与心灵一起工作

• 用心工作 愤怒
• 佛功德与空性
• 确定指定依据
• 一个意义的普遍性如何成为一个永久的现象？
• 放松是睡着的解毒剂 冥想
• 什么是 肺?

文殊菩萨闭关09：问答（下载)

关于撤退的问题？ 撤退进展如何？ 人们从闭关中出来——怎么样？ 人们正在闭关——进展如何？

驯服一颗狂野的心

观众： 发生的第一件事是我在冰上严重扭伤了脚踝，所以我不得不坐在椅子上 [在 冥想 hall]，这不是我想象中的样子。 然后昨天，我在大厅里真的非常恶心，就像我要晕倒一样。 我不知道那是什么。 所以我一天大部分时间都在床上。 那不是我想象中的事情应该是怎样的。 所以今天我对这一切很生气。 今天我太生气了，第三节课我什至想不出用我的脑子做什么。 真是太疯狂了。 最后，我想只是去那里，只是坐着； 就像，“那又怎样。 所以你的思想绝对是狂野的。” 在最初的 15 分钟里，我无法专注于任何事情，除了对每个人的一切都感到愤怒。 然后，我就决定做blue Medicine 佛 而不是尝试做[文殊菩萨] 修习 再次。 它真的冷却了一切。 我刚出来很高兴。 就像，我只是发现，“好吧，我能做什么，”而不是我不能做什么。

尊者图登卓龙（VTC）： 所以，你因为扭伤了脚踝并且感觉不舒服而生气和不安。 这不是你在撤退期间应该发生的事情的议程：“这都是错误的。 我要向宇宙投诉。”

观众： 我知道这是妄想，但它是如此强烈。

职业训练局： 如此强大，是的。 心只是被它淹没了，即使我们知道它被迷惑了。

观众： 是的，我可以在逻辑上看到它，但没有逻辑可言。

职业训练局： 但是你进去了，不管怎样你都坐着，这真的很好。 因为那时你被迫用头脑工作，而不是来到这里，砰的一声摔锅碗瓢盆，把猫粮扔到空中。 [笑声] 你必须留下来，真正用头脑工作。 然后你做了你觉得在那一刻对你的心有帮助的事情，这就是对付心的善巧方法。 我们必须成为自己思想的医生。 所以你必须做你知道会起作用的事，你觉得会起作用的事，在你心中有非常强烈的痛苦的那个特定时刻。 它奏效了。 好的。 所以这就是修行佛法的意义：当你能够转化那个消极状态并放下它，让心平静下来，并拥有一个更积极的状态。 这就是修行佛法的意义。

观众： 我和弗雷德里克在两次会议之间进行了大约一分钟的交流，这也很有帮助。我们互相看了一眼，然后说道：“我们必须回到大厅吗？” [笑声]我们互相做鬼脸，让对方知道我们都在挣扎。对我来说，有些东西开始发生转变。

职业训练局： 是的，那很好。 因为否则有时我们会有这样的想法，“我是唯一知道自己感受的人。” 我们只是困在自己的事情里。 而且，“没有其他人理解我。 我是唯一的。” 有时只需要简短的交流，我们就可以带来一些幽默和理解。

做自己心中的医生

观众： [我的经历] 与此类似。 允许 [我自己] 在会议中进行的事情上有很大的灵活性。 这真的很有帮助。 所以，也许更多 口头禅，更多其他[事物]。 尽管我带着议程进来，但我觉得我已经掌握了这个容器。 如果某件事情看起来很有效或发生了什么事，我觉得我可以呆在那里而不是觉得，“哦，我现在必须做这个或做“X”个。” 这给了我很大的空间。 我觉得这是非常有成效的，有益的。

职业训练局： 这总是一件棘手的事情。 有时如果你有那个空间，因为你没有所需的数量 口头禅 或者你不必做这样那样的事情 冥想 这么多分钟，然后有些人真的迷失在其中。 他们不知道该怎么办。 但是对于其他人来说，就像你说的，它给了你空间，如果你在你的某个时刻 冥想 一切顺利，你坚持下去。

而有些人如果迷失在空间中，那么就会有一定数量的 口头禅 可以说，这让他们做某事。 所以这真的很有趣，这是学习成为我们自己思想的医生的一部分。 是 [to] 知道某事何时起作用并坚持下去，以及何时：“我迷路了，我太空虚了，我没有集中注意力，我需要回到结构上。” 然后使用仪轨，或数 口头禅 说让你做某事。 知道什么时候留下来什么时候继续前进是非常有帮助的。 因为有时如果你有这样的事情，“我必须和很多人一起做这个灵修 口头禅！ 你错过了真实的 冥想. 所以它是双向的。

固有的存在和完美

观众： 我在考虑完美，这是一个 佛. 我对事物的空性有这种有限的理解。 但是当你达到那种圆满的境界时，是不是越来越微妙圆满精致了呢？ 那简直就是完美。 那么为什么不能 佛 也与那个圆满一起固有存在？

职业训练局： 首先，完美是一个奇怪的词。 [你的问题是：]“但是如果我们说所有的 佛功德圆满，何以不成？ 佛 本来就存在吗？” 那么，这些功德是如何圆满的呢？

观众： 通过原因和 条件.

职业训练局： 因此，如果某物是由原因创造的，并且 条件，它是固有存在的吗？

观众： 我明白了那部分，但品质是完整的，它们不会继续变得更加清晰。

职业训练局： 但是品质是永久的还是无常的？

观众： 暂时的。

职业训练局： 无常的事物可以是固有存在的吗？

观众： 好的，[我明白了。]

职业训练局： 你认为这些品质已经完成，[但是]你实际上认为它们是永久的，[好像：]“它们是完整的。他们周围有一个圆圈。这些都是完整的品质。他们不会时时刻刻改变。它们很坚固。”但品质每时每刻都在变化，不是吗？它们[每时每刻]都不一样。爱、慈悲——这些心每时每刻都在变化，所以它们是无常的。

观众： 是的，我看到了论点[或推理]，但是？？

职业训练局： [你在想：]“它们真的很结实，我可以在它们周围画一条线； 因为一旦他们变得完美，他们就无法改变。” 但如果他们不改变，那么他们怎么能 佛 对他们采取行动？ 怎样才能 佛 如果慈悲心不时时刻刻改变，怎么会慈悲行事呢？

观众： 是的，好的，这是有道理的。 谢谢你。

从广论开始打坐

观众： 感觉像很多 冥想 对我来说——这么多次。 感觉就像从每天早上甚至晚上的练习，变成一天五到六节课。 感觉很多。

职业训练局： 好吧，是的。 [笑声] 但这与某些人闭关的方式相比微不足道，因为你们的课程很短； 其中一个会议是学习时间。 比起一些人的闭关方式，这并不算多 冥想. 但与你在城市里习惯做的事情相比，它太多了，所以需要一些时间来适应。 当然。

观众： 我发现我可能会花前 XNUMX 到 XNUMX 分钟做一个非官方的，这有时非常有益，有时则不然。 我发现打破这个习惯有很多挑战。 我试着直接去修行。

职业训练局： 哦，这样做没什么错 拉姆林 一开始。 因为你能做到 拉姆林 帮助您激发动力。 你可以做 拉姆林 详细以帮助您 避难. 做没有错 拉姆林 一开始。 拉姆林 真的可以让你修行的动力更强大。 这就是为什么如果你和 喇嘛 Zopa，他大部分时间都在带领你 拉姆林 冥想 然后你做一点修行。

非肯定否定

观众： 我试图让空虚实际上是空的而不是实心的。 我在脑海中遇到了这个论点，即“空虚是一种非肯定的否定。 这不是原因和 条件？“

职业训练局： 不，非肯定的否定意味着某些东西被否定而没有任何东西被肯定。

观众： 但这不是条件吗？

职业训练局： 不，[例如：] 桌子上没有糖。 好的？ 这里没有糖。 只是，“这里没有糖。”

观众： 不是条件？

职业训练局： 没有

观众： “无糖”的条件？

职业训练局： 哦，不要使用那样的条件。 在这里，按条件，我们的意思是像致病条件。 在英语中，条件一词可以有多种含义。 在这里，当我们谈论“条件”时，它是一个“有条件的 现象”——意思是它是由因产生的，它是成为其他事物的因的事物。 我们经常用“原因”这个词来表示主要原因，而“条件” 来表示辅助的原因。

意义普遍性和永久现象

观众： 在 Jeffrey Hopkins 的教学笔记中，我偶然发现了关于花一年时间查看指定对象和指定基础的事情。 我经常这样做。 我发现我不知道自己在做什么。 我对视觉或触觉的形式很好。 但是当涉及到烘烤核仁巧克力饼的气味时，我将其标记为“核仁巧克力饼的气味”，但指定气味的依据是什么？ 所以我在这些方面遇到了麻烦，在概念上也遇到了麻烦——比如文殊菩萨的出现。 自己文殊师利是一个意思的概括，但是那个相的命名依据是什么？

职业训练局： 所以当它是你可以看到指定基础的东西时，你可以拿走它并查看它的零件或类似的东西。 但是对于布朗尼烹饪的气味，指定的基础是那种气味或 [空气中的布朗尼] 颗粒的时刻，因为 [有] 气味，颗粒接触这里 [指着她的鼻子]。 而且，也可能不是完全统一的气味。 也许核仁巧克力饼的不同部分会散发出不同的香味，但你的头脑会将它们组合成一种香味。

然后图像的 佛: 你说的是 佛 那是想象中的，还是你在谈论你脑海中的形象？

观众： 有什么不同？

职业训练局： 你心目中文殊菩萨形象的指定依据是：你有黄色的形象，你有剑的形象，你有这一切不同事物的形象。 因此，在你的脑海中，所有这些表象就是你所标记的“文殊菩萨像”。

观众： 所以是一系列的概念放在一起？

职业训练局： 不，因为他们说一个意思的普遍性是一种永久的现象。 但这就像你不能抓住意义的普遍性。 也许你会说它是你心目中外观设计的基础。 唔。 [大声思考]这是一般性的意思。 它必须是，原因，关于：无论是什么在你的脑海中产生了那种普遍性。

不要让自己纠结于外表。 就说一下【指定】的依据是什么。 现在不要考虑含义的普遍性。 想一想文殊师利的指定基础——他的 身体，他的想法，诸如此类的事情。

但是指定含义通用性的基础是：它必须是你心目中的外观。 这只是你心目中的那个相，然后你把它贴上“一般意义”或“文殊菩萨像”的标签，因为你之前已经熟悉什么是文殊菩萨，以及所有这些不同的东西是什么，所以你把它贴上“文殊菩萨像”的标签。文殊师利。

观众： 它仍然是图像的一部分吗？

职业训练局： 那么，图像，图像有部分吗？ 你可以看看不同的部分，真的。 也许是部分：颜色——蓝色的图像、红色的图像、紫色的图像，无论它是什么，它都是你脑海中出现的图像的指定基础。

但我认为思考文殊师利的归因基础是什么更有帮助。

如果你被图像困住了，那就想一想，“插补的基础是什么？” 因为我在想这个人并且生他们的气。 那么，对于我正在生气的事情、脑海中的形象，归责的基础是什么？

观众： 那很好。

观众： 一个意义的普遍性如何成为永久性的 现象?

职业训练局： 这是我难以理解的事情。 在我看来，一般性的意思很可能是 无常现象. 有人说这是一个 无常现象. 那是更敦群培，但他们把他赶出了寺院。

观众： 这就是他们把他赶出去的原因吗？

职业训练局： 不，不，因为不同的原因。 但他们说它是永恒的，因为你通过否定所有不是那个对象的东西来了解这个对象。 所以当你有一个概念头脑时，你就到达了目标。 如果我想到的是电话，那么脑海中的那个形象就是电话以外的一切事物的反面。 因为那个形象是通过这个否定的过程发展起来的，所以他们说它是一个永久的 现象.

观众： 那为什么电话不是永久的 现象?

职业训练局： 因为电话时刻都在变化，不是吗？ 但电话的图像不是电话。 这就是它要表达的意思：电话的图像不是电话。 你生气的人的形象不是你生气的人。

观众： [演讲者以设计汽车为例]。 几年来，汽车的模型、形状和一切都发生了变化。 意思的普遍性发生了变化，因此它不是永久性的。

职业训练局： 但它们是完全不同的意思。 你说的是设计汽车，所以你在设计的每个过程中所拥有的每个心理形象都是汽车的不同心理形象。

观众： 好吧，假设我八十岁了。 当我五岁的时候，我对汽车的普遍理解是一回事。 当我 XNUMX 岁时，我对汽车的普遍理解是不同的。

职业训练局： 对。 对。

观众： 但是涉及到汽车。

职业训练局： 正确的。 当你五岁时，你的 身体 是一回事； 当你八十岁的时候 身体 是另一回事。 所以他们是不同的。

观众： 是的，它们是不同的，但我不认为它们是永久性的，而汽车的普遍性，我声称它是永久性的。

职业训练局： 但这与你五岁时和八十岁时的普遍意义不同。 你对汽车的印象——这不像你有一个普遍意义，而那个普遍意义本身已经改变了。 这种意识具有普遍性。 它停止了。 是的？ 然后另一个意识——意识改变了。 但是意识的目标是永恒的，因为它是通过这个否定的过程得到的。

永恒的东西，否定的东西，无法改变。 它可以？ 没有糖。 你可以说，“好吧，这可以改变并且可以有糖。” 但只是没有糖，就没有糖。 糖并没有导致糖的缺乏。 这是头脑通过概念性事物产生的东西。 这是一种缺席，是缺少某样东西。 但我认为对此也存在一些争论。

但它不像：当你有某物的图像时——所以我在想，让我们用一朵花。 所以当它含苞待放时，我会想到它，然后我会想到它，看着它从含苞待放的时候消失。 然后它打开了。 然后我有一朵开放的花。 好的？ 因为你可以想象你的想法发生了变化，对吧？ 因为心是无常的，所以感知每一个普遍意义的心都在变化。 但是事物，即普遍性的意思，是被感知的，因为它是不是那个对象的一切； 并且因为意义普遍性不是真实的东西。 它从不同的事物中提取不同的特征并将它们组合在一起。 因为它与真实对象不同，不是吗？ 猫不能坐在你腿上的意思。 在您的脑海中，汽车无法驾驶的形象具有普遍意义。

所以它不同于合成的东西，那是变化的。 它是人为构造的东西，它是通过否定一切不是那样的东西而得到的。 但我不能说我真的很了解它。 所以这可能就是为什么我不能满意地回答你的问题。

一个简单的问题怎么样？ [笑声] 不，你可以阅读一般意义。 我发现这整个泛泛而谈的事情非常棘手。 因为表是具体的表，而表可以是泛化的，因为表包含了所有具体的表。 但表作为一个概括，你不能指向。

观众： 那么当我们谈论那个时，我们是否只是在谈论意义普遍性的图像的一个瞬间？ 这就是永恒的，那一刻？

职业训练局： 是的，似乎是。

观众： 所以可能会有一大堆玻璃台面的桌子，你对桌子的内在印象会发生变化，因为你已经看到了一大堆不同种类的桌子，这是具有普遍意义的不同实例。

职业训练局： 是的，因为你的头脑在那些不同的时间构建了不同的东西。 这不像你在这里有一张图片，而那张图片本身发生了变化。 你那里有一张图片。 它停止了。 接着 …。

观众： 就像他们是一部电影的不同画面。

职业训练局： 是的。 但在我看来你也可以说，“好吧，但为什么它不能改变呢？” 但是很难理解，“什么是普遍意义？” 你不能在它周围画一条线。 你不能说它是什么。 它只是头脑的一个表象，但它无处存在，是吗！ 任何地方都不存在意义的普遍性。 而且它不是由原子和分子构成的。 这不是意识。 那到底是什么东西呢？ 我们一直都有它们，但它是什么？

观众： 这是一个想法。 这不是一个想法吗？

职业训练局： 是的，但这很有趣。 观念是意识还是观念是意识的对象？ 就像我们说“思想”一样。 思想是在思考的头脑吗？ 或者被认为是正在被思考的对象。 在英语中，我们使用 thought 或 idea 这个词，当我们检查它时，它可能有两种意思，不是吗？ 我想到了一辆车。 这是否意味着我有一个意识到汽车的意识，或者这是否意味着汽车的形象出现在我的意识中？ 我们是在谈论意识，还是在谈论出现在它面前的形象？ 在英语中，它不是那么清楚。 我认为即使是藏语 楠瓦，通常被翻译为外观，有时也可以表示感知。 我们谈论的是哪一方也不是很清楚。

睡意

观众： 当我 沉思，我想你会称之为困倦。 我不知道这是否与懒惰或麻木混为一谈。

职业训练局： 是的。

观众： 这很混乱。 你有松弛和嗜睡。

职业训练局： 松懈不同于懒惰和迟钝。

观众： 嗜睡是懒惰和麻木吗？

职业训练局： 嗜睡不同于松弛。 它更多的是在懒惰和麻木的一面。

观众： 这可以通过一种兴奋的形式出现吗？

职业训练局： 你是什​​么意思？ 举个例子。

观众： 好吧，它似乎自发地出现，没有原因或 条件. 我发现它的解毒剂通常是放松。

职业训练局： 激动？ 为了兴奋？

观众： 不，睡觉。

职业训练局： 哦，【解药】睡觉就是放松？

观众： 所以我想知道这是否会指向兴奋的原因，或者这种放松是否会成为一种不一定是兴奋的分散形式的解毒剂。 放松是入睡的解毒剂，这似乎很奇怪。

职业训练局： 好的，“为什么放松是入睡的解毒剂？” 有时可能是当我们的思想紧张时，它会通过入睡而退出。 因为有时你会注意到，你的头脑会从兴奋变成睡着，像这样[啪]。 如果心有点太紧，通常我们说焦躁或兴奋是因为心太紧，松弛是因为心太松，没有足够清楚地理解所缘。 但可能在这个粗糙的层面上，你的头脑不知道如何放松，所以它所做的就是睡着了。 它只知道如何[打手势：结束或睡着]。 这是一个向上和向下的开关。 所以也许你正在学习做的是：如何拥有一颗放松的心，它不会散乱和执着于某事，而且你不必通过入睡来退出。 也许这就是正在发生的事情。 但是你如何放松你的心呢？ 你做什么来放松它？

观众： 我试图用语言表达。 我真的无法向自己清楚地描述它。 这是一种感觉。 好吧，这听起来很奇怪。 我脑子里有一种感觉； 感觉几乎就像在 T 恤内吹气球一样。 就好像有一种广阔的品质在我的脑海中有某种限制。 它有这样的释放。 真的很难形容。

职业训练局： 当你冥想时，不要专注于你的头脑。 如果你专注于你的头脑，它很容易得到 肺。我意识到这件事，“集中注意力”。我们像这样走[她使劲眯起眼睛]，这似乎是我们的头——我们必须集中注意力。我认为放松更多的是这样的事情：物体就在那里。它不在我的脑海里，我也不在我的脑海里看着它。

观众： 是的，这不是严格意义上的； 这更像是我的意识领域。 这绝对是一种释放。 这是一种非常平静的感觉。 感觉不一定是在我的脑海里，那通常是它开始的地方。 它几乎感觉像水或类似的东西，可以很容易地移动。 当感觉来临时，我可以轻松地将它发送到我身体的其他部分 身体. 我在任何地方都有这种平静的感觉。 它不必在那里，它通常就在那里。 当我闭上眼睛时，就像，“它就在这里，在眼睛后面。”

职业训练局： 这就是我们经常有的感觉。

观众： 是的。 不一定总是这样。 有时当我更专注时，意识似乎很容易移动。 意识几乎就是“我”的感觉。 [它]似乎在整个过程中轻松移动 身体. 感觉就像，“哦，我在这里 身体，”并且没有任何想法。 将呼吸集中在我的肚子上，感觉就像我真的在这里。 就好像我的眼睛在这里，我从这里看，没有任何必要……。

职业训练局： 我认为我们尽可能想做的是解散在某处注视着它的“我”这个东西。

观众： 你能谈谈怎么做吗，因为我有同样的问题？

职业训练局： 我不知道，我认为这就是放松的全部意义所在。 而不是感觉，“我正在集中注意力，所以这里有一个‘我’看着眼睛，集中注意力。” 特别是如果你想观想文殊菩萨，“我坐在这里，所以这尊文殊菩萨像就在附近。 我在看那个雕像。” “但我的眼睛是闭着的，所以为什么我必须觉得这里有某种‘我’。 为什么不能只有文殊菩萨？”

肺

观众： 你介意解释一下什么是肺吗？

职业训练局： 肺为风失调。 当你挤压自己、逼迫自己、头脑紧张时，如果你在这里 [心脏区域] 集中注意力太多，你就会得到它——一种难以集中的注意力，或者如果你在你的脑海里太多了。 然后头脑变得紧张，然后里面的风 身体——空气元素——失控。 这就是为什么我教你所有的肺部锻炼，效果很好。 我们都站起来做肺部锻炼好吗？ 大家来吧。

好吧，肺部锻炼。 所以你像这样[非常有趣，非常长的演示]来做曲棍球。[笑声]你张开双臂，然后跳上跳下。 这是非常好的。 我每天这样做几次，非常放松。 因为你只是在动摇一切。 在你进入之前做 冥想 殿内，却不在冰上！ 一些瑜伽、一些太极拳或某种运动都可以非常非常好。 你现在感觉好点了吗？ 你只是摇晃和摆动。 你的肌肉运动，你的心脏开始运转。 你离开你的头脑。