澄清“格西瑪”的地位
給編輯的信 曼陀羅 雜誌
尊者圖登卓龍 
西藏傳統 
2007 年 6 月 23 日 
6月，2007
親愛的編輯，
感謝您在 2007 年 XNUMX 月至 XNUMX 月的《曼陀羅》雜誌上對格西的報導。 擁有受過良好教育且修行良好的僧侶對於佛法的持續存在和傳播至關重要。
在文章中 格西瑪的崛起，作者說，“在尊者的指導下，成為格隆的先決條件（完全受戒 僧) 在成為格西之前已被廢除……尼姑現在可以按照偉大的格魯派傳統提供的完整學習課程，參加考試，成為格西或神學大師。”
不幸的是，此信息不正確。 儘管尊者希望並一再鼓勵有格西瑪，但尼姑仍然不能參加考試或獲得格西學位。 目前，只有通過甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺三大寺之一，才能獲得格魯派格西學位。 修女不得加入這些修道院。
此外，要成為格西，必須完成 戒律 上課，然後上那堂課，學習 戒律 深入一點，必須是受戒的比丘尼。 由於尼姑是沙彌（sramanerikas），他們不被允許學習 戒律 深入，因此不允許成為格西瑪。 在這裡，我們看到格西的問題和在西藏傳統中引入圓滿戒律的問題是密切相關的。
26年28月2006-XNUMX日，第九次藏傳佛教四大宗教領袖與苯教、方丈、高 喇嘛，並且代表在達蘭薩拉附近的羅布林加學院舉行。 討論了格西瑪學位的話題：有的僧侶贊成，也有的反對。 一些僧侶可能不知道尼姑庵的學習和辯論項目。 一些西藏尼姑談到了尊者對格西瑪的願望和成為格西瑪的願望。 由於無法做出決定，這個問題被提到兩三年後的第十次會議上。
我聽說 Kopan 寺正在探索 Khachoe Ghakyil Nunnery 的尼姑擁有的可能性 訪問 到較低層次的格西學位。 佛教辯證法學院現在為其學生提供日美格西學位，其中有少數非藏族尼姑。 我為這些良好的開端鼓掌，並希望有一天藏族和非藏族尼姑將有更多的受戒、學習和承認自己能力的機會。
您的讀者可能想了解並參加 佛教婦女在僧團中的作用大會 18 年 20 月 2007 日至 XNUMX 日在德國漢堡，重點是建立比丘尼 僧伽 在目前不存在的國家/地區。 尊者 達賴喇嘛 將在最後一天出席，並會做一個 主題演講. 如上所述，西藏尼姑有機會獲得比丘尼的圓滿戒，不僅對這些女性的修行至關重要，而且對整個社會都從比丘尼和格西瑪的存在中受益至關重要。
隨著親切的問候，
比丘尼圖登卓龍
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
