第 2 章：1-6 节

第 1 章回顾

• 设置听课的积极动机
• 介绍寂天
• 第 1 章回顾：“ 菩提心=

指南 菩萨的生活方式：第一章回顾（下载)

第 2 章：1-6 节

• 的解释 三颗宝石
• 为什么我们做 供品
• 想象的目的 供品
• 与诸佛菩萨结缘

指南 菩萨的生活方式：第 2 章，第 1-6 节（下载)

问答

• 有可能过一种完全有道德的生活吗？
• 可以选择不重生吗？
• 是有能力的人 沉思 通过他们的死亡能够选择他们的重生吗？
• 你能看到好的吗 因果报应 从你自己的经历中受戒？
• 可以负 因果报应 被中和？
• 我们的功德可以衡量吗？
• 口头禅 背诵
• 业力联系

指南 菩萨的生活方式：第2章问答（下载)

[注意：视频从上面音频的 3:38 处开始：“第 1 章回顾”]

关于寂天菩萨

寂天，本文的作者 指南 菩萨 生活方式，是 8 世纪伟大的印度圣贤和实践者之一。 他是一个极其谦虚的修行者，没有人知道他的伟大品质，因为他把它们都隐藏得很深。

他不像我们。 我们有一个小品质，我们向全世界宣传。 我们希望每个人都知道我们是多么了不起。 寂天菩萨有许多伟大的品质，但他把它们非常秘密、非常隐蔽。 他把它们藏得很隐蔽，以至于他的寺院里的人认为他只做了三件事，并给了他一个绰号：做了三件事的人。

这三件事是什么？ 他吃了，他睡了，他去了厕所。 这就是他们认为寂天菩萨所做的一切。 他是如此谦虚，以至于他们认为他对佛法一无所知，完全无知。

寺里的人想让他离开寺院，但又不能随便把人赶出寺院，于是就想了一个办法来捉弄他，羞辱他离开。 他们请他公开开示，因为他们认为：“哦，他太愚蠢了。 他只做三件事。 他只会看起来很可笑，然后就会离开。”

开法之日，这些人为寂天菩萨准备了一个巨大的宝座供其坐，却没有提供任何台阶让他上去。 寂天菩萨到了那里，因为他实际上是一个具有神通的高证行者，所以他把手放在宝座上，把宝座推下去，坐在上面，然后又回到了上面。 寂天菩萨接着传授此法。

寂天即兴说话。 他说的是心里话。 没有预先安排好的剧本。 他并没有像大学教授在会议上介绍它那样把它全部写出来。 他只是发自内心地讲如何修行。 观众被吸引住了。 他们简直不敢相信，这个他们认为是白痴的人，竟然能讲出这么厉害的佛法！

当寂天到达第九章，即证悟实相即本性空性的智慧的章节时，他飞上天空消失了。 但他们仍然可以听到他教授本章剩余部分的声音。

寂天确实在那之后离开了寺院，但不是因为那些人​​要他离开的原因。 他开始更深入地练习。

我收到了好几次这篇文字的传输。 我得到的第一个教法来自格西索巴。 我也从尊者那里收到过很多次 达赖喇嘛. 这是一篇非常珍贵的文字。 为了成为一个你需要知道的一切 佛 在这本书里。 我们会经历它，我们会学习。

第一章回顾：菩提心的利益

我们介绍了第一章的好处 菩提心 2006 年 XNUMX 月我来的时候。

菩提心——当我说话的时候，你会经常听到这个词。 菩提心 是具有两个意图的主要思想。 一个目的是为了利益众生而工作。 另一个目的是成为一个完全开悟的人 佛 为利益一切众生而努力。

“菩提”是觉醒的意思，“心”是心的意思。 因此，这种觉醒的心是带我们走向圆满证悟的动力。 是过去诸佛所发、现在诸佛所发、未来诸佛所发之意。 你不能成为一个 佛 没有这个动机：为利益众生而工作的动机，从而提高我们所有的能力，成为一个 佛 自己。

菩提心是一切快乐的源泉

本篇 菩提心 心是一切快乐的源泉。 不仅是心将我们带到绝对不再有苦的觉悟，它也是我们在道上快乐的因。

虽然我没有意识到 菩提心，我可以说，根据我自己的个人经历，我已经看到我的思想发生了巨大的变化，只是通过冥想来帮助我们产生 菩提心.

当我年轻的时候，我曾经有很多抑郁症的问题。 我曾经问过生命的意义是什么。 生活没有意义。 你所做的就是找到一份工作，赚很多钱，结婚，生孩子，然后死去。 生活没有意义，对此我感到非常沮丧和沮丧。

菩提心 头脑完全扭转了这一点，因为它给了你一个非常强烈的意义和你的生活目标。 你的生活不再只是赚钱、交朋友和玩得开心。 你现在的生活有一个非常特殊的目的，因为你正在修行，以便能够利益众生。 你不只是通过给他们食物、衣服和诸如此类的东西来利益所有的众生，你通过引导他们获得圆满的证悟，他们将永远不会再遭受任何痛苦。

菩提心给我们安全感

菩提心 不仅让我们现在感觉良好和快乐，它还带我们进入真正安全的状态，我们永远不会再经历痛苦。

人们总是在寻找安全感。 我们正在努力确保安全。 你需要你的储蓄基金，你需要你的公积金。 你认为只有当你拥有它们时你才有真正的安全感，不是吗？ 你认为当你拥有你的银行账户、你的股票并建立它们时，你就有了真正的安全感。

这些东西真的能给你带来真正的安全感吗？ 即使您拥有数亿美元，您是否有过 100% 的安全感？ 不！ 因为循环存在的本质——我们生活的状态——是不安全的，因为一切都在不断变化。 你可能有很多钱，但存在通货膨胀，它不再像你得到它时那样值钱。 无论你有多少保险单，它们都无法阻止你生病，因为拥有这种保险的本质 身体 是它会变老、生病和死亡。

所以我们四处奔波试图让自己安全，但我们从未达到真正的安全。

宇宙的中心

每当我们遇到问题时，我们都会陷入危机。 当我们遇到问题时，我们会说：“救命！ 我有个问题！ 我要做什么？ 我们非常沮丧。 我们和我们的朋友聊天。 我们不断地告诉我们的朋友我们的问题。 我们的朋友说：“哦，这太无聊了！ 我爱这个人，但每次我见到他们时，他们都会告诉我他们的问题。”

但对我们来说，我们的问题很有趣，不是吗？ 我们可以一遍又一遍地谈论我们的问题，因为我们认为我们的问题是整个宇宙中最糟糕的问题。 为什么？ 因为这是我的问题！ 这是最糟糕的事情。 为什么？ 因为我是宇宙的中心。 一切都应该是我想要的样子。 如果不是，那就真的有问题了！

我们都变得变形了，因为一切都没有按照我们想要的方式发生。 我们为自己感到难过，使我们的问题更加复杂。

你们中的一些人可能知道我确实与美国的监狱囚犯一起工作。 我写信给他们。 我去监狱里教佛法。 其中一名囚犯创造了“遗憾派对”这个词组。 你知道自怜吗？ 我们为自己举办了一个遗憾的聚会，我们只是为自己感到难过。 我们是晚会的主宾。 一切都完全围绕着我们，每个人都应该为我们感到难过。 当然，我们所有的朋友都会感到无聊，这表明他们是多么“愚蠢”，因为我们的问题是如此有趣。 所以我们只是单独举办我们的怜悯派对，为自己感到难过，然后到处说“可怜的我！”

那是我们的 口头禅. “嗡玛尼贝美吽”从窗外传出。 我们拿出我们的念珠，改为唱“可怜的我”。 [笑声]

我们有我们的小遗憾派对。 我们做我们的 口头禅. 但是什么都没有改变。 好吧，实际上有些事情发生了变化——我们通常会感觉更糟。 每当我们为自己感到难过时，我们就会让我们的痛苦更加强烈，因为有最初的问题，此外，我们还有对这个问题感到沮丧的问题。 然后我们就会生气，因为我们对这个问题感到沮丧。 然后我们变得灰心，因为我们对我们对这个问题的沮丧感到愤怒。

你知道发生了什么吗？ 一切都在我周围盘旋。 这都是关于我的！

我有时会收到这些电子邮件，他们希望转载我写过的材料。 几个月前，我收到一家杂志社的邀请。 在我允许他们之前，我必须先看看这本杂志是关于什么的。 杂志的名字是 Me. 他们的目的是告诉你一切都是关于我的。 那是他们的副标题：“这都是关于我的。”

所以我给他们写了一封信说：“你可以使用我的材料，但我真的不同意你说的话，因为我一生中作为佛教徒的训练就是要克服一切都是关于我的想法。”

认为这一切都是关于我的想法导致我们遭受如此多的痛苦和苦难。 然而，这就是我们 21 世纪的社会正在教给我们的东西。 这就是广告业鼓励我们相信的东西，因为如果你告诉每个人这都是关于我的，你就会卖更多的东西。

即使在这里短短的 10-15 分钟车程，我也看到了鼓励人们说更好的英语的公共汽车广告。 他们在公共汽车的侧面写了什么？ “这是我的。”

这是我们两岁时学会说的第一件事，不是吗？ 你们都是有两岁孩子的父母。 两岁的孩子首先要学什么？ 他们学习“妈妈”和“爸爸”，然后他们学习“我的！”

所以它就在这里，就在公共汽车的一侧，教导我们：“这是我的！” 我们反复收到这样的信息，即一切都是关于我的，因为广告业认为，如果它让我们相信一切都是关于我们的，它就会卖出更多的东西。 因为一切都是关于我们的，所以我们可以买到我们想要的一切。 我们可以消费我们想要的一切。 我们可以拥有我们想要的一切。 我们有这样一种心态，即整个世界都应该围着我转。

专注于我们自己的幸福会带来痛苦

我们越是这样想，我们就越痛苦。 你认为我们越是专注于自己并努力让自己快乐，我们就会越快乐。 但实际上恰恰相反。 我们越是专注于自己，我们就越痛苦。 为什么？ 因为我们对与我有关的每一件小事都变得非常敏感。 与我有关的一切都变得不成比例，我们变得悲惨！

我们在上班，早上有人不打招呼。 我们很生气！ “我的同事没有打招呼。 我不知道出了什么问题。 他一定是出了什么问题。 或者我有什么问题。 不好了！” 然后我们都很担心。

也许我们的同事感觉不舒服。 这就是为什么他们没有说早上好。 或者也许他们正在完成某件事，但他们没有说早上好。 但是我们完成了整个大型个人旅行，然后我们担心这段关系。

所以你知道思考自己是如何让我们痛苦的吗？ 当那种以自我为中心的态度如此强烈时，我们就会制造出根本不存在的问题。 我们完全是在给自己制造问题。

与害怕死亡相比，更多的人害怕与一群人交谈

当你进入一个房间会见人或当你向一群人做演示时，你可能会非常紧张。 这是为什么？ 紧张的根源是什么？ 为什么我们会紧张？ 因为我们害怕我们会犯错，看起来像个白痴。 不是吗？ 我们完全以自我为中心。 我们不关心其他人； 我们只关心我！ “我不想看起来很糟糕！”

我听说了一些心理学家做过的一项研究。 当他们将结果制成表格时，更多的人害怕在一群人面前讲话而不是死亡。 这不是很神奇吗？ 更多的人害怕在一群人面前说话。 为什么？ 因为他们可能看起来像个白痴。 比起死亡，他们更害怕看起来像个白痴。 这种态度有问题。

我们拥有令人难以置信的自我意识，缺乏自尊——太害羞，太生气了——它们的出现都是因为我们只是围着自己转，想着：“我是如此重要。 一切都应该按照我想要的方式发生。”

菩提心如何克服痛苦并带来快乐

如果我们审视自己的生活，就会发现这种以自我为中心的思想是我们痛苦的根源。 为什么是 菩提心 这么有益？ 因为它能抵消以自我为中心的思想。 这与我们全神贯注的思想完全相反，因为有了 菩提心，这 心愿 为了利益一切众生的觉悟，我们完全专注于利益一切众生。

当然包括我们自己，但我们只是一个众生。 我们不是宇宙的中心。 因此，通过关注和关心他人，通过对他人的同情，我们实际上会感到更快乐。 当我们不再那么努力地把事情变成我们想要的样子时，我们就会开始接受事物的本来面目。 我们变得更加满足。 我们变得更快乐。

当然，我们仍在努力改善社会，但我们这样做并不是为了我们自己的利益。 我们这样做是为了利益众生。 我们的心更快乐，因为我们拥有更广阔的视野，并且我们正在为所有有情众生的利益而努力。

当我们产生时，我们也会更快乐 菩提心 因为我们的心充满了对他人的爱。 每当我们看到任何其他人时，我们的第一反应就是：“那是一个可爱的人。 那是一个对我很好的人。”

这与我们现在以自我为中心时看待人的方式非常不同，不是吗？ 当我们看到某人时，我们的第一个想法是什么？

“他们喜欢我吗？”

当我们遇到某人时，这不是我们的第一个想法吗？

“他们喜欢我吗？ 我在他们身边安全吗？ 他们会对我好吗？ 我会喜欢他们吗？ 他们会给我我想要的吗？ 我要说服他们认为我是个好人吗？”

这是我们的第一个想法。 我们可以看到这种想法是如何滋生如此多的不安全感和如此缺乏自信的。 但是，当我们放下那种以自我为中心的想法，转而将我们的态度转向利益他人时，我们的心就会变得如此开放和喜悦，因为每当我们看到任何人时，我们的想法就是：“这是一个善良的人。 这是一个可爱的人。”

因此，与其担心他们对我们的看法以及我们是否足够好，我们的重点是：“我们如何帮助这个人？ 我怎样才能引导他们证悟？ 我怎样才能让他们的生活更轻松？ 我怎样才能让他们更快乐？” 我们的注意力完全集中在为他人带来长期利益上。 当我们的心有那种意图时，我们的心就会放松、平静和喜悦，我们不会充满自我怀疑.

面对困难时，菩提心使心变得无比强大

另外，当我们有这个 菩提心 有一颗珍惜他人的心，我们就有很强的渡过难关的能力。 我们不会气馁。 我们不会沮丧。 当出现问题时，我们不会因为焦虑和恐惧而负担过重和崩溃。 菩提心 使头脑变得异常强大，以至于您不惧怕未来。 你不害怕任何人，因为你的心充满了爱和慈悲，没有恐惧的余地。

想想看。 当你真正关心别人时，你的头脑中还有恐惧的余地吗？ 当你真诚地以同情心关注他人的福祉时，你自然不会感到害怕，因为你对生活的整个关注点是不同的。 因此，它使您能够解决各种问题。

我们的生活中都有问题，不是吗？ 我们为我们的问题抱怨和抱怨。 但我们是难民吗？ 不，你看看 达赖喇嘛. 他在 24 岁时成为难民。 15岁时，他不得不承担起领导人民的责任。

回想一下你 15 岁的时候。你准备好当首相了吗？ 我不是。 你看看尊者的一生。 十五岁的时候，他就得承担起堪比宰相的责任。 当他 24 岁时，他不得不逃离自己的国家，因为共产党想要杀死他。 他一直无法回到自己的国家。 与此同时，发生了种族灭绝。 共产党在西藏的空地上倾倒核废料和各种有毒物质。

我们认为我们有问题？ 当我们将它们与其他人的问题以及他们在生活中经历的事情进行比较时，我们的问题有时真的是微不足道的。

新加坡就是这样一个和平的国家。 人们有足够的食物。 你们这里有很好的社会政策，所以没有多少人或任何人流落街头。 但我们还是设法发明了问题，不是吗？

当你有 菩提心，你的头脑不会发明问题。 因为心专注于关心他人的爱和慈悲，所以我们内心会有一种难以置信的满足感和平静感。

即使我们有问题...... 举个例子 达赖喇嘛. 他现在是难民，但当你看到他时，他是不是在呻吟着走来走去：“哦，我是难民。 我一直无法回到我的国家。” 他不会那样四处走动。 他很高兴。 他很快乐。 他并没有因此而生气。 好吧，那是靠他的力量 大慈大悲 和 菩提心.

通过记住他人的善意来培养爱心和同情心

本书第一章谈到 菩提心. 它试图让我们看到培养对所有众生的爱和慈悲的好处。 我们通过记住他人的善意，人们对我们的善意来做到这一点。 我们很容易看到家人的善意，但我们也想训练自己的心去看到陌生人、不认识的人的善意。 所以想想今天有多少我们甚至不认识的人从他们那里受益。

例如，我们现在坐在大北佛教中心。 这个中心是法宽法师因她的远见而创立的。 她是一位令人难以置信的新加坡尼姑，我有幸见到她，当我 1987 年第一次来到新加坡时，我实际上住在她的寺庙里。她有建造这个的愿景，很多人捐款建造这个我们坐的中心在现在。

我们认识建造它的人吗？ 我们是否认识所有支持她建立这个中心的愿景的捐助者？ 我们认识建筑工人、建筑师、工程师、水管工或电工吗？

我想我们不认识那些人，对吧？ 然而我们正在享受他们所有劳动的成果，因为我们今天晚上才来到这里，在这座美丽的寺庙里，我们可以在宁静的环境中坐下来。 他们甚至设置了一个很好的音响系统，这样你就可以听到没有任何回声的教法。

受惠于这么多人的体贴，这么多人的关心，才建了这个地方，让我们可以来听法，做功德。 我们甚至不认识那些人，但我们从他们所做的事情中受益匪浅。

你想想看。 真是不可思议。 想想你今天吃的所有食物。 你知道种植你吃的米饭的人吗？ 你在新加坡种水稻吗？ 我不这么认为。 都是进口的不是吗？ 所以这里有来自其他国家的所有这些人，他们种植了你今天吃的食物。 你认识他们中的任何一个吗？

在稻田里劳作的人们。 在稻田里工作并不容易。 很热。 你的背痛。 种植水稻、收割水稻和准备水稻的人们。 只是我们吃的食物——我们甚至都不知道它来自哪里，也不知道所有参与制作它的人。 当我们拿到食物时，我们只是想：“哦，太好了。 这是给我的。” 但是等一下。 它的出现归功于这么多种植它的人的善意，而这些人是完全陌生的。 如果不是因为他们的善意和努力，我们就不会活着。

因此，当我们检查并看到有多少人只是为了让我们活着而参与其中时，我们就会对我们在生活中所经历的善意怀有极大的感激之情。 当我们看到别人善良时，他们自然而然地对我们显得可爱和美丽。 当他们看起来可爱时，我们就不再害怕他们了。

监狱探访

我提到了我在美国做的监狱工作。 我也去过新加坡的监狱几次，这次我会再去一次。 有时人们对我说：“你不怕进监狱吗？” 我走了：“不，我为什么要害怕？” 在美国，我们的犯罪率比新加坡多得多。 你们的政府在这里要聪明得多，他们不允许任何公民拥有枪支。 在美国，人们可以拥有枪支，这是造成许多问题的原因。 但政府不想改变它。

反正我进监狱也不怕。 人们问：“为什么不呢？” 嗯，因为当我进去的时候，那些人正在教我一些东西，我很感谢他们。 我从囚犯那里学到了很多东西，如果我没有遇到他们，我永远也学不会。 我什至如何解释它——他们教给我的东西？

他们是可以非常诚实的人。 至少给我写信的人，他们是非常诚实的。 他们真的在寻求佛法。 他们其实是想修炼。 他们非常棒的是他们愿意承认自己的错误。

我们大多数不是囚犯的人都会掩盖自己的错误，不是吗？ 我们犯了错误，然后我们说：“不是我干的。 是他。” 在我们的工作场所，我们犯了一个错误然后我们会说：“哦不，这不是我的错。 那是因为某某人那样做了。” 我们总是在掩饰自己。

与我一起工作的犯人愿意正视自己并诚实面对自己。 这是我非常欣赏的品质。 所以当我和他们在一起时，我并不害怕他们，因为他们有对自己犯下的错误诚实的品质。

他们给了我一个克服恐惧的机会，因为一些与我共事的人做过我最害怕的事情。 但作为一名佛教徒、尼姑并接受了 菩萨 誓言——当你拿 菩萨 誓言，你致力于帮助有情众生——你不能仅仅因为他们做了你害怕的事情就把他们拒之门外。

狱友们教我如何克服对人的恐惧，如何变得非常开阔，知道人们会犯错，但他们不是坏人。 并了解到，如果我能原谅他们所犯的错误，那么我也能原谅我自己所犯的错误。 为了拥有一颗平静的心，学习如何原谅自己是非常重要的事情。 他们教会了我所有这些。 所以我可以看到他们那样可爱，并欣赏他们的善良。

每个人都善良

我的意思是，当我们克制以自我为中心的思想并将注意力转向他人时，我们可以看到我们从每个人身上受益。 我们从为我们提供食物、为我们提供住所、为我们缝制衣服的陌生人中受益。 我们甚至从伤害过我们的人或做过非常消极行为的人那里受益，因为他们教会了我们一些我们在其他情况下永远学不到的东西。

我们都遇到过伤害我们的人，对吧？ 但是我们不是从受到的伤害中学到了一些非常重要的东西吗？ 想想看。 如果你没有受到你一生所受的伤害，你现在还会是同一个人吗？ 有时，当我们遇到困难时，我们会了解自己。 我们创造技能并找到我们无法找到的内部资源。 因此，当我们看到这一点时，我们甚至不得不对伤害我们的人说“谢谢”。 他们帮助我们克服困难变得更强大。

当我们训练自己的心去观察我们从朋友、陌生人甚至是伤害过我们的人那里得到的好处时，我们就会发现可以对每个人产生爱和慈悲。 我们也会发现，当我们生起慈悲心时，不仅他人会受益，我们自己也会受益。

所以，这就是本书第 1 章的精髓，看到的好处 菩提心.

第 2 章：“披露不当行为”

现在我们要进入这四天我们正在做的第 2 章的实际教学。 那么，让我们看一下文本。

第 2 章称为“披露不当行为”。 让我简单介绍一下这一章。

在我们能够产生这种慈悲的态度之前 菩提心，我们必须做两件事：我们必须净化我们的消极 因果报应 我们必须创造大量的优点或积极的潜力。 本章“揭露错误”的重点在于帮助我们揭露我们所犯的错误，就像我刚才提到的那些囚犯一样。 它教导我们要非常、非常诚实。 所以这一章是在帮助我们清净，也会教我们如何积德。

所以记住，这本书是以第一人称写的，所以寂天告诉我们他的想法和修行方式。 有时我们想知道：“什么是 菩萨 想一想？ 他们的心是怎样的？” 寂天菩萨在本文中告诉我们。 我们正在以第一人称的视角看待它的样子。

诗歌1

所以他开始说：

为了采纳那颗心灵的宝石，我让 供品 诸如来，诸佛法净宝，诸诸佛子，诸善海。

当他说“为了采纳那个心灵的宝石”时，“心灵的宝石”指的是 菩提心. 为了采用它，我们必须创造积极的潜力或优点，我们通过使 供品. 所以寂天使 供品 对如来，换句话说，对诸佛，对“正法的不锈钢宝石”，对“佛子”——“功德海”的菩萨。

佛、法、僧

让我们在这里暂停一分钟，谈谈 佛, 佛法和 僧伽. 如果我们是佛教徒，或者即使我们只是在思考佛教，我们应该知道什么是 佛, 佛法和 僧伽 是。 他们被称为 三颗宝石， 和我们 避难 在他们中。 我们去他们那里寻求我们的精神指导。

佛法是真正的皈依处，因为佛法是指解脱之道、一切苦的止息和苦因的止息。 这就是法宝所指的。 当我们在自己的心中实现佛法时，这就是真正的保护。 这才是真正的安全。 因为当我们在心中证悟了证悟之道，当我们停止了所有的痛苦和痛苦的因缘时，我们就有了真正的安全感。 我们有真正的幸福和快乐。 因此，当我们在自己的心中实现佛法时，它就是我们真正的皈依处。

在这里， 佛 称为如来，译为“如来”或“如来”。 它意味着感知现实本质的人。 这 佛 是传授佛法的人。

佛 没有发明佛法。 这 佛 没有创造我们。 这 佛 没有创造证悟之道。 这 佛 了解事物的运作方式——痛苦的原因是什么，快乐的原因是什么。 他在自己的心中创造了所有的快乐因，然后作为一个完全觉悟的人，出于慈悲，他的全部目的是教导我们如何创造快乐的因和放弃痛苦的因。

佛 是教导佛法的人，他根据自己的经验教导佛法。 所以我们在 佛的教导是有人经历过的。 这不是抽象的哲学。 其实是觉者用自己的经历告诉我们什么是觉者。 所以我们可以真正相信佛法或教义 佛 已经教过，因为他们正在走出 佛自己的经历。

佛 向他的弟子传授教义，他的弟子也将这些教义付诸实践。 这 佛 生活在 6 世纪，所以 2500 年来，已经有证悟的修行者实现了佛法 佛 教的。 产生了觉悟的修行者 心愿 为了开悟， 菩提心，称为菩萨。

佛的孩子

当它说“孩子们 佛”或“征服者的孩子”，是指那些菩萨。 菩萨对我们有如此强烈的爱和慈悲，如果他们这样做对他们有益，他们会很乐意放弃自己的觉悟并停留在我们陷入的存在循环中。 这就是他们对我们众生的慈悲。

事实上，菩萨并没有放弃他们的觉悟而停留在轮回中，因为他们看到当他们成为完全觉悟的佛陀时，他们可以为他人带来更大的利益。 例如，观音实际上已经成为 佛. 文殊菩萨、普贤菩萨也是。

都成佛了，只是以佛的形式出现 菩萨 展示出令人难以置信的慈悲心，它说：“如果这对他人有更大的利益，我什至愿意放弃我自己的开悟。”

他们看到如果他们成佛，对他人有更大的利益，所以他们完成了这条道路。 通过这样做，他们有更多的能力来帮助我们。 但他们是如此令人震惊，因为他们愿意通过他们的同情心放弃任何形式的自我幸福，无论是世俗的还是精神的。

为什么要供奉？

在这节经文中，它说我们使 供品 到 佛, 佛法和 僧伽, 菩萨。

我们为什么做 供品? 如果你是一个 佛，你需要有人给你献花吗？ 如果你是一个想要确保男朋友爱你的女人，或者如果你是一个想要向你的女朋友表明你爱她的男人，你会得到她的花。 我们的自我需要得到鲜花，不是吗？ 我们的自我需要送花。

但是当我们 提供 到 佛, 佛法和 僧伽, 是否 佛 需要花吗？ 是否 佛 需要橙子和苹果才能快乐吗？ 是否 佛 需要香或灯？ 如果你是一个完全开悟的人，你就处于一个 极乐. 忘掉苹果和橘子吧！ 他们不会为你做什么，甚至巧克力！ [笑声]

我们不作 供品 到 佛, 佛法和 僧伽 因为学习如何给予对我们很重要。 一个人的主要品质之一 菩萨 我们渴望发展的是慷慨。 实际上，善良的人的主要品质之一就是慷慨，不是吗？ 整个世界因人们的慷慨而运转。

我们不作 供品 以增加我们的布施度，并训练我们乐于布施的心。 通过对他人慷慨大方，我们创造了很多功德或积极的潜能，丰富了我们自己的思想。 这使我们更容易获得精神上的实现。 另外，优点或积极的潜力是好的 因果报应，所以它为我们创造了今生和来世快乐的因。

今天我们有饭吃。 我们可能认为我们吃的所有食物都是理所当然的，因为每天都有食物，不是吗？ 你只是去摊位买食物。 我们碰巧在新加坡非常幸运，那里有这么多食物。

这个星球上有些地方没有食物。 你现在去非洲的达尔富尔。 没有食物。 没有水。 这个星球上有人在挨饿。

我们只是去市场买食物，我们有太多多余的食物，有时甚至把它们扔掉。 是不是很不可思议？ 我们只是扔掉食物，而同一个星球上还有人吃不饱！

为什么我们有食物而其他人没有？ 嗯，从世俗的角度来看，其中一部分与政治制度有关。 部分原因与该国是否存在战争或和平有关。 部分原因与气候有关，是否有干旱。 现在发生了某些原因。 但是为什么我们出生在这里而不是出生在达尔富尔呢？ 为什么我们出生在食物丰富的地方，而不是干旱和战争的地方？

发生这种情况是因为我们的好处 因果报应 来自前世。 我们今天有食物是因为我们慷慨地分享食物，过去与他人分享东西。 我们今天所得到的是我们过去所造因的产物，因此，所得到的东西是布施和布施的结果。

有一种表达法则的方式 因果报应： 善有善报恶有恶报。 你向宇宙付出的一切都会回到你身边。 当我们慷慨时，我们自己的财富就会增加。 当我们残忍时，其他人就会对我们刻薄。

因果报应 并不总是在我们创造它的生命中成熟。但我们确实经历了我们创造的行动的结果。 特别是在这里，我们今天能吃，因为我们很慷慨。 我们创造 供品 对过去的其他有情众生，或者也许我们做了 供品 到 佛, 佛法和 僧伽 在过去。 结果，我们今天有饭吃。

当我们了解 因果报应 看看我们自己的生活，看看我们现在拥有的财富，了解我们过去创造了什么样的事业才能拥有这些财富，这会给我们很多灵感，让我们在未来继续创造所有这些类型的事业。

所以不要只是说：“哦，我创造了一些很好的 因果报应 过去，现在我正在从中受益。 这不是很欢乐吗？” 我们再次使用我们的资源来分享，创造更多的功德，因为它丰富了我们的心，它不仅使今生更美好，而且使来生更美好，它使我们能够证悟佛法。 当我们慷慨时，它也会在世界上创造幸福。 它在世界上创造美丽。

就像我说的，我们今晚来到这个大厅，是因为所有为建造它而捐款的人的慷慨解囊。 那些人在做 供品 到 佛, 佛法和 僧伽 建立一个我们可以赚更多钱的地方 供品 并有更多教义。

诗句2-3

那么我们提供什么？ 本章继续。 它说：

有多少花果药草，有多少世间珍宝，还有多少清澈宜人的水，

宝山、林区及其他宜人而幽静的地方， 藤蔓以美丽的花饰闪耀， 树木的枝条垂下， 结出美味的果实，

这些只是其中的两个 提供 诗句。 还有更多。 我想告诉你如何在我阅读这篇文章以及你和我一起阅读时听它。 当我们读到这篇文章时，想象所有这些事情，想象你正在 提供 他们到 佛, 佛法和 僧伽. 不要像阅读教科书一样阅读这些内容。 我们不仅仅是在研究寂天菩萨做了什么：“哦，他做了这个做那个。” 他是 提供 这些东西他自己，并以第一人称写下来，我们说：“我提供这个”和“我提供那个”，然后在我们自己的心中，在我们自己的脑海中，让我们想象所有这些东西并提供它们。

为什么要想象而不是实际提供产品？

现在你可能会说：“想象所有这些事情有什么用？ 我不应该把实际 供品？” 嗯，是的，做实际的很好 供品，人们确实供养了鲜花、灯火、香火、水果和一切。 他们做了 供品 建造建筑物。 他们做了 供品 把老师带到这里。 我们确实做到了 提供. 但想象也很重要 供品. 有几个原因可以想象 供品.

一是当我们想象美好的事物时，我们的心会感到快乐。 当我们想象美丽的事物，然后我们将它们送给他人 佛, 佛法和 僧伽 我们对谁怀有最大的爱和尊重，那么我们的心就会感到更加快乐。 那时我们的心真的乐于给予，乐于慷慨。 它在我们自己的脑海中创造了一种令人难以置信的快乐状态。

想想看。 如果你想象肮脏、令人作呕的地方，那么你的头脑就会感到有点泄气，不是吗？ 如果我说：“想象一个肮脏、肮脏的地方，到处都是老鼠，”你会说“哎呀！” 所以会影响你的心情。

如果我说：“想想鲜花、水果、药草、珠宝、清澈宜人的水域、宝石山、森林、鲜花、树木、鲜花、葡萄藤、公园、湖泊和海洋，”诸如此类的事情，你的不只是想想那些事情，心就感觉快乐多了？

也许对于新加坡人来说，与其谈论自然的地方，也许我应该说想象成堆的钱。 哦，那大家觉得好幸福啊！ 看，所有新加坡人，现在你们很高兴。 成堆的钱。 还有更多的桩。 成堆的黄金和成堆的珠宝。 成堆的股票和成堆的债券。 以及世界上所有货币的更多钱堆。 无限堆！

你有成堆的 ATM 机和信用卡，还有支票簿，你可以开出无数张支票。 和信用卡没有限制！ 数以百万计的乌节路。 世界上有乌节路，你可以进去得到你想要的任何东西，甚至十件你想要的东西！

现在明白了？

现在，想像一下 提供 所有这一切 佛, 佛法和 僧伽, 提供 带着幸福的感觉，因为你爱 佛、佛法及菩萨、罗汉。 你希望所有有情众生快乐。 你知道，如果你将所有这些金钱、珠宝和乌节路供养给他们，他们会用它们来利益所有其他众生，因为他们绝对没有 gehechtheid 对这些事情。

好的？ 所以我们必须重写寂天菩萨的文字，这样你才能明白。 [笑声]

诗句4-5

但让我们回到寂天所说的话。 也许你会在我们阅读它们的过程中学会一点点欣赏大自然。 我住在舍卫城修道院，那里有 240 英亩的土地。 我真的很喜欢大自然，所以我非常喜欢这些诗句。 我们再读几节经文。 真想像 提供 他们和我们一样。

诸香香，如意树，宝树，莲华池，天界雁鸣，

未开垦的庄稼，种植的庄稼，以及其他装饰庄严的东西，所有这些都是无主的，并且遍及虚空，

我们 提供 甚至不属于我们的东西。 他们不需要属于我们，我们就可以提供他们，因为我们是 提供 美丽，它让我们的心灵如此快乐地提供美丽，去思考美丽。

诗歌6

我与他们的孩子一起想到并提供给最重要的圣人。 愿那些值得珍贵礼物的人，大慈大悲的人，同情我的人，接受我的这些。

“第一圣”指诸佛。 “他们的孩子”是指菩萨。

我们在问 佛, 佛法和 僧伽 请接受我们的 供品：“我想象过所有这些美丽的事物，我 提供 他们有信心。 请接受我的 供品设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

建立因果关系

当你这样供养时，你想象整个虚空中充满了佛菩萨和其他圣人。 整个天空都充满了 供品 你将它们献给圣者。 每当你向某人提供某样东西时，你就是在与他们建立因果关系。 即使当我们向人类提供东西时，我们也在与他们建立联系。 当我们提供东西给 佛, 佛法和 僧伽，我们正在与他们建立联系。

与的连接 佛, 佛法和 僧伽 是我们在生活中建立的最重要的联系，因为人，人，他们来来去去。 这 佛, 佛法和 僧伽，如果我们今生、来世、来世都拥有它们，那么它们将带领我们脱离轮回的苦难，走向证悟。 与 佛, 佛法和 僧伽 是非常重要的。

因果关系有一个中文单词：元。 当我们制作 供品 到 佛, 佛法和 僧伽，我们正在与他们建立非常牢固的联系。 这对我们来说是一个极其重要的联系，因为当我们死后，如果我们记得与 佛, 佛法和 僧伽，那么我们的心就会完全平静。 我们将有一个很好的重生。 我们以后可以继续练习。 所以这是一个非常非常重要的联系。

问答

观众： 我听到一位演讲者提到过 100% 的道德生活是不可能的。 这是真的？ 如果我们不完全有德行，我们可以被认为是佛教徒吗？

尊者图登卓龙（VTC）： 我认为记住所有佛教徒都不是佛陀这一点非常重要。 佛教徒和佛教徒是有区别的 佛. 在每一种宗教中，都有圣人，然后是我们其他人。

为什么我们是佛教徒？ 因为我们正在努力练习 佛 教导。 实践意味着你还没有掌握它。 练习意味着你一次又一次地这样做以改善你的心态。 所以是的，即使我们是不完美的人，我们也可以成为佛教徒。 事实上，只有佛陀在始终拥有百分百善意的意义上才是完美的。 我们其他人，在我们的心完全清净之前还有一段路要走。 但是我们仍然在修行，通过将我们的思想转化为一种善的状态，我们正在利益自己，我们正在利益整个社会。

当你引用某人的话说我们不能过百分百的美德生活时，我认为就高级菩萨而言，他们在这方面做得很好。 我们其他人正试图效仿他们。 但不要认为这是不可能的，因为如果我们认为某事是不可能的，那么我们永远也无法到达那里。

如果我们看到佛陀的功德是我们自己可以培养的功德，那么我们就会感到更加振奋，并且会更多地修行来尝试和发展这些功德。 虽然我们确实有消极的动机，有时会发脾气，有时会说粗话，但修行肯定会改善我们的心态，帮助我们自己并利益他人，我们会慢慢地，逐渐好起来的。 做这样的佛教徒完全没问题，因为我们就是这样的佛教徒！ 但我们正在努力，这才是最重要的。

观众： 你提到我们很幸运出生在这里而不是在达尔富尔。 出生在达尔富尔的因缘是什么？

职业训练局： 我们所有人在过去都做过一些有益健康的事情 因果报应 和一些不健康的 因果报应. 即使在这一生中，我们也做了一些好事。 我们一直很好我们也很刻薄。 正确的？ 所以我们的思想流中有各种各样的业力种子。 我们有积极的业力种子。 我们有负面的业力种子。 我们甚至有 因果报应 那是一种中性的，不会带来快乐或不快乐。

在死亡的时候，其中一些 因果报应 成熟并抛出或推动我们进入下一次重生。 不是所有的 因果报应 立即成熟，因为我们的思想流充满了这种令人难以置信的多样性业力种子。 任何 因果报应 在死亡的那一刻成熟将是推动我们进入某种重生的最重要的因素。

我们在死亡时的想法非常重要，因为那个想法会影响到什么样的 因果报应 会成熟。 此外，我们在生活中反复做的行为会使某些业力更重，因此更容易成熟。

对于出生在充满贫困和战争的环境中的人来说，首先，他们出生为人。 生而为人是善的结果 因果报应. 即使生在贫穷战乱的地方，生为人也是前世持戒的结果。 戒除杀生、盗窃、妄语等恶业，是生为人身的因 身体. 这也是我们出生在人类中的原因 身体 这一世。

如果我们出生在一个非常干旱的地方，这通常是吝啬或吝啬的结果。 这是因为在干旱的地方，什么都不长。 在我们不分享的地方，人们就没有。

出生在干旱的地方也可能是由于 错误的看法，例如说不可能开悟，或者说 因果报应 并且它的效果不存在。 在心中有 错误的看法，德不能很容易地增长。 所以我们的环境就变成了这样，一个食物不太容易生长的地方。 所以出生在一个缺乏食物的地方是由于消极的 因果报应.

当我们生活在我们周围充满暴力或战争的地方时，这可能是我们前世暴力的结果。 所以可能是前世的士兵或叛军或类似的东西。 可能前世打人、害人，导致我们现在生在那种地方。

重要的是要记住，当我们这样想时，我们的出生都不是永久的。 我们现在可能出生在一个和平与食物的地方，但这并不意味着我们将永远过着这样的生活。 我们的思想流中有负面的业力种子，它们可能会在我们生命的尽头成熟，而在下一世我们可能会出生在达尔富尔。 而在达尔富尔出生的人可能会在新加坡重生。 我们所过的生活都不是永久的。 他们总是在变化。

看报纸的时候我觉得很有意思，把新闻看成是对 因果报应. 当您阅读报纸并看到人们所经历的情况时，我们可以想到人们必须采取哪些行动才能获得这种体验。 无论哪种行为会产生这种负面体验，我都想确保我不会在我的生活中这样做。 当我看到人们身上发生了有害的事情时，我不想创造那个原因。

当我看报纸，看到人们有好事发生时，我想创造那个原因，所以我想什么样的 因果报应 本来可以创造幸福的原因，我想把我的精力放在那个方向上。

所以当我们读报纸的时候，我们可以把它当成一种教义来读 因果报应. 这种方式非常有帮助。 这是一个警钟，提醒我们不要将好运视为理所当然，因此我们真的非常认真地尝试以善意的方式行事，并避免自己做出不健康的行为。

观众： 可以选择不重生吗？

职业训练局： 唯一不重生的方法是了悟实相的本质，从而消除无明， 愤怒, 执着 和 因果报应 导致重生。 这并不是说我们可以说：“好吧，我不想重生”，我们就不会重生。 有时我们会说：“我今天不想去上班，”然后我们就待在家里。 但是重生不是这样的。

我们将要重生，因为我们处于无明的力量之下； 我们不了解现实的本质。 如果我们不想重生，我们需要付出很多努力来修行 佛 教导，因为这条道路将教导我们如何止息此轮回中的再生因，此轮回中不断出现的问题。

阻止重生的主要因素是智慧，产生的智慧了解事物缺乏我们投射在它们身上的所有幻想的存在方式。 要是我们 沉思 于此，我们将了悟本有的缺乏，我们将净化我们无明的心， 愤怒 和 执着. 那时，我们不必重生。

此外，如果我们一生都在培养慈悲心，如果我们选择再生，我们就不会经历任何痛苦，因为我们的再生来自于慈悲心。 所以出现在我们世间的大菩萨不会像我们一样经历苦难，因为他们不是在无明的影响下重生。

观众： 你提到一个人在临终时的想法会影响到什么 因果报应 会为下一次重生而成熟。 那些在睡梦中死去但在死亡时没有思考的人呢？

职业训练局： 在你睡觉之前，你在想一些事情。 这就是为什么在一天结束的时候，在我们睡觉之前，做一些事情是非常重要的 纯化 并确保我们以非常平静的心态入睡，这样我们才能睡得好，做个好梦，醒来时心中会有一个美好的想法。 然后如果我们在睡梦中死去，一些好的 因果报应 会成熟。 但尝试做一些事情非常重要 纯化 在晚上，与白天发生的事情和平相处，这样我们睡觉时的心灵和思想就会平静。

观众： 是 大师 谁知道他们的死亡并有能力 沉思 通过他们的死亡能够选择他们的重生吗？

职业训练局： 有一些证悟者能够 沉思 在他们快死的时候。 这些人不需要被认为是 大师 并非全部 大师 有这个能力。 有一些人，由于他们临终时修持的善行，能够 沉思 通过它。 这是因为他们精神领悟的力量。 这些人已经意识到现实的本质。 他们已经了悟空性，或许他们已经了悟 菩提心，所以当他们死的时候，他们的心是很顺畅的，很平静的。 如果他们遵循以利益他人为目的的大乘佛教道路，那么他们可以选择投生到哪里，因为他们希望投生到与他们有缘的人那里，这样他们就可以利益更多.

观众： 你能看到好的吗 因果报应 从你自己的经历中受戒？

职业训练局： 好吧，我可以说受戒确实改变了我的想法。 当你持有 誓言, 持有一段时间后 誓言，您可以在脑海中感受到这种转变。 它来得非常、非常缓慢，我认为它来是因为你有意避免有害行为，并且你有意尝试以善意的方式行事。 通过保持的力量 誓言，你觉得你被一些好的支持所阻碍 因果报应.

您的想法会发生这种转变，因为当我们度过一生时会产生很多负面情绪 因果报应，我们往往会有很多内疚感。 我们有很多悔恨。 可能会有很多恐惧和担忧。 当我们保持 戒律，我们停止创造那种 因果报应 我们正在以更强烈的方式净化我们的思想，所以你开始感受到积极的支持 因果报应.

作为外行人，您可以采取 五戒 并保留它们，这可以作为你建立良好关系的支持 因果报应 那会改变你的想法。

对于那些有出家念头的人，我真的鼓励你们去探索，因为这是一种美好的生活，它能让你更快地净化你的心，并创造出巨大的积极潜力。 所以我肯定会鼓励你朝这个方向发展。

对于那些选择继续做在家人的人，我鼓励你参加这五个 戒律 并每天尽可能地练习。

观众： 我们知道忠于所爱之人的重要性。 如果一个人屡次通奸会怎样？ 如何防止它发生？

职业训练局： 好吧，你不忠诚，是吗？ 如何防止它发生？ 首先，想想缺点。 当你通奸时，你正在为现在的婚姻制造悲惨的因果，你也在为来世的关系制造许多不和谐的因果。 这里有人喜欢不和谐的关系吗？ 这里有没有人喜欢你们吵架、互相不信任、互相吼叫的关系？ 有人喜欢吗？ 不。

在你承诺的关系之外发生性关系，或者即使你是单身，与处于恋爱关系中的人一起，也会创造 因果报应 为了那种结果。 你可以马上看到它，因为当你通奸时，你的婚姻就会变得一团糟。

你的孩子会怎样？ 孩子们知道妈妈或爸爸一直在鬼混。 孩子们都知道。 它如何影响您的孩子？ 它如何影响你周围的所有人？ 你觉得自己怎么样？ 你有一点点快乐，半小时。 为了那一点点快乐，所有的痛苦都值得吗？

所以当你想到通奸的坏处以及花时间和精力建立良好婚姻关系的好处时，你就会试着保持第三点 戒律 并且没有婚外情。

观众： 可以负 因果报应 被中和？

职业训练局： 是的，它可以被净化或中和。 事实上，如果你回家阅读本章的其余部分，寂天将讲述我们如何中和或净化坏 因果报应. 我们所有人都创造了坏 因果报应, 所以我们所有人都需要做 纯化. 其实这样做很好 纯化 每天，因为这样我们就不会积累很多内疚、很多悔恨和很多不安的感觉。 中和我们的负面情绪 因果报应 通过做 纯化 在心理上非常有帮助，因为我们不会感到压抑，它会减轻我们的内疚感。 我们将在接下来的三天内讨论如何做到这一点。 所以你必须回来看下一期。

观众： 我们的功劳可以衡量吗？

职业训练局： 与称出您拥有多少公斤苹果的方式不同。 而不是以您衡量银行账户的方式。 功德不是这样衡量的。

功德是由我们的意图强度来衡量的，这就是为什么 菩提心 这非常重要，因为当我们有为了利益众生而开悟的动机时，我们就有了最高、最崇高的意图，因为我们关心每一个众生。 我们以这种动机所做的任何积极行动都会创造功德的海洋和天空。 它创造了不可思议的功德，因为我们正在考虑所有众生的利益，我们正在考虑最高的利益——他们的证悟。

所以当我们做一个像这样的小动作时 提供 一朵花或一个小动作，比如善待与我们一起生活的人，如果我们这样做是出于 菩提心，我们创造了难以置信的功德。 功德的强弱很大程度上取决于我们的发心。

观众： 人与人之间是否存在因果关系这样的东西，可以解释为什么有些人之间存在强烈的敌意，而另一些人之间的关系却很好？

职业训练局： 是的，人与人之间是有因果关系的。 这就是为什么在我们的生活中我们会尽可能善待每个人的原因之一，因为当我们友善时，我们正在与他们建立良好的业力联系，这意味着将来，当我们遇到他们时，将是一个自动债券。 会有某种信任。 也就是说，将来我们成菩萨了，因为缘分，我们就能够帮助这些人。

这是我们制作的原因之一 供品 对圣者，因为这是我们与他们建立业力联系的方式，从而为他们打开大门，让他们能够利益我们并引导我们证悟。 所以是的，人与人之间存在因果关系。

有时我们可能对某人有一种非常不安的感觉。 甚至在与他们交谈之前，我们可能马上就有这种感觉。 当这种情况发生时，我总是对那些感觉有点怀疑。 我会说：“嗯，也许有一些负面的 因果报应 我们之间过去了，但过去的一切都结束了。 现在我想和那个人建立良好的关系，所以让我们善待他们，让我们改变一切 因果报应 过去有过。”

观众： 哪一个更重要——训练我们的心和培养爱与慈悲，或者只是做 口头禅 背诵？ 我听说 口头禅 念诵有很多好处，是开悟的捷径。

职业训练局： 在我们看来， 口头禅 念诵是为了产生爱和慈悲。 培养我们的心来产生慈悲心，训练我们的心——这才是真正的佛法修行。 口头禅 据说背诵可以帮助我们做到这一点。 但只是背诵 口头禅 不会让你开悟，因为我们必须训练我们的心。 如果背诵 口头禅 一个人就能让你开悟，那么所有这些念“南无阿弥陀佛”的小机器都已经成佛了，因为他们念的更多 口头禅 比我们做的。 [笑声]

你可以吟唱 口头禅 但要完全分心。 你有时会观察人们如何吟唱——在他们吟唱时打哈欠或四处张望。 你要开悟吗 口头禅 像那样？ 不。

即使你保持完全的沉默，但在你的心中，你练习原谅你曾经敌意的人； 即使你不背诵 口头禅 但在你的心里，你在向你伤害过的人道歉，你在原谅伤害过你的人，这才是真正的修行，它会在你的生活中创造难以置信的积极潜力和不可思议的和谐。

但如果你背诵无数 口头禅 一旦你停下来，就出去批评别人，或者变得狂妄自大：“我背了这么多 口头禅. 有没有？”，再多也成不了正觉 口头禅 你背诵了。

重要的是思想的真正转变，是内心发生的事情的真正转变。 背诵 口头禅 正在帮助我们改变内部发生的事情。 背诵 口头禅 是有用的，但它必须与对爱和慈悲的实际冥想相结合。 当我们念诵“om mani padme hum”时，我们应该对他人产生善意。 你不应该在念诵“嗡嘛呢贝美哼”的同时想着如何报复伤害你的人。

当你念诵“唵嘛呢嘛嘛吽”时，想念观音的功德。 想一想观世音菩萨或观世音菩萨的功德。 尝试并产生这些品质。 那会引导你证悟。

观众： 如何祈祷和 供品 代表人们影响他们 因果报应 并帮助他们？ 出家的人是否更有潜力改善他人的 因果报应?

职业训练局： 我们是创造自己的人 因果报应. 没有其他人可以创造 因果报应 我们。

这有点像吃饭和睡觉。 如果你累了，你必须睡觉。 您可以花很多钱让其他人睡觉，但之后您不会感到休息。

如果你饿了，你必须吃东西。 你不能说：“请给我吃。 我没有时间。”

创造美好也是一样 因果报应. 我们必须自己做。 有过的人 戒律，通过生活在道德行为中的事实，当他们创造积极的 因果报应，更重了。 所以好的 因果报应 当它是由生活在 戒律. 因此，当你有你的 五戒 或者如果有人持有 修道士 戒律，那么是的， 因果报应 创造的东西在那个程度上更丰富。

但是，例如，当我们所爱的人去世并且我们要求人们为他们祈祷时，我们也应该做祈祷，因为我们与那个人有业力联系。

当我们请某人做祷告时，我们使 供品 以及我们制造的事实 供品，我们正在创造美德，并将这种美德奉献给我们所爱的人。 我们无法转移 因果报应; 这不像人们有业力银行账户。 我们不转移我们的好处 因果报应 对他们来说，但是当我们做 供品，当我们祈祷时，当我们为他们奉献时，当我们要求其他人为他们祈祷时，然后通过所有这些祈祷的力量，我们正在向这些人发送良好的能量，这为他们自己创造了机会好的 因果报应 成熟。

你会在小册子中看到，你可以要求舍卫城寺的社区为病人祈祷、清除障碍等。当我们为这些人祈祷时，我们正在向他们发送正能量，以便他们自己的好 因果报应 可以成熟。 因此，重要的是这些人创造良好的 因果报应，这就是为什么我们要求这些人观照和念诵四无量心，因为当他们念诵那个时，他们正在改变他们的想法，然后当我们为他们祈祷时，祈祷真的可以产生一些影响。

所以这是两件事的结合——祈祷和积极的创造 因果报应 自己。