平等和交换自我和他人

• 第二种生成方法 菩提心
• 看到一切众生的慈悲
• 我们完全依赖他人来获得我们所拥有的和我们所知道的
• 我们从他人的工作中获益，无论他们是否打算让我们特别受益

前几天我谈到缘起在产生的情况下 菩提心 以及我们想要真正关注发展的两个因素 大慈大悲 首先是看到众生的痛苦，而不仅仅是痛苦。 就是说他们在轮回中的情况。 然后，培养他们对我们的善意的意识，这样我们就会自动地对他们产生爱、同情、关心和关心的感觉。

培养对他们的善意的感觉——对他们的善意的觉知——的一种方法是认识到所有众生都曾是我们的父母，然后是我们父母的仁慈。 这就是我们之前谈到的。 今天，我想稍微提一下别人的善心，你用等分的方法去发展它。 交换自己和他人. 因为在这里我们想到我们与有情众生的完全相互依存，以及我们拥有的一切，我们所知道的一切，都是来自他人的善意。 这不仅是我们出生时无依无靠的父母照顾我们，也是我们的老师教给我们的。 因此，我们有时会为自己拥有的所有这些知识而感到自豪，如果我们要看的话，这些知识都来自教给我们这些知识的人。 再一次，我们拥有的任何技能都不是我们天生的。 我们拥有的技能，我们拥有的才能，都是因为人们鼓励他们，人们教我们如何去做。 因此，当我们审视自己在世界上发挥作用的所有能力时，这一切都是因为有情众生的仁慈。 只是我们坐在这里互相交谈的能力，因为我们出生时没有人会说话，是吗？ 如果不是其他众生的慈悲教我们如何说话，我们也不会说话。 我们有这栋楼可以住，如果没有建筑师、工程师、施工人员和其他所有人的好意，我们就不会有这栋楼可供使用。 我们看的任何东西。 如果我们看看我们穿的衣服、地毯，以及周围的任何东西，都是由于他人的努力而来的。 因此，以这种方式将他们视为善良，将我们自己视为他们善意的受益者。

然后有些人总是说：“但是，但是，但是，他们没有动力对我好，他们只是在做他们在这个世界上的工作。 我的老师教书只是因为他们需要一份工作。 而承包商、建筑师、建筑工人和水管工，他们只需要一份工作，他们对我没有关心和关心，那是一种善意吗？” 好吧，这就是为什么它是仁慈的，为什么我们去看他们的仁慈，因为这与我们无关，这与某人对我特别友善无关，因为他们依附于我，因此他们很友善。 取而代之的是，我们真正敞开心扉，更多地关注我们如何从与其他生物一起生活在世界上获益，以及它们如何在如此多的层面上为我们带来帮助。 这与我们个人无关，是吗？ 所以，这是一种不同的思维方式。 因为即使在方法中，当我们将所有众生视为我们的父母，将他们的慈悲视为我们的父母时，那里仍然有一点我，你知道吗？ 他们一直是我的父母，像我的父母一样对我很好。 在另一种方法中，我们正在考虑为我们供电的 PUD 部门的人员； 我们不认识他们。 他们不是在想“哦，今天我想善待舍卫城寺的人们”，而是，关键是通过他们的劳动和努力，我们会受益。 仅仅因为我们从中受益，不管我们是否是世界的中心，仅仅因为我们从他人的能量和努力中受益，这意味着他们一直很友善，我们也得到了善意.

所以这第二种方法有点难，因为我们必须敞开心扉，看到更广阔的视野，真正看到我们是如何相互依存的，一切如何真正取决于他人的善意，以及我们如何无法实践佛法现在没有所有将我们带到我们现在这一生的人的仁慈。 这包括我们小学的看门人，因为如果那里没有看门人，我们就不可能去小学，是吗？ 所以它真的让我们敞开心扉，感受如此多众生的仁慈。 然后，当然，当我们习惯于一次又一次地看到它时，我们对世界的整体看法就会改变。 因为那时，而不是沿着高速公路开车去：“上帝！ 为什么他们现在有一个建筑项目，就在我需要经过这里的时候？ 他们为什么不在我不在的时候在深夜两点修理高速公路呢？” 你知道，我们通常不会那样想，而是想：“哇！ 将有一条高速公路供我行驶，因为这些人在烈日下工作。 他们多好啊！” 它真的改变了我们与人相处的整个方式，我们不再将他们视为只是撞到的物体，而是将他们视为有感情的生命，我们从他们那里得到了善意，好吗？ 从那里自动地，然后我们想要回报那种善意，是的，爱和同情心来了。