如何成為當今世界的佛教徒

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一旦人們接受了一種宗教，他們就應該真誠地實踐它。 真正相信上帝， 佛，安拉或濕婆應該激勵一個人成為一個誠實的人。 有些人聲稱對他們的宗教有信仰，但卻違背了其道德禁令。 他們祈求他們不誠實和腐敗行為的成功，祈求上帝或 佛 尋求幫助掩蓋他們的不法行為。 這些人將自己描述為虔誠的人是沒有意義的。

今天，世界面臨著與缺乏對精神原則和道德價值觀的尊重有關的危機。 這些美德不能通過立法或科學強加於社會，恐懼也不能激發道德行為。 相反，人們必須堅信道德原則的價值，這樣他們才能過上有道德的生活。

例如，美國和印度擁有穩固的政府機構，但許多相關人員缺乏道德原則。 所有公民——從首席執行官到立法者再到教師——都需要自律和自我約束，才能創造一個美好的社會。 但這些美德不能從外部強加。 他們需要內在修養。 這就是為什麼靈性和宗教與現代世界相關的原因。

我現在居住的印度，3,000 年來一直是世俗主義、包容性和多樣性思想的發源地。 一種哲學傳統斷言，只有我們通過五種感官知道的東西才存在。 其他印度哲學流派批評這種虛無主義觀點，但仍將持有這種觀點的人視為聖人或聖人。 我提倡這種世俗主義：做一個善良的人，無論宗教差異如何，都不會傷害他人。

在過去的幾個世紀裡，藏人對世界其他地方知之甚少。 我們生活在一個被世界上最高的山脈環繞的高而寬闊的高原上。 除了一小群穆斯林外，幾乎所有人都是佛教徒。 很少有外國人來到我們的土地。 自從我們 1959 年流亡以來，藏人一直與世界其他地方接觸。 我們與擁有廣泛範圍的宗教、民族和文化相關聯 意見.

此外，西藏青年現在接受現代教育，他們接觸到在他們的社區中傳統上不存在的觀點。 現在，藏傳佛教徒必須能夠用理性向他人清楚地解釋他們的教義和信仰。 簡單地引用佛經並不能說服那些沒有成為佛教徒的人相信佛經的正確性 佛的學說。 如果我們試圖僅通過引用經文來證明觀點，這些人可能會回應：“每個人都有一本書可以引用！”

今天，宗教面臨三個主要挑戰：共產主義、現代科學以及消費主義和唯物主義的結合。 儘管冷戰在幾十年前就結束了，但共產主義信仰和政府仍然強烈影響著佛教國家的生活。 在西藏，共產黨政府控制僧尼的出家，同時也規範寺院和尼姑庵的生活。 它控制著教育系統，教導孩子佛教是過時的。

迄今為止，現代科學僅限於研究 現象 本質上是物質的。 科學家在很大程度上只檢查可以用科學儀器測量的東西，從而限制了他們的研究範圍和對宇宙的理解。 現象 諸如重生和與大腦分離的思想的存在超出了科學研究的範圍。 一些科學家，雖然他們沒有證據證明這些 現象 不存在，認為它們不值得考慮。 但我們有理由保持樂觀。 近年來，我遇到了許多思想開放的科學家，我們進行了互利的討論，既突出了我們的共同點，也強調了我們的分歧——擴大世界 意見 科學家和佛教徒在這個過程中。

然後是物質主義和消費主義。 宗教重視道德行為，這可能涉及延遲滿足，而消費主義則將我們引向直接的幸福。 信仰傳統強調內心的滿足和平靜的心靈，而唯物主義則認為幸福來自外部對象。 善良、慷慨和誠實等宗教價值觀在急於賺更多錢和擁有更多“更好”的財產的過程中消失了。 許多人對幸福是什麼以及如何創造幸福的原因感到困惑。

如果你研究 佛的教義，你可能會發現其中一些與你的 意見 關於社會價值觀、科學和消費主義——其中一些不是。 那也行。 繼續調查並反思您的發現。 這樣，無論你得出什麼結論，都將基於理性，而不是僅僅基於傳統、同儕壓力或信仰而沒有調查。