我们的精神目标

• 属灵目标的两大阵营：崇高的地位和明确的善良
• 信心是善投生之因（高地位）
• 智慧为确定善因（解脱）
• 两者的重要性
• 放弃什么，实践什么：将教义应用到我们的生活中

我一直在学习 珍贵的花环 由龙树菩萨在静修期间撰写，我想我会与您分享他所涵盖的一些内容。 因为在第一部分他确实指出我们的属灵目标可以分为两个阵营。 一个是他们所说的“高地位”，意思是有更高的重生。 第二个是“确定的善”，意思是获得解脱或完全觉醒。 这两者是相关的，因为我们很可能无法在这一生中证得圆满的觉醒，所以我们需要创造一系列的善投生——换句话说，投生到高位——这样我们才能在每一个善投生中再次修行佛法。 我们的主要目标是确定的善——解脱，或者在我们作为大乘修行者的情况下，完全觉醒。 但是我们现在最重要的，也是最紧迫的事情，就是一定要确保我们来生能得到好的转生，这样我们才能继续修行。

龙树菩萨接着解释说，信是善生之因，而智慧是确善之因。 他在这里所说的信心的意思是对律法有信心 因果报应 以及我们行动的运作及其结果。 换句话说，我们的行为具有道德层面并且会带来结果。 这就是所谓的信仰，因为了解法律 因果报应 它的结果不是显而易见的，甚至不是我们可以凭事实的力量推论来实现的。 这是我们必须依赖可靠存在的权威证词的东西，例如 佛 才能理解完整。 所以我们努力培养对 佛 在教导有关的经文中 因果报应，因为当我们有了那个信念的时候，我们就会想要保持良好的道德行为，我们就会想要创造善业，然后在创造这些善业的基础上，我们就会有另一个善行，我们可以继续修行，有另一个良好的重生，我们将继续修行，并继续修行。 在所有这些重生中，也发展我们的智慧，直到我们的智慧变得足够强大，可以永远彻底消除所有我执。 因此，当我们有一系列的善生并增长我们的智慧时，我们将慢慢地能够更好地控制我们的心，然后我们将到达道上的某个点，在那里我们将消除所有后天的烦恼，然后我们就能从根本上去除掉所有的烦恼，然后最后彻底去掉。 如果我们从那里继续下去，那么也可以清除所有微细污点和微细二元见的思想，然后最终导致完全觉醒。 所以他说这是我们必须走的路。

我在想，当我们接触佛法时，经常会这样，好吧 因果报应 就像[擦掉它]“无论如何我不明白，这是一种道德主义，所以我想直接走向绝对的善良。” 因此，这有时会让我们陷入麻烦，因为我们...... 我们原来是兔子而不是乌龟。 像那样的东西。 我们正在创造捷径。 这就是我们正在做的。 试图走捷径。

然后在经文中，龙树菩萨继续描述上位因、善投生因。 我们在 拉姆林，但 珍贵的花环 写在 拉姆林 文字应运而生。 所以从龙树菩萨的角度来看它是非常有趣的 拉姆林 是基于龙树菩萨在 珍贵的花环.

放弃什么

所以他从上生因戒十不善业开始。 我不打算讨论这些，因为你已经知道它们是什么了。 但他说上层再生有十六因。 我们必须将十六个因素带入我们的实践中。 前十是戒十不善。 再有三者，名曰“应弃业”，及三者，名为“应行事”。 所以，同样要放弃的是服用麻醉品，因为这会让我们的头脑，你知道，做出错误的决定，非常模糊，而且很难 沉思 当你陶醉时。 尽管当我 1975 年第一次去 Kopan 时，那里的大多数人都是来自 Freak Street 的嬉皮士……。 并说：“哦 喇嘛，你觉得滴酸然后打坐怎么样。 当您这样做时，您的可视化一定非常好。 [笑声] 颜色很鲜艳。 你做了一个很好的案例 喇嘛 [Yeshe] 冥想前吸毒和滴酸的价值。 和 喇嘛 只会看着我们说，“亲爱的，你的头脑已经出现幻觉了。 你不需要那样做。” 然后他会发表关于空虚的演讲，解释我们是如何产生幻觉的。

那么下一个要放弃的是错误的生活。 因此，在外行从业者的背景下，它是在制造或销售武器、毒药、色情制品、麻醉品或任何损害他人的东西。 或者甚至做合法的生意，但通过你使用的重量来欺骗人们，或者对你的客户或你的客户撒谎和欺骗。 至于出家，就是我以前做过的五种邪命，就不说了。 我只列出它们：暗示，奉承，送小礼物换大礼物，让某人处于无法拒绝给你东西的位置（或者自命不凡，让别人认为你真的很重要，所以他们会给你一些东西），然后是虚伪。

这是第二件事。 舍弃醉酒，舍弃错误的生计。

然后伤害他人是第三件要放弃的事情。 这可能会伤害他们的身体，即使不是杀死他们——你知道，殴打他们，进行无保护的性行为并使他们患病，或者在情感上伤害他人或类似的事情。

所以那些是其他三个应该放弃的东西。

练习什么

然后还有三个[练习]（达到我们总共十六个）。

第一个是制作 供品 给那些值得的人。 供 始终是一种在所有宗教中都受到鼓励的做法，尤其是在佛法中。 龙树菩萨说，有资格的人是我们的导师、我们的佛法老师、给我们树立好榜样的人，实际上，一般来说，是所有有情众生。 所以修行布施。 对物质物品慷慨大方。 有保护他人免受危险的慷慨。 慷慨的爱以及在人们需要时鼓励和支持他们。 第四个是佛法的布施，与他人分享佛法。 所以我们要修习布施。

然后表扬那些值得表扬的人。 同样，我们的导师、佛法老师，甚至那些不是我们的佛法老师但比我们知道的更多的人。 人有很多优秀的品质，有很多美德。 尊重和尊重这些人。

顺便说一下，当他谈到慷慨时，他称之为“尊重的给予”。 这不仅仅是给予。 这是尊重的给予。 所以在这里当有机会的时候 提供，在我们可以的时候自己做，而不是问别人。 当然，也许你要请朋友拍一张 提供 去菩提迦耶做 供品，所以没关系。 但是当我们可以的时候，自己做。

然后恭敬地给予是用双手给予。 有些人在给一些东西时，他们就像是路过，只是把它放在你面前，然后继续前进。 那并不是真正的给予。 你知道？ 你没有真正与对方建立联系。 所以用双手真正给予并暂停一分钟并让 提供 我们可以联系的时间。 而不是“好吧，我很着急，这是这个，然后我继续……”。

然后第三个要练习的东西，在文本中它只是说“爱”。 但他的意思是四无量心：慈、悲、喜、舍。 真正地练习那些，因为它让我们自己的心快乐，它改善了我们的关系。 通过改变我们自己的态度并减少一些非常严重的烦恼，这将使练习前面的十五点变得更容易。

将其应用到我们的生活中

我只是在很短的时间内总结了几节经文，但我认为你已经掌握了精髓。 但在这方面确实有很多需要考虑的地方。 你知道，每当我们听到佛法教法或阅读某些东西时，用佛法教法来检查我们的生活——那么我的生活如何与龙树菩萨在这种情况下教导我们的东西相对应。 我是在遵循那 XNUMX 个，还是在某种程度上忽略了其中的一些或忽略了其他的，或者懒得做其中的一些或使更多的合理化……。 所以真的用它来思考我如何提高自己。

这是我们在静修期间想要做的很多沉思，我们有一段时间的沉默，我们可以真正深入地思考这些事情，而不是吸引我们注意力的 18 万件事，我们实际上可以坐下来思考关于教义并将其应用到我们的生活中。