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被众生所喜爱和喜爱

被众生所喜爱和喜爱

关于龙树菩萨的一系列简短演讲的一部分 给国王的宝贵建议花环 文殊菩萨冬闭期间。

  • 希望成为人们需要的任何物质的东西
  • 付出爱与陪伴
  • 索取与给予 冥想
  • 渴望比我们自己更关心和珍惜其他生物

去年 XNUMX 月我们在 Mundgod 参加尊者的活动时 拉姆林 他给的教导 引发 之后,作为对此的承诺,他要求我们 沉思 龙树菩萨的某些诗句。 我真的很喜欢那种承诺,因为那时你会读到那些经文,然后你就会认真地思考它们。 所以有人问我是否会解释这些经文,所以我想我会简单地解释一下。

尊者要求我们的前几节经文 沉思 在上 菩提心 路径的一侧,然后其余的都在路径的空虚一侧。 而这些第一个(在 菩提心 路径的一侧)来自 珍贵的花环,真是一篇精彩的文。

珍贵的花环 有500节经文。 这是第 483 颂。所以它有点出现在文本的末尾,可能接近他开始回向功德并真正引导人们的地方……。 我们想过空性,我们想过所有这些其他的话题,这样做的全部目的就是为了利益众生。

其中一节经文说,

如旷野中的地水风火、药草树木,
愿我永远成为一切众生所愿的享受对象。

这是一个非常美好的想法,不是吗? 我们通常认为——我们的 以自我为中心——“我能得到什么对我有好处? 我想要的享受对象是什么,如何才能得到?” 而这种想法 gehechtheid 是什么导致我们走向毁灭,因为我们完全陷入困境,我们创造了如此多的破坏性 因果报应.

这个念头完全反过来说:“愿我成为一切众生所愿的享受对象,愿我成为他们所需要的一切。” 所以他谈到四大:地、水、火、风。 我不认为他的意思是“愿我们成为一把泥土,一桶水。” 四大是所有物质的组成部分,所以他说的是愿我们成为人们需要的任何一种物质。 也许他们能够 ACCESS 我们必须给他们的一切,就像他们可以轻易做到的一样 ACCESS 药材和荒野树木。 要知道,那时候没有人拥有荒野,也没有人拥有田野里长出的药材。 你可以随心所欲地挑选东西并使用它们。 没有任何限制。 所以它在说:“愿我为一切众生成为那样。 他们需要什么,我能不能化成那样,愿他们有 ACCESS 随心所欲地对待所有这些物质的东西。” 所以这是专注于物质的东西。

下一节更侧重于给予爱、感情和陪伴等等。 所以那节经文说,

愿我被众生所爱,愿他们比我更爱我。
愿他们的恶业在我身上成熟,愿我的一切功德在他们身上成熟,无一例外。

所以通常,就像我们做索取和给予的时候 冥想,我们谈论给我们的 身体 和财产以及我们的美德。 当我们给我们 身体 和财产,我们不仅将它们转化为物质,而且还转化为其他人在生活中需要的人,即赋予人们建立联系等能力并体验爱和感情的能力。 所以他在这里说:“愿我受众生所爱。” 所以,愿其他众生关心我。 愿我成为他们的挚爱。 但不是我们通常自负的感觉,“希望他们喜欢我,因为我在情感上非常需要,我不能用自己的两只脚站立。” 不像那样。 但愿他们喜欢我,因为如果喜欢我,我们就会有联系,我就能带领他们走上正道。 这是一种能够带领人们走上正道的美好方式,当我们有深情的联系时,我们才能真正利益他人。 这是与他人交往的一种非常充实的方式。

所以,“愿我被众生所爱,愿他们比我更受我爱。” 因此,从我自己来说,愿我比关心自己更关心和珍惜其他众生。 所以这并不意味着贬低我们自己。 这并不意味着说我们一文不值。 因为很明显,如果我们认为自己一文不值,我们甚至无法产生这样的想法。 所以我们要有自信。 并记住我们的 自然是拥有自信的有效基础。

这样做“愿别人比我自己更受我爱”。 意思是说,我不只是跟随以自我为中心的思想(就像那只鼻子上戴着戒指的驴子被以自我为中心、自我中心的思想牵着到处走),我可以珍惜别人胜过珍惜自己,因为通过珍惜他人 我将自己从自己的束缚中解放出来 以自我为中心. 通过珍惜他人,我能够做一些真正有益于他们的事情。

当我只考虑自己时,我会使用其他人。 我对他们的任何爱或感情都是为了让他们给我一些东西。 当我们总是接近别人时,感觉“我能从他们身上得到什么?” 感觉“我是这个情感需求的无底洞,其他人的工作只是为了填满我”,我们永远不会满足。 为什么? 因为我们不相信自己。 我们必须学会如何善待自己。 我们需要学习如何爱自己,并将自己视为有价值的人,因为我们有能力修行成佛。 因为我们有能力为他人的福祉做出贡献,并与他们建立积极的联系,这对自己和他人都是有益的。

它谈论的是一种与人相处的不同方式,来自于现在成为一个完整、自信的人的感觉,因为我们拥有 潜在的。 我们可能还不是佛,我们不是完美的众生。 没关系。 但我们有那种天性和那种潜力。 因此,基于此,我们可以以积极的方式接近世界并接近其他生物。 在某种程度上,“我能给你什么? 我能和你分享什么? 我怎么帮你? 我怎样才能听到对你来说重要的东西? 我怎么能听到你需要什么?” 而不是仅仅参与我的需求和需求。

我有需求,也有需求,但实现这些需求的方法是学习如何与他人建立积极的联系。 与他人建立积极的联系需要珍惜他们并说:“你和我一样是一个活生生的人。 你和我一样有需要、想要、感受和担忧。 我怎样才能为您的幸福做出贡献?” 因为当我们为他人的福祉做出贡献时,我们会感到自己很满足。 他们对此做了很多心理学研究,当人们能够对他人慷慨大方时,他们会比只考虑自己时更快乐。 我的意思是,他们已经对此进行了研究。 很久以前就知道了。 但是,问题是,我们必须学习它。 并以“我怎么能与你建立健康的给予和接受关系,因为我关心你作为一个人”或作为一种动物,作为某种有情众生的人来接近人们。 然后这就变成了一件对我们来说非常有成就感的事情,对另一个人来说也非常有成就感。

因此,让我们尝试朝这个方向努力,以此作为我们与他人交往的方式。

好的? 让我再读一遍这两节经文:

如旷野中的地水风火、药草树木,
愿我永远成为一切众生所愿的享受对象。

愿我被众生所爱,愿他们比我更爱我。
愿他们的恶业在我身上成熟,愿我的一切功德在他们身上成熟,无一例外。

我会谈谈最后两行 下次.

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.