精神導師的目的

• 如何將 12 步恢復計劃中使用的“上帝”一詞融入佛教框架
• 如何平衡自立與需要 靈性導師

佛教與12步01（下載)

我在撤退期間收到一封來自愛爾蘭某人的電子郵件，他正在做一個共同依賴匿名小組。 他發現這非常有幫助——遵循 12 個步驟——他想要一些關於如何在佛教框架內做到這一點的指導。 所以他問了一些非常好的問題。 所以可能需要一些時間來完成它們。

所以，他說這應該不是什麼大問題，因為他們說的是“更高的力量”，儘管他所在的小組顯然說的是“上帝”。 但要替代“佛“ 或者 三顆寶石，“ 或類似的東西。 所以看起來那樣就好了。 但是當他更深入地思考它時，他就會提出一些問題。

自力更生和精神導師的需要

所以他說：“我正在掙扎的是我在佛教中看到的自力更生的平衡，以及這種平衡如何與我們同時需要精神導師的認識並存。 我們創造自己的經驗並對自己負責的想法 因果報應 顯然，這是佛教的核心教義； 然而，我們也意識到我們需要合格的靈性導師來指導我們走上正確的靈性覺醒之路。”

這是問題的第一部分。 這裡有幾個部分。

所以，是的，佛教談到自力更生，但它也說你需要一個 靈性導師. 那麼這是否意味著這是矛盾的？ 不。

我們必須自己完成工作

依賴意味著我們必須自己完成工作。 沒有其他人可以為我們做這件事。 喝加持水、被花瓶砸頭、吞藥、戴繩子……這些東西——物質的東西本身——不能改變我們的想法。 如果我們用這些東西來改變我們的想法並提醒我們佛法，那是非常有價值的，但我們必須做的真正工作是我們自己在這裡。 這就是自力更生的意思。

自立不是指自己修路。 因為從無始以來，我們一直在自己修造通往快樂的道路。 是的？ 大多數情況下，我們通往幸福的道路都是感官愉悅。 但是我們已經出生為前世的一切。 所以我們信奉這個宗教，我們信奉那個宗教，我們甚至可能在前世創造了自己的宗教。 你知道？ 或者我們把不同的東西分成不同的部分，然後把它們混合在一起做成什麼 喇嘛 Yeshe會叫燉菜或湯。 從這個開始，從那個開始，我喜歡所有這些想法，我不喜歡那些，所以我會堅持我喜歡的那些並將它們混合在一起。

所以，這不是自力更生、挑選自己或自己發明道路的意思。

望有識之士指點

向知道的人學習實際上要聰明得多，也明智得多。 就像我們一生都在向認識的人學習，不是嗎？

我的意思是，它在屬靈的事情上有點令人驚奇，“哦，我想自己開發它！” 但我們所知道的一切，都是從其他人那裡學到的。 人們教我們如何說話，他們教我們如何打字，他們教我們如何掃地，如何刷牙……我們從其他人那裡學到的一切。

所以，這很好——我的意思是，想像一下，如果沒有人教我們如何刷牙，我們將不得不自己發明一種方法來保持牙齒和牙齦健康。 你知道？ 向專家學習要好得多，不是嗎？

所以在這裡我們絕對需要老師，因為在精神領域，它更為重要。 如果您的打字老師教得不太好，那也沒關係。 你可以找其他人做得更好，你可以提高你的技能等等，這不是什麼大危機。 但是如果你有一個 靈性導師 誰教你走錯路，而你走那條路，那麼你所有的精神嘗試都會被挫敗，因為你不會得到你想要的那種結果。

所以這就是為什麼檢查老師的素質和教學質量如此重要的原因。

因此，當我們審視來自 佛，我們看到 佛 他自己是一個了悟的存在。

現在，有人可能會說，“但是 佛 才發現了那一世的道路，我為什麼不能？

嗯，這是看的一種觀點 佛. 但是從大乘的觀點來看，實際上， 佛 很久以前就開悟了，2500年前就以常人的相現身，給我們示範要怎麼修行等等。 所以這不是 佛 只是坐在菩提樹下，*哇*這一切都來到了他身邊。 他以前開悟了。

連佛陀都有老師

所以你看諸佛的記載，他們前世都有老師。 他們都讓 菩薩 發誓 當著那些老師的面，接受預言等等。 但他們真的接受教法。 然後我們必須自己思考教法並自己實現意義。 但是向像這樣的開悟者學習要好得多 佛. 好的？ 而不是發明我們自己的道路。

那麼有些人可能會說，“好吧，我可以直接去 佛，我不需要現場老師來指導我。

剛開始的時候老師特別重要

我想當我們已經涉入道中，並且有深刻的理解時，可能就是這樣。 當我們已經練習了很多年等等。 但是，尤其是在開始的時候——我不知道有多少年——直到你的老師去世，你需要一位老師。 你知道，也許在你所有的老師都去世之後，你才能依靠書本等等。 但一開始我們真的需要一位老師，因為文本並不總是那麼容易理解。 我們很容易誤解他們。 你們中的一些人，我的意思是我們一直在閱讀其中的一些哲學文本。 你能自己閱讀那些並理解發生了什麼嗎？ 不，好嗎？ 所以有一位老師幫助你，給你舉例，給出其他術語等等，這真的很有幫助。 此外，有一位老師可以幫助我們了解如何在我們自己的歷史時期在我們自己的文化中修行。 有一位我們可以與之討論的老師（例如）如果我們保持 戒律, 那麼保留這個的限制是什麼 箴言？ 什麼屬於這個限制？ 當我們做的事情超出我們應有的行為方式或有益的行為方式時，有一位老師會向我們指出。

因此，從實際意義上來說，所有這些現在都非常有用，因為有一個活生生的人作為老師。

實際上，在 戒律 它說你的導師必須是現在還活著的人。 你不能說 佛 是我的導師並自己出家。

所以我們向可以追溯到他們血統的老師學習 佛 誰修行好，誰與上師和傳承關係好等等。 還有我們檢查過他們的資格和我們信任的老師。

向老師學習並付諸實踐

所以我們向那些老師學習，然後自力更生的部分就是我們把它付諸實踐，我們考慮一下，我們正在學習的東西，它們在邏輯上是否一致？ 如果沒有，我們會提出問題。 我們練習它。 如果我們從修行中得到的結果與教義所說的我們應該感受到的不一致，那麼我們回過頭來說，“我一定是沒有正確理解某些事情。 那麼我需要如何重新調整我的理解才能得到這樣的結果 冥想 應該帶嗎？

這就是自力更生的部分。 我們與 佛 並與老師一起實現這一目標。

這就是第 1 部分。他有幾個問題。 我們會繼續。