四顛倒：視無常為常
四顛倒：視無常為常
尊者圖登卓龍 
阿里亞斯的四個真理 
2011 年 9 月 17 日 A 菩薩早餐角 講述釋迦牟尼佛所傳授的聖諦四諦，又稱四聖諦。
這是幾天前開始的談話的延續，因為我們在最後幾天進行了一次內部靜修。 那次演講以這樣的想法開始：“也許你現在認為你的思想有問題。” [笑聲] 然後我們花了一天的時間討論我們的期望以及它們如何一次又一次被證明是錯誤的，我們如何堅持它們以及它們如何在我們的生活中造成如此多的困難。 然後在過去的兩天裡，我們談論了我們的宇宙規則——以自我為中心的思想如何認為宇宙應該以我們為中心運行。
今天我們將探討一些更深層次的誤解，以及我們的思想在某些方面的錯誤。 我想談談四種扭曲。 今天我不會涵蓋所有內容，但我們會開始。 這是指我們看待循環存在的物體的四種扭曲方式。
四 扭曲的觀點 即：將不淨視為美，將苦或苦視為樂，將無常視為常，將無我視為有我。 當我們與事物相關時，這四種扭曲一直在我們的心中運作。 我們不斷地認為我們將事物視為客觀實體，它們實際上就是它們以這四種方式呈現給我們的樣子。 但當我們進行調查時，我們發現像往常一樣，我們錯了。 我們對無常的看法尤其錯誤。 這是我們真正糾結於對永恆的執著的地方。
我們都知道事物會破碎，我們也知道人們會死亡。 我們在理智上知道它，並且明白這是一種粗俗的無常。 但通常情況下，我們甚至不會思考無常的微妙層面——事物是如何瞬間生起和滅去的。 即使在總體水平上，儘管我們知道事情會發生變化，但當它們發生變化時，我們總是會感到驚訝，因為它不是我們預期的變化。 我們都知道我們會死，我們也知道我們關心的人也會死。 但當有人去世時，我們會感到非常震驚。
即使是身患絕症的人，我們也會感到震驚。 他們死的那天，仍然有這樣的感覺：“他們是怎麼死的？ 那是不應該發生的。” 或者，當我們珍愛的財產掉落並破碎時，我們會感到驚訝——儘管我們知道它們會破碎。 我們知道我們心愛的汽車會被劃傷； 我們知道它會凹陷。 但當事情發生時，我們會想：“這是怎麼發生的？ 這不應該發生。”
所以，這只是我們理智上理解的無常的總體水平，但在直覺層面上我們對此非常脫節，非常不熟悉。 這就是為什麼 冥想 關於無常和死亡對於讓我們積極參與我們的生活非常重要 冥想 實踐。 因為只要我們有這樣的感覺：我們將永遠活著，或者死亡發生了，但它發生在其他人身上，或者死亡會發生在我身上，但後來，當死亡來臨時，我們就會感到震驚。 這 佛 讓我們從修行一開始就冥想死亡，以便我們開始了解這種粗俗的無常。 通過理解它，它使我們真正珍惜我們所擁有的機會，它使我們能夠利用我們所擁有的機會，而不是僅僅浪費它們，因為我們認為一切都會在那裡。
重要的是要真正利用我們的生命來修行佛法，並習慣我們所愛和珍惜的人並不總是會在這裡的想法。 這樣，當他們死的時候，我們就不會那麼驚慌失措。 當死亡降臨到我們身邊時，我們不會因為它的發生而感到如此震驚。 但這需要很多 冥想 只是為了擺脫最嚴重的障礙，並獲得一些直覺：“是的，我要死了”，“我不知道那什麼時候會發生”，“在我死的時候”對我來說唯一重要的是我的練習和 因果報應 我創造了。 我的 身體 並不重要。 我的朋友和親戚並不重要。 我的社會地位並不重要。 我的財產並不重要。” 僅僅為了達到這個水平就需要做很多工作。
這個 冥想 是在開始時 拉姆林。 我們已經練習它很多年了，但很難真正將它融入我們的頭腦中，從而真正改變我們的生活方式。
在接下來的幾天裡，我們將繼續更多地討論持久性和其他扭曲。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
