法、我們的掙扎、我們的希望、我們的知識，並在路上互相鼓勵。

一位參與者的來信

會議結束後，我收到了一位與會者的以下來信，其中強調了釋迦提塔等組織的重要性：

參加這次會議讓我對性別問題有了更多的認識。 我忘記了我所受的訓練是，男人是佛法的重要人物。 當我第一次見到一位女老師時，我非常驚訝地看到一位女老師被尊為好老師和強有力的領導者。 最初我自己很難接受這一點，因為它是如此陌生。 但隨著時間的推移，我明白尊重並不取決於某人的性別，而是取決於他們的內在品質和行為。 

現在回到我參加的佛法中心，我很遺憾看到這裡的男性占主導地位。 但我無法強迫改變，所以我盡量不關注它。 然而，令我難過的是，90%的教師和領導都是男性。 即使該中心出版的雜誌也很少有女性的文章或對女學員的採訪。 我也看到有時女性支持男性表現突出耳鼻喉科。

但我不能把自己缺乏自信歸咎於男人或其他任何人。 我必須了解自己的潛力，並支持其他女性了解她們的潛力。 我很感謝我在釋迦提塔遇到的女佛法老師和其他女性，她們是很好的榜樣，教導我們如何根據自己的能力發揮自己的作用並成為領導者。 

閱讀更多： ”佛陀的女兒們：首爾第十八屆釋迦提塔會議慶祝神聖女性” 11 年 2023 月 XNUMX 日， 佛門全球