一位藏传佛教尼姑为其他女性开辟道路

几年前在一次西方佛教老师的会议上，尊者图登确准和其他僧人向 达赖喇嘛 关于他们面临的困难：缺乏资金、教育、住所。

藏传佛教领袖一度哭了起来。 最后他对老师们说：“不要指望我们为你们做事； 出去做一些事情来帮助自己。 如果你遇到问题来告诉我。”

这些话改变了 Chodron 的人生轨迹。

开始藏传佛教的理念 修道士 西方社区已经在她的脑海中。 她所需要的只是许可。

Chodron 的探索使她从西雅图到密苏里州再到爱达荷州，最终来到华盛顿州纽波特郊外 240 英亩的林地，这是一个只有 2,100 人的安静小镇。

在这里，她建立了舍卫城修道院，这是美国仅有的几座寺院之一，女性——很快还有男性——可以在这里投身于藏传佛教并获得完全的出家。 自 2003 年成立以来，这座修道院已成为 XNUMX 名出家女子（称为比丘尼）的训练场，以及数百名来访的居士和修行者的社区。

Chodron 说，她受到启发创办了这座寺院，因为在西藏传统中，西方的僧侣没有地方可以准备和接受适当的 修道士 训练。 “有佛法中心，”她说，“但它们是为在家修行者设计的，尽管有些僧侣可能住在那里。”

换句话说，佛教要在西方兴盛，就需要有一个稳定的 僧伽，或僧尼社区。

Chodron 和 达赖喇嘛 以印度的一个地方命名修道院 Sravasti 佛 会继续务虚会。

从历史上看，在西藏传统中，女性无法获得完整的出家戒。

詹姆斯麦迪逊大学哲学与宗教教授萨莉金说，需要达到法定人数的高级修道士才能授予完整的戒律。 由于佛教在西方仍然相对较新，想要完全受戒的女性必须接受来自该信仰的其他传统或传承之一的僧侣的加持。

“ 达赖喇嘛 个人表示同情，但不存在对女性完全受戒的正式支持，”金说。

舍卫城修道院希望改变这种状况，并渴望为男性和女性提供完整的戒律。

安大略省滑铁卢雷尼森大学学院宗教研究和东亚研究副教授杰夫威尔逊说，乔德龙开辟了一条道路。

修道院位于华盛顿州斯波坎市外约 40 英里处，坐落在农村农田上方郁郁葱葱的草地上。 这里的僧侣开始他们的一天 冥想, 离开去领导节目或照管财产，然后一起返回佛法讨论。

去年，修道院祝圣了观音堂，这是一座耗资 2 万美元的小屋，内有餐饮设施以及图书馆、工作室、会议室、礼拜堂和客房。

大多数尼姑来自美国，成年后皈依了佛教。

尊贵的土登琼尼就是这样一位尼姑。 她成为 Chodron 的学生将近 20 年，并于 2013 年受戒。

“我感到非常有责任建立一些东西，希望它能在我们之后的数百年里存在，”她说。 “我们正在为身后的人创造空间。”

Chodron 出生于 Cherry Green，在世俗的犹太人中长大，37 年前在加州大学洛杉矶分校获得本科学位并在洛杉矶的公立学校教师工作了一段时间后成为一名佛教修女。

她参加了一个 冥想 1975 年修读课程，随后前往尼泊尔的科潘寺继续她的学业。 她从不回头。 1986年在台湾出家。

身着栗色长袍、剃光头、声音安静的娇小女性，她淡化了自己在建立血统方面的作用，并尽量减少言语。

她说，在藏人社区做一个狂热的女权主义者是行不通的。 尊重和自信确实如此。

她的学生说她正在为女性开辟一条前进的道路。

“她尽可能轻柔、尽可能熟练地完成任务，但仍然完成了任务，”Chodron 的一名学生 Tracy Morgan 说。

在开办修道院之前，Chodron 靠着书成名。 她撰写了十本并编辑了另外十本。

她是唯一的女性 修道士 写一本书 达赖喇嘛—Buddhism: One Teacher, Many Traditions (Wisdom Publications, 2014) — 并因撰写有关人们应用佛法的实用方法的文章而受到赞赏 佛的教导融入他们的日常生活。

她的教学风格很相似。

“她开门见山，不怕指出人们的困境，并呼吁他们做得更好，”她的一名学生吉姆·道森 (Jim Dawson) 说。

64 岁的 Chodron 想在修道院训练更多的僧侣，继续写书——包括另一本与 达赖喇嘛- 并继续传播佛法或佛教教义和价值观。

但修道院可能是她最持久的遗产。

教授威尔逊说，修道院可能会产生巨大影响，不仅对地区社区而且对全球都有影响，因为人们前来 修道士 培训可以学习美国化形式的藏传佛教，他们可以带回自己的国家。

达赖喇嘛 尚未参观修道院，尽管他确实在修道院网站上突出显示了一个认可：“我很高兴知道社区寻求为僧侣和尼姑提供平等的机会，但也有平等的责任去学习，实践，并教导佛法。”

2013年访问澳大利亚时，他甚至建议下一步 达赖喇嘛 很可能是一个女人。

对于 Chodron 来说，这是一个甜蜜的想法，也是对很久以前的愿景的肯定。