명상 공간 준비 및 공양

검토

• 강의 개요

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주제 소개

• 설정 명상 세션
• 마음의 준비

LR 004: 소개(다운로드)

방 청소 및 사당 설치

• 마음의 상태로서의 환경
• 장애물 청소
• 신사 준비

LR 004: 방 청소 및 제단 세우기(다운로드)

제대로 제공받기

• 물 그릇
• 설정 및 제거 헌금

LR 004: 획득 헌금 제대로 (다운로드)

헌금을 하게 된 동기

• 육성 보살
• 오퍼링 행복한 지혜의 표현으로
• 물 제공 단계

LR 004: 제작 동기 헌금 (다운로드)

검토

• 여섯 가지 준비 실천

LR 004: 검토(다운로드)

질문과 답변

• 여덟 헌금
• 시간 관리와 연습
• 유형 제공

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길을 개발하기 위한 뿌리로서 영적 멘토에게 의존하는 방법

제가 지금 이 강연에서 다루고자 하는 것은 “학생들을 깨달음으로 인도하는 방법” 개요의 네 번째 요점입니다. 우리는 첫 번째 하위 항목인 "영적 멘토를 경로 개발의 근원으로 의존하는 방법"에서 시작하지만 실제로 이 섹션은 "선생님에게 의존하는 방법"에 대한 특정 주제가 아닙니다. 먼저 설정 방법에 대한 전체 토론이 나옵니다. 명상 세션. 설정 방법에 대한 전체 주제 명상 첫 번째 실제 준비를 위해 여기에 세션이 설정되었습니다. 명상 우리가 하고 있는 일, 즉 영적 교사.” 이 지침은 "귀중한 인간의 생명", " 무상과 죽음" 등과 같이 앞으로 설명될 모든 주제에도 동일하게 적용됩니다. 설정을 위한 기본 일반 지침입니다. 명상 이 주제 중 하나에.

명상 연습 설정

일반적으로 매우 좋습니다. 꾀하다 를 시청하여 이에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 람림 불필요한 활동을 많이 줄이고 가르침에 집중하는 후퇴 환경에서의 가르침. 당신은 아마도 네 가지를 할 것입니다 명상 하루 또는 여섯 세션. 삶이 너무 바쁘고 시간을 내어 수양회를 할 수 없는 우리를 위해, 우리는 여전히 할 수 있습니다. 람림 명상, 하루에 한 세션 또는 가능하면 하루에 두 세션. 중요한 것은 연속성을 깨뜨리지 않고 실천하는 것이다. 그것은 당신이 스스로 훈련하는 모든 것과 마찬가지로 매일 연습해야 합니다. 피아노를 하루만 연습하고 한 달 동안 연습하지 않으면 얻은 모든 것을 잃게 됩니다. 매일 당신이 약간의 일을하는 것이 정말 중요합니다 명상.

처음에는 세션을 짧게 유지하십시오(아마도 20분). 너무 길다면 XNUMX분만 하세요. 세션을 너무 길게 만들지 마십시오. 당신의 마음을 쥐어 짜거나 밀지 말고, 오히려 당신이 할 때 꾀하다, 당신은 더 많은 것을 원하고 당신의 방석에서 나옵니다; "아, 너무 길고 피곤해요. 끝나서 다행이야! 다시는 그러고 싶지 않습니다.” 하지만 오히려 '아, 정말 좋았으니까 더 할 수 있었을 텐데'라는 느낌으로 벗어나고 싶다. 당신은 다시오고 싶어 열망해야합니다. 따라서 세션을 적절한 길이로 유지하고 너무 길게 만들지 마십시오.

그런 다음 순서대로 경로를 따라 이동하십시오. 내가 다른 명상을 가르칠 때 그 특정한 것에 집중하기 위해 시간을 할애하십시오. 명상 과목. 우리가 전체 텍스트를 살펴본 후에는 각 주제를 일주일 동안 또는 한 주제를 XNUMX일 동안 수행하고 다음 주제로 넘어갈 수 있습니다. 스스로 시간을 정할 수 있지만 순차적인 방식으로 수행한 다음 돌아가서 처음부터 다시 시작하십시오. 그렇게 하면 모든 다른 주제를 통과할 수 있기 때문입니다. 그러나 이것은 우리가 모든 주제를 다룬 후의 것입니다. 바로 지금, 우리가 텍스트를 가르치는 동안, 가르치는 특정 주제에 시간을 할애하여 그들이 마음에 신선하고 경험을 얻을 수 있도록 노력하십시오.

~에 좋다 꾀하다 가능하다면 매일 같은 장소에서 집의 한 구석을 치우고 사당을 세우십시오. 당신이있는 지역을 유지 꾀하다 당신이 그 장소를 걸을 때마다 당신이 당신이 할 때의 기분을 느낄 수 있도록 깨끗합니다. 명상 그리고 기도. 당신이 거기에 앉을 때마다, 당신은 똑같은 에너지를 축적하고 있습니다. 따라서 집의 조용하고 특별한 장소에서 하십시오. 하지 않다 꾀하다 TV 앞. 아이들 놀이방에서 하지 마세요. 묵상하다 당신 내부의 에너지를 정말로 축적할 조용하고 쾌적한 장소에서.

피할 수 있으면 하지마 꾀하다 당신의 침대에. 왜요? 우리는 침대를 볼 때 무엇을 생각합니까? [웃음] 맞아요! 우리는 진정으로 명석하고 맑은 마음을 생각하지 않습니다. 명상 우리가 침대를 볼 때. 그래서 그들은 다른 곳에서 시도하고 앉으라고 말합니다. 당신의 침대에 없습니다. 또한 머리를 눕히는 베개 위에 앉지 마십시오. 나만의 명상 방석. 나는 이상형을 설명한다 조건. 자신의 집이 있는 경우 이 작업을 수행하는 것이 그리 어렵지 않으며 실제로 효과가 있습니다.

여섯 가지 준비 실천

본격적으로 시작하기 전에 명상 예를 들어 스승이나 귀한 인간의 생명이나 죽음과 무상에 의지하는 것과 같은 특정한 주제에 대해 먼저 여섯 가지 준비 수행이 있습니다. 이것들은 매우 중요합니다. 종종 우리는 준비 단계를 건너뛰고 주요 부분으로 바로 들어가는 것을 좋아합니다. 그러나 실제로는 준비가 매우 중요합니다. 다람살라의 가르침에 가면 성하께서 약 XNUMX분 동안 예배를 드리는 데 시간을 할애하실 것입니다. 우리는 아주 짧은 시간 동안만 합니다. 우리는 서양식 축약본을 하고 있지만 성하께서는 항상 이 기도의 의미를 묵상하여 마음을 올바르게 준비하면 실제로 꾀하다 당신은 당신의 어딘가에 도착 명상. 하지만 마음의 준비가 제대로 되어 있지 않다면 오랜 시간을 들여도 명상, 당신의 마음은 여전히 ​​바위 조각과 매우 흡사하고 당신은 정말로 아무데도 가지 못합니다.

자, 저는 우리가 이 여섯 가지 준비를 하는 동안 다른 질문이 나올 것이라고 상상합니다. 왜냐하면 여기에는 헌신적 실천에 대한 이야기가 포함되기 때문입니다. 어떤 사람들은 경건한 관행을 좋아하고 그것이 정말 유익하다고 생각합니다. 다른 사람들은 그들에 의해 매우 꺼려집니다. 그것은 우리가 매우 다른 성향과 성격을 가지고 있기 때문입니다. 당신이 그들을 좋아하는 사람이라면 더 긴 버전의 다른기도와 관행을 할 수 있습니다. 기도와 수행이 너무 많은 것을 좋아하지 않는 사람이라면 짧은 버전을 할 수 있습니다. 우리가 남이 써놓은 기도를 하는 이유는 기도에 어떤 태도를 길러야 할지 항상 알지 못하기 때문입니다. 우리는 항상 마음을 훈련하는 방법을 알지 못합니다. 혈통 선생님들은 친절하게 다른 기도를 기록하고 다른 관행을 처방하여 어떤 생각을 발전시키고 구체적으로 무엇을 해야 하는지에 대한 매우 구체적인 지침을 제공했습니다. 내 개인적인 느낌은 당신이 이 모든 단계와 당신이 발전시키고자 하는 태도를 이해하고 당신 자신의 말로 기도하는 것이 더 편안하다고 느낀다면, 이것은 환상적이라는 것입니다. 계보의 지침 라마 우리가 항상 무엇에 대해 생각해야 할지 모르기 때문에 우리를 돕기 위해 있습니다.

우리는 XNUMX가지 준비 관행을 가지고 있습니다. 나는 그것들을 나열하고 깊이 있게 살펴볼 것입니다. 전에 명상 세션:

1. 방을 청소하고 신사나 제단을 세우십시오.
2. 획득 헌금 그리고 그것들을 아주 멋지게 배열하십시오.
3. 좋은 동기를 부여하고 올바른 신체 평정을 유지하는 것을 의미하는 XNUMX점 자세로 앉으십시오. 피하다 당신의 이타적인 의도를 생성 명상.
4. 긍정적인 잠재력의 분야를 시각화하고,¹ 이들은 모두 성스러운 존재, 즉 혈통의 스승, 부처님, 보살 등이다.
5. 그 일을해라. 일곱 다리 기도 우리가 여기에서 가르침을 받기 전에 했던 것처럼, 우리는 우주를 상징하는 만다라를 제공합니다.
6. 영감을 요청하십시오.

자세히 보면 우리가 가르침 전에 하는 기도가 모두 이 수행에 들어 있습니다. 여기에서 우리는 우리가 하고 있는 기도에 대한 몇 가지 설명에 들어갈 것입니다.

방을 청소하고 신전을 세우다

우리가 실제로 앉기 전에 가장 먼저 할 일은 방을 청소하는 것입니다. 우리의 환경은 우리 마음의 내부 상태를 반영하기 때문에 이것은 우리 마음에 매우 도움이 됩니다. 깨끗하고 단정하며 깔끔한 환경을 갖는 것은 일반적으로 마음이 깨끗하고 깔끔하다는 것을 암시합니다. 집이 어지럽다고 마음이 어지럽다는 말이 아니다. 그러나 때때로 그런 일이 발생합니다. 확인할 사항입니다. 그러나 우리는 깨끗한 환경에 들어갈 때 완전히 어수선한 환경에 들어갈 때보다 마음이 훨씬 편안하다고 말할 수 있습니다. 전체 장소가 더러워지면 많은 물건이 당신을 관능적으로 과부하시킵니다. 어수선하고 어수선한 것은 우리의 정신을 산만하게 만듭니다.

그래서 우리는 방을 청소합니다. 그들은 방 청소의 다섯 가지 이점에 대해 이야기합니다.

1. 당신은 당신의 어머니를 등지고 있습니다. 아니, 라마승 Tsongkhapa는 그렇게 말하지 않았습니다. [웃음] 오히려 당신의 방이 깨끗해지고 순수해집니다. 좋은 환경을 마련하셨습니다.
2. 다른 사람들이 당신의 자리에 들어올 때 편안함을 느끼기 때문에 당신은 다른 사람들의 마음을 돕습니다. 그들은 그것이 깨끗하다고 ​​느낍니다. 우리는 이것이 어떤 것인지 압니다. 우리는 특정 지역을 걸을 때 특정 느낌을 받습니다.
3. 그들은 매우 자주 다른 종류의 신이나 다른 종류의 영, 즉 수행자를 도울 수 있는 특정 능력을 가진 순환적 존재 안에 여전히 존재하는 다른 존재에 대해 이야기합니다. 덕에 끌리고 불교에 끌리는 신들도 깨끗하고 좋은 환경에 끌린다. 그들은 와서 장소의 에너지에 영향을 미치고 우리를 보호하는 데 도움이 되는 경향이 있습니다. 그런데 이것이 사찰과 법당 주변에서 담배를 피우지 말라고 하는 이유입니다. 연기는 인간뿐만 아니라 이 다른 신들에게도 불쾌감을 주어 쫓아냅니다. 담배 회사가 저를 믿지 않을 거라고 생각합니다. 하지만 어떻게 해야 하는지 아실 겁니다. [웃음]
4. 당신은 업 아름다운 몸 미래의 삶에서 매력적인 몸 그것은 다른 사람들을 기쁘게 하는 것입니다.
5. 당신은 또한 업 이 신들 또는 신들 중 하나로 태어나거나 순수한 영역에서라도 태어나는 것. 즉, 환경을 청소하는 것은 마음을 청소하는 것과 같습니다.

환경을 청소할 때, 명상 그 자체로. 그들은 항상 그 시대에 한 제자에 대해 이 이야기를 합니다. 불. 그는 아주 아주 멍청했습니다. 그에게는 두 개의 음절인 "옴붐"을 가르치려 했던 비불교인 교사 한 명이 있었습니다. 옴(Om)을 떠올리면 '범'을 잊었고, '범'을 떠올리면 '옴'을 잊었다. 결국 선생님은 질려서 학생을 내쫓았습니다. 이 사람은 완전히 압도되었습니다. “나는 아무것도 배울 수 없습니다. 내가 너무 멍청해서 선생님이 날 쫓아냈어!” 그는 울고 울고 울었다.

누군가 그를 데리고 갔다. 불. 그만큼 불, 그가 너무 많이 가지고 있었기 때문에 능숙한 수단, 이 사람에게 명상 그에 맞는 연습. 그는 그에게 빗자루를 주면서 비구니와 비구니들이 기도를 하고 있는 사찰 앞 마당을 쓸게 하였다. 그는 안뜰의 한 쪽을 쓸고 다른 쪽을 청소해야 했습니다. 반대편을 쓸 때면 먼저 닦은 쪽이 더러워져서 다시 가서 다시 쓸어야 해서 마당 양쪽을 청소하느라 시간을 허비했다. 그만큼 불 청소를 하고 있을 때 그에게 “먼지를 닦아라, 얼룩을 닦아라”라고 말했습니다. 이 사람은 하루 종일 빗자루를 들고 “먼지를 닦아라, 더러움을 청소하라”고 말하며 쓸고 있었습니다. 어느 순간 힘으로 제공 믿음과 헌신으로 봉사 불 그리고 승가, 그리고 '먼지를 닦다, 얼룩을 닦다'가 무엇을 의미하는지 끊임없이 생각하는 힘을 통해 그는 그것이 두 단계의 모호함을 청소하는 것을 의미한다는 것을 깨달았습니다.

지난 강연에서 제가 두 가지 수준의 모호함에 대해 이야기한 것을 기억하십니까? 첫 번째는 고통받는 모호함이다.² — 무지, 첨부및 분노-그리고 업 재생을 일으키는 원인? 이것들은 먼지로 간주되므로 청소하십시오. "얼룩 지우기"는 미묘한 인지 장애를 나타냅니다.³ 그것은 냄비에서 양파를 꺼낸 후의 양파 냄새와 같습니다. 다시 말해 이원론적 모습이다. 현상. 그는 길의 장애물이 무엇인지 정확히 이해하기 시작했고 그 길의 가치를 이해하기 시작했습니다. 공허함을 깨닫는 지혜...

[테이프 녹화 중 면의 변화로 인해 녹화가 불완전합니다]

... 왜냐하면 우리는 업 우리의 석가모니를 직접 만나기 위해 영적 스승 우리가 석가모니의 가르침을 접하는 데 도움이 되는 것이 됩니다. 이래서 선생님 사진을 더 높게 올려요, 알겠죠? 그럼 당신은 불 그 바로 아래에 있는 이미지, 그 아래에, 또는 그 주변에 Manjushri, Tara, Chenrezig 및 당신이 믿음을 갖고 수행에 도움이 되는 다른 모든 명상적인 신의 사진이 있을 것입니다.

당신의 사진과 동상은 몸 의 불, 형태 불. 당신은 또한 연설의 표현을 원합니다 불 당신의 신사에 텍스트를 넣어. 그들은 착용하는 것이 좋습니다 반야바라밀타경 당신이 할 수 있다면, 또는 적어도 심장경 (이것은 짧은 버전입니다), 또는 일종의 Dharma 책입니다. 당신의 수치 불 그리고 그 중심에 선생님이 있을 것입니다. 그들의 오른쪽(즉, 당신이 제단을 바라볼 때 당신의 왼쪽)에, 당신은 텍스트를 넣을 것입니다. 텍스트는 다음을 나타냅니다. 불의 말, 법을 전하는 수단. 우리는 또한 불의 마음. 반대편에서(즉, 측면에서 불,에 불의 왼쪽 또는 보고 있는 오른쪽에)의 그림을 배치합니다. 기둥,처럼 기둥 보드가야에서 불의 마음, 또는 종. 탄트라 연습에서 종은 다음을 나타냅니다. 공허함을 깨닫는 지혜. 그래서 거기에 세 가지 표현이나 상징이 있습니다. 몸, 모든 거룩한 존재의 말과 마음.

법문을 사당에 놓을 때 싸서 깨끗하게 유지하는 것이 좋습니다. 책을 많이 사용한다면 매번 포장을 할 필요는 없다고 생각하지만, 전체 영역을 깨끗하게 유지하십시오. 또한 일반적으로 당신의 법서는 불상보다 높은 곳에 보관됩니다. 불. 아주 자주 다람살라의 본당에 가면 다람살라의 동상이 있습니다. 불 중앙에 있고 양쪽에 법문이 있지만 법문이 땅에 떨어지지 않습니다. 그들은 제기됩니다. 가끔 방에 들어가 보면 윗 선반은 법서가 있는 선반이고 그 아래 선반은 제단과 스승과 스승의 그림이 있는 곳입니다. 불 그리고 신들.

이제 법문이 그림보다 높게 유지되는 이유는 불의 연설은 불 우리에게 가장 유익합니다. 우리가 그것을 이해하게 되는 것은 말의 힘을 통해서, 가르침의 힘을 통해서입니다. 모든 자질 중에서 불, 의사 소통 능력 - 불의 연설은 우리에게 가장 직접적인 혜택을 주는 연설입니다. 법문이 그것을 나타내므로 더 높은 곳에 보관됩니다.

또한 달마 책은 별도의 선반에 보관하십시오. 당신의 모든 섹시한 소설과 정원 가꾸기 책을 당신의 법서와 섞지 마십시오. 정원 가꾸기 책을 위에 놓고 법서를 아래에 두지 마십시오. “이것은 많은 규칙과 규정입니다. 왜 모든 것이 까다롭고 까다롭습니까?” 나는 당신이 이런 식으로 해야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 내가 말하려는 것은, 당신 자신의 정신적 태도를 점검하고 그것이 당신의 신체적 표현을 대하는 방식에 차이가 있는지 확인하라는 것입니다. 불, 법과 승가. 법의 가르침에 대한 표현을 매우 공경하게 대하면 마음이 더 나아지겠습니까? 뉴스 위크, 비즈니스 리뷰및 월스트리트 저널? 법서를 여기저기 던져 놓고 TV 가이드와 다른 모든 것을 섞었을 때와 마음이 다르게 느껴지나요? 자신의 태도를 점검하고 그것이 당신에게 차이가 있는지 확인하십시오. 그렇다면 법서를 높게 유지하고 다른 모든 책을 별도의 장소에 보관하는 데 약간의 이유가 있습니다.

그들을 깨끗하게 유지하십시오. 때론 남의 집에 가면 법서가 다 좋은 책꽂이에 있고, 한 권을 고르러 가는데, 먼지가 여기저기 떨어져 있습니다. 깨끗하게 유지하십시오. 이것은 마음챙김을 배우는 방법이자 마음을 훈련시키는 방법입니다. 다시 말하지만, 그것은 당신이 그것의 감각을 보는 데 시간이 걸릴 수 있는 것입니다. 불필요한 규칙과 규정의 무리가 아닙니다. 법문을 공경하기 위해 하는 것이 아니니 법문이 그들 편에서 무엇을 공경해야 합니까? 책에는 존경이 필요하지 않습니다.

이것은 우리가 물리적 대상과의 관계, 물리적 대상을 취급하는 방법 및 이러한 다양한 물리적 대상이 우리 삶에서 우리에게 의미하는 바를 더 잘 인식하도록 하기 위해 수행됩니다. 그것은 우리가 법의 내면적 깨달음과 그것이 우리를 돕는 방법을 소중히 여길 수 있도록 우리를 인식하게 하고 마음챙김하게 하는 방법입니다. 책이 실제로 무엇을 나타내는지 보고 우리에게 길을 알려줍니다. 따라서 일종의 자동으로 우리는 책을 잘 대합니다. 결혼하고 웨딩 사진이 있다면 웨딩 사진을 잘 다루는 것입니다. 왜요? 그것들은 당신에게 매우 소중한 것이기 때문입니다. 여기 저기 던지기만 하면 안 됩니다. 귀한 물건이니 잘 챙겨두세요. 이와 같이 법서가 귀한 것 같으면 이와 같이 보살핍니다. 그러나 그것은 생각하고 점검하고 자신의 마음을 관찰해야 할 문제입니다. 그것이 당신에게 차이가 있는지 확인하십시오.

이것은 기본적으로 신사를 설정하는 방법입니다. 선생님들, 그럼 불 그리고 아래의 신들, 그리고 당신의 왼편(당신이 제단을 향할 때), 또는 불의 오른쪽은 의 상징입니다. 불의 말 - 법문, 바라건대 완전한 지혜경의 하나. 에 불의 왼쪽 또는 제단을 마주할 때 오른쪽에 기둥 또는 종을 나타내는 불의 마음.

공물을 적절하게 구하고 잘 정리하라

이 앞에 설정합니다. 헌금. 하는 방법은 다양하다 헌금. 때로는 XNUMX개의 물그릇이 한 세트인 것을 볼 수 있습니다. 만드는 방법 중 하나입니다 헌금. 일곱, 일곱 가지 깨달음의 덕을 이야기하기 때문에 일곱 가지 깨달음의 입맞춤이라고도 합니다. 그것을 나타내는 일곱 개의 물그릇.

우리에게 물이 많지 않다는 점에서 제공하기 쉽기 때문에 제공되는 것입니다. 첨부 그것에. 물이 아주 깨끗해진다. 제공. 목적 제공 단순히 예배하는 것이 아니라 불, 헌신하고 노력하고 승리하십시오. 불좋은 부탁이야. 목적 제공, 우리가 진정 무엇인지 제공, 우리의 순수한 의도, 트리플 젬, 그리고 법에 대한 우리의 이해. 우리가 제공할 때 첨부. 물은 우리가 쉽게 구할 수 있는 것입니다. 우리는 일반적으로 그것에 집착하지 않습니다. 물이 아주 깨끗해진다. 제공. 물그릇을 설치하는 방법을 구체적으로 설명하기 위해 몇 분 후에 다시 돌아올 것입니다. 그러나 나는 단지 몇 가지 다른 헌금 지금.

때때로 당신은 XNUMX을 볼 것입니다 헌금. 이것은 탄트라 연습에서 널리 퍼져 있습니다. 마실 물, 발 씻는 물, 꽃, 향, 등불, 향수, 음식, 음악이 있습니다. 이 여덟 헌금 고대 인도 문화를 기반으로합니다. 집에 손님을 초대할 때마다, 그리고 인도에서는 매우 덥고 먼지가 많다는 것을 기억하십시오. 먼저 그들에게 마실 것을 주고 먼지가 많은 발을 청소하게 합니다. 인도는 꽃과 향, 빛, 향수(환경을 좋게 하는 것)가 가득하기 때문에 꽃을 바친 다음 음식을 제공하고 좋은 식사를 합니다. 그 후에 오락이나 음악이 있습니다. 이 여덟 헌금 탄트라 관습에서 찾을 수 있는 것은 이 고대 인도 전통에서 비롯됩니다. 탄트라가 없더라도 개시, 당신은 여전히 ​​이 XNUMX개를 제공할 수 있습니다. 그것은 완벽하게 괜찮습니다.

당신이 이 XNUMX가지를 제안할 때, 그것들은 특정한 순서로 되어 있지만 당신은 한 가지 이상을 제안할 수 있습니다. 예를 들어, 제단에 촛불을 하나만 놓을 필요는 없습니다. 당신은 두 개의 양초 또는 다섯 개의 양초를 가질 수 있습니다. 또는 당신은 전등을 가질 수 있습니다. 그것은 정말 중요하지 않습니다. 어떤 종류의 빛은 좋습니다. 유사하게, 당신은 다른 종류의 음식과 그런 것들을 제공할 수 있습니다. 중국인에게는 풍습이 있다. 제공 네다섯 조각의 과일은 접시의 크기 때문이었습니다. 어떤 사람들은 “과일 여섯 조각을 드릴까요?”라고 묻습니다. 또는 “과일 두 조각을 드릴까요? 나는 부정적인 것을 생성합니까 업 과일 두 조각만 드린다면?” "안돼, 안돼, 진정해!" 네다섯 조각으로 일정한 방식으로 쌓는 것이 중국 풍습일 뿐입니다. 그러나 그것은 단지 문화적인 것입니다. 두 조각만 있으면 두 조각을 제공하십시오. 더 있으면 더 제공하십시오. 괜찮아? 아이디어는 당신이 아주 좋은 동기로 그것을 한다는 것입니다.

최고의 품질을 제공하는

또한 당신이있을 때 제공, 당신은 최고의 품질을 제공하고자 불, 법과 승가. 여기에서 목적을 볼 수 있습니다. 제공. 그것은 우리가 극복하는 데 도움이되는 매우 숙련 된 방법입니다 첨부 그리고 비참함. 부처와 보살들이여, 그 편에서 우리의 것이 필요하지 아니하니 헌금. 깨달으면 사과, 오렌지, 향이 필요하지 않습니다. 하지만 우리는 헌금 우리는 주는 일에서 행복을 키워야 하기 때문입니다. 우리도 우리를 버려야 합니다. 첨부 그리고 비참함. 그렇게 하는 한 가지 방법은 최고의 품질을 제공하는 것입니다. 우리의 평범한 마음이 어떻게 작동하는지 알 수 있습니다. 사과 한 다발이 있다면 좋은 사과는 남겨두고 나쁜 사과는 버리고 싶을 것입니다. 우리가 평소에 그렇잖아요? 우리는 나쁜 것을 제단에 놓고 좋은 것을 지킵니다. 그것은 우리의 사고 방식에 대해 말하는 것입니다. 그렇지 않습니까? 우리가 우리 자신을 위해 최선을 다하고 좋지 않은 것을 남에게 줄 때 불, 법과 승가, 그것은 우리의 사고 방식에 대해 말합니다.

당신이 누군가를 진정으로 사랑하고 매우 깊이 관심을 갖고 있다면, 당신은 대개 그들에게 최고의 품질을 제공합니다. 그리고 당신은 다른 사람을 너무 많이 걱정하기 때문에 완전히 행복한 즐거운 마음으로 두 번째 최고를 취합니다. 마찬가지로 여기에서 우리가 만들 때 헌금 제단 위에서 우리는 불, 법과 승가. 우리에 대한 그들의 친절을 기억하십시오. 존경심과 존경심을 키웁니다. 그리고 우리가 윤회하는 친구들보다 그들에게 행복을 가져다 주고자 하는 열망이 훨씬 더 커집니다. 신사에서 가장 좋은 것을 제공하려고 노력하십시오.

온전히 베푸는 자세로 베풀기

물건을 드릴 때는 온전히 베푸는 자세로 드려야 합니다. 나중에 신사의 수호자로서 당신은 다른 헌금 친구에게 줄 수도 있고 직접 먹을 수도 있습니다. 줄 때 온전히 베푸는 자세로 주는 것이 정말 중요합니다. 당신은 "나는 제공 ~로 불 나중에 먹을 수 있도록."

내가 싱가포르에서 가르쳤을 때, 어느 날 우리는 푸자 센터에서 모두가 많은 것을 가져 왔습니다. 헌금. 그들은 모든 헌금 제단에. 우리는 연습을 하고 점심을 먹기 위해 자리에 앉았다. 공교롭게도 점심을 먹고 디저트 타임이 되자 헌금 제단에서 떼어내야 했다. 각 사람이 제단에 올라가서 자기가 바친 것을 제단에서 떼어 내어 거기 있는 모든 사람들에게 나누어 주기 때문에 매우 기이했습니다. 나는 말했다, "이봐! 잠깐만요. 무슨 일이야? 디저트 타임이 되었을 때 제단을 치우기로 결정한 이유는 무엇입니까? 우리가 제안할 때 우리는 정말로 순수한 동기로 제안했는가? 우리가 정말로 그것을 주었습니까? 불 완전히? 아니면 우리가 그냥 줬나요 불 우리 스스로 그것을 원할 때까지 그것을 볼 수 있습니까? 우리가 정말로 그것을 주었습니까, 아니면 우리의 마음이 여전히 집착 왜냐하면 그것을 나누어 줄 때 모두가 가서 그들이 제안한 것을 얻었기 때문입니까?”

여기서 아이디어는 제공할 때 실제로 제공한다는 것입니다. 물론 신사의 관리인으로서 사과와 오렌지를 그대로 두고 썩게 둘 수는 없습니다. 당신은 당신의 접시에 썩은 음식을 좋아하지 않을 것입니다. 하루 또는 무엇이든 후에, 당신은 제공 아래에. 그러나 당신이 신사의 관리인이라는 것을 기억하고 그렇게 하는 것이 좋습니다. 당신은 의 도우미 불 이것들을 없애기 위해 헌금. "오! 이제 그들은 내 것입니다.” 그러나 “이제 불 나와 다른 사람들에게 배포하고 있습니다." 그런 다음 직접 먹거나 다른 사람에게 줄 수 있습니다.

확실하다 제공 pujas, 예를 들어 tsog 제공 여러분 중 일부는 잘 알고 있을 것입니다. 제공 푸자Walk Through California 프로그램, 라마승 초파 푸자. 그것은 보통 티베트 10일과 25일에 행해지고 탄트라 수행입니다. 이 동안 제공, 당신은 신사에서 많은 것을 제공 한 다음 중간에 푸자모든 헌금, 실제로 제공한 후 세 개의 보석, 참석한 모든 사람들에게 배포됩니다. 이 사실을 모르는 많은 사람들이 "오! 좋아, 우리는 이 멋진 노래를 모두 불렀고, 이제 차를 마시고 먹을 시간입니다!” 그들은 그것을 중간에 일종의 티 타임으로 봅니다. 푸자. 하지만 티타임이 아닙니다. 글쎄요, 그런 의미에서 그것은 단지 "이제 우리는 정말 좋은 것을 먹고 갉아먹고 있다"는 것이 아닙니다. 이 tsog로 제공 ("tsog"는 집회 또는 모임을 의미함), 이러한 것들이 트리플 젬. 당신은 자신을 다음과 같이 상상합니다. 불 나누어 줄 때에 너희가 이것을 먹고 즐기느니라 불. 이것은 일부 명상. "오, 이제 우리는 비스킷을 먹고 차를 마실 수 있습니다." 뿌자랑 할 때 좋은 자세를 갖기 위해서 하는 말이에요. 헌금 전달되고 있습니다.

제물을 처분하는 방법

또한, 제공받은 것들 불, 폐기할 경우 높고 깨끗한 곳에 두어야 합니다. 즉, 제단에 드린 후에 물을 내릴 때 변기에 버리지 마십시오. 대신에 그것을 밖으로 가지고 꽃에 붙이십시오. 당신이 음식을 제공했을 때 그것을 먹거나 다른 사람에게 줄 시간이 없었을 때 그것이 상했다면, 당신은 그것을 어딘가에 둡니다. 가능하면 지붕에 올려놓으세요! 여기 우리 지붕이 기울어져 있어 모두 떨어질 것 같아서 밖에 있는 벤치에 둡니다. 높고 깨끗한 곳에 두어 개들에게만 주는 것이 아니라 이것들은 제물이 된 것이니 불. 직접 먹을 때는 형님이 주신 음식을 먹고 있다는 마음으로 먹어보세요. 트리플 젬.

헌금을 하게 된 동기

당신이 만들 때 헌금, 그것을 만드는 이유를 이해하는 것이 중요합니다. 주는 것에 대한 기쁨의 감각을 개발하고 우리의 첨부 그리고 비참함. 만들 때 좋은 동기를 기르는 것이 중요합니다. 헌금. 즉, 되고자 하는 소망을 키우는 것이다. 불 다른 사람들의 이익을 위해 "나는 이것을 만들고 있습니다. 헌금 가 되기 위해 제단에 불 다른 사람의 이익을 위해. 이것들을 만들어서 헌금, 나는 나의 부정적인 자질을 정화하고 있으며, 이것들을 만듦으로써 헌금, 나 역시 긍정적인 잠재력을 많이 축적하고 있다. 이 긍정적인 잠재력을 만들어 내 마음을 풍요롭게 해야 합니다. 나는 실제로 모든 중생을 위한 도(道)의 깨달음을 얻을 수 있습니다.” 재배하는 것이 중요하다. 보살 또는 당신이 만들기 전에 이타적인 의도 제공.

실제로 제공하는 방법

제물을 바칠 때 “Om Ah Hum”이라는 음절로 봉헌하십시오.

당신이 만들 때 헌금, "Om Ah Hum"이라는 음절로 그들을 축성합니다. 우리가 음식을 할 때처럼 제공, 우리는 "Om Ah Hum"이라고 말합니다. 이것은 봉헌하기 위함이다. 헌금. 즉, 당신은 시각화했습니다 트리플 젬 앞 공간에서. 당신은 당신의 헌금 행복한 지혜의 표현으로, 그리고 당신은 제공 그런 식으로 그들을. "Om Ah Hum"은 시각화를 봉헌합니다. 그것은 당신이 단지 당신이 아니라는 것을 이해하는 데 도움이됩니다. 제공 평범한 사과와 오렌지와 물이지만 어떻게든 당신의 힘으로 명상, 당신은 이것들을 믿을 수 없을 정도로 순수한 물질로 보려고 노력하고 있습니다. 당신은 그것들을 행복한 지혜의 표현으로 보려고 노력하고 있습니다. 당신은 봉헌을 돕기 위해 "Om Ah Hum"이라고 말합니다.

당신이 제공, 정말 당신의 상상력을 사용합니다. 에서 일곱 다리 기도 우리는 "우리는 헌금, 실제적이고 정신적으로 변형되었습니다.” 당신이 신사에 두는 것은 실제입니다. 헌금. 실제를 신사에 놓는 동안 정신적으로도 변형됩니다. 당신은 하나의 사과를 제공할 수 있지만 그 사과에서 일곱 개의 다른 사과가 나오고 그 사과에서 일곱 개의 다른 사과가 나오는 식으로 상상합니다. 그것들은 모두 행복한 지혜의 표현입니다. 당신은 온 하늘이 이 아름다운 것들로 가득 차 있습니다. 헌금. 육체적으로는 꽃 한 송이나 도넛 한 송이를 드릴 수 있지만, 그것이 무엇이든 정신적으로는 그것을 확대하고 확대합니다. 종종 기도에서 "구름의 구름"이라는 표현을 듣습니다. 헌금.” 이것이 바로 우리가 말하는 것입니다. 놀랍도록 아름다운 순수한 물체로 하늘 전체를 상상하는 것입니다. 그것을 상상할 때, 당신의 마음은 매우 행복하고 즐겁습니다. 아름다운 것을 상상하는 것은 좋은 일이죠? 자신이 애착이 많이 가는 것들을 많이 상상하고 마음속으로 제안하는 것이 중요합니다.

다시 말하지만, 불 당신이 좋아하지 않는 모든 것. 당신은 땅콩 버터를 좋아하지만 젤리를 불 왜냐하면 당신은 젤리를 좋아하지 않고 땅콩 버터를 혼자 간직하고 있기 때문입니다. 아니! 당신은 땅콩 버터를 제공하고 또한 많은 땅콩 버터를 상상합니다. 그리고 입천장에 달라붙는 것은 땅콩버터뿐만 아니라 지혜와 다시 없는 기쁨. 이 절묘한 천상의 제공. 당신의 상상력을 실제로 사용하십시오. 창의력을 발휘하십시오. 우리는 항상 이런 일을 하고 있기 때문에 어렵지 않습니다. 그렇죠? 토요일 밤에 친구와 함께 외식을 하고 싶을 때 저녁 식사의 맛이 어떨지 잘 상상이 되시죠? 우리는 항상 시각화하고 상상합니다. 여기에서 우리는 의도적으로 그것들을 더 크고 더 아름답게 만들고 제공합니다! 왜요? 우리 자신을 모든 탐욕과 첨부.

마지막으로, 당신이 만든 후에 헌금, 당신은 모든 존재의 이익을 위해 긍정적인 잠재력을 바칩니다. 여기에 당신은 완전한 건설적 업. 당신은 동기(이타적 의도)를 가지고 있고, 제공 물질과 정교화 작용 헌금 그리고 “옴 아 훔”으로 그들을 축성합니다. 당신은 헌신적이며, 당신의 긍정적인 잠재력을 다른 모든 사람들에게 공유하거나 분배합니다. 있는 동안에도 중요합니다. 제공, 부처와 보살을 진정으로 상상하고 진정으로 그들이 당신의 물건을 받고 있다고 생각하고 그것을 받으면 매우 기쁩니다. 즉, 당신은 단지 사과와 오렌지를 동상 앞에 두는 것이 아닙니다.

약간의 이야기가 있다. 수도사 밤늦게까지 밤을 지새우며 나타난 명상 확인하기 위해 홀 불 실제로 손을 뻗어 사과를 가져갑니다. 당신이 단지 당신의 것을 넣을 것이라고 생각하지 마십시오 헌금 그 동상 앞에서 불 정말 이해가되지 않습니다. 당신의 상상의 힘으로 부처님과 성스러운 존재가 거기 있고 당신이 그들에게 주는 것은 정화됨을 인식합니다. 제공. 그들이 정화된 것을 즐기고 있다고 상상해보십시오. 제공. 실제 사과와 귤은 그대로 있어도 그 이상을 즐기고 있는 것이다. 이것은 당신이 무언가를 즐기고 있다고 상상할 때 당신의 마음을 행복하게 만듭니다. 당신이 누군가를 진심으로 아끼고 그들에게 크리스마스 선물을 주는 것을 상상할 때와 같습니다. 당신은 그들이 얼마나 행복할지 생각하고 그것이 당신을 행복하게 만듭니다. 비슷한 것입니다. 여기를 제외하고는 우리가 가까운 사람들에게주는 것이 아니라 신성한 물건입니다.

물 공양을 하는 방법

물만드는법 알려드릴께요 제공. 물그릇 XNUMX개 만드는 방법을 알려드리겠습니다. 그건 그렇고, 항상 일곱 개의 그릇을 가질 필요는 없습니다. 한 그릇만 가진 매우 가난하고 위대한 수행자에 대한 이야기가 있습니다. 아침에 그는 물 한 그릇을 제자들에게 주곤 하였다. 불. 그는 차를 마셔야 할 때마다 물었다. 불 그가 그릇을 다시 빌릴 수 있다면. 아이디어는 당신이 가진 것을 제공한다는 것입니다. 제공 반드시 의미하지는 않습니다 제공 많은 것들. 그러나 반면에 가진 것이 많다고 해서 인색하지 마십시오. 물건이 많지 않아도 상관없습니다. 가지고 있는 모든 것을 제공하십시오. 물을 제공할 수 있습니다. 비용이 들지 않습니다. 그러나 아이디어는 당신이 가진 것, 당신이 순수하게 없이 제공할 수 있는 것입니다. 첨부, 당신은 그렇게합니다. 그러면 당신은 정신적으로 많은 것을 제공합니다. 헌금. 하지만 멋지게 만들 수 있는 능력이 있다면 헌금, 합리화하지 말고 "글쎄, 약간만 제공하고 나머지는 시각화하는 것이 좋습니다." 내가 하려는 것은 여기에서 합리화하지 말라는 것입니다. 본인의 능력에 맞게 편한대로 하시면 됩니다.

물과 함께 제공, 당신은 당신이 생각하고 싶어 제공 이 지혜의 꿀은 부처님과 보살들에게 바치는 것입니다. 당신은 그냥 아니에요 제공 염소가 들어있는 일반 물; 당신은 제공 지혜의 꿀. 당신은 물을 변형시킵니다.

일반적으로 이것을 완벽하게 수행하기 위해 향에 불을 붙인 다음 향은 순수한 윤리적 행위를 나타냅니다. 그런 다음 그릇을 가져갑니다. 그건 그렇고, 당신은 빈 그릇을 제단 위에 똑바로 두지 않습니다. 마치 배가 고플 때 다른 사람이 빈 그릇을 제공하는 것을 좋아하지 않는 것과 같습니다. 상징적으로, 우리는 제물을 바치고 싶지 않기 때문에 신사에 빈 그릇이 없습니다. 불 아무것도 아님. 그릇이 비어 있으면 거꾸로 놓아야 합니다.

만들기 전에 제공, 음식을 먹기 전에 자신의 접시를 닦듯이 그릇도 깨끗이 씻어야 합니다. 오래된 걸레가 아닌 깨끗한 천을 준비하십시오. 천을 나타내는 공허함을 깨닫는 지혜. 그러면 그릇에 있는 흙이나 티끌이나 무엇이든 그것을 중생의 번뇌라고 생각합니다. 그런 다음 그릇을 닦습니다. XNUMX분 동안 앉아서 닦을 필요가 없습니다. 당신은 그것을 닦아 중생의 마음을 청소합니다. 그런 다음 순수한 윤리적 행동을 나타내는 향 위에 그릇을 갖다 댑니다. 향을 정화하기 위해 그릇을 향 위에 올려 놓고 다시 아래로 향하게 쌓습니다. 다른 그릇도 같은 방법으로 하므로 그릇을 모두 청소하고 모두 아래를 향하도록 합니다. 쌓을 수 있는 종류의 그릇이 없으면 문제가 되지 않습니다. 줄을 서기만 할 수 있는 종류가 있다면, 제공하기 전에 거꾸로 놓으면 됩니다.

모두 청소한 후 "Om Ah Hum"이라고 말하면서 그릇 더미를 오른쪽으로 잡고 상단 그릇에 물을 붓습니다. 당신은 맨 위 그릇을 꺼내서 거의 모든 물을 스택의 다음 그릇에 붓고 맨 위 그릇에는 약간의 물을 남겨두고 이 첫 번째 그릇을 제단 위에 놓습니다. 이런 식으로 당신은 아닙니다 제공 빈 그릇 - 당신은 그 안에 무엇인가가 있습니다. 다음 그릇으로 물을 거의 모두 쏟아 부은 다음 내려 놓으십시오. 그릇을 왼쪽에서 시작하여 오른쪽으로 직선으로 놓습니다. 다시 말하지만, 이것은 마음챙김을 개발하는 연습입니다. 우리는 단지 모든 것을 던지는 것이 아닙니다. 우리는 실제로 우리 환경의 물리적 대상과의 관계를 관찰하는 데 시간을 할애하고 있습니다. 지그재그가 아닌 일직선이 아닌 조용하고 부드럽게 내려놓습니다. 당신은 그들 사이에 쌀 한 알 정도의 거리를 둡니다. 즉, 그릇을 서로 닿게 두지 말고 XNUMX인치 간격으로 두지 마십시오. 이것은 다시 마음챙김 훈련입니다. 쌀알의 거리 정도. 긴 곡물이나 짧은 곡물을 묻지 마십시오. [웃음].

물을 약간씩 담아 모두 제단 위에 놓은 후에 물병을 다시 가져다가 첫 번째 대접으로 가십시오. 두 손으로 제공하는 것이 좋습니다. 또한 제단에 과일이나 무엇이든 올려놓을 때 양손으로 할 수 있으면 더 좋다. 더 존경스럽습니다. 내 말은, 누군가가 당신에게 무언가를 줄 때, 두 손으로 준다면, 그냥 방에 던지는 것과는 다릅니다.

이제 왼쪽의 첫 번째 그릇으로 돌아가서 채우기 시작합니다. 다시 말하지만, 상단까지 완전히 채우지 마십시오. 밥알이 가득 차서 사방에 쏟아지는 것을 원하지 않기 때문에 위에서 쌀알만큼의 거리를 두십시오. 그건 그냥 엉뚱한 것입니다. 당신은 당신이 비참하게되고있는 것처럼 그것이 비어있는 것을 원하지 않습니다. 당신은 중간 어딘가에 그것을 원합니다. 있는 그대로 "옴아흠" 세 번 외쳐 거룩하게 하라 제공. 당신은 상상하고 있습니다 제공 이 행복한 지혜는 부처와 보살들에게 깃들어 있고 당신은 그들이 그것에 대해 매우 기뻐하고 있다고 상상합니다. 첫 번째 그릇을 한 다음 두 번째 그릇을 채우고 채우십시오. 나머지 그릇도 같은 방법으로 채웁니다.

하루 동안 사찰에 그릇을 놓아둘 수 있습니다. 저녁이 되면 어두워지므로 그것들을 내려놓습니다. 설정하면 왼쪽에서 오른쪽으로 시작합니다. 그들을 내릴 때 오른쪽에서 시작하여 왼쪽으로 가십시오. 오른쪽에 있는 첫 번째 그릇을 가져다가 물을 버리고 그릇을 거꾸로 뒤집습니다. 그릇을 말릴 필요 없이 저절로 배수되도록 놔두되 거꾸로 놓으십시오. 나머지 그릇에 대해 동일한 작업을 수행하십시오. 당신이 알고 있다면 바즈라삿바 만트라, 암송할 수 있습니다 만트라 당신이 그것을 하는 동안 또는 당신은 모든 괴로움과 괴로움의 원인을 제거하는 중생을 정화하는 생각을 할 수 있습니다. 다시 말하지만, 당신은 행동을 변형하고 있습니다. 물을 가져다가 식물이나 정원 같은 곳에 두십시오.

이제 그만하고 질문을 여는 것이 좋을 것 같습니다. 에 대해 할 말이 더 있습니다. 헌금 그러나 나는 다음 시간에 그들에 대해 이야기 할 것입니다.

검토

조금 검토하기 위해 지금 우리는 설정 방법에 대해 이야기하는 섹션에 있습니다. 명상 세션. 중요하다 꾀하다 정기적으로, 매일 합니다. 세션을 짧게 만드는 것으로 시작하여 만족스럽게 느낄 수 있도록 일관성을 유지하십시오. 집에 별도의 장소를 마련해 두십시오. 꾀하다. 그 곳을 볼 때마다 기분이 좋고 가고 싶은 곳입니다. 신사를 세웁니다. 어떤 사람들은 신사를 매우 사적인 것으로 갖고 싶어합니다. 괜찮아요. 다른 사람들은 다른 사람들이 볼 수 있는 신사를 갖고 싶어합니다. 친구들이 올 때 마음에 좋은 인상을 주기 때문입니다. 그것은 전적으로 당신에게 달려 있습니다.

당신은 당신의 영역을 가지고, 당신의 마음을 청소하는 방법으로 그것을 청소합니다. 당신은 청소하면서 당신의 더러운 것과 중생의 더러운 것을 청소하고 있다고 생각합니다. 공허함을 깨닫는 지혜. 그런 다음 직접 가르침을받은 교사의 다른 사진으로 신사를 설정 한 다음 불, 명상하는 신들. 조각상과 그림은 불의 몸. 그런 다음 불지혜 텍스트의 완성으로 대표되는 오른쪽에 의 연설, 그리고 다음 기둥 또는 왼쪽에 있는 종을 나타내는 종 불의 마음.

이것들 앞에서 당신은 당신의 헌금, 의 목적을 기억 제공 우리의 마음을 정화하고 긍정적인 잠재력을 창출하고, 첨부 그리고 비참함과 주는 것의 행복을 발전시키는 것입니다. 우리는 좋은 동기, 이타적인 의도를 키웁니다. 우리는 실제 헌금 우리 자신의 능력에 따라. 우리가 가난하면 조금 제공합니다. 우리가 부자라면 더 많은 것을 제공합니다. 우리가 제공하는 것이 아무리 많아도 우리는 그것을 아름답고 장대하게 상상하려고 노력합니다. 우리는 그것이 더없이 행복하고 부처님과 보살들이 그것을 아주 많이 누리고 있다고 상상합니다. 그런 다음 우리는 마지막에 헌납합니다. 제공.

설정할 수 있는 다양한 방법이 있습니다 헌금. 일곱 개의 물그릇을 세울 수 있습니다. 또는 XNUMX개가 없으면 XNUMX개 또는 XNUMX개 또는 원하는 만큼 많이 하십시오. XNUMX개 이상을 할 수도 있습니다. 또는 당신은 XNUMX을 할 수 있습니다 헌금- 마시고 발을 씻는 물 등. 또한 제단에 꽃, 조명 또는 다양한 종류의 음식을 제공할 수도 있습니다. 그건 그렇고, 제단에 고기를 바치지 마십시오. 남의 일이라 좋지 않다. 몸, 그리고 그것은 일반적으로 살인을 포함합니다. 시도하고 만드십시오 제공 채식주의자 제공, tsog가 아니면 푸자. 초그 푸자 약간의 고기와 약간의 알코올을 섭취하는 아주 특별한 탄트라 수행법입니다. 명상 이러한 물질은 변형됩니다. 하지만 그건 특별하고 특별한 종류의 제공.

폐기할 때 헌금, 하루가 끝날 때 당신이 일을 돌보고 있다는 태도로 그렇게하십시오. 불. 높고 깨끗한 곳에 두거나 남에게 주거나 스스로 가져가십시오.

다음 세션은 순수함을 주는 것에 관한 정말 흥미로운 가르침입니다. 헌금 다섯 가지 잘못된 생계 없이. 나는 이것을 정말로 좋아한다. 아무튼 다음에 또 와야지. [웃음]

질문과 답변

청중: XNUMX번을 반복해주세요 헌금 있다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 첫째, 마실 물. 둘째, 발을 씻을 물입니다. 그러면 꽃이 있습니다. 꽃은 속성을 나타냅니다. 불. 그리고 네 번째 향은 순수한 윤리를 나타내는 향입니다. 다섯째, 지혜를 나타내는 빛입니다. 향수를 가지고 있는데 그것이 무엇을 나타내는지 기억나지 않습니다. 일곱째는 음식이다. 삼매가 있을 때 많이 먹을 필요가 없기 때문에 삼매를 나타냅니다. 명상. 그리고 마지막으로 음악을 제공합니다. 당신이있을 때 제공 이러한 개별적인 것들에 대해 생각할 수도 있습니다. 헌금 대표하다. 당신이있을 때처럼 제공 꽃은 "나는 제공 깨달음에 이르는 단계와 길의 모든 성질.” 향이나 달콤한 냄새를 바칠 때 “나는 제공 순수한 윤리적 행위” 당신이 빛을 제공할 때, “나는 제공 무지의 어둠을 밝히는 나와 타인의 지혜의 빛.” 있는 그대로 이렇게 생각할 수 있다. 제공 이 모든 다른 것들.

VTC: 여덟 번째 제공 음악이다. 탄트라 연습을 하고 있다면 벨이나 북을 치면 이것이 음악이다. 제공. 그래서 때때로 사람들은 XNUMX개의 물그릇이 아닌 XNUMX개의 물그릇을 제공합니다. 또는 그렇게 하지 않는다면 제단 위에 종이나 소라 껍질을 놓을 수 있습니다. 아니면 다른 종류의 악기가 있다면… 트럼펫을 제단에 올려놓으세요[웃음].

VTC: [관객의 반응] 그 때는 그렇지 않습니다. 특정 의식을 수행할 때 음악을 연주합니다. 음악 연주를 좋아한다면 자신이 만들고 있는 음악을 연주할 때 생각할 수 있습니다. 헌금 단순히 즐거움을 위해 또는 모두가 당신을 그렇게 고상한 음악가라고 생각하기를 원하기 때문에 부처와 보살에게. 당신은 다시 음악을 변형하고 당신이 만들고 있다고 생각할 수 있습니다 헌금.

청중: 시간이 문제라면 이 모든 것을 어떻게 맞출 수 있습니까?

VTC: 집 청소를 할 때처럼 일주일에 한 번 대대적인 청소를 할 수 있고 나머지 시간에는 아주 빨리 먼지를 털어낼 수 있습니다. 하기 제공 그릇은 정말 오래 걸리지 않습니다. 습관이 되면 XNUMX분 정도면 충분합니다. 과일 한 그릇을 내놓는 데는 그리 오랜 시간이 걸리지 않습니다. 시각화와 작업을 수행하는 것이 좋습니다. 제공. 아침에 너무 바쁘다면, 일을 마치고 집에 돌아왔을 때, 예를 들어 장보기를 마치고 시간이 조금 더 있다면, 식료품을 직접 즐기기 전에 몇 가지를 꺼낼 수 있습니다. 제공합니다.

모든 균형을 맞추는 방법? 다시 말하지만, 내가 여기서 보여주는 것은 단지 제안일 뿐입니다. 귀하의 일정에 따라 적절하다고 생각되는 대로 복용하고 연습에 통합할 수 있습니다. 주말에 시간이 많으면 정말 할 수 있습니다. 헌금 천천히 그리고 더 정교한 시각화를 수행하십시오. 시간이 많을 때 동기 부여 등으로 더 오래 걸립니다. 일을 하는 날에는 줄임말을 배우게 될 수도 있습니다. 이것은 우리의 마음이 일을 확장할 수 있어야 하고 요점에 도달하고 간결하게 만들 수 있어야 하기 때문에 매우 도움이 될 수 있습니다. 근무일에는 정신을 집중하고 신속하게 보살, 구름의 빠른 시각화 헌금. 기본적으로, 당신에게 편안하다고 느끼는 일을 하고 모든 일을 하는 데 길고 짧은 방법이 있다는 것을 기억하십시오. 이것은 티베트 전통의 좋은 점입니다. 길과 짧은 길이 있고 시간에 따라 늘리거나 줄일 수 있습니다.

제공 유형

VTC: 많은 종류의가 있습니다 제공. 있다 헌금 물리적인 것에는 제공 서비스와 시간, 그리고 거기에 제공 당신의 법 수행의. 세 가지 모두의 형태이다. 제공. 제공 법을 수행하는 것, 즉 가르침을 이해하고 그러한 태도를 연마하는 것이 가장 좋은 것입니다. 제공. 그 유형의 제공 침투할 수 있다 제공 당신의 서비스와 시간 그리고 제공 물리적 개체. 다른 사람을 도울 때마다 그것을 볼 수 있습니다. 제공 ~로 불 왜냐하면 그런 종류의 제공 부처가 좋아합니다.

청중: 음식을 어떻게 제공합니까?

VTC: 음식과 함께 제공 (기도 시트 뒷면에 나와있습니다), 시각화 불 음식을 꿀처럼 마음에 새기고 성별하십시오. 당신이있을 때 제공 식사 전에 음식을 먹으면서 “나는 그렇지 않다. 제공 이 음식은 나만의 즐거움을 위한 음식이 아니라 제공 내 건강과 아름다움을 위한 것이지만, 제공 그것은 내 것을 유지하기 위해 몸 생명을 다하여 법을 행하고 남을 이롭게 하려 함이라.”

청중: 두 가지 수준의 모호함을 자세히 설명하십시오.

VTC: 우리는 "먼지 청소"와 "얼룩 청소"가 있습니다. "먼지 청소"는 가림의 첫 번째 단계입니다. 그것을 괴로움(苦難)이라 하며 이는 무지(無知)를 가리킨다. 분노, 첨부및 업 그것은 환생을 일으키는 원인이 됩니다. 왜냐하면 고통받는 가려움은 우리를 순환적 존재에 묶이게 하는 것이기 때문입니다. 그것들에서 벗어나면 아라한이 된다.

두 번째 수준의 모호화는 인지적 모호화입니다. 고통받는 폐색은 양파와 같습니다. 인지 장애는 양파를 꺼낸 후의 양파 냄새와 같습니다. 그것들은 더 미묘한 모호함입니다. 이것은 고유한 존재의 모습을 나타냅니다. 그것은 마음에 거짓된 모습이며 이것을 제거하면 마음이 모든 것을 볼 수 있습니다. 현상 매우 명확하게. 다시 말해서, 당신은 전지적 마음을 가질 수 있고 당신은 완전한 깨달음 또는 부처의 경지에 도달할 수 있습니다.

청중: 하루가 끝나면 물그릇을 내려야 하는 이유는 무엇입니까?

어떤 면에서 그것은 하루를 청소하는 것과 같습니다. 다음 것은 우리 서양인들에게 어려운 일입니다. 저녁에 물에 비친 자신의 모습을 보고 어떤 영혼이 와서 겁을 먹을 수도 있다는 것입니다. 당신은 그들이 겁먹지 않도록 그릇을 내려놓습니다. 그러나 나에게 그것은 하루의 끝을 청소하는 것과 더 비슷합니다.

청중: 떠날 수 있을까 헌금 하루 이상 제단에?

하루 이상 두어도 되지만 꽃이 시들 때까지 두지 마십시오. 그들이 처지기 시작하면 그들을 내려 놓으십시오.

영원함을 나타내는 꽃

VTC: 사실, 라바다 전통에서는 꽃을 바칠 때마다 그토록 아름답게 보이는 꽃은 금방 시들기 때문에 무상함을 상징한다고 생각합니다. 어떤 것에도 집착하는 것은 의미가 없습니다.

잠시 앉아서 소화합시다. 우리가 이야기한 다른 것들을 천천히 적용하면서 시도하고 기억하십시오.

동영상 보기 제단을 세우는 방법.

1. "공로"는 Thubten Chodron 존자가 현재 "긍정적인 잠재력" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

2. "고통스러운 모호함"은 존자 Thubten Chodron이 현재 "기만적인 모호함" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

3. "인지적 모호성"은 Thubten Chodron 존자가 현재 "전지에 대한 모호성" 대신 사용하는 번역입니다. ↩