正念和对障碍的解毒剂

• 反思他人的善意作为我们动力的一部分
• 回报他人的善意：
• 避免破坏性行为
• 进行我们的修行以清除利益他人的任何障碍
• 章节 9
• 松弛和兴奋
• 会话长度
• 正念和内省
• 问答
• 解毒剂是否可以成为对象 冥想
• 想想伤害过别人的人
• 我们与媒体的关系
• 纯化 冥想与 佛
• 如何在日常生活中培养正念
• 内省意识与自我判断
• 保持平衡的心态

有无数众生有各种不同的经历，有的经历是彻头彻尾的痛苦，有的经历是快乐的，但不会持久，然而这些众生在前世、今生都对我们慈悲。现在的生活，以及未来的生活。 他们在寻找意义。 他们在寻找方向。 他们正在寻找平静，但他们不知道该转向哪里，他们没有看到这些品质可以在他们内部得到发展，而是在他们之外寻求快乐，并消除痛苦。 这样一来，他们最终会伤害许多众生并伤害自己。

这绝对是一种需要同情心并产生我们心中的同情心的情况。 让我们真正做出决定，尽我们所能为他人的福祉做出贡献。 虽然我们现在可以做到这一点，但我们可以根据自己的情况和才能，以自己的方式，提高我们的心性，提升我们的良好品质，消除障碍，这样我们就可以更大地利益其他众生。

佛的教导为我们指明了这样做的方向。 我们有幸遇到了这些教法，所以现在让我们来审视它们，测试它们，看它们是否有效，如果有效，就真正地付诸实践，保持我们对他人最大利益的长远观点。通过在完全觉醒的道路上进步众生。 我们今天在这里所做的是这一旅程的第一步。

我们经常谈论“一切众生”，他们很容易成为某种无名的、模糊的阶级。 但是，在我们真正看到特定众生对我们的善意时，通过看到他人的善意进行调解是非常有帮助的，我们将那种善意视为我们经常掩饰而没有注意到的所有善意的象征。

昨天，我们谈到了我们以自我为中心的想法，以及一切都应该如我所愿的权利感，以及这种权利感如何总是让我们感到缺乏。 你知道——我们没有足够的，我们不够好。 世界应该不同。 所以总是有这种不满。 然后，当然是试图控制其他人，让他们做我们想让他们做的事。

改变这种观点非常有帮助，这样我们才能真正看到其他众生的善意。 所以，如果你以前参加过静修，你就会一遍又一遍地听到这句话。 你可能会说“哦不，呃，另一次，被提醒有情众生的善意。” 但如果你有这样的感觉，那是因为你还没有真正做到 冥想 以一种严肃的方式。 因为如果我们这样做 冥想 以一种严肃的方式，它真的让我们深入内心去真正看到他人的善意，以及我们在生活中接受了多少善意。 我们对这一点的感激之情是多么的少。

我们可能会觉得我们很感激众生，但那只是在他们按照我们的意愿去做的情况下。 但是，不仅要真正感谢我们认识的直接使我们受益的人，还要感谢陌生人。 在加油站工作的人使您能够为汽车或飞机加油，或者您到达这里的任何方式。

那么，那些人，包括壳牌石油那些可怕的人，他们想在北极钻井，而我们今天能够来到这里，是不是由于他们的努力？ 他们是卑鄙、可怕的人，只想破坏环境吗？ 不！ 我们可能不喜欢他们正在做的事情，我们可能不同意并想阻止他们正在做的事情，但他们并不是坏人。

问题是，我们旅行的愿望激发了他们开展工作。 我们都以某种方式与他们相互联系，除非我们想到处走走，吃我们的食物，你知道，走到农场，自己采摘食物，这样就不需要汽油了。 这些人拿出他们的生命能量。 我不认为在北极的石油钻井平台上工作有很多乐趣。 这里有人做过吗？ 我遇到过一些人，他们有时会这样做。

你在石油钻井平台工作过？ 是的，这并不好玩。 不是一份好工作。 而在大洋中部的北极，情况会更糟。 然而，你知道，由于这些人的劳动，我们受益匪浅，我们有没有想过他们经历了什么？ 即使我们可能会说，让我们不要开采石油，让我们使用一些太阳能和风能，并将这些人从他们的石油工作岗位转移到节能工作岗位，但我们可以善意地做到这一点吗？ 或者，每当我们不同意某人的政策时，我们是否讨厌所有为他们工作的人，他们只是想养家糊口？

如果你不住在这个地区，你很容易知道——当你住在城市里——认为伐木工是可怕的人，当你来到这样的地方生活时，你仍然会看看山谷的另一边，看看有什么他们在做，你说“Aaagh！”

但是你看到人们本身并不是可怕的人。 我们看到，即使我们所在的建筑物的墙壁也是用原木制成的。 所以，你知道，真正看到人们的努力和他们必须做的事情，以便我们拥有我们生活中的一切。

当您必须从头开始构建某些东西时，这很有趣，您会学到各种各样的东西。 我从来没有拥有过任何东西，甚至没有汽车，好吧，有一些东西，但没什么大不了的——我在 26 岁时就出家了——所以我对建筑一无所知，我总是认为它们是理所当然的。 所以，当我们拿到这里的土地时，突然之间，当你打开水龙头时，我不得不考虑水是从哪里来的。 当你冲马桶时，它去了哪里？ 我们中有多少人考虑过并思考过这一点？

然后我们不得不给它安装一个新的供水系统和一口新水井。 如果你走到草地的顶部，你会看到那里的大水箱，你会看到安装供水系统需要什么，它是什么样子的：这些人工作并开着这些巨大的混凝土水箱上山。 然后将坦克运上山，然后挖洞并将它们放入……以及所有需要的东西。 然后我们就进去打开水，甚至不考虑所有参与我们取水的人。 不仅是完成工作、构建系统、铺设管道和诸如此类的人，而且在修道院，我们只能靠其他人的捐赠生存。 那么，有多少人捐助了您淋浴时使用的 147,000 美元的供水系统？ 所以，花 147,000 美元洗个澡！ 它不是来自一个大捐助者，而是来自许许多多不同的人，他们像你一样，每天努力工作，然后出于好心决定给修道院捐款。

当你想到身后的人数时，只要你在这里喝一杯水，或者在这里洗个澡。 捐赠的人、工程师、设计整个供水系统的人、安装它的工作人员、开卡车和运水箱的人，以及可怜的 Tarpa 尊者，他在这一切中作为施工经理幸存下来修道院。

我们是否考虑过这些人的努力以及我们如何直接从他们那里受益？ 然而，如果这些人（他们是陌生人，我们不认识）——如果他们在高速公路上拦住我们——我们会大喊大叫，但如果我们知道，如果我们认出“哦，这些人谁安装了我可以使用的供水系统，”那么我们可能不会有那么多的路怒症。 我们可能会对他们有更多的赞赏。

你看看地毯——地毯是谁做的？ 地毯从哪里来？ 你知道我们是如何选择这块地毯的颜色的吗？ 与我们选择油漆颜色的过程相比，这算不了什么！ [笑声] 并弄清楚“油漆是粉红色的还是桃红色的？”

“不，不，我们还有一些粉红色。” 是的，它还在那里，我们还在争论，“它是粉红色的还是桃红色的？” 还有那些粉刷建筑物的人，但在我们开始粉刷之前，这里曾经是一个车库。 这些窗户不在这里。 屋顶就这样塌了下来。 里面很黑。 因此，拆掉整个屋顶的人在那边放了一根胶合木梁来支撑新屋顶。 是 Semkye 尊者挽救了这一天，他意识到船员们在没有先安装胶合木梁的情况下就在屋顶上安装，因为承包商忘记了！ 她注意到，你知道，有一点被拆除了……把横梁放进去，把窗户和其他所有东西都放进去，从而挽救了这一天。 故事并没有就此结束。 这座建筑曾经在观音殿所在的山下。

是的，那是 Ananda Hall 的车库，那是某人的房子。 当我们要建造观音殿时，那是建造它的最佳地点。 我们不想破坏这座建筑。 于是，有人把大楼搬到了山上！

现在，我们对那些人的仁慈有多少看法？ 你有没有见过他们搬动没有明确墙壁的木屋，所有墙壁都附着在同一个地方？！ 是的，这非常有趣，把建筑物举起来（我们有它的视频，你可以去 YouTube 上观看）然后把它拖上山。 你知道，做这件事的人。 然后必须浇筑新地基、新墙、新干墙，然后降低建筑物的高度并确保它在正确的位置。 有多少人参与其中？ 并且努力工作了很长时间，甚至在冬天，因为我们从年底开始搬家？ 然后不得不把墙放进去，重新粉刷，重新粉刷，并修理所有的猫爪，因为他把它弄得笨重，两次！ 所以，有些角落不再适合，是的。

当我们移动建筑物时，我们实际上附上了祭坛。 我们不得不把它取下来，存放在谷仓里。 把楼搬上来，过来贴上去，全是小洞。 就在那个时候，也就是那个时候春天，我们把那里的草地割掉了，于是老鼠们说，“哦！ 你正在带走我们的草，但你为我们建造了一个漂亮的新 冥想 搬进大厅！ [笑声]

[与观众交谈——听不见]

当你想的时候，我们只是走进这里并认为这是理所当然的，但是有多少人和老鼠参与了这里的建筑。 再说说楼里的其他众生，都是在楼外的木头之间安家的黄衫军，慈心尊者帮助他们搬家，没有杀了他们。 把巢搬出来搬走，让它们从此在别处过上幸福的生活！

当我们有时只看一些我们非常平常看到的东西时，它的背后有那么多众生的善良、努力和慷慨。 这对我们很有帮助 沉思 真正坐下来思考所有这些，这有助于我们了解我们与其他生物的联系； 我们不是孤立的个体，而是一次又一次地从我们生活中的许多众生那里接受巨大的善意。

有时我们最难相处的人是家人。 自从弗洛伊德以来，我们从小就认为我们有权为我们所有的问题责怪我们的父母。 但是再一次，当你真正看的时候，我们的父母当然不完美，但他们对我们也非常好。 我认为真的——你们中那些想自己做父母的人——在生孩子之前看到自己父母的仁慈并与之和解是很重要的，否则这将非常困难； 但要真正了解我们的父母为拥有我们所经历的一切。

你们中有多少人为人父母？ 所以，你知道连续多年不眠之夜是什么感觉，是的。 他们半夜醒来：“Waaaa！ 哇！ 哇！

你起床喂它们，尽管你已经筋疲力尽了。 但是你用如此多的爱和关怀来喂养他们。 你不会想着让宝宝因为饿了就一直哭。 我的意思是，无论您有多累，以及您有多久没有睡个好觉，都没有关系。 你起来喂孩子。 我们都处于那个孩子的位置。 有时半夜一次，孩子小的时候更频繁，半夜几次，“Waaaa！ 哇！

有人醒来喂我们。 他们给我们换了尿布。 他们把我们翻了过来。 我们不能照顾自己，所以他们把我们翻了过来。 天冷了他们就穿上衣服。 天热的时候他们会脱掉我们的衣服，因为我们不能自己做任何事情。 当你真正想到它时，我们出生时就像婴儿一样完全无助。 我们无能为力。

然后我们当然开始能够移动了； 然后我们遇到了各种各样的麻烦。 我们中的许多人都是在拥有“儿童保护”房屋之前长大的，当你还是个小孩的时候，那些电插头看起来真的很有趣。 周围有楼梯，有各种各样的东西可以进去。 然而，在那段时间里，我们的父母以某种方式让我们活了下来。 [笑声] 他们经常警告我们注意危险的事情，但我们不听。 我们只是做了我们想做的。

前几天我和吉美尊者谈论我们在十几岁时所做的事情，以及我们没有被杀是多么令人惊奇。 甚至更年轻，我们小时候做过的事情。 我敢肯定，如果您不知道其中一些故事，您的父母可以告诉您。 有时你差点被不同的东西噎住，有时你差点从楼梯上摔下来，各种各样的事情都在发生。

你知道我们做了各种各样的事情，他们照顾我们。 我把我的三轮车开到一辆停在我们车道上的汽车的后面。 我这里的某个地方还有另一个伤疤。 [指着额头。] [笑声]

然后当你在杂货店迷路时，他们找到了我们。 这么多不同的事情，人们照顾我们。 证据就是我们还活着。 因为如果没有人关心，如果没有人照顾我们，我们就会在两三岁的时候就因为恶作剧而死去。

所以真的坐下来思考这个问题，以及如何说话——语言是我们成年生活中如此重要的一部分——我们每天都在使用文字和语言来相互交流，在家里、工作中和任何地方学习东西。 我们在使用语言，但谁教我们说话？ 你有没有想过是谁教你说话的？ 这是因为人们会抱起我们并向我们发出声音，并向我们展示如何移动嘴巴，我们学会了模仿他们并学会了如何发出使我们能够表达自己的声音。

然后，还有写作：我们每天都在阅读和写作。 这些也是其他人教给我们的技能。 你还记得你的一年级、二年级、三年级的老师和你的幼儿园老师吗？ 那时我们是否欣赏他们所教给我们的东西？ 还是我们只是认为这是理所当然的？ 或者有时我们甚至有一点点，甚至很多，叛逆。

我还记得我的高中英语试卷和大学一年级的英语试卷——完全用红墨水标记。 然而，你知道，我必须感谢斯隆夫人。 她是高中英语老师。 而我的大学，是一个助教，我什至不记得她的名字。 你读的书是因为那些人​​的善意。 因为否则我不知道如何写一段话，如何传达一个想法或类似的东西。 还有七年级的 McKowski 老师，她教我们如何勾勒事物的轮廓。

你还记得学习如何勾勒大纲吗？ 然后写主题句——太无聊了！ 哦，天哪，这很无聊！ 但是，你知道，我们现在确实在使用这些技能，没有它们，我们将很难发挥作用。 所以你真的知道环顾四周并思考我们与他人的相互关系，以及人们如何在我们不问的情况下一次又一次地做一些我们从中受益的事情。

没关系——他们不必特别想到我们——“我为你种了这片西兰花！” 它不必专门针对我们。 但重要的是，他们将生命的能量投入到做一些能让我们活着和享受的事情上。 我们会想到那些人吗？ 他们种植西兰花或种植大麦经历了什么？ 以非常深刻的方式真正思考这些事情。 然后，当其他众生的仁慈以及我们与他们的亲近时，这种感觉会很强烈； 然后我们的脑海中就会升起一种巨大的感激之情。 当我们感到感激之情时，我们会不自觉地想要回报。 这就是我们人类的方式。 当我们收到善意时，我们想回报它。

当我们真正意识到我们收到的善意时，我们就会想要回报它。 第一种回报方式是停止伤害他人。 因为当我们伤害他们时，我们给他们带来了痛苦； 这不是报恩的方式。 因此，尽我们所能停止伤害，并以任何我们可以的方式尽可能多地受益。 我们不必都成为特蕾莎修女。 我们只需要做我们自己，在我们自己的运作范围内工作，回报善意，给予其他众生善意。 当我们这样做时，我们自己会感到更快乐。 我们对自己感觉更好。 我们的内心更加平静，我们感到与其他生物的联系更加紧密。

这是一个非常重要的 冥想 我认为，我们这样做不仅会在精神上影响我们，还会在心理上影响我们。 因为当我们 沉思 感受和体验我们从他人那里得到了多少，那种以自我为中心的思想说：“我想要！ 给我给我给我！ 我先！” 我们开始看着那个心然后说，“太多了！ 安静点！ 要知道那种抱怨抱怨的孩子般苛刻的心让我们很痛苦，而敞开心扉和关心他人会让我们快乐。

他们对此进行了各种科学研究，但这确实值得思考，因为这也是我们自己的经验。 然后我们真正看到我们与他人相互交织、相互关联，我们的所作所为会影响其他众生； 我们的所作所为会影响我们周围的人。 当我们真正感受到他们对我们的善意，我们想要以善意回报，并且我们知道我们的所作所为会影响他们时，我们就会关心我们的行为，我们关心我们行为的影响。 这有助于我们抑制破坏性行为。 然后我们克制破坏性行为，因为我们想要这样做，不是因为其他人正在制造我们，而是因为我们想要这样做。 因为在我们心里我们看到，哇，我与所有这些众生都有关系，我不想伤害他们。

我认为意识到我们的行为会影响他人是一个非常重要的理解。 看起来我们都应该明白这一点，但实际上我们不明白。 对于和我一起工作的囚犯，这是他们经常告诉我的一件大事，就是在他们被关起来之后，他们意识到，“哦，我的行为影响了其他人。” 不知何故，他们以前并没有意识到这一点。 而且，当然，每当我们以破坏性方式行事时——无论您因此而被捕还是因此而受到称赞，我们总是这样做，因为我们首先考虑的是我们自己。 我们从不说：“哦，我会为了一切众生的利益而伤害你！” 好的？

所以，那种与他人联系的感觉：我们与人有关，所以我们不要把他们的善意视为理所当然，不要把他们视为理所当然，也不要让我们以自我为中心的行为给他们带来过度的悲伤。 这并不意味着我们成为一个“讨人喜欢的人”，四处奔走，试图做别人希望我们做的事。 因为你知道，做一个讨人喜欢的人是完全不同的球赛。 取悦他人通常也是一件以自我为中心的事情。 我们取悦人们是因为我们希望他们喜欢我们，我们不希望他们认为不好。 这不是因为我们真的关心他们。 所以，在这里我们谈论的是真正关心和想做我们能做的事，有时小的行动真的很响亮，可以对其他人产生非常深远的影响。

当我们 沉思......当我们培养我们的动机时，这就是整个主题的开始，那么回忆他人的善意并思考“我正在修行作为报答他们的善意的方式”可能会有所帮助。 有人会说，“你什么意思？！ 你坐在那里看着自己的肚脐眼，这算什么报恩？ 走出去，为慈善事业工作！”

它回报他人善意的方式是我们现在可以看到我们想要利益他人。 我认为这里没有人会说我不想让其他人受益。 我想你知道如果被问到，每个人都会说，是的，我想利益他人。 但我们看到，我们这样做的能力有限，而且这样做的障碍很多。

有时，我们不知道该做什么是有帮助的。 有时我们想受益，但我们害怕； 或者我们害怕自己受伤； 我们害怕陷入尴尬的境地。 有时，我们想提供帮助，但又不确定。 “嗯，这真的会有好处吗？ 也许他们会认为我是理所当然的？” 有时我们想帮忙，我们知道该做什么，但我们没有资源去做； 或者有时我们没有内在的力量去做。 我们知道有人需要参加康复计划，但大声说出来并坚持太难了，所以我们让糟糕的情况顺其自然。

我们都想提供帮助，但这样做存在障碍。 当我们修行时，我们就是在清除这些障碍。 这就是坐在这里看着你的肚脐的方式，这就是它如何间接地利益他人，因为它帮助你清除障碍，然后它帮助我们所有人发展我们的慈悲心、我们的智慧、我们的技能和我们的知识能够有所裨益。 并且能够在利益中变得更加无所畏惧。

就像一个想当医生治病的人不能马上出去行医一样：他们必须先训练。 同样的，我们想要利益他人，但我们必须先修行，知道自己在做什么，真正深入思考利益他人的真正意义。 这就是我们来闭关的原因； 这就是我们进行日常练习的原因。 因为它确实可以帮助我们转变，并使我们能够为他人带来更大、更重要的利益。

这就是为什么我们在开始所有课程之前要生起菩提心：真正思考我们的动机，记住他人的善意，接触我们想要利益的愿望，并记住修行和净化我们的心发展我们的良好品质是获得利益的途径。 然后我们会看到，你当然知道，我们的最终目标是成佛，因为那是利益他人的最佳方式，但我们会发现，当我们修行时，我们能够自然而然地利益越来越多，作为我们实践的结果。 好的？

所以，这就是动机，我们将开始谈话。 [笑声]

尊者将再次与我们交谈。 我们在看第九章，“调整你的思想 静坐设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

A 僧 名为 Shrona 的人试图 沉思 但他的思想不是太紧就是太松。 他问 佛 征求意见。 佛 问：“你当家主的时候，吉他弹得好听吗？” “确实是的。” “当你用力拉紧琴弦时或当你松开琴弦时，声音是正确的吗？” “都不是，我必须适度地去做。” “这里也一样。 至 沉思 你必须调节你思想的紧绷和松弛。”

这就是说，当我们禅修时，如果我们把所缘握得太紧，如果我们过于努力地专注，那么就会使心烦躁，兴奋就会生起。 如果我们把所缘拿得太松，就会生起迟钝或松弛。 我们必须学习如何使我们专注或理解对象的模式既不太紧也不太松。 他们还说这就像你要抱一只小鸟。 如果你把鸟抱得太紧，你会伤害它。 如果你抓得太松，它就会飞走。 你需要保持足够但不要太多。

尊者说，

你正在寻求培养一种本身非常清晰、意识明亮而警觉的冥想心。 您也在寻求能够单点聚焦在对象上的稳定性。 这些是你需要的两种心灵品质：强烈的清晰度和坚定不移的稳定性。

心需要非常明亮，这样所缘才会明亮生动。 心也需要稳定，这样才能真正与心同在，而不至于到处飞来飞去或睡着之类的。

是什么阻止了这些的产生？

强烈的清晰度和稳定性。

松懈，心太松散会阻碍明晰的发展。 兴奋，心太紧会阻止专注于目标。

首先，他要谈谈松懈。

松弛有粗、细和非常细的形式。 在粗放中，所缘一点也不清晰，心感到下沉或沉重。 在微妙的松懈中，你停留在目标上，但心缺乏强烈的清晰度。 在非常微妙的放松中，强度只是稍微缺乏，心只是稍微放松。 在发展的过程中，当思想退缩到内部时，就会出现松弛 冥想.

当我们对外部事物非常分心时，我们正试图将思想吸引到内部。 当松弛生起时，心会被太多的内在吸引，内在太多以至于我们会开始睡着。

松懈不是昏睡，而是思想和思想的沉重和无用 身体 来自迟钝，甚至在注意外部物体时也会发生。 您可以在开车时睡着，或者在打电话时睡着（这种情况不常发生），或者在操作机器时睡着。 那不是松弛，那是彻头彻尾的迟钝或嗜睡，正走向睡眠。 松懈本身比这更微妙。

在昏睡中，你的 身体 很沉重，你的头脑也很沉重，被困在黑暗中。

听起来很平静，对吧？ 开玩笑。 我们有过。 我们在开始时更常有非常严重的嗜睡和迟钝。 只有当我们开始能够稍微停留在目标上时，我们甚至可以注意到松弛以及目标如何不那么清晰。

然后，兴奋。

兴奋是一种情绪激动的状态，最常见的原因是被外部欲望所吸引。 它也可以是心的任何散布，无论新对象是善的，例如布施，还是恶的，例如色欲，或中性的，例如缝纫。 有当然和微妙的兴奋形式。 在粗糙的兴奋中，你忘记了 冥想 并转移到其他想法上。

所以你开始做白日梦。

虽然在微妙的兴奋中，目标并没有丢失，但你头脑的一角被快速移动的思想所卷入，就像河水在冰冻的表面下流动一样。

在微妙的兴奋中，心在目标上，但它有点像这样（手来回抖动），你可以很容易地离开目标。

[大声朗读]

在会议之间 冥想，重要的是要克制自己的感官，吃适量的食物并保持认真的内省 身体 和头脑。 否则，这些会成为松弛和兴奋的原因。 睡太多通常会导致松弛，而对生活乐趣抱有不切实际的期望往往会导致兴奋。

在这里他真的在说，这很重要，我们在休息时间做的事情 冥想 会话在我们的方式中起着非常重要的作用 冥想 会议去。 无论你是在闭关，还是在你的日常生活中，这一点都适用，因为你的大部分时间都在两者之间 冥想 会议。 他开始说，

在你之间 冥想 重要的是要克制你的感官。

要非常小心我们与媒体的关系。 如果我们读了很多杂志，看电视等等，我们就会被广告吸引，我们会开始认为我们需要这个那个，拥有这个那个会有多好。 如果你读了很多小说或看了很多电影，你的头脑就会被暴力或爱情故事搅动，或者被两者兼有的故事搅动。 我们的头脑被搅动了，我们的感官会那样做。 如果你进城逛商店，却无事可做，所以你走在街上，看看商店的橱窗，“这是什么，那是什么，”你会开始有很多欲望. 如果你开始阅读人物杂志，很多这样的杂志……你会再次有很多欲望和很多 愤怒 因为这就是故事的目的是要激发我们的灵感。 因此，我们必须非常小心我们与媒体的关系以及我们接触的内容。 这很容易看到，因为当你坐下来时，你的头脑会想着你看到的所有那些美丽的东西，或者你的头脑会想着你看过的任何东西，一场体育赛事，“哦，那个人击败了这个一个真的很好。 他们刚刚在两个家伙之间打了一场大仗，然后你坐在那里，“Om mani padme HUNG”（笑着像她在打拳一样移动），你将在你的脑海中重新运行你的中间 冥想 会议。

所以，要小心我们所读的，我们所看的。 然后他说要吃适量的食物。 如果我们吃得太多，当我们坐下来 沉思，我们会很重，我们会很困。 如果我们吃了很多糖，我们就会吃糖过多，然后我们就会崩溃，这会影响我们在调解时的稳定性。 我们必须吃得健康，我们不能吃得太多。

吃适量的食物，以保持自觉自省 身体 和头脑。

你知道内省意识的心理因素。 用它来查看“我正在用我的 身体，言语和思想？ 我去镇上的五金店，这不太有趣。 好吧，有些人喜欢所有这些东西。 你去跑腿，但随后你环顾四周，寻找一些美丽的事物来吸引你的注意力。 然后，那会影响你的禅修，让你的心变得焦躁不安，尤其是当你坐下来 沉思 一次。

好的？ 然后，睡觉。 如果我们睡得太多，我们通常会想，“哦，我只是需要睡觉，然后补觉。” 但是如果你睡得太多，你最终会变得更加沉闷，所以不要睡太多很重要。 同样重要的是不要睡得太少，这样你就不会为了保持清醒而整天喝咖啡。 他们也总是建议，如果可以的话，少睡一点，那很好，因为这会给你更多的时间来练习。

我记得在我的第一个 冥想 课程中，一位老师谈到了这一点，以及我们如何看待睡眠如此愉快，但我们甚至没有醒来享受它。 有趣的是，当你想到它，当你第一次躺在床上时，也许你会觉得，“啊，感觉真好。” 但是不管你睡了多少小时，你在睡觉的那段时间里感到快乐吗？ 我们甚至不知道我们在睡觉，不是吗？ 我们完全出去吃午饭了。 睡多了，睡少了，其实都无所谓，因为到头来，整个过程中，并没有什么快感，为什么说睡得好呢？ 我们甚至没有醒来享受它。 有时这是真的，你醒了，感觉神清气爽，但有时你睡够了，醒了，你仍然觉得昏昏沉沉。

不要把睡眠作为对象 gehechtheid. 睡什么 身体 需要但不是更多，否则，我们基本上有三分之一的时间是无意识的。 我们需要一些睡眠，但不要太多。 也很高兴得到你的 身体 以一种你可以在早上早起的节奏。 有些人是夜猫子，这是真的，但如果你能在早上醒来并做一些练习，那么它就会为一整天定下基调，这真的会让你一整天都轻松很多，你也会感觉很好，因为， “我做了我的练习。” 有一种“我做了我的练习”的感觉，而如果你起床晚了，你必须赶快去上班或去任何你要去的地方，所以没有时间把注意力放在你的动机上或检查你在做什么你只是不停地说，“我稍后再练习……我稍后再做……我再做……”稍后，你下班回家，还有其他事情要做，最后就像 10 或晚上 11 点，“太晚了，我太累了。 我要去睡觉了，但明天早上我会去做。” 但是明天早上我们累了，练习永远做不完。 如果你能在你能够做到的地方建立一些东西，那就太好了 沉思 早上的第一件事。 当然，不同的人的情况允许一些差异，但如果可以的话，这是一件好事。

然后是会话的长度。 [大声朗读]

如果你正面临着放松或兴奋对定力的干扰而无法抵消，与其顽固地长期坚持 冥想 会议，尝试短期但频繁的会议。 当您的表现提高并且这些问题减少时，请延长会话时间。 它有助于 沉思 如果松懈是一个问题，并且要在高处 沉思 黎明时分。 刚起床时，感官还没有活跃起来，但思想的力量是存在的，因为感觉器官还没有工作，所以杂念会少一些。 以我自己的经验，黎明是头脑最清晰、最敏锐的时候。

尊者说他通常在 3:30 左右起床。 很好，那时一切都很安静。 然后你就可以开始练习了，一切都很安静，当你结束练习时，其他人才刚刚醒来。

然后是“正念与内省”。

正念是一种让你的思想持续专注于你的目标的技术 冥想. 它是健忘的解毒剂。

正念。 正念这个词现在在媒体上到处都是，但这是对正念这个词的新定义。 正念之道 冥想 现在使用的是从一种特定类型的 冥想 由马哈希尊者在缅甸创立。 当我们说正念时，这不是正念的一般佛教意义。 在现代文化中，正念基本上意味着“全神贯注”，只关注正在发生的事情。 这不是正念的意义 佛 教导正念。

的方式 佛 教它，正念就是忆起。 他在这里说这是健忘的解毒剂。 正念是记住你试图让自己熟悉的善德对象。 所以如果你正在冥想 佛，您正在记住该图像，以便将其牢记在心而不会分心。 如果在两次疗程之间你注意到你的 身体 和言语，这意味着你记得你的 戒律——你想做什么，不想做什么，记住你的价值观——你想怎样做，不想怎样做，你知道自己的行为是否符合您想做什么，或者您是否因为某种原因分心而走上了另一条路。

正念使我们能够专注于我们想要专注的具有美德建设性的事物。 这并不意味着只是关注。 因为否则它可能意味着，“我注意到我对这个人很生气。 我注意到我什至对他们生气了。 我注意到我正在张开嘴巴，我要尖叫。 我知道我说的话会伤害他们。” 你认为这是正确的正念吗？ 只是专注于你在做什么？ 那对我们没有帮助。 在治疗和减轻疼痛等方面所做的那种正念，非常好，对人们非常有帮助，但要意识到这与我们在这里使用这个词的方式不同。

由于初学者有这种能力，

换句话说，正念，

…只是在很小的程度上，你需要通过反复将思想放回目标上来训练和增强它。

正念，让你的注意力回到那个物体上。

经常检查你的心是否在目标上。 通过一遍又一遍地这样做，当您的思绪被其他事情分心时，您会立即注意到。 最终，你会注意到当你的思想即将离开目标时，你将能够将它保持在那里。

这种能力就是正念。

识别松弛或兴奋是否正在阻止头脑发展清晰和稳定的技术称为内省。

我们想要发展清晰度和强烈的清晰度和稳定性。 松懈和兴奋会干扰这一点。 正念让我们专注于目标，因此是它的一种解毒剂。 另一种解毒剂是内省意识，它会检查并看到头脑中发生了什么。

这种频繁地检查所缘是否清晰和稳定，并不是用心的全部力量，而是好像从侧面，以免干扰心对所缘的专注。

所以你在冥想，内省意识首先检查，“我是在目标上还是在目标之外？ 有稳定性吗？ 对物体的稳定性有多大？ 还是我的心思在啦啦乐园？” 我关注的图像怎么样，清晰吗？ 清晰度有强度吗？ 或者，我有很多松弛和迟钝吗？ 内省意识是用头脑的一个角落完成的，看看头脑的其余部分在做什么。 他们说这就像你自己心中的间谍。

当你拿着茶杯时，正念是，你专注于那杯茶，内省的觉知是在看，“我是在专注于茶杯，还是在看猫？” 这不像是内省意识进来并接管整个头脑然后说，“你是在喝茶还是在喝猫？” 因为那时你肯定会在猫身上，你会在别的事情上离开。 但是你在喝茶，内省的意识只是在检查，“我是在喝茶，还是我从眼角余光看到了 Mudita，我想去抚摸她。 在那种情况下，如果我那样做，我很可能会把茶倒掉。”

事实上，要获得强大的正念，你需要监控自己是否一直专注于目标。 但此时内省的特殊作用是看心是否受到松弛或兴奋的影响，而不仅仅是停留在所缘上。

一开始它是否在对象上，但在这里它真的很松散和清晰，他们在干预吗？

正如印度学者 Bhavaviveka 所说：“疯狂游荡的心象，要用正念的绳索牢牢地系在目标的柱子上。 冥想，逐渐被智慧之钩所驯服。”

你可能看过那张描述你如何调伏心的图片。 心从这头野象开始，逐渐被驯服。

根据你自己的经验，你需要认识到你的模式何时 冥想 变得太兴奋或太松懈，并确定调整它的最佳实践，如下两节所述。 随着内省能力的发展，您将获得一种内在的紧绷感或紧绷感，就像调整吉他弦直到找到合适的平衡，既不太尖也不太平。 最终，由于你自己积累的经验，你将能够在松弛和兴奋生起之前发现它们，并运用技巧来防止它们生起，收紧或放松头脑理解对象的模式。

然后尊者给我们的反思：

把你的思想放在对象上 冥想. 不时地使用内省，检查你的心是否留在目标上。

当你把它放在目标上时，你就是在使用正念——然后使用内省来查看它是否在目标上。

第三，当你发现它跑偏了，回忆那个物体，并根据需要经常把你的注意力放回它上面。 通过这种方式，您将培养正念和内省的能力。

今天下午我们将继续治疗松弛和兴奋。

我还想说，昨天尊者讲了净化心灵的对象，比如当你有丑的时候，去观想丑陋。 gehechtheid, 当你受苦时思考爱情 愤怒. 所以，我认为这对我们所有人都非常有帮助 拉姆林 禅修是对付所有这些不同烦恼的特殊解毒剂，因为我们会在某个时候让所有这些烦恼出现在我们的脑海中。 所以，如果我们学习这些不同的 拉姆林 冥想，然后进行冥想，我们会将它们牢记在心，这将停止那些消极的思维习惯，然后当我们确实被这些对象分心时，它会让我们更容易回来。

观众： 能不能把对治烦恼的药当做安定的对象呢？ 冥想?

尊者图登卓龙（VTC）： 好吧，有时候它被教导说它们可以成为你在稳定中开发的实际对象 冥想，是的，所以它们可以是实际的对象，但是他们是否通常教这些对象然后说 沉思 在图像上 佛，好吧，但知道这些还是很好的 拉姆林 冥想是分析性冥想，这样你就有了那些理解，因为当你开始冥想图像时，这会有所帮助 佛.

观众： 你谈到没有人会想：“我会为了利益众生而伤害他人。” 像毛泽东和波尔布特这样的人呢？

职业训练局： 我认为那些人，你知道，在他们的内心深处，他们认为他们所做的是好的，这表明无知的深度。 当我们谈论无知时，有时我们并没有意识到无知有多么沉重……它有多么强烈地掩盖了真相。 但是我们可以在自己的生活中看到，你有没有做过一些你在做的时候认为还可以的事情，而当你意识到这些事情真的很卑鄙、残忍而对其他人来说并不是那么好时？ 我想我们大多数人都有过这样的经历。 但当时，我们的无明是如此之深，以至于我们认为我们所做的是好的。

观众： 如果我们与媒体完全没有任何关系，那么我们就不会知道像 ISIS 这样的事情，也不会关心它。 我们如何平衡与媒体的关系？

职业训练局： 你需要了解一些关于那些世界大事的事情等等。 我认为这是在任何特定时间选择您的实践方向。 如果你真的很认真地修行来培养定力，那么你就不会与媒体有任何接触，除非你的心智已经有了一些发展，当你阅读这些东西时，它会帮助你培养慈悲心，并让你的意图成为现实。至 沉思 更强。

但是对于初学婴儿的人，我们一般不会看新闻报道，事后心生怜惜。 我们读了它，我们感到绝望，或者 愤怒或 gehechtheid 或类似的东西。 所以，这对我们不是很有帮助。 此外，由于现在的报告编写方式，它们旨在唤起我们的情绪，所以，你知道，我们总是在阅读负面内容。 你知道，没有人会写一篇关于人们正在做的美妙事情的报告。

你说了很多关于做 纯化 冥想与 佛，以及像我们星期五晚上所做的那样接受光的冥想，净化并给我们祝福。 这些调解本身并不是平静持久的调解； 它们不是宁静冥想。 所以，我认为当你做这些事情的时候，是的，你应该专注于你的内部体验，以及它唤起放手和释放所有这些东西的感觉。 开始时花一两分钟专注于对象的图像可能会有所帮助 佛，或任何你使用的神灵，但在那之后最主要的是你对光和花蜜的内在体验，以及它如何改变你的思想。

观众： 我们如何在日常生活中培养正念？ 我因工作场所的忙碌以及在城市通勤时而分心。

职业训练局： 这是个好问题！ 那时我们的心在哪里？ 因为很多时候你可以从这里开车到这里，有人会说“你在想什么？”而你甚至不知道。 因为思想如此活跃，我们一天中的大部分时间间隔如此之大，我们甚至都不知道发生了什么。

开始的方法是从产生我们的动力开始，你知道，培养你不伤害和有益的意图。 然后全天发菩提心，早上发坚定的决心。 然后，我认为全天进行真正的检查非常有帮助。 “我现在有善意的想法吗？ 我是否保持我的 戒律？ 我是在评判吗？ 我生气了吗？” 只是检查发生了什么。

有时使用全天发生的事情来提醒您会很有帮助。 因此，每次您的手机响起或振动时，请暂停。 回到你善良的心。 或者，每次你去洗手间，或者每次你重新启动电脑，或者不管是什么……你知道的……这取决于你从事什么样的工作。 一个人说，每次她的孩子喊“妈妈！！” 这就像她的正念铃。 [笑声] 你知道，停下来回来。

你可以将你的心系于他人的仁慈，或菩提心。 您还可以全天将您的思想与呼吸联系起来，并尝试注意您的呼吸。 意识到你的呼吸，如果你真的研究呼吸，那会很有趣，因为我们的呼吸会随着我们的情绪而变化。 有时，如果您能说出自己的感受，如果您检查自己的呼吸方式，那将有助于您了解自己的内在感受。 有时候，只要你观察呼吸，如果你的呼吸真的很粗，如果你的呼吸从这里开始变得短促[指向胸部]，试着延长它，它可以帮助你的心平静下来。

观察呼吸如何根据你心中的想法而变化是非常有趣的。 我们忙于处理多项任务，以至于无法完成第一个项目。

观众： 尊者说到时是什么意思 沉思 在高处防止松懈？

职业训练局： 哦，他的意思是如果你[向远方做手势] 沉思 在这里你可以看到很远的距离，这真的有助于你的思想……在你的思想中创造一种空间感。

观众： 当我练习内省意识时，我的心会变得过于专注并且感觉紧绷。 我如何平衡我的 冥想 练习我对自发和创造性思维的需求？

职业训练局： 如果你开始使用内省意识而不是作为一个中立的观察者，而是作为一个批评家或暴君，那么你就不再有内省意识了。 它变成了，“我在做什么？ 我做错了……我做错了。” 判断，判断，批评，批评。 那只是所有垃圾。 你需要做的是有真正的内省觉知，注意到你正在做那件事，然后把你的心放在菩提心、他人的仁慈、布施和其他佛法主题上。 因为你拥有的不是内省意识，而是自我判断。 自我判断根本没有帮助。 当你在做 拉姆林 冥想，那不是发挥您直觉的创造力的时候。 [笑声]。 那将出现在您的帖子中-冥想 时间，当你吃玉米片的时候。 [笑声]。

当你在做 拉姆林，你一直专注于那个话题，这让你有了更深层次的理解，这将真正帮助你以一种非常好的方式确定生活中的优先事项。 您对工作的创造性思考以及所有这些都是在休息时间完成的。

观众： 当我创造性地思考时，我可以从整体上看待我正在做的事情，但随后我会过度关注结果，我的思绪又会变得紧张起来。 关于如何使用它的任何建议？

职业训练局： 我认为这就是动力，你知道，你想要某些结果，然后也许你需要质疑这些结果是什么？ 然后质疑，他们有道德吗？ 他们是无德的吗？ 他们在您的脑海中占据了多少时间和精力？ 然后，如果它们是良性的结果，那么在没有这种不惜一切代价取得成功的动力的情况下，你如何实现它们并保持平衡。 我的意思是，我们必须学会放松和放松一点，而不是过于专注，“我必须成功！” 并在我们面前展示这幅伟大的奥兹国成功图景。

观众： 为什么我们把左手放在右手上 冥想 姿势？ 我可以反过来做吗，即右手放在左手上？ [编者注。 这个问题被错误地转录了。 在正确的 冥想 我们的姿势是右手放在左手上，手掌向上，拇指相触。]

职业训练局： 它只与体内能量的流动有关 身体. 是的，尝试按照描述的方式进行操作。