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無法在路徑上安頓下來

無法在路徑上安頓下來

智者的冠飾, 第一世達賴喇嘛創作的一首度母讚歌,請求保護免受八種危險。 這些會談是在白度母冬季閉關之後在 舍衛城 在2011。

  • 懷疑 會破壞我們的實踐
  • 對我們正在做的事情沒有信心
  • 懷疑我們的老師和教義

八險21:食肉惡魔 懷疑, 第2部分 (下載)

在最黑暗的混亂空間中漫遊,
折磨那些追求終極目標的人,
它對解脫是致命的:
肉食惡魔 懷疑——請保護我們免受這種危險!

所以我們一直在談論 懷疑. 我想談談一種特殊的 懷疑 冥想者有。 我的意思是,除了 懷疑 關於“事物本來就存在與否,它們是無常的,它們是永恆的嗎?” 諸如此類。

[這種特殊的 懷疑] 是,當你開始 幽思——或者你真的很努力地去閉關——然後你開始閉關,然後你就開始閉關,第一周真的很好。 然後你會說,“哎呀,我的閉關沒有進展。 那兒有人 服務,他們在社會上工作,他們真的很有同情心,幫助了很多人,而我只是坐在這裡,看著我的肚臍。 也許我應該出去做一些社會服務工作,幫助人們,教導他們,傳播同情心。”

然後你離開閉關,出去做一些工作。 然後你來了......這真的很好,這些人受益,而且一周真的很好。 然後你回家然後走,“嗯,是的,我正在幫助所有這些人,但我真的什麼都不知道。 我的佛法知識不是很好。 我的慈悲心也不是很穩定。 所以在我可以幫助任何人之前,我需要實際學習更多。”

所以,你停止你對人們有幫助的工作,然後你去註冊佛法學校。 然後你真的很努力學習。 這真的很好,比如,一個星期左右。 而且,“我真的學到了很多東西,這真的很有用。” 但一周後你會說,“但這全都只是智力知識,只是文字和更多文字,以及人們的理論和概念。 我不需要理論和概念。 我需要 幽思. 我需要經驗。”

然後你離開學校,你去工作,你找到一個靜修的地方,你坐下來 幽思. 一周真的很好。 然後你會說,“但我只是坐在這裡,所有這些其他人都在造福他人,我應該出去造福他人。”

然後你離開你的閉關,你去做你的社會工作,你知道,幫助,利益和教導人們。 然後你厭倦了,因為你什麼都不知道,然後你回去學習更多。 然後你會厭倦它,它有太多的概念和文字。 然後你想回去 幽思. 而你一直在兜圈子。

我在這裡看到很多點頭。

所以這一切都是由 懷疑. 因為我們對自己所做的事情沒有真正的信心。 如果我們的老師告訴我們做某事,我們就沒有信心按照老師的指示去做。 相反,我們會想,“哦,老師對我了解多少? 他們不認識我。 我更了解自己。 我的意思是,畢竟,我幾乎是無所不知的。 我將在這一生中開悟。 我可以指導自己。 我不需要一些古怪的老師,他只會告訴我該怎麼做,然後對我發號施令。 算了吧。 我受夠了那個。

這是真的,不是嗎? 我們就是這樣。

所以我們 懷疑 我們的老師。 我們 懷疑 我們的做法。 我們 懷疑 一切。 但就像我昨天說的,當 懷疑 在我們的腦海裡我們沒有意識到它 懷疑,我們相信我們所想的一切。 這就是為什麼這本書將被稱為 不要相信你所想的一切. 因為這就是發生的事情,不是嗎? 我們只是轉來轉去,轉來轉去,你知道,這就是我們從無始以來一直在做的事情。 不是嗎? 他們稱其為循環存在是有原因的。 我們一直在引導自己,發明自己的道路,有時冥想,然後把它留給學習,然後留給它去做社會工作,然後留給它 幽思. 我們一直在做所有這些事情,一次又一次,我們仍然在循環存在,不是嗎?

給了我們一些建議,我們說,“我不知道。 做什麼 知道? 他生活在 2,600 年前。 他不了解我的生活。” 好的。

但就是這樣 懷疑 跑來跑去。 以及我們自己的無知和傲慢……因為有一種傲慢相信我們的 懷疑. 不是嗎? 這就是所有這些令人不安的精神因素如何讓我們四處奔波,讓我們在地上挖洞,我們一直在裝飾。 [笑聲]

所以這就是為什麼我們必須認識到 懷疑 as 懷疑,以及固執和無知。 然後發展我們自己的智慧。 但這有助於……你知道,有時其他人可能知道一些事情。 你知道? 偶爾。 當然不是很頻繁。 但偶爾他們可能真的有一些好的建議,他們可能知道一些事情。 [笑聲]

但就像我說的,只是偶爾一次。 不太頻繁。 因為他們中的大多數通常都很愚蠢。 這就是為什麼我們對他們如此同情。 [笑聲]

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.

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