皈依的原因和對象
皈依的原因和對象
尊者圖登卓龍 
皈依三寶 
2009 年 8 月 7 日 菩薩早餐角皈依解說。
稍作休息後，我們又回到了 拉姆林 從祈禱 領袖 法會. 在第 3 節中，它說：
被下界痛苦的灼熱火焰嚇壞了，我們發自內心地皈依 三顆寶石. 啟發我熱切努力修行棄惡積德的方法。
那一節經文談到了我們下輩子不幸重生的可能性， 避難 作為對此的補救措施，然後當我們 避難, 按照指示 佛，第一個是遵守因果律或 因果報應 及其影響。 這節經文包含這三個主題。
我想我們之前談過一些關於下界的事情，雖然有些人認為它們是精神狀態，但它們是實際的物理場所。 當你出生時，它們對你來說就像我們的世界對我們一樣真實。 這看起來很真實，不是嗎？ 這些地方和我們在那裡的重生都是由我們創造的 因果報應 這就是為什麼我們需要小心我們所說的、所想的、所感受的和所做的。
當我們意識到確實存在低重生的可能性時，我們會非常關心如何避免這種情況以及如何引導我們的生活朝著積極的方向發展。 這導致我們 避難 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽. 他們通常談論兩個原因或兩個動機 避難，一個是對下層投生的危險的擔憂，以及對輪迴的普遍擔憂，第二個是對下界的信心或信心。 佛, 佛法, 和 僧伽 能夠引導我們[遠離]它並引導我們獲得解脫和啟蒙。 那麼既然我們是大乘修行者，第三個動機是慈悲所有與我們處境相同的眾生。
皈依是我們修行中非常重要的一部分。 如果你注意到，我們所做的所有不同的冥想，我們所做的任何儀式或儀式，這一切都始於皈依。 一切從避難開始 菩提心. 當我們早上醒來時，我們應該 避難，不是嗎？ 早上第一件事。 睡覺前，我們 避難. 避難所滲透到我們的整個存在中。 為什麼這麼重要？ 因為當我們 避難，我們非常清楚自己的精神方向是什麼，以及我們依靠誰來引導我們朝著想要的方向前進。
理解這一點非常重要，因為直到我們 避難 ，在 佛，佛法， 僧伽， 我們已經 避難 在我們認為會導致我們幸福的各種其他事情中。 我們在音樂中避難。 我們在食物中避難。 我們以性為避難所。 我們在關係中避難。 我們在去酒吧和各種物質中避難。 我們在世界各地旅行時避難。 我們躲在電話裡給我們的朋友打電話。 我們躲在網上沖浪。
我們永遠 避難，我們不是在尋找幸福。 只是我們對幸福的含義沒有很好的理解，因此，我們 避難 在那些無法讓我們獲得我們想要的幸福的事情上。 是 避難 在外部事物中，它們本身是無常的。 每時每刻都在變化的無常事物永遠無法為我們提供某種穩定的安全感或 極樂更何況能如此引導眾生來利益眾生。 我們的東西 避難 是在苦難的影響下產生的事物 因果報應。 我們的 身體，我們的五蘊已經在煩惱和煩惱的影響下產生 因果報應, 如果我們 避難 在以這種被污染的方式產生的其他事物中，那麼這些事物將如何引導我們獲得某種安全和幸福？
他們沒有這樣做的能力，而 三顆寶石是， 佛，佛法， 僧伽 不是在煩惱的影響下產生的 因果報應。 事實上 佛，佛法， 僧伽 是真正滅盡中的清淨道，或者在那個影響下生起，所以它們不會受到會導致我們陷入更多苦或更多痛苦的事物的影響，而是擺脫那些，而是被智慧和慈悲所維持，然後他們有能力引導我們到達我們想要的那種幸福和狀態，所以這就是為什麼我們 避難 在他們中。
明天我們將開始更多地談論 佛，佛法， 僧伽 這樣我們就知道這些品質是什麼，所以當我們 避難，我們確切地知道我們是什麼 避難 中。 否則，它就變得像無差別的信仰。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
