獨居和社區生活
獨居和社區生活
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尊貴的丹增秋吉 -
生活在社區
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2011 年 6 月 18 日
尊貴的丹增秋吉 
生活在社區 
2011 年 6 月 18 日 
我一直在思考在孤獨中和在社區中練習的區別。 我很震驚地看到我們中的許多人長期獨自生活，無論是在靜修中還是在其他情況下獨自生活，他們都專注於我們自己的議程、我們自己的實踐、我們自己的旅行. 慈悲變得有些理論化，有情眾生就在“外面”的某個地方，我們失去了實際照顧別人、每天善良、關懷和體貼的訣竅。 我明白生活在社區中是多麼有效的解毒劑，因為每天你都必須妥協，練習耐心，調整他人的需求和痛苦。 換句話說，為了生存，你真的必須放棄“自我意志”，正如聖本尼迪克特所說——我們稱之為 以自我為中心. 我在自己和其他多年來一直處於孤獨狀態的人身上看到了一種危險的傾向，即在我們的議程和我們自己的做事方式方面變得有些僵化和僵化。
為了從戒中獲得最大的利益，我們真的必須生活在僧團中。 （攝影者 舍衛城)
我明白，為了從協調中獲得最大利益，我們真的必須生活在 僧伽 社區。 當然，保持一個人的業力是有業力的。 誓言 無論我們住在哪裡，但為了從修道主義中受益，將其作為一種思想轉變實踐（再次引用聖本尼迪克特的話，“禮儀的轉變”），我們需要通過與他人一起生活來磨掉那些粗糙的邊緣。 當我參觀沙斯塔修道院時，我真的可以看到這個過程，以及實踐和社區和諧方面的結果，給我留下了深刻的印象。 您真的可以看到他們的社區為他們的實踐創建的支持容器； 它是如此強大，顯而易見。
正如我們所討論的，這似乎也很清楚，即 僧伽 社區將是修道主義在西方生存並有望蓬勃發展的關鍵。 我們西方人沒有那麼親戚關係，不像亞洲人那麼有家庭、宗族、地理位置的認同感——連南印度的寺院都起出了“Kongpo Valley Frat House”這樣的名字！ 但我們傾向於更多地識別和聯繫個人，尤其是在與合作夥伴和密友的親密關係中。 然後，當我們出家時，我們被要求放棄其中的大部分，但通常沒有另一種歸屬感或社區感可以替代它，所以人們往往會在情感真空中生活多年，直到他們最終脫掉衣服孤獨、沮喪和疏遠。 我認為這對人們來說太難了，尤其是在開始的時候，建立 僧伽 社區讓人們站起來並確立他們作為僧侶的身份。 我自己也知道，我覺得自從出家以來我就一直生活在孤立的環境中，我需要生活在 僧伽 社區，以學習如何成為一名修女！
