珍惜我们的机会

• 不认为我们目前的情况是理所当然的
• 感谢我们为拥有人类而创造的所有事业 身体
• 感谢所有 条件 我们必须修持佛法
• 问答
• 什么是 因果报应 创造了我们现在的同情心？
• 我们为什么要破坏自己？
• 多少 纯化 我们需要做什么来清除我们的负面行为？
• 了解我们的上层重生有助于我们变得更加谦虚
• 我们可以改变我们的 因果报应?
• 第11章：意识到你不存在于你自己之中
• 人的状态
• 我们如何巩固他人的行为来证明我们的正当性 愤怒

让我们培养我们的动力。 再一次，为我们所拥有的机会而欢喜，因为我们需要为它创造因缘。 当我们环顾世界时，原因并不是由很多人创造的； 因是持戒、六波罗蜜、诚心回向和祈祷。 但是不知何故，无论我们在前世是谁，都创造了很多美德，并适当地回向它，因此这一世我们有一个非常好的机会。 所以，让我们珍惜过去在道上付出的努力，珍惜现在的机会，然后坚定地利用这个机会来回忆其他众生的善意。 并培养报恩心，然后修道，这样我们才能越来越有能力以最好的方式报答他人的恩情，那就是带领他们走上正道。 因为虽然帮助有衣食住行的人活下去确实很棒，但这并不能解决他们长期处于轮回中的问题。 而当我们能够帮助他们了解快乐的原因以及如何创造快乐，并放弃痛苦的原因以及如何避免这些时，我们就是在给人们一把真正的钥匙，让他们能够获得持久的安全与和平状态。 所以，为了做到这一点，我们必须自己沿着这条道路前进，这就是为什么我们在这里学习，以便我们能够为了所有众生的利益而接近完全觉醒。

（铃声响起）好吧，回到把我们现在的生活视为理所当然的事情，我们不仅把别人的善意视为理所当然，而且我们通常都忘记了我们必须做的一切，只是为了拥有我们现在拥有的机会. 我们只是天生的我们，然后说“好吧，那很好，还有什么”。 然而，如果我们有一个可以看到许多生世的大图景，那么我们就会看到这一生，我们目前拥有的机会，是因缘而生的； 我们这一生是谁，出生在哪里，心想什么，有什么倾向等等，这一切都是因缘而来，而这些因缘是前世造就的。 这意味着无论我们前世是谁，过去仅仅是“我”的连续性，那个人创造了很多美德，带来了我们现在的结果。

藏族有句俗语：欲知前世今生 身体. 如果你想知道你的未来生活会怎样，看看你现在的心。 这个想法是在这个人类的基础上 身体 我们能做的很多； 我们是怎么得到这个的 身体：从我们过去所造的因，这意味着我们一定做了很多善行，并正确地回向它们，并在前世的道路上投入了大量的精力，才能拥有现在 身体. 我们将来会是谁，要知道这一点，我们必须审视我们现在的思想和我们现在的想法，我们有什么情绪，我们如何行动——我们的意图和动机是什么，因为那些会确定 因果报应 我们创造的，将影响我们未来的重生。 好的？ 我们不是那种恰好是“我就是我，仅此而已”的可靠独立存在。 我们缘起 现象 这不断地为我们将来会成为什么样的人创造原因。 当你想想我们必须创造的原因才能拥有现在的机会时，我们会发现这并不容易，而且我们真的很努力。

首先，只是为了在一个快乐的境界，一个没有充满各种可怕的身体痛苦的境界，只是为了出生在一个你有一点舒适的地方，它需要道德行为。 但是你可能会说有很多人开始遭受很多身体上的痛苦，这是真的。 但只要有 身体 一个人的存在意味着有可能比你拥有更多的幸福 身体，比方说，一种动物。 如果你出生为一只蚊子，你一生中有多少机会获得某种幸福？ 没有那么多。 当你谈论死亡随时可能到来时，蚊子，这对它们来说真的是正确的，不是吗。 至少我们有 身体 我们可以在其上拥有人类智慧。 蚊子没有 身体 可以支持在特定时间具有人类可以拥有的那种智能的思维流。

你有没有看过动物的眼睛并有这样的感觉，哇，里面有一个人，但他们都麻木了，无法真正表达自己。 有过这种感觉吗？ 我们的邻居以前有马，我会走在路上，看着马的眼睛，里面好像有一个生命，但头脑完全模糊，无法清晰地思考。 而且，有一次我在马来西亚，有人带我去了一个飞禽公园，那里有一只鸟，颜色令人难以置信，还有一张五颜六色的大喙； 我想，哇，那只鸟一定是祈祷很吸引人——一定是非常重视名声，创造了 因果报应 非常有吸引力。 但是，他们在鸟的 身体 我在看——那只鸟和我的目光接触时间最长。 我只是有这种感觉，那里有人想要表达和学习，但他们不能，因为他们被困在那种 身体. 有时我们的小猫也是一样。 你看，在他们所有的困倦之下，他们是谁。

无论如何，只要有这个人 身体 能支持人的智慧，就是说我们前世保持了很好的道德操守。 我们舍弃了十种不善业，或取而持之 戒律，所以我们以这种方式创造了很多功德。 当你环顾世界时，有多少人过着真正良好的道德生活？ 我们大多数政客是否过着良好的道德生活？ 企业的首席执行官们呢？ 只是普通人呢？ 或者人们会在没有人注意到的情况下尽可能地接受没有被免费提供的东西吗？ 人们是否会在有机会这样做时自动撒谎以获得对自己有利的东西？ 我们有多少次用我们的言语制造不和谐，或者我们有多少次真正用我们的言语伤害他人？ 所以，当我们观察人们的行为方式时，我们发现很多人制造了很多负面情绪 因果报应，包括我们自己。 我们并不比任何人（更）特别。 不知何故，在前世我们创造了一些美好的事物 因果报应 在我们现在的生活中成熟，但现在我们正在创造 因果报应 以后有这种可能吗？ 或者我们的行动只是顺其自然，“当这对我有利时，我可以说出我的真相，这并不是真的在撒谎，只是说出来让其他人理解。 这是富有同情心的，我不想伤害他们的感情。” 正确的？ 因此，我们出于同情而撒谎，以掩盖我们所做的所有我们不想让任何人知道的令人讨厌的事情。 我们说谎真的是出于同情心吗？ 不，它不在 以自我为中心.

说谎的问题是你有最初的坏行为，然后你在上面撒谎。 如果你想要一些关于说谎及其影响的建议，请咨询比尔克林顿。 看看一个人——首先是我的性行为，然后是谎言，想想在这个国家因为一个人的行为和掩盖它的谎言花费了多少时间、精力和金钱。 你也可以问狡猾的迪克。 你们中有些人还太年轻，不记得狡猾的迪克。 你们中的一些人还记得狡猾的迪克。 所以，那里有很多谎言，它对这个国家做了什么，它浪费了我们多少资源、我们的时间、我们的精力； 这只是一个人的不良行为。 就他而言，这是偷窃，然后撒谎以掩盖事实。 所以，这种东西会造成下一世恶趣味的因。 然后，即使你下一世有好转世，比方说你投生为人，那么因为 因果报应，比方说偷盗的刁钻，那你生在穷乡僻壤，你穷，生活在穷乡僻壤，什么都得不到。 而且，那么说谎的结果就是以后别人不相信你说的话。 所以，即使你说的是实话，人们也不相信； 他们很可疑。 你见过这样的人吗？ 他们说实话，但仍然没有人相信他们。 就是因为这种 因果报应 来自前世。 我们真的可以看到 因果报应 非常非常强大，我们在前世必须做的事情才能为人类创造因 身体，我的意思是我们在保持非常良好的道德行为方面做了一些非常了不起的事情。

因为我刚才说了，看现在的人，很多人我们认为是好人，但是你仔细看他的行为，他的道德行为是不是完全清净？ 或者，是否存在“这些我版本的真相，制造不和谐并伤害他人的感情，闲聊，不支付进入电影院的门票或任何我们应该支付的费用，并谎报我们的收入税收，以及诸如此类的各种东西； 房子里有虫子，你拿出 Raid 喷洒并杀死它们”。 那些我们甚至认为是好人的人，当你仔细观察他们的行为时，仍然会产生很多消极情绪。 如果其中一些业力种子在死亡时成熟，那么这个人的未来生活就不会那么好。 这也适用于我们。 无论我们在前世以及可能在许多前世中是谁，都创造了能够拥有现在人类的因 身体 这就是我们首先要谈论的； 这只是人类 身体 我们非常努力地工作，只是为了拥有人类那样的上层重生 身体. 现在当你看到所有的 条件 我们必须能够修持佛法，我们看到只要有一个人 身体 不足以修行佛法。 因为如果你有一个人 身体 但是你天生就有严重的残疾，那么它会阻碍你利用你现在的生活的能力。 但是，我们现在都非常健康，所以我们必须再次创造很多好的 因果报应 有这个。

我记得我以前讲过这个故事，但它在我的脑海里真的很强烈。 八十年代初，我应邀到丹麦做一些演讲，邀请我的人在一家残疾儿童之家工作。 我想去见见孩子们。 她带我走进了这个房间； 丹麦是一个富裕的国家，房间里摆满了孩子的玩具和色彩鲜艳的东西。 这是一个孩子们喜欢周围色彩鲜艳的一切的地方。 当我走进房间时，我看到了所有这些东西，我想知道“孩子们在哪里？” 然后，我开始听到一些非常奇怪的声音，我开始仔细观察，那里有孩子。 他们中的一些人在一个带轮子的街区上，他们躺在上面，自己划桨。 一些大一点的孩子躺在婴儿床上呻吟。 这些是真正严重残疾的孩子。 这真的让我印象深刻。 你有一个人的重生，但某种 因果报应, 另一种 因果报应 成熟所以有德 因果报应 导致人类重生但某种不善 因果报应 造成了如此严重的精神残疾和身体残疾的情况。 然而他们创造了 因果报应 拥有财富是因为他们在这个漂亮的房间里，他们吃得很好，所以他们没有因此而受苦。 但是，因为有许多不同的业力，我们在前世所做的许多不同的行为会成熟形成今生，而许多在今生成熟的业力决定和影响发生在我们身上的事情。 就像这些孩子一样，你所需要的只是善良 因果报应 对于一个人 身体 生活在富足和平的国家，但你只需要一个不善的人 因果报应 那个时候成熟，就好像其他一切都浪费了。

有点像我们的小猫，我们的小猫创造了 因果报应 以布施之心生于如此舒适的环境。 他们创造了 因果报应 被过度爱戴，（笑声）被宠爱，被像皇后一样对待，（其中一位名叫玛哈卡鲁纳皇后）； 所以，创造了拥有财富和爱的事业，而不是拥有人类道德行为的事业 身体. 创造了甚至听到佛法教义的因缘。 那些猫比一些尼姑接受了更多的教导，因为即使猫感觉不舒服，它们也会来，而尼姑在感觉不舒服时会留在床上。 （笑声） 所以，猫拥有修女们有时会错过的整个文本传输。 小猫们听到了难以置信的教义。 星期五晚上他们不是很开心，因为通常星期五晚上我们有来自另一个房间的教法，所以他们没有得到那个。 但是我们要确保他们接触到所有的教法，得到所有的印记。 但是，没有 因果报应 有一个人 身体 即使他们有 因果报应 有其他 合作条件 这非常非常有帮助。

因此，要拥有我们拥有的那种机会需要很多。 仅仅成为对佛法感兴趣的人就需要大量的善行 因果报应 从前世对佛法产生兴趣。 早年住在尼泊尔的时候，我在科班寺的办公室工作，我会看到人们上山听法，有些人会留下来真正参与其中，还有一些人会来教法 15 年几分钟，他们就会起身离开。 他们会说“人们在谈论什么……这太荒谬了”然后走开，仅此而已，对佛法没有兴趣。 或者，如果你去菩提伽耶，这个星球上最神圣的地方 佛 达到完全觉醒，那里有很多人做生意，因为这对生意非常有利。 如果你卖佛教饰品，如果你在菩提伽耶有一家商店，你的生意会很好。 如果你是一个乞丐，在菩提伽耶，你做得很好。 当菩提迦耶有大教法时，乞丐就会涌入城中。 这里是菩提伽耶的所有这些人，这是最神圣的地方，所有这些佛教徒和不可思议的佛教老师都来了，还有朝圣团来了，在那里你可以接受教法，听到诵经并通过做 供品; 而他们心目中的这些人根本不关心这些。 这只是某种旅游胜地，但他们是来赚钱的； 对佛法没有兴趣。

问答

（听不清的问题）

观众： 我们如何创造 因果报应 对佛法感兴趣？

尊者图登卓龙（VTC）： 那么， 因果报应 参与制作它的是事先学法和发问等等。 我们将在星期四晚上来到这一部分，龙树菩萨正在谈论质疑智者的重要性； 意思是学法，明法义，因为那是将来能遇法的因。 所以，有些人只是像我说的那样完全没有兴趣或来是因为他们想赚钱或来睡觉； 那会在心中制造障碍； 只是有那种兴趣。 前几天，我谈到尊重我们自己对佛法感兴趣的那部分是多么重要，而不是认为这是理所当然的，因为无论我们前世是谁，都努力工作并创造了这种兴趣。

观众： 睡觉会不会跟傲慢有关？

职业训练局： 可能，如果有人相当傲慢，认为我不需要听这些教法。 也可能是对佛法的不敬。 但通常如果有人傲慢，那么他们很容易不尊重佛法。 所以，它可能与此有关。 正是我们有这些原因和 条件 现在成熟并聚集在一起，我们可以借此学习，然后将其付诸实践，这是非常罕见的。 特别是如果我们想想这个世界上有多少国家现在正在发生战争； 如果你住在索马里，如果你住在叙利亚，即使你在那里有教法，修行会容易吗？ 极其困难。 我的意思是，如果你不是难民，不是在逃命，那么你就会被关在家里，担心自己的生命安全； 不容易。

然而，我们生活在一个我们不会四处走动的国家——前几天我在想这个，因为我们在报纸上读到很多：“哦，有自杀式炸弹袭击者，很多人都在在这个伊拉克小镇遇难，有一名自杀式炸弹袭击者，还有很多人在阿富汗遇难，”你读了很多关于它的文章，它只是在某个时刻。 然后我想，“好吧，如果他们在我们位于纽波特的 Safeway 的新闻中出现，那会是什么样子：纽波特的 Safeway 发生了一名自杀式炸弹袭击者，有 12 人丧生”？ 我的意思是你去的杂货店，如果有自杀式炸弹袭击者，人们在那里被杀，那会是什么感觉？ 你碰巧在那个特定的时间不在那里，但你生活在一个到处都有自杀式炸弹袭击者的社会中。 你永远不知道他们会去哪里或会发生什么。 甚至去杂货店都进入了战区：非常困难。 在那种情况下修行佛法不是很困难吗？ 然而现在，我的意思是，我们可以在这里。 我们感到安全。 我认为今天早上没有人醒来后会想“哦，也许这里会发生自杀式炸弹袭击” 静坐 大厅。” 而如果你住在那样的地方，在你去市场之前，我敢肯定它在你的脑海里。 生活在一个没有暴力的地方，那是放弃杀戮，放弃杀生，包括动物和昆虫的生命的结果。 我们在前世就这样做了，所以我们现在就有这个机会。 所以，再一次，当你真正考虑到真正有一个很好的练习机会所必需的每一个条件时，我们就会发现拥有那个机会并不容易。 甚至有很多人报名参加了闭关，后来却来不及了。 总是会发生这样的事情，所以有时你会被美德所吸引，你想做某事，但后来你的家庭或工作中发生了一些事情，你决定去处理它。 所以，要真正感激我们前世的样子，以及我们为获得现在的机会而付出的努力，不要把这个机会视为理所当然，并真正认为我们拥有的这个机会是由于他人的善意众生。

因为我们前世造德的时候； 就像我们都有足够的食物一样； 我们之所以有这种情况，是因为前世慷慨大方。 可我们前世对谁大方呢？ 其他众生。 没有其他众生的给予，我们无法创造 因果报应 的慷慨。 没有其他有情众生不伤害，我们就无法创造道德行为。 没有试图伤害我们的人，我们无法创造美德 坚韧. 这一切都很好 因果报应 我们所创造的、导致我们目前处境的事物是相对于其他生物而创造的。 而现在这种情况，并不是食物变幻莫测，其他一切变幻莫测。 即使我们有 因果报应 为了接收这些东西，其他有情众生参与成为 合作条件 让我们收到食物和书籍； 甚至有一个麦克风，你可以听到所有其他人和人类参与创造这些环境。 然后，我们真的再次看到我们对其他生物的依赖； 甚至为了我们自己的利益，甚至为了拥有宝贵的人身，甚至为了修持佛法的机会。 然后帮助我们真正地感激这些有情众生，并发愿最大地利益他们。 问题是要完全觉醒，我们需要菩提心，也就是 心愿 为了利益众生而完全觉醒。 菩提心是在与每一个有情众生的关系中产生的。 如果我们遗漏了一个众生，那么我们就没有菩提心； 这意味着我们不能成佛，因为我们已经从我们的慈悲场中放出一个有情众生。 所以，当你想到这一点时，这意味着我们的启蒙取决于每只蟑螂，我们的启蒙取决于每个 Isis 士兵，我们的启蒙取决于 Ted Cruz、Huckabee 和 Rand Paul，而我们的启蒙取决于这些人。 如果是那种情况，如果不对每一只蚂蚁、每一只蚱蜢都怀有慈悲心，我们就无法开悟。 然后，我们对这些有情众生中的每一个都有亏欠，我们依赖他们。 所以这真的改变了我们对众生的看法，因为他们真的是我们修行的领域，可以创造功德，获得暂时和究竟的快乐。 拥有宝贵人生的机会，真正利用它非常重要：创造更多的道德行为，实践慷慨，实践 坚韧，聆听教法，并在我们的心流中留下教法的印记。 这就是为什么我们让猫参加所有的教导； 他们得到了印记。 有的来世，它会成熟，他们会明白。 但只要把这些印记留在我们的脑海里，努力，与我们建立牢固的联系 佛, 佛法和 僧伽，那么既然我们有这个机会，就真正地利用它。

问题，意见？ （听不清）

观众： 我们是如何创造 因果报应 在我们现在的生活中有同情心？

职业训练局： 首先，我们现在的悲心是一种心所，所以它是我们心的一部分，是永远无法消除的。 换句话说，我们永远不能完全缺乏慈悲心。 我们的慈悲心可能很微弱，但它永远不会被消除。 但是，我们需要在前世做的事情才能让我们在这一世轻松地拥有慈悲心，那就是学习和冥想前世的慈悲心。 这就是习惯、熟悉、重复、练习的整个过程； 这并不便宜又容易。 这是练习； 现在就打上那些印记，把种子放进去，然后它们就会成熟。

观众： （听不清）

职业训练局： 这是一个很好的问题。 我认为是因为有时我们会忘记我们不可思议的财富，或者我们认为这是理所当然的，这也是我们做 冥想 关于珍贵的人身重生，反复。 因为每次我们这样做，它都会让我们记住。 它更多地与无知，普通的旧无知有关。 我们只是没有意识到，因为当我们可以自动意识到时，因为我们希望自己快乐，然后我们就会采取行动。 但是，当我们没有意识到时，我们就会陷入我们习以为常的无知沉闷中。 当我们只是认为今生是理所当然的，并认为今生就是一切时，我们就会忘记还有前世和来世。 我们忘记了法律 因果报应 及其影响； 所有的遗忘只是无知。 （听不清）

观众： 多少 纯化 你必须做些什么才能完全净化恶业？

职业训练局： 你需要以 53,418% 的菩提心来做 99.735142 次大礼拜（笑）。 你净化。 你只是继续净化。 他们说有时你会有迹象和梦想等等，你已经净化了 因果报应. 但在我看来，如果你不净化它 因果报应 还有更多需要净化的东西。 如果你看伟大的上师如何修行，他们每天都在不断地净化，他们在做 纯化. 这不像“好吧，净化，把它拿开。 哦，很好，现在我不用再做大礼拜了，挺麻烦的，累死我了。” 不，你继续这样做。 那种恐惧，有一种智慧的恐惧，也有一种恐慌的恐惧。 如果这是一种智慧的恐惧，比如，“哇，我因为自己的愚蠢做了一些消极的事情，或者 愤怒 or gehechtheid 我不想经历糟糕的结果，”恐惧会激发你净化的能量，所以这很好。 那挺好的。 这不是那种恐惧“哦，我杀了一只老鼠，那太可怕了，哦，我是世界上最糟糕的人，哦，我们该怎么办”。 不，不是那种恐惧。 但这就像你知道因果关系并知道这一点，然后这会激励你净化。 那挺好的。 但如果你用它来激励你去净化，但你不会生活在永久的恐惧中。 因为如果你生活在永久的恐惧中，那么你就会陷入恐慌的恐惧，这实际上是一种烦恼：那是需要被消除的东西。 就像我说的，他们确实说你可以收到净化的迹象 因果报应，但对我来说，我不担心。 我并没有把它看成是“哦，我想要一个我净化了这个的标志”，因为我需要净化的东西太多了。 而且，我的想法是，如果你只是继续创造事业。 即使你已经净化了它并且你继续净化它，它也不会造成任何伤害。 它反而会净化一些其他需要净化的东西，它也会非常强大，我们以后不杀的决心，因为你净化得越多，你就必须不断地产生这种决心，不再这样做。 .

我的意思是当我这样做 纯化，我什至承认我这辈子没有做过的事情，因为谁知道我可能在前世做过。 无论如何，在我达到道的某个层次之前，因为烦恼总是在心流中，所以总是有可能把事情搞得一团糟，做一些非常沉重的事情。 所以，我想，如果我净化那些我这一生都没有做过的事情，那么如果我在前世做过它们，它就会被净化。 即使我没有，我也会在脑海中留下非常强烈的烙印，“我不会这样做。 我不会这样做，”这是一个很好的预防措施。 因此，当出现我们可以很容易地做一些消极事情的情况时，我们就会有力量说：“不，我不会那样做。” 我不看我要做多少，因为我的意思是十地菩萨还在清净。 我离他们不远； 因为当你净化时，你甚至可以在今生感受到改变。

观众： 这些教法好像在说，对佛法有兴趣的人比没有兴趣的人高，完全有能力的人比有能力的人高。

（听不清）

职业训练局： 不是高低的问题。 这是你有没有机会的问题。 如果你没有残疾，你就会比有残疾的人更容易获得机会。 如果你遇到了佛法，你比没有遇到过的人有更多的机会创造美德。 这并不意味着你是一个更好的人或者你是一个更高的人，它只是意味着你有一定的机会。 当你有机会时，如果你很好地理解你的机会，你实际上会变得更加谦虚，因为你看到你的机会取决于原因和 条件，而其他有情众生是这些原因的一部分，并且 条件; 你亏欠众生。 我今天有食物并不是因为我可以 因果报应 和前世的慷慨，这样我就可以把鼻子伸到空中说，“好吧，我必须出类拔萃，因为我有 因果报应 去吃饭。 我的意思是，如果我有那种态度，那么我正在创造 因果报应 下辈子不要吃东西。 如果你真的了解如何 因果报应 工作，就像我有 因果报应 今天有食物。 这是太棒了。 我必须更加谦虚，为利益众生而努力。 因为特别是对于那些没有我现在拥有的机会的人。 不是高低之类的问题。 这是个好问题。

观众： 我们能改变我们的过去吗 因果报应?

（听不清）

职业训练局： 因果报应 表示行动。 这是我们正在做的行动，意志行动 身体 言语和思想。 因果报应 事物是有条件的，所以当我们改变想法和动机时，我们所做的行为就会改变。 那么，即使是我们因已经做过的行为而在心中植入的业力种子，它们也不是具体的东西，它们也可以改变。 对于我们所造的恶业，如果我们做 纯化 过程中，我们可以阻碍它们成熟的能力。 万一我们贤惠 因果报应，如果我们生气或产生 错误的看法，那么我们就会阻碍它们成熟的能力。 因果报应 不是用混凝土浇筑的。
诚然，幸福总是来自有德行 因果报应 而痛苦总是来自于不善 因果报应，那不会改变。 但究竟如何 因果报应 会成熟，什么时候成熟，苦乐的程度，这些都是可以改变的。 这就是我们修行的原因，因为如果它不能改变，那还不如去看电视，吃巧克力蛋糕，因为什么都改变不了，那么一切都没有用。 现在我们的生命并非毫无用处； 我们的生活很有意义。

（听不清）

所以你是说做很多美德你不会让自己陷入消极的境地 因果报应 可以成熟，但如果你还没有完成，那些种子仍然存在 纯化. 在某些方面，是的。 但刻意创造美德也是一种形式 纯化, 就像做 纯化 也是创造美德的一种形式，所以他们有点走到一起。 因为，只是慷慨的例子，如果你实践慷慨，你就是在创造财富的事业。 但你也在阻碍先前创造的能力 因果报应 从偷窃，比方说，到成熟，因为你创造了这么多 因果报应 为了这笔财富，它会让 因果报应 从偷窃到成熟。 但我认为你仍然需要做 四个对手的力量 等加工。为 因果报应 偷窃，因为我们必须克服这种倾向和习惯性行为，并且要下定决心不再犯。 但是这两件事结合在一起， 纯化 和积累功德。 它们是不同的，但它们非常相关，很难完全剖析正在发生的事情。

其实那是在思想训练的教义中； 他们说创造美德的一种方法是当你洗澡或淋浴时，阵雨来了，想它就像来自 佛 到来和净化。

第11章：意识到你不存在于你自己之中

这就是动机（笑声）； 你昨天评论过，但对我的一位老师，梭巴仁波切来说，这对他来说是一个短暂的激励，因为他可能会等到时间结束前大约两分钟，然后开始演讲，然后再继续三个小时。 但我会饶你一命。 因为我看到了未来，所有这些章节都需要一起完成才能真正停下来，我们今天必须到达第 167 页，但我们做不到。 无论如何，我们明年都会对其进行审查，但无论如何都很好。

我们在 [第 126 页]。

在佛教中，“自我”一词有两种含义，必须加以区分以避免混淆。 自我的一个含义是“人”或“生物”。 这是爱与恨，行事，积善恶的众生 因果报应，谁体验那些行为的果实，谁在轮回中重生，谁修行精神道路等等。

因此，自我的一个含义就是人，生物。

自我的另一个含义出现在“无私”一词中

或用自执无明这个词来说，

它指的是一种错误想象的、过于具体化的存在状态，称为“固有存在”。 坚持这种夸大的无知确实是毁灭的根源，是所有错误态度的根源——甚至可以说是邪恶的。 在观察依赖身心属性的“我”时，这个心将它夸大为固有存在，尽管被观察的身心元素并不包含任何这种夸大的存在。

自我的一个定义就是人，一个生物。 self的另一种定义，或者self的另一种含义，是固有的存在。 自在存在是一种实际上不存在的存在方式。 这是我们计划的一种存在方式。 我们的无知投射到人、事，甚至我们自己身上； 人们没有那种存在方式。 固有的存在，这种没有任何东西的存在方式，但我们认为它有，就像独立的存在一样。 独立于原因而存在的事物 条件，独立于部分，独立于构思和标记它们的思想。

例如，当我们看到这座建筑时，我们会说 静坐 霍尔和它看起来像一回事。 不是吗？ 所以，这是一回事， 静坐 霍尔，对吧？ 我的意思是说它不是动物园（笑声），但我们通常不会称它为动物园，对吗？ 我们不会称它为厨房。 所以，我们看到 静坐 霍尔，一件事。 好像每个人都应该知道这是一个 冥想 大厅。 我的意思是每个人都知道这不是军事基地。 这不是狗窝。 它是 冥想 大厅所以我们都觉得还好吧。 它有一些东西使它成为 冥想 大厅，因为每个人都知道当他们看到它时 静坐 霍尔，没有人怀疑这一点。 所以，它必须有一些东西，使它成为 冥想 大厅。 现在，如果它真的有某种东西使它成为 冥想 大厅，我们应该能够找到使它成为 冥想 大厅。 我们应该能够找到某种独立的 冥想 大厅。 但是当我们开始查看每个部分时 冥想 大厅，没有的部分 冥想 大厅是一个 冥想 大厅。 那扇门不是 冥想 大厅。 祭坛不是 冥想 大厅。 风扇不是。 光束不是。 墙壁不是。 地板不是。 当我们寻找对我们的感官来说如此真实的东西时，当我们在我们称之为的东西中寻找它时 静坐 霍尔，我们找不到什么 冥想 大厅是; 没有 静坐 大厅与它的所有部分分开。 这不像是整个事情都可以在这里和 冥想 大厅可以在别的地方。 那是行不通的。

我们有这种错误的存在方式，我们将其归咎于人和事物。 这种错误的存在方式的问题在于，它让一切从它自己的角度看起来都是真实的，然后我们夸大了它的重要性。 因此，一切都变得很重要，因为我们已经把它变得非常具体了。 可能有……好吧，当你从人、我们自己的角度考虑它时，它确实有效。 如果这里有一个真正具体的我，那么我就非常重要。 任何妨碍我的事情都是对我生存的威胁。 你知道当我们受到批评时，我们觉得这几乎是对我们生存的威胁，不是吗。 我们进入这样的威胁模式和防御模式。 但我们觉得这种批评只会彻底摧毁我。 所有批评都是声波。 仅此而已； 声波将如何摧毁我们？ 声波无法摧毁我们； 它们只是声波。 但是当我们看到批评的时候，不仅我们是独立的、具体的，批评也是独立的、具体的，发出那些声波的人也是独立的、具体的。 而且我们知道他们真正的动机是什么，因为我们有精神力量，我们可以读懂他们的想法，他们会出来抓我们。 那么所有这些都会造成很多痛苦，不是吗，还有很多误解。

一旦我们说那个人是“我的”，它就会在我们的关系中发生，不管它是什么：母亲/父亲/兄弟/姐妹/邻居/配偶/男朋友/女朋友/老板/员工，无论朋友/敌人/陌生人，无论你标记它。 一旦我们给某人贴上“我的”标签，它就会在我们的生活中呈现出全新的意义，因为我的，这里有一个真实的我，它是那个人的所有者，对那个人有一些权利，因为他们是我的，无论如何是。 因此，因为无论他们是什么，他们都应该以某种方式行事，应该以某种方式对待他们，他们应该以某种方式对待我。 如果我的孩子科学考试不及格，那就是个大问题，因为这是我的孩子。 我的孩子二年级科学考试不及格，他怎么会成为物理学家呢？ 他完蛋了。 别说哈佛了，他连JC都进不去。 就像这个孩子，二年级，科学考试不及格，就意味着他很笨，就意味着放弃。

你一说我的孩子，你就会看到夸张的程度。 然而，[如果]是邻居的孩子在二年级时没有通过科学家，那么如果您邻居的孩子在二年级时没有通过科学家，这有什么大不了的吗？ 不，这根本不是什么大不了的事。 那么，为什么当是我的孩子而不是邻居的孩子时我们会不高兴呢？ 因为我们将一些没有归因于邻居这个词的东西归咎于我这个词。 我们正在赋予某种价值和重要性。

我们在什么基础上归咎于此？ 因为有一个真正的我，有一个真正的我，这就是占有者。 拥有者在这里用起来很奇怪，但它是我的孩子。 所以，在那种情况下，我是拥有者，因为它是我的，然后一切都变得很重要。 但是当我看我的是什么意思，是否有一个我拥有这个人，拥有这个人作为我的孩子或我的父母或任何人时，是谁做的？ 是不是有什么东西使你成为这个具体的存在，然后拥有不同的存在或与不同的存在有特殊关系？ 特殊关系意味着什么？ 他们是我的孩子——我们说，嗯，我的基因进入了他们。 所以呢？ 你的基因是什么？ 它们是原子和分子。 我的原子和分子变成了他们的一些原子和分子。 无论如何，我从哪里得到我的原子和分子？ 他们甚至都不是我的。 他们来自我的父母。 而且，我所有的原子和分子都取决于我吃的所有食物。 那么，那么我的原子和分子实际上是属于农民的。 我的基因和血缘关系是什么？ 当你真正分析它时，你真的分析它，那里什么都没有。 然而，当我们不分析它，当我们对我有这种强烈的感觉，当社会以某种方式谈论血缘关系的重要性时，我们就会建立起这一切。 然后当然我们必须为站在我们这边的人而战，并杀死那些拥有不同基因的人，即使我们所有的基因在原子和分子方面都是相同的。

愚蠢不是吗？ 那种愚蠢是我们人类所做的，但这是认为事物具有某种独立存在使它们成为它们的结果。 并认为我们，因为记得我们昨天读到的尊者，真正的麻烦制造者，以及成为麻烦的人 佛，就是现在的自己。 通过夸大那个自我的重要性或夸大那个自我的存在方式，然后我们制造了所有这些真正不必要的问题，完全没有必要。 当你看到这一点时，你就必须对众生有慈悲心，因为当你真正仔细观察时，我们真的没有必要生活在如此痛苦和浩劫中。 然而，由于我们的无明，即使我们想要快乐，我们也不断地制造更多痛苦的因。 如果这不值得同情他们，那什么才值得呢？

所以，这就是为什么真正做到这一点很重要 沉思 在空性上，并看到事物并不以它们在我们看来存在的方式存在。 因此，我们真的不需要对它们做这么大的交易，然后我们就可以放松一点了。

好吧，我们做了两段。 让我读一下本节的最后一段。

众生的真实状态是什么？ 正如汽车的存在依赖于它的零件，例如车轮、车轴等等，所以一个有情众生通常是依赖于心和心而存在的。 身体. 没有人可以与思想和思想分开 身体 或在脑海中 身体. （第 127 页）

直到下一个阵亡将士纪念日，愿我们都还活着。

而当我们像你说的那样执着本有存在时，那个人让我生气。 因此，我有权生气。 我有报复的权利。 以眼还眼，以牙还牙。 我可以追他们，他们欠我一些东西，我是这个受害者，所以人们应该为我提供特殊津贴。 我们只是创造了一个制造更多麻烦的整个场景。 然而，当我们说 [that] 没有人让我们生气时，那么， 愤怒 不是我们从别人那里感染的病毒（笑声）。 他们没有。 我们没有。 不是声波携带的 愤怒 一听到我们的耳朵“啊，我感染了 愤怒. 你给了我。 我现在有 愤怒 我要生你的气了。” 不，就像你说的那样，当时有选择。 没有人让我们生气。 所以，如果没有人让我们生气，那就意味着我们必须对自己的情绪负责，这意味着我们不能终生因生活中发生的事情而责怪其他人。 责备自己也是没有用的。 这甚至不是责备的问题； 问题在于改变的能力在哪里，如果在我身上，那就用吧。

我们应该在奉献时祈祷明年能够来阅读尊者的书。 这并不意味着您必须等到明年才能阅读本书的其余部分。 我鼓励你阅读任何你没有读过的部分。 如果你错过了前几年，然后也提前阅读，但我们将在明年继续更深入地研究它。