皈依上师
路径 #52 的阶段：避难 Ngöndro 第 1 部分
图丹却准法师 
避难所恩贡卓 
2009 年 9 月 5 日 关于皈依前行 (ngöndro) 的一系列简短谈话的一部分。
昨天避难结束了。 我没有深入描述 佛, 佛法, 和 僧伽 非常深入，因为我认为其中很多包含不同的品质列表和类似的东西——我不想通过它们。 但是研究它还是很有启发性的。 我当时想做的是进入前行的皈依修行。
前行有多种修法。 一个是 避难. 这是一个非常美妙的修行，因为前行和 初步实践，这是密宗闭关的前行，是创造功德和净化负面情绪的修行——因此皈依就是其中之一。 在西藏的四大传统中，他们有不同的做法。 我们做它的特定方式是作为一个单独的练习，不是与大礼拜或其他东西一起做，而是作为一个单独的练习。 我们背诵，“我 避难 ，在 领袖，我 避难 ，在 佛，我 避难 在佛法中，我 避难 ，在 僧伽” 100,000万次加10%，10%加10%等等。 (111,111) 重点不是计数； 重点是实际感受 避难 ，在 领袖, 佛, 佛法, 和 僧伽.
这是一个非常可爱的做法。 我明天可以开始谈论您所做的可视化以及您使用可视化的方式。 你认为参考创建的消极因素 领袖, 佛, 佛法, 和 僧伽，并专门净化那些。 然后还有他们的特殊品质——你想象那些品质进入你。
有些人对为什么 领袖 当你做皈依前行时，它会被考虑在内。 “每个人都在谈论 三颗宝石 西藏的传统在这里 领袖，这里的故事是什么？ 当你谈论 领袖 作为避难所，你不是在谈论你的个性 灵性导师. 了解这一点非常重要 领袖 作为 避难对象 就是所谓的“终极 领袖”，这基本上是 佛. 它归结为以所有这些不同形式化现的所有佛陀的遍知心。 这就是终极的意思 领袖那就是 领袖 我们 避难 英寸
这不是老师的人品。 相反，我们在密宗修行中看到老师——我不是在谈论显宗修行，而是在 密宗 实践——实际上是 佛，实际上，在波罗密多修持中，我们视上师为 佛. 它不涉及执着于老师的人格和老师作为一个人。 非常重要的是将老师视为在那里指导我们的表现。 这样做的原因是它有助于我们的思想更认真地接受建议。
不利的一面是，如果我们对老师这个人格非常执着，并认为那个人是我们的皈依处。 那人无常，总有一天要离开这里 身体. 那么，如果我们以那种方式非常执着，那时候就好像我们的皈依处丢失了，我们不知道该转向哪里。 这就是为什么看到 领袖 我们避难的地方无非是 佛, 佛法, 和 僧伽- 当物理时不会消失 身体 我们的老师已经不在了。 我这样说是因为我见过很多人，当他们的老师去世时，他们会说，“我现在该怎么办？” 然而，如果你真的深入思考过这个问题，不是上师这个人，而是你所学的佛法，是上师的功德作为你想要成为什么样的人的榜样。 当你的上师身不在时，他们教给你的佛法肯定就在。 他们心目中的佛法是供你学习和学习的 ACCESS 并在自己的心中修行和体悟。 我们就是这样 避难 ，在 领袖——这很重要。 这不是第四个 避难对象. 它被视为 佛, 佛法, 和 僧伽.
因此，如果有人有图片——我试着想出避难所的形象化——因为它看起来是这样的：有一个大宝座，然后上面有五个较小的宝座。 但是画出来的时候，有点像功德田，但又不一样，因为中心人物是释迦牟尼 佛 而不是 喇嘛 宗喀巴大师； 也因为它是一个有五个宝座的大宝座，而不是一棵从乳海中长出来的树，上面有这朵大莲花。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
