現代社會的佛教

我們非常幸運地擁有目前可供我們使用的佛法修行環境。 1993年和1994年，我去中國大陸朝聖，參觀了那裡的許多寺廟。 看到那裡的佛教狀況，我很感激我們在這裡的幸運。

然而，我們常常把我們的自由、物質繁榮、精神導師和 佛的教理是理所當然的，並沒有看到我們必須修行的良機。 例如，我們認為我們有能力聚在一起學習佛法是理所當然的。 但很多地方並不是這樣。 比如，我去地藏聖山九華山朝拜時，一位尼姑庵的住持要我給那裡的香客講經。 但是和我一起旅行的上海朋友說，“不，你不能那樣做。 警察會來，我們都會惹上麻煩。” 即使是像教導佛法這樣無辜的活動，我們也必須小心。 只有當女院長說她是警察的朋友時，我的朋友們才說我教書是安全的。

欣賞我們的有利環境

重要的是我們要反思我們現在必須修行的優勢和良好的環境。 否則，我們會將它們視為理所當然，它們將被浪費掉。 我們傾向於選擇生活中的一兩個小問題，強調它們，然後誇大其詞。 然後我們想，“我不能快樂。 我不能修行佛法，”這種想法本身就阻止我們享受我們的生活並讓它變得有意義。 我們人類很有趣：當我們的生活中發生不好的事情時，我們會說，“為什麼是我？ 為什麼會發生在我身上？” 但是當我們每天早上醒來，身體健康，家人也很好時，我們從不說，“為什麼是我？ 為什麼我這麼幸運？”

我們不僅應該睜開眼睛看到我們生活中所有正在發生的事情，而且我們應該認識到它們是我們自己先前創造的積極行動或 因果報應. 想一想，“無論我在前世是誰，我做了很多積極的行動，這使我現在有可能擁有這麼多好的環境。 因此，在這一生中，我也應該以有道德和善良的方式採取建設性的行動，以便將來這種財富能夠繼續下去。”

欣賞我們的問題

了解我們的有利環境和了解我們的問題一樣重要。 為什麼要欣賞我們的問題？ 因為我們生活中的困境是最讓我們成長的。 花點時間想想你生活中的困難時期，那個時候你有很多問題。 你沒有從那次經歷中學到一些有價值的東西嗎？ 如果沒有經歷過這些困難，你就不會成為現在的你。 我們可能經歷過人生的痛苦時光，但我們以更強大的內在資源和對生活的更好理解走出了另一邊。 從這個角度來看，即使是我們的問題也能讓我們成為更好的人，幫助我們走上證悟的道路。

在我們之前 避難 ，在 三顆寶石——諸佛、諸法、諸佛 僧伽——在我們面前的空間中形象化它們是有幫助的。 也就是我們想像淨土中的諸佛、菩薩、阿羅漢。 我們也在那裡，被所有有情眾生包圍。 淨土是一切有利於修行的地方。 當我想像身處淨土時，我常常只想像我喜歡的人，而忽略那些讓我感到不舒服、威脅、不安全或害怕的人。 想像在一個一切都非常愉快而且很容易修行佛法的地方真是太好了。

但是有一次我觀想淨土的時候，所有給我出問題的人都在！ 我認識到如果淨土是一個適合修行的地方，那麼我也需要傷害我的人在那裡，因為他們幫助我修行。 事實上，有時傷害我們的人比幫助我們的人更能幫助我們修持佛法。 那些幫助我們、給我們禮物、告訴我們我們是多麼出色、多麼有才華和多麼聰明的人，常常使我們自高自大。 另一方面，傷害我們的人非常清楚地向我們展示了我們有多少怨恨和嫉妒，以及我們對名譽的依戀程度。 它們幫助我們看到我們的執著和厭惡，並指出我們需要在自己身上做的事情。 有時他們在這方面對我們的幫助甚至超過了我們的老師。

例如，我們的佛法上師告訴我們：“盡量原諒別人，盡量不要生氣。 嫉妒和驕傲是煩惱，所以盡量不要跟隨它們，因為它們會給你和其他人帶來困難。” 我們說，“是的，是的，這是真的。 但我沒有那些負面品質。 但傷害我的人，很怨恨，很嫉妒，很執著！” 即使我們的佛法老師向我們指出我們的錯誤，我們仍然看不到它們。 但是當我們不相處的人向我們指出我們的錯誤時，我們必須看看他們。 我們不能再逃跑了。 當我們極度憤怒或嫉妒時 附件 正在侵蝕我們，我們不能否認我們有這些負面情緒。 當然，我們試圖說這是別人的錯，我們有這些可怕的情緒只是因為它們讓我們擁有它們。 但是在我們聽完之後 佛的教誨，這個道理已經不成立了。 我們心裡知道，我們的快樂和痛苦來自我們自己的思想。 然後，即使我們試圖將我們的困難歸咎於其他人，我們也知道自己做不到。 我們被迫自己去看它們。 當我們這樣做時，我們也看到它們是令人難以置信的成長和學習機會。

發心修行的菩薩，想要有問題。 他們希望人們批評他們。 他們希望自己的名聲毀了。 為什麼？ 他們將問題視為練習的絕妙機會。 阿底峽尊者，偉大的 菩薩 在印度，幫助佛教在 11 世紀傳播到西藏。 當他去西藏時，他帶著他的印度廚師。 這位廚師非常討厭，說話嚴厲，對人粗魯和令人討厭。 他甚至經常侮辱阿底峽尊者。 藏人問：“你為什麼帶這個人來？ 我們可以為您做飯。 你不需要他！” 但阿底峽尊者說：“我確實需要他。 我需要他練習耐心。”

所以當有人批評我時，我想：“他是阿底峽廚子的化身。” 有一次我住在一個佛法中心，和那裡的一個人發生了很大的問題，我們就叫他山姆吧。 當我離開那個地方回到修道院看我的時候，我很高興 精神導師. 師父知我難處，問我：“誰對你好？ 佛，還是山姆？” 我立刻回答：“當然 佛 對我更友善！” 我的老師看起來很失望，然後告訴我山姆實際上對我比 佛！ 為什麼？ 因為我不可能練習耐心 佛. 我必須和山姆一起練習，如果不練習耐心，我就無法成為一名 佛，所以我實際上需要山姆！ 當然，這不是我想讓老師說的！ 我想讓他說，“哦，我明白了，山姆是個可怕的人。 他對你太刻薄了，你這個可憐的東西。” 我想要同情，但我的老師沒有給我。 這讓我清醒過來，意識到困難的情況是有益的，因為它們迫使我練習並找到我的內在力量。 我們所有人都會在生活中遇到問題。 這是 循環存在的本質. 記住這一點可以幫助我們將我們的問題轉化為啟蒙之路。

現代社會的佛法修行

這是現代社會佛教的一個重要方面。 佛法修行不只是來寺廟； 這不是簡單地讀佛經或念經 佛的名字。 實踐是我們如何過我們的生活，我們如何與家人一起生活，我們如何與我們的同事一起工作，我們如何與這個國家和地球上的其他人相處。 我們需要帶上 佛慈愛的教義進入我們的工作場所，進入我們的家庭，甚至進入雜貨店和健身房。 我們這樣做不是通過在街角分發傳單，而是通過自己修行和實踐佛法來做到這一點。 當我們這樣做時，我們自然會對周圍的人產生積極的影響。 例如，你教導孩子慈愛、寬恕和耐心，不僅通過告訴他們，而且通過在你自己的行為中表現出來。 如果你告訴你的孩子一件事，但以相反的方式行事，他們將遵循我們所做的，而不是我們所說的。

以身作則教孩子

如果我們不小心，就很容易教導我們的孩子在別人傷害他們時憎恨並且永不原諒。 看看前南斯拉夫的情況：這是一個很好的例子，說明無論是在家庭還是在學校，成年人如何教孩子仇恨。 當那些孩子長大後，他們教他們的孩子去恨。 一代又一代，這樣下去，看看發生了什麼。 那裡有太多的苦難； 這很令人悲傷。 有時你可能會教孩子討厭家庭的另一部分。 也許你的祖父母和他們的兄弟姐妹吵架了，從那時起，家裡的不同面就不再說話了。 在你出生前幾年發生了一些事情——你甚至不知道這件事是什麼——但正因為如此，你不應該和某些親戚說話。 然後你教給你的孩子和孫子。 他們了解到，與某人爭吵的解決辦法是永遠不要再和他們說話。 這會幫助他們成為快樂和善良的人嗎？ 你應該深入思考這一點，並確保只教你的孩子什麼是有價值的。

這就是為什麼在你的行為中體現你希望孩子學習的東西如此重要的原因。 當你發現怨恨時， 憤怒，怨恨或好戰，你必須努力解決這些問題，不僅是為了你自己的內心平靜，而且你不會教你的孩子有那些有害的情緒。 因為你愛你的孩子，所以也要試著愛你自己。 愛自己並希望自己快樂意味著您會為家庭中的每個人的利益培養一顆善良的心。

把愛心帶進學校

我們不僅要把慈愛帶進家庭，還要帶進學校。 在成為尼姑之前，我是一名教師，所以對此我的感受特別強烈。 孩子們學習最重要的不是大量的信息，而是如何做一個善良的人，如何以建設性的方式解決與他人的衝突。 家長和老師投入大量時間和金錢來教孩子科學、算術、文學、地理、地質學和計算機。 但是我們有沒有花時間教他們如何善良？ 我們有善良的課程嗎？ 我們是否教孩子如何處理自己的負面情緒以及如何解決與他人的衝突？ 我認為這比學術科目重要得多。 為什麼？ 孩子可能知道很多，但如果他們長大後成為不友善、怨恨或貪婪的成年人，他們的生活將不會幸福。

父母希望他們的孩子有一個美好的未來，因此認為他們的孩子需要賺很多錢。 他們教孩子學術和技術技能，這樣他們就可以找到一份好工作並賺很多錢——就好像錢是幸福的源泉一樣。 但是當人們臨終時，你永遠不會聽到任何人一廂情願地說：“我應該花更多的時間在辦公室。 我應該賺更多的錢。” 當人們對自己的生活感到後悔時，通常會後悔沒有與他人更好地溝通，沒有變得更友善，沒有讓他們關心的人知道他們在乎。 如果你想讓你的孩子有一個美好的未來，不要只教他們如何賺錢，而是教他們如何過上健康的生活，如何成為一個快樂的人，如何以富有成效的方式為社會做出貢獻。

教孩子與他人分享

作為父母，您必須對此進行建模。 假設您的孩子回家說：“爸爸媽媽，我想要名牌牛仔褲，我想要新的旱冰鞋，我想要這個，我想要那個，因為所有其他孩子都有它。” 你對你的孩子說：“那些事情不會讓你快樂。 你不需要它們。 跟上李家的步伐不會讓你開心。” 但是然後你出去買別人所有的東西，即使你的房子裡已經裝滿了你不使用的東西。 在這種情況下，你在說什麼和你在做什麼是矛盾的。 你告訴你的孩子與其他孩子分享，你不給窮人和有需要的人做慈善。 看看這個國家的房子：裡面裝滿了我們不使用但又不能放棄的東西。 為什麼不？ 我們擔心如果我們放棄某些東西，我們將來可能會需要它。 我們發現很難分享我們的東西，但我們教孩子們應該分享。 教你的孩子慷慨的一個簡單方法是把你去年沒有用過的所有東西都送出去。 如果所有四個季節都過去了，我們還沒有使用過某些東西，那麼明年我們可能也不會使用它。 有很多窮人可以使用這些東西，如果我們把這些東西捐出去，對我們自己、我們的孩子和其他人都會有幫助。

另一種教孩子善良的方法是不要買你想要的一切。 相反，把錢存起來，捐給慈善機構或有需要的人。 你可以通過自己的例子告訴孩子，積累越來越多的物質並不能帶來快樂，而與他人分享更重要。

教孩子們了解環境和回收利用

沿著這條線，我們需要教孩子們關於環境和回收利用的知識。 愛護我們​​與其他眾生共享的環境是慈悲修持的一部分。 如果我們破壞環境，我們就會傷害他人。 例如，如果我們使用大量一次性物品，不回收，直接扔掉，我們給後代的是什麼？ 他們將從我們那裡繼承更大的垃圾場。 我很高興看到更多人重複使用和回收物品。 它是我們佛教修行的重要組成部分，也是寺廟和法中心應該帶頭開展的一項活動。

佛 沒有直接評論我們現代社會的許多事情——比如回收——因為這些事情在他那個時代並不存在。 但他談到了我們可以應用於當前情況的原則。 這些原則可以指導我們決定如何在 2,500 年前不存在的許多新情況下採取行動。

現代社會的新癮

然而，本 佛 確實直接談論了麻醉品，並勸阻我們不要使用它們。 當時 佛，主要的麻醉品是酒精。 然而，根據他制定的原則推斷，反對麻醉品的建議也包括使用消遣性藥物或濫用鎮靜劑。 如果我們更進一步，我們必須觀察我們與社會上最大的醉人的關係：電視。 作為一個社會，我們沉迷於電視。 例如，下班回家後，我們累了，想放鬆一下。 我們做什麼？ 我們坐下來，打開電視，在外面呆了幾個小時，直到我們終於在它面前睡著了。 我們寶貴的生命，有可能成為一個完全開悟的人 佛，浪費在電視機前！ 有時某些電視節目比酒精和毒品更令人陶醉，例如帶有大量暴力的節目。 到孩子 15 歲時，他或她已經在電視上看到成千上萬的人死亡。 我們用暴力的人生觀讓我們的孩子陶醉。 父母需要謹慎選擇他們看的電視節目，這樣才能成為孩子的榜樣。

另一大醉人是購物。 聽到這個你可能會感到驚訝，但一些心理學家現在正在研究購物成癮。 當有些人感到沮喪時，他們會喝酒或吸毒。 其他人去購物中心買東西。 這是相同的機制：我們避免關注自己的問題，並通過外部手段處理我們不舒服的情緒。 有些人是強迫性購物者。 即使他們不需要任何東西，他們也會去商場四處看看。 然后買了點東西，回家還是覺得心裡空蕩蕩的。

我們也會因吃得太多或吃得太少而使自己陶醉。 換句話說，我們通過使用食物來處理我們不舒服的情緒。 我經常開玩笑說在美國 三顆寶石 避難所是電視、購物中心和冰箱！ 這就是我們需要幫助的地方！ 但是這些 避難對象 不給我們帶來快樂，反而讓我們更加困惑。 如果我們能把心轉向佛、法和 僧伽，從長遠來看，我們會更快樂。 即使在這一刻，我們的修行也可以幫助我們。 例如，當我們感到疲倦或壓力過大時，我們可以通過念誦 佛的名字或向 佛. 在這樣做的時候，我們想像 佛 在我們面前，並認為許多光芒四射而寧靜的光線從 佛 進入我們。 這光充滿了我們的整個 身體-心靈，使我們非常放鬆和自在。 這樣做了幾分鐘後，我們感到神清氣爽。 這比 避難 在電視、商場和冰箱裡。 試試看！！