3장: 1-3절

자비는 중생이 고통과 그 원인에서 벗어나기를 바라는 것입니다. 다시 말하지만, 우리가 고통이 무엇인지 정말로 이해하고 있는지 확신할 수 없습니다.

우리가 육체적으로 다쳤을 때, 아플 때, 누군가의 말에 상처를 받았을 때와 같이 우리가 이해하는 고통이 있습니다! 동물도 고통으로 인식하는 그런 고통이 있다. 개를 꾸짖으면 마음이 아픕니다. 또는 돌에 부딪히면 상처를 받습니다.

누구나 그 정도의 고통과 비참함을 동일시할 수 있습니다. 그러나 우리가 고통이라고 부르는 것에는 "아!"가 아닌 다른 수준이 있습니다. 일종의 고통. 맞은 것이 아니라 "아야!" 다른 종류의 불만족스러운 경험입니다. 내가 좋아하는 것을 먹는 것에 대해 앞에서 언급한 것이 그 예입니다. 좋아하는 음식을 먹기 시작하면 행복을 느끼지만 계속 먹으면 결국 배가 아프다. 행복에서 시작해 고통으로 변해가는 먹는 상황 자체가 불만족스럽죠? 당신에게 끊임없는 즐거움을 주기 위해 먹는 것에 의존할 수는 없습니다. 어느 순간 당신에게 고통을 줄 것입니다. 그래서 우리의 삶을 보면 그런 활동들이 많이 있습니다. 우리는 처음에는 그것을 함으로써 행복을 얻지만 계속 하다보면 결국 고통을 겪게 됩니다.

예를 들어, 처음 새 직장을 구했을 때 ... 면접에 갔을 때 전화를 걸어 고용되었다고 말했습니다. 당신은 "오! 난 너무 행복해! 취직했으니 이 회사에서 일할 수 있다”고 말했다. 당신은 회사에서 일하기 시작했고 괜찮습니다. 그러나 잠시 후 사무실에 이런 정치가 있고 사람들이 서로를 질투한다는 것을 알게 됩니다. 사람들은 서로 경쟁합니다. 당신이 좋아하고 만족했던 이 일이 갑자기 더 이상 흥미롭지 않게 되었습니다. 그런 다음 "글쎄, 내가 필요한 것은 승진뿐이야! 내가 승진하면 나는 행복할 것입니다. 왜냐하면 그때 나는 지금 진행되고 있는 이 모든 사무실 정치와 물건을 가지지 않을 것이기 때문입니다. 그래서 승진만 하겠다”고 말했다.

당신은 승진을 했고 승진을 하게 되어 매우 기쁩니다. 하지만 나중에 깨닫게 되는 것은 더 많은 돈을 벌더라도 더 많은 시간을 일해야 한다는 것입니다. 이제 당신은 하루 XNUMX시간 또는 XNUMX시간 노동의 완전한 "즐거움"을 갖게 되었습니다. 행복할 거라고 생각했던 이 판촉이 갑자기 인생에 더 많은 문제를 가져다준다는 것을 깨닫게 됩니다.

그래서 우리는 우리가 아주 애착을 갖고 있는 것들, 우리가 갖고 있으면 행복할 거라고 생각하는 것들 중 일부를 보기 시작합니다. 실제로 그것을 가질 때 우리는 그렇게 행복하지 않습니다. 그것이 내가 때때로 우리가 불만족스러운 상황이 무엇인지 정말로 이해하지 못한다고 말할 때 의미했던 것입니다.

다른 종류의 불만족스러운 상황이 있습니다. 불 에 대해 이야기했고 그것은 단지 몸 그리고 우리가 현재 하는 것처럼 무지의 지배 아래 있고 오염된 마음 업. 당신은 말할 것입니다, "어? 그게 무슨 뜻이야?”

우리는이 몸 그리고 마음. 우리의 몸 우리 통제하에? 당신은 당신의 몸 안 아프다? 당신은 당신의 몸 나이 아님? 누구든지 그것을 만들 수 있었습니까? 몸 죽지 않았어?

여기 우리는 이것으로 몸 우리가 태어난, 우리가 결코 분리되지 않은. 그러나 우리는 매우 중요한 몇 가지 측면에서 그것을 제어할 수 없으며 결국 우리의 의식은 몸.

우리에게도 마음이 있지만 마음을 잘 다스리지 못합니다. 우리가 했을 때 명상 [이 세션이 시작될 때] 숨이 멎을 때까지 주의를 산만하게 하지 않은 사람이 몇이나 되었습니까? 그 동안 정신을 차리지 않은 사람이 있습니까? 명상? 당신이 산만해지지 않을 유일한 방법은 아마도 당신이 잠들 때뿐일 것입니다. 그러나 그것은 명상이 아니라 잠자는 것입니다!

그래서 우리의 마음조차도 ... 우리의 마음을 관리하기가 어렵습니다. 우리는 순환적 존재라고 불리는 상태에서 태어났습니다. 몸 그리고 다른 마음; 한 생명을 이어가는 것. 그러나 우리는 우리 자신의 자유 의지로 태어난 것이 아닙니다. 우리는 우리의 무지에 의해 추진되는, 우리의 갈망 과 집착, 우리의 이전 행동, 우리의 이전 업.

그것은 우리가 벗어나고 싶은 또 다른 수준의 고통이나 불만족스러운 경험입니다. 종종 우리는 그것을 인식하지도 못하고 질문조차 하지 않습니다. "오! 나는 가지고있다 몸 그리고 마음, 그래서 무엇?” 그리고 우리는 생각합니다. "글쎄, 또 뭐가 있지?" 그러나 우리가 정말로 조사하고 생각한다면 "와! 태초부터 나는 환생을 해왔다. 나는 태어나고 병들고 늙고 죽고 또 태어나고 병들고 늙고 죽는다. 그리고 또 한다! 그리고 또 해!” 우리는 처음부터 무지의 힘으로 이것을 해왔습니다. 별로 좋은 상황은 아닌 것 같죠?

우리가 자신과 타인에 대해 매우 강한 연민을 가질 때, 우리가 벗어나고 싶은 불행은 병에 걸리는 불행이나 친구가 우리에게 화를 내는 불행뿐만 아니라 이러한 상황에 처해 있는 것이기도 합니다. 몸 그리고 우리가 통제할 수 없다는 마음; 무지에 의해 운영되는 업.

더 깊은 차원에서 행복과 고통이 무엇인지 이해하는 연민과 사랑이 있을 때 우리가 진정으로 원하는 것, 삶의 가장 높은 목표는 순환적 존재로부터의 해방이 됩니다. 따뜻한 마음과 깨끗한 양심이 됩니다. 즉, 해탈을 얻고 깨달음을 얻습니다.

이것은 생각해볼 문제입니다. 우리는 여기에서 우리의 삶이 무엇인지에 대한 우리의 마음과 이해를 확장합니다.

평정의 마음

우리는 행복을 누리고 고통에서 벗어나기를 바라는 것에서 시작합니다. 그러나 우리는 세상을 둘러보고 다른 사람들이 있다는 것을 알게 됩니다. 이 모든 다른 생명체들은 우리처럼 행복하기를 원합니다. 그들은 우리처럼 고통에서 벗어나기를 원합니다. 우리의 행복을 더 중요하게 하거나 고통을 더 고통스럽게 만드는 특별한 것은 없습니다. 우리 자신과 타인을 진정으로 바라볼 때 우리는 완전히 평등하지 않습니까?

친구, 적, 낯선 사람에 대한 우리의 태도를 살펴보십시오. 우리는 친구에게 더 애착을 갖고, 적에게 많은 분개를 하고, 낯선 사람에게 무관심할 수 있지만, 실제로 이러한 감정이 의미가 있을까요? 모든 사람은 기본적으로 한 수준에서 동일하지 않습니까? 모두는 행복을 원하고 아무도 고통을 원하지 않습니까? 그런 면에서 우리는 모두 똑같습니다. 누군가가 우리를 좋아하든 우리가 그들을 좋아하든, 우리는 여전히 행복을 원하고 고통을 원하지 않는다는 점에서 평등합니다.

우리가 이런 식으로 사물을 볼 때, 우리는 그 정신 상태에 대해 뭔가를 해야 한다는 것을 깨닫습니다. 첨부, 증오와 무관심은 매우 비현실적이고 매우 해롭습니다. 동의하지 않습니까? 편견이 많다: “오! 이 사람 너무 멋져!", "저 사람 너무 끔찍해!", "제XNUMX자, 누가 신경을 써!"

대부분의 사람들은 이 세 가지 감정을 가지고 있습니다. 우리는 특정한 순간에 어떤 감정을 느끼느냐에 따라 일상을 오르락내리락한다. 누군가 우리에게 선물을 주고 우리는 "아! 나는 그들을 사랑한다.” 다음날 그들이 우리를 비난하고 우리는 "어! 나는 그들을 참을 수 없다!” 셋째 날, 우리는 "누가 상관하지!"라고 생각조차하지 않습니다.

감정적으로 우리는 요요 같죠? 요요처럼, 아이들의 장난감 - 위아래, 위아래. "오! 누군가는 나에게 친절하고 나는 그들을 사랑합니다!” "누군가 나에게 친절하지 않다, 나는 그들을 싫어한다!" “누군가 나에게 아무 짓도 하지 않는다[상관없어].” 누군가가 나에게 친절하고, 그들이 나에게 선물을 줬고, 나는 매우 행복했습니다. 그들은 나를 칭찬하고 내 가장 친한 친구라고 생각합니다. 다음날, 그들은 나를 비난하거나 묻지 않고 내 것을 가져 가서 "나는 그 사람을 참을 수 없어! 내 복수를 원해!"

우리는 그렇죠? 정말, 우리는 아주 바보입니다! 당신은 생각하지 않습니다? 우리는 완전히 변덕스러워요. 사람들은 일반적으로 여성이 변덕스럽다고 말합니다. 나는 동의하지 않는다! 남자도 여자 못지않게 변덕스럽다. 당신 [남자]만큼 감정적 인 요요입니다. 그렇지 않습니까?

이런 관점에서 사물을 바라볼 때 우리는 사람들에게 집착하고, 혐오하고, 무관심해지는 것, 우리의 마음이 실제로 그다지 현실적이지 않다는 것을 깨닫습니다. 우리는 이 세 가지 감정을 줄여야 하고 대신 모두가 평등하다는 것을 알아야 합니다. 친구, 적, 낯선 사람은 평등합니다. 그리고 우리도 그들과 동등합니다.

이제 어떻게 개발할까요? 어떻게 합니까? 나는 그것을 하는 한 가지 방법이 우리 마음이 얼마나 요요인지 보는 것이라고 생각합니다. 우리의 마음이 올라가고 그것에 관여하기 시작할 때 첨부, 그런 다음 말하기를, “하지만 그것은 또 다른 지각 있는 존재일 뿐이고 언젠가 그들은 내가 좋아하지 않는 일을 할 것입니다. 따라서 그들에게 집착하는 것은 의미가 없습니다.” 그리고 우리는 첨부.

또는 우리에게 해를 입혔기 때문에 우리가 좋아하지 않는 사람이 있습니다. 우리는 이생이 아니라면 전생에서 같은 사람이 나를 도왔다는 것을 기억해야 합니다. 또는 그들은 미래의 삶에서 나를 도울 것입니다. 그렇다면 왜 그들에게 화를 내는가? 별 의미가 없습니다.

우리가 무관심한 사람에게; 우리가 버스를 탈 때 옆으로 밀어주는 모든 사람들-"나 먼저! 계속 하고 싶어요!" - "이 사람들은 전생에 어떤 때는 나에게 친절했고 때로는 나에게 해를 끼쳤습니다. 그들에게도 감정이 있기 때문에 무관심하는 것은 의미가 없습니다. 그들은 행복하기를 원합니다. 그들은 고통받는 것을 원하지 않습니다.”

그래서 우리는 이렇게 마음을 훈련합니다. 다른 생명체에 대한 접근 방식이 다르고 더 안정적이며 평정심을 갖도록 마음을 재훈련하려면 많은 습관과 노력이 필요합니다.

평정의 마음은 "글쎄, 나는 당신을 사랑하지도 미워하지도 않기 때문에 당신을 멀리 두는 것뿐입니다."와 같이 분리된 마음이 아닙니다. 그렇지 않습니다. 평정심은 여전히 ​​다른 사람들에 대한 열린 마음을 가지고 있지만, 우리는 사람들을 좋아하는 행동을 하지 않습니다. 우리는 모든 사람을 평등하게 여기고 모든 사람이 행복하기를 바랍니다. 우리는 우리 자신과 타인, 우리가 좋아하는 사람과 좋아하지 않는 사람 모두가 고통에서 벗어나기를 바랍니다.

우리는 이러한 종류의 감정과 태도를 의도적으로 그리고 양심적으로 배양해야 합니다. 이것은 아주 좋은 명상 공공 장소에 있을 때 해야 할 일. 여러분은 매일 버스를 얼마나 많이 타십니까? 아니면 MRT를 타세요? 아니면 차의 빨간불에서 멈추나요? 우리는 매일 다른 많은 생명체들 사이에 있는 이러한 경험을 합니다. 여행 갈 때 그냥 거리두기, 남 무시, 상황 무시, 백일몽 등등 하기 보다는 주변에 있는 사람들 다 보고 '아! 그 사람은 나처럼 행복하고 싶어합니다. 그 사람도 나처럼 고통에서 벗어나고 싶어한다.”

이런 생각을 할 수 있는 절호의 기회다. 버스에 앉을 때 주변 사람들을 모두 살펴보십시오. MRT에 앉아있을 때 모두를 살펴보십시오. 그것에 대한 당신의 모든 의견에 대해 매우 비판적인 마음을 갖는 대신, 그것들을 보고 생각하십시오. “오! 그들은 나처럼 행복하기를 원합니다. 그들은 나처럼 고통에서 벗어나고 싶어합니다.”

그것은 매우 매우 강력한 사고 방식입니다. 당신이 어딘가에 줄을 서 있을 때(아마도 우리는 매일 줄을 서서 보내는 시간을 보낼 것입니다) 줄을 서서 기다리는 사람들을 보고 "그들도 나처럼 행복하고 고통에서 벗어나기를 원합니다."라고 생각합니다. 매우 강력합니다. 이것은 영적인 수행을 일상 생활로 가져오는 아주 아주 좋은 방법입니다.

그래서 약간의 소개입니다. 매일 저녁, 저는 여러분에게 텍스트에 대한 배경 지식을 제공하는 방법으로 이와 같은 설명을 제공할 것입니다. 그리고 이제 챕터 3부터 시작하겠습니다.

3장: 깨달음의 영(bodhicitta)을 받아들임

1장에서 우리는 이점에 대해 배웠습니다. 보살. 모든 존재의 이익을 위해 완전한 깨달음을 갈망하는 마음의 이익.

2장에서 우리는 이것을 생성하기 위해 마음을 준비하는 과정을 시작했습니다. 보살, 이 각성의 정신 또는 이 이타적인 의도. 2장에서는 만드는 방법에 대해 이야기했습니다. 헌금 ~로 불, 법과 승가 장점을 만드는 방법으로. 공덕은 우리의 마음을 풍요롭게 합니다. 공덕은 밭의 비료와 같습니다. 밭에 비료를 주고 씨를 뿌리면 씨가 더 잘 자랍니다. 마찬가지로, 우리가 만들 때 헌금 공덕을 쌓는 다른 활동을 하고, 마음에 씨를 심고 법을 들으면 그 씨가 자라서 깨달음, 영적인 깨달음이 되기 쉽습니다.

2장 만들기에 대해 이야기했습니다. 헌금. 우리의 잘못과 잘못된 행동을 자백하는 것에 대해서도 이야기했습니다. 우리 모두는 실수를 저질렀습니다. 우리는 모두 후회하는 일을 했습니다. 우리가 평생 동안 많은 죄책감, 후회, 후회를 안고 걷지 않도록 이러한 것들에 대한 우리의 양심을 비우는 것이 매우 중요합니다. 그래서 2장에서 우리는 우리의 실수를 드러내고, 실수가 있음을 인정하고, 실수를 피하려고 결심하고, 우리가 해로운 방식으로 행동한 사람에게 긍정적인 감정을 일으키고, 일종의 교정에 참여하는 관행을 배웠습니다. 우리가 한 일을 만회하는 방법으로 행동합니다. 이 XNUMX개의 점을 XNUMX개의 상대방의 힘:

1. 유감
2. 하지 않겠다는 결의
3. 우리가 해를 끼친 사람들에 대한 우리의 태도를 바꾸는 것. 이것은 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가 우리가 신성한 존재를 해치거나 평범한 존재를 해치면 사랑과 연민을 일으키는 경우
4. 일종의 교정 조치입니다. 이것은 절하는 것일 수 있습니다. 헌금, 무료 배포를 위한 법서 인쇄, 명상, 자원 봉사, 자선 단체, 호스피스, 노인 가정에서 봉사 활동, 일종의 덕행

그래서 2장에서는 그런 종류에 대해 이야기했습니다. 예비 관행 그것은 우리의 마음을 비옥하게 하고 장애물을 제거하는 데 도움이 됩니다.

3장의 시작은 이러한 공덕을 만들고 마음을 정화하는 과정으로 이어진다. 3장이 진행될수록 우리는 사랑과 자비를 더욱 키우기 시작하고 마침내 완전히 깨어난 마음, 보살. 그러나 이 장의 첫 구절은 우리가 공덕을 쌓고 마음을 정화하는 데 도움이 됩니다.

10에 대해 들어보신 분들이 있으실 거라 생각합니다. 서약 의 보살 사만타바드라라고? 사만타바드라는 푸 시안 푸 사 중국어로. 푸 시안 푸 사 10이 서약 여기에 설명된 이러한 관행 중 많은 부분이 10가지 서약. 절하거나 절하거나 경의를 표한다. 불, 만들기 제공, 우리의 잘못된 행동을 드러내는 것 - 이것이 그 중 처음 네 가지입니다. 보살의 10 서약.

이제 우리는 다른 서약 of 푸 시안 푸 사.

절 1

나는 모든 중생의 미덕을 기뻐하며, 이는 비참한 상태의 괴로움을 덜어줍니다. 고통받는 사람들이 행복하기를 바랍니다.

이 구절은 10절 중 XNUMX절인 기쁨의 실천에 속하는 여러 구절의 시작입니다. 서약 of 푸 시안 푸 사. 여기, 처음, 첫 번째 구절에서 우리는 모든 중생의 덕을 기뻐하고 있습니다. 중생은 아직 완전히 깨달음을 얻지 못한 의식이나 마음을 가진 모든 존재입니다. 불. 중생에는 우리와 같은 평범한 존재가 포함됩니다. 중생에는 아라한과 보살도 있다. 우리는 이 모든 중생이 창조한 과거, 현재, 미래의 모든 덕과 모든 긍정적인 행위를 기뻐합니다. 그 모든 미덕, 모든 긍정적인 행위는 우리의 고통을 덜어주고 특히 불행한 재생의 고통을 덜어주는 역할을 합니다.

지금 우리는 인간의 영역에서 태어났습니다. 이것은 행운의 환생으로 간주됩니다. 다른 영역에는 낮은 환생이 있습니다. 동물의 영역, 배고픈 귀신의 영역, 지옥의 영역이 있습니다. 그것들은 낮은 재생으로 간주됩니다. 부정의 힘에 밀려 다른 존재들이 태어난다. 업 그들의 잘못된 행동과 해로운 행동. 여기서 우리가 하고 있는 것은 우리 자신과 타인의 모든 고결한 행동에 대해 기뻐하고 있으며, 특히 우리 자신과 타인이 이러한 비참한 존재 상태(지옥, 배고픈 존재)에서 태어나지 못하도록 막는 고결한 행동에 기뻐하고 있습니다. 유령이나 동물로.

기뻐할 일이죠, 그렇죠? 사람이 윤택한 윤회를 하는 행위를 하면 기뻐해야 합니다. 연하장, 중국 연하장을 서로 보낼 때 모두가 "새해 복 많이 받으세요", "항상 행복하세요", "좋은 일만 있기를"이라고 말합니다. 이것이 바로 기뻐하는 습관입니다!

여기서 우리는 특히 사람들이 선한 마음을 가지고 선한 일을 하고 악행을 삼가는 선한 행실을 기뻐합니다. 우리는 이 모든 고결한 활동을 기뻐하고 있습니다.

우리는 또한 "고통받는 사람들이 행복하기를 빕니다."라고 말합니다. 따라서 이러한 불행한 재생을 가진 고통받는 중생은 빨리 그들로부터 해방되고 이전에 창조된 선이 업 이제 그들이 좋은 환생을 할 수 있도록 익어라.

기뻐하는 이 연습은 매우 좋은 연습입니다. 그렇게 하면 마음이 행복해지기 때문입니다. 우리가 때때로 우울함을 느끼는 방법을 알고 있습니다. 우울할 때마다 기뻐하는 것은 아주 좋은 일이다. 명상 마음을 기쁘게 하기 때문에 하는 것입니다. 그것이 어떻게 당신의 마음을 행복하게 합니까? 당신은 세상에 존재하는 모든 선함에 대해 생각하기 시작합니다.

오늘만 생각하세요. 그냥 우리 행성을 가져 가라. 행성 지구는 이 전체 우주에서 단지 하나의 작은 장소일 뿐입니다. 그러나 우리 행성에서도 오늘날 얼마나 많은 존재들이 서로에게 친절했는지 생각해 보십시오.

오늘 다른 사람에게 친절을 베풀어 본 적이 있습니까? 오늘 우리 모두 친절을 받았죠? 우리는 다른 사람들이 키운 음식을 먹었습니다. 우리에게는 친절한 친구와 가족이 있습니다. 당신에게 돈을 지불하는 상사가 있을 것입니다. 그게 친절입니다. 그래서 우리는 친절을 받습니다. 사무실에서 일하면 팀으로 일하고 서로 돕습니다. 가족 안에서 당신은 함께 일하고 서로를 돕습니다. 이웃에서 함께 일하고 이웃을 돕습니다. 그래서 우리는 살아가면서 많은 친절을 받고 또 친절을 베풀기도 합니다.

이것은 우리 삶에서 너무나 자주 친절의 부족에 초점을 맞추기 때문에 깨닫는 것이 매우 중요한 것입니다. 또는 우리는 해로운 것들에 초점을 맞춥니다. 인생을 그렇게 바라보는 것은 그리 현실적이지 않습니다. 왜냐하면 인생에는 해가 될 뿐만 아니라 좋은 것도 많기 때문입니다.

한 번은 기억해, 라마승 당시 내가 살던 시애틀에서 가르치고 있었다. 그는 특히 언론인들, 언론인들과 이야기하고 있었습니다. 그는 그들에게 “여러분이 좋은 일을 많이 하는 이유는 누군가가 다른 사람을 속이거나 부패나 부정직이 있으면 냄새를 맡아 다른 사람에게 알려야 그 사람이 나쁜 행동을 멈춰야 하기 때문입니다. 당신은 그것을 아주 잘합니다.” 그러면서 “하지만 하루에 일어나는 모든 부정적인 일들도 항상 보고하고 있다”고 덧붙였다. 신문의 헤드라인을 보면 보통 해로운 행위에 대한 기사가 나오지 않습니까? 그리고 대개 비극에 관한 것입니다. 누군가가 다른 사람을 죽였거나, 누군가가 거짓말을 했고, 어떤 사업가가 나쁜 거래를 했습니다. 신문의 XNUMX면에 온갖 종류의 나쁜 일들이 실렸습니다.

뉴스를 들어보면 부정적인 뉴스도 많다. 나는 그것이 우리에게 부정적인 영향을 미치고 큰 절망과 심지어 우울증을 느끼게 할 수 있다고 생각합니다. 왜냐하면 우리가 듣는 모든 것이 부정적인 것들일 때 그것이 세상에 존재한다고 생각하는 전부이기 때문입니다. 그러나 그것이 세상에 존재하는 전부는 아닙니다. 또한 엄청난 양의 선함이 있습니다. 이 기뻐하는 습관은 우리의 마음이 거기에 있는 선함을 바라보도록 훈련하는 것입니다.

교통사고로 사람이 다쳤을 수도 있습니다. 그러나 병원에서 얼마나 많은 사람들이 그들의 생명을 구하기 위해 노력했습니까? 병원에 있는 수많은 사람들(의사, 간호사, 헌혈 일반 시민)은 그 사람의 생명을 구하기 위해 일했습니다. 우리는 부정적인 상황을 볼 때 거기에 좋은 점에 대해서도 생각해야 합니다.

직장에서 힘든 하루를 보냈을 수도 있습니다. 사무실에서 누군가가 의미심장한 말을 했을 수도 있습니다. 그러나 서로 도우려고 노력하고 서로에 대해 친절하게 이야기하는 다른 모든 동료들을 보십시오. 우리는 부정적인 것에만 초점을 맞추는 것이 아니라 거기에 있는 좋은 것을 볼 수 있도록 마음을 훈련해야 합니다. 매우 중요합니다. 이것이 바로 이 기뻐하는 습관이 하는 일입니다.

기뻐하는 습관은 질투에 대한 해독제이기도 합니다. 우리가 질투할 때, 우리는 사람들이 행복하기를 원하지 않습니다. 그것은 마치 "당신이 고통을 받기를 바랍니다. 당신은 승진을 얻었다; 나는하지 않았다. 고생하세요!” 실제로 "당신은 승진했습니다. 난 너무 행복해. 초과 근무를 하게 됩니다. 집에 가서 쉬어야지!” [웃음]

기뻐하는 습관은 질투를 극복하는 아주 좋은 방법이 될 수 있습니다.

절 2

나는 중생이 번뇌에서 벗어나는 것을 기뻐하고, 수호보살의 보살과 불성을 기뻐합니다.

“중생이 순환생애의 괴로움에서 벗어나는 것을 기뻐한다”고 할 때, 우리가 기뻐하는 것은 한때 보통의 혼돈이었던 중생이 모두 해탈을 얻고 아라한이 되어 정신을 해탈했다는 것입니다. 그들의 마음의 흐름에서 오는 고통. 그들은 더 이상 밀리지 않습니다. 업 그리고 환생을 거듭하는 고통. 그들은 순환적 존재의 바다에서 자유롭습니다.

그래서 우리는 “그들이 무료라는 것이 얼마나 놀라운 일인가!”라고 기뻐합니다. 멋지지 않나요? 우리는 잠자느라 바빴기 때문에 아직 마음을 풀지 못했을 것입니다. 그러나 어떤 중생이 깨어서 법을 행하니 그들이 해탈하고 그리 아름답지 아니하니 우리는 그것을 기뻐하노라!

또한 “나는 수호보살과 불성을 기뻐한다”고 했습니다. "보호자"란 여기에서 부처에 대해 구체적으로 이야기하고 있습니다. 그러나 우리는 또한 보살을 포함할 수 있습니다. 그들은 우리에게 법의 가르침을 주어 우리를 보호하기 때문에 수호자라고 불립니다.

우리는 일반적으로 보호자를 막대기로 우리를 해치려는 사람을 때릴 크고 강한 사람으로 생각합니다. 하지만 그런 수호자는 우리를 오래 지켜주지 못한다. 몸 누군가가 그들을 다치게 할 수 있습니다.

우리를 보호하는 진짜 존재는 우리에게 법을 가르치기 때문에 부처입니다. 그들은 우리 자신의 마음을 자유롭게 할 수 있는 도구를 제공하고 있습니다. 우리에게 가르침을 주는 부처님의 친절은 사실 우리가 누구에게서나 받을 수 있는 가장 큰 친절입니다. 우리 부모님은 우리에게 친절했지만 우리 부모님은 해방을 얻는 방법을 모릅니다. 그들은 우리에게 깨달음의 길을 가르쳐 줄 수 없습니다. 그러나 부처는 할 수 있고 또 합니다. 그래서 그들은 보호자라고 불립니다. 그것들은 순환적 존재의 고통으로부터 우리를 보호합니다.

우리는 그들이 보살인 것을 기뻐합니다. 보살은 완전한 깨달음을 얻어 남과 자신을 가장 효과적으로 도우려는 의도를 가진 존재입니다. 보살은 부처가 되기 위해 수행하는 사람들입니다. 부처님은 졸업생입니다. 다른 사람들은 모두 자신의 'O' 수준을 취하고 있습니다.

그래서 우리는 그들의 영적 깨달음을 기뻐합니다. 우리는 그들의 친절한 행동과 그들이 다른 생명체를 이롭게 하기 위해 손을 뻗는 것을 기뻐합니다. 성도들의 위대함을 생각하면 가슴이 벅차오릅니다. 그렇게 할 때 우리는 많은 신성한 존재가 있는 우주에 있음을 기억합니다. 우리는 부정적인 것으로만 가득 찬 우주에 갇혀 있지 않습니다. 우리가 접촉할 수 있고 깨달음의 길로 인도할 성자가 있습니다.

절 3

나는 모든 중생을 기쁘게 하고 이롭게 하는 각성의 영에 대한 교사들의 해양 표현을 기뻐합니다.

"각성의 정신"은 이 책의 번역가가 산스크리트어 단어를 "보살.” 나는 보통 "보살"라고 이타적인 의도로. 어떤 사람들은 그것을 "각성 정신" 또는 "각성 마음"이라고 부릅니다. 다양한 번역이 있습니다. 때로는 산스크리트어 단어를 사용하는 것이 더 쉽습니다. 보살.

여기에서 우리는 그들의 이타적인 의도를 기뻐한다고 말합니다. 그들의 가장 간절한 소원은 모든 중생을 이롭게 하고 우리 모두를 완전한 깨달음으로 인도하는 것입니다. 우리가 보통 어떻게 하면 스스로 행복해질 수 있을까만 생각하는 것을 고려할 때, 그건 정말 믿을 수 없을 정도로 고귀한 의도가 아닐까요? 모든 중생을 불쌍히 여기고 좋은 음식의 작은 행복이 아닌 깨달음의 큰 행복을 바라는 존재가 있다는 것을. 그래서 우리는 그들의 연민, 그들의 이타적 의도에서 정말로 기뻐하고 있습니다. 왜냐하면 그 이타적 의도는 모든 중생을 기쁘게 하고 혜택을 주기 때문입니다.

그러므로 위의 세 구절은 기뻐하는 연습입니다.

질문과 답변

오늘은 여기에서 잠시 멈추고 질문과 의견을 여십시오. 내일 나는 4절부터 시작하여 다음과 같은 다른 관행에 대해 설명할 것입니다. 푸 시안 푸 사.

청중: 존경하는 여러분, 3절에 나오는 “바다의 표현”이 지혜를 가리킬 수 있습니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래서 "바다 표현"에 지혜가 포함되어 있는지 묻는 것입니까? 나는 그렇게 생각합니다. 왜 안 될까요? 미덕은 일반적으로 자비로운 행위인 도의 방법적 측면을 말하지만, 지혜는 분명히 유덕한 정신 상태이기 때문에 미덕에도 지혜를 포함할 수 있다고 생각합니다.

청중: 누군가가 낙태를 한다면 태어나지 않은 아이가 잘 태어날 수 있도록 어떻게 해야 합니까?

VTC: 그 아이를 위해 기도하고 잘되기를 바라는 게 제일 좋은 것 같아요. 또한 선한 활동을 하십시오. 헌금, 사랑과 연민 등을 기르고 그 덕의 공덕을 아이에게 바친다. 물론 태어나지 않은 아이가 잘 태어나도록 하는 가장 좋은 방법은 낙태를 하지 않고 지금 태어나서 소중한 인간의 생명을 갖게 하는 것입니다. 그러나 누군가가 낙태를 하기로 결정했다면, 그들이 일부를 하는 것이 좋습니다. 정화 낙태는 생명을 앗아가는 것으로 간주되기 때문에 나중에 수행하는 것이 좋습니다. 그리고 그들이 일부 유덕한 활동을 하고 아이의 좋은 재생을 위해 바치는 것이 좋습니다. 미래의 삶에서 그 존재의 미래 연속체를 만났을 때 서로 다른 상황에서 만나 좋은 관계를 맺을 수 있기를 기도하는 것도 좋은 일이라고 생각합니다. 그리고 진정으로 그 사람이 잘 태어나고, 스승을 만나고, 법을 수행할 수 있는 환경을 만들어 그들이 도의 깨달음을 얻을 수 있기를 바랍니다.

청중: 존경하는 목사님, 발표해 주셔서 대단히 감사합니다. 아주 좋았습니다. 영감을주는. 감동 받다. 지혜와 연민, 마음과 생각 중 어느 것이 더 중요한지 알고 싶습니다. 또한 동료 불교 형제가 말하기를, “둘 다 불 그리고 그 거지에게는 재산이 없고 둘 다 노숙자입니다.” 이들거지는그리고 멋진의 차이점은 무엇인가요? 불? 고맙습니다.

VTC: 지혜와 연민 중 어느 것이 더 중요합니까? 둘 다 중요합니다.

완전한 깨달음을 얻으려면 불, 우리는 둘 다 필요합니다. 선의의 뿌리이기 때문에 연민이 필요합니다. 의 고결한 의도 보살 그것은 우리에게 궁극적으로 완전한 깨달음으로 인도할 공로를 만들고 지혜를 개발할 수 있는 에너지와 웅장함을 줄 것입니다. 마음의 번뇌와 인지적 모호함을 모두 정화할 수 있는 것은 공허함을 깨닫는 지혜이기 때문에 연민이 중요하고 지혜가 중요합니다.

괴로움의 폐색은 우리를 순환적 존재에 가두어 두는 것이므로 정신적 괴로움과 오염된 것입니다. 업. 인지적 모호함은 무지의 흔적과 같은 우리 마음의 미묘한 얼룩입니다. 갈망 등등, 그것들은 우리가 관습적인 진리와 궁극적인 진리를 동시에 그리고 명확하게 보는 것을 방해합니다.

이와 같이 사물이나 사물을 있는 그대로 깨닫는 것은 지혜이며, 마음의 번뇌를 깨끗하게 하는 것은 실재이다. 보시다시피 우리에게는 지혜와 연민이 모두 필요합니다. 새의 비유가 자주 사용됩니다. 새는 날개 하나만으로 날 수 없습니다. 둘 다 필요합니다. 마찬가지로 우리는 완전한 깨달음을 얻기 위해 지혜와 연민이 모두 필요합니다. 불.

두 번째 질문은 둘 다 불 그리고 거지는 노숙자이며 소유물이 없습니다. 그래서 그들 사이의 차이점은 무엇입니까?

글쎄, 만약 거지가 평범한 중생이라면, 거지도 될 수 있다. 불-그러면 그들 사이의 차이점은 그 거지에게는 영적 깨달음이 없고 불 하다. 거지는 깨달음이 없기 때문에 일반적으로 노숙자나 가난한 것에 대해 불행합니다. 반면 불 소유가 없어도 완벽하게 행복합니다. 그들 자신의 내적 웰빙 감각은 빈곤에 의해 부정적인 영향을 받지 않습니다.

청중: 기도의 바퀴를 돌리는 것은 우리가 깨달음에 더 빨리 도달하는 데 어떻게 도움이 됩니까?

VTC: 미덕을 만드는 방법에는 여러 가지가 있으며 한 가지 방법은 티베트인이 사용하는 기도 바퀴를 돌리는 것입니다. 기도의 수레바퀴를 돌리는 것 자체가 특별히 덕이 있는 것은 아닙니다. 중요한 것은 기도의 수레바퀴를 돌리는 동안 생각하는 것입니다. 그냥 앉아서 이 바퀴를 돌리면 "어떻게 하면 더 많은 돈을 벌 수 있지? 나를 모욕한 사람에게 어떻게 복수할 수 있습니까? 나는 다른 사람들보다 정말 낫습니다… 제가 얼마나 좋은지 그들에게 알리고 싶습니다…” 그렇다면 기도의 수레바퀴를 돌리는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 당신의 마음에는 미덕이 없습니다.

기도 바퀴를 돌리는 아이디어는 바퀴에 있는 만트라와 기도의 음절에서 빛이 발산되고 그 빛이 당신의 고결한 의도를 세상으로 옮기고 다른 생명체에 닿는다고 상상하는 것입니다. 생각하는 힘으로 마음이 덕이 되어 행복한 재생, 해탈, 깨달음의 원인이 됩니다.

청중: 법을 배우는 사람이 법사를 오해하고 그 법사에 대해 부정적인 행동을 하면 어떻게 됩니까? 결과적으로 그들은 많은 부정적인 요소를 만듭니다. 그들이 지금 있는 하위 영역에서 어떻게 벗어날 수 있습니까?

VTC: 이 사람이 죽어서 낮은 영역에 있는 사람을 말하는 것인지는 확실하지 않습니다. 그러나 그들이 낮은 영역에 있는지는 확실하지 않습니다. 아주 가득 분노.

일반적으로 내가 말했듯이 우리에게 법을 가르치는 존재들은 다른 사람들이 우리에게 보여주지 않는 매우 특별하고 매우 드문 친절을 우리에게 보여주고 있습니다. 우리가 그것을 인식하고 우리에게 법을 가르치는 사람들에 대한 긍정적인 감정과 생각을 기르는 것이 중요합니다.

그러나 우리는 지각 있는 존재이며 부정적인 것으로 가득 차 있습니다. 그래서 때때로 우리는 교사를 오해하거나 그들에게 없는 결점을 그들에게 투사합니다. 또는 그들이 우리가 좋아하지 않는 행동을 보고 그것에 대해 화를 내고 화를 냅니다. 우리의 마음이 부정으로 가득 차 있기 때문에 이 모든 것은 실제로 우리 자신의 수행에 해를 끼칩니다. 우리의 마음이 부정으로 가득 차 있을 때 그것은 분명히 미덕으로 가득 차 있지 않습니다.

또한 우리가 법사들에 대해 이런 부정적인 태도를 가질 때, 우리는 그들이 우리에게 준 가르침을 밀어내는 경향이 있습니다. 그것은 덕의 가르침을 실천하는 대신에 우리가 법에 대해 많은 의심을 갖기 시작하기 때문에 특히 해롭습니다. 우리는 법에 대한 믿음을 잃고 수행을 중단합니다. 그러한 행동은 우리에게 매우 해롭습니다.

만약 우리가 법사에 대해 부정적인 감정을 가지고 있다면, 우리는 우리 자신의 마음을 들여다보고 "왜 이런 감정을 가지고 있지?"라고 말하는 것이 중요합니다. 그들은 어디에서 오는가?”

모든 법사들이 완벽하지는 않습니다. 때로는 법사님이 비윤리적인 행동을 할 수 있습니다. 그런 일이 일어날 때 그것은 끔찍한 일이지만 때때로 발생합니다. 법사가 비윤리적인 행동을 하면 법을 도와준 그 사람을 존경할 수는 있지만 거리를 유지해야 합니다. 당신은 그들에게 화를 낼 필요는 없지만 거리를 유지하십시오. 비록 그들이 과거에 당신을 가르친 것에 대해 감사하지만, 이제 당신은 다른 사람들과 함께 공부하러 갈 것입니다.

하지만 가끔 보면 우리 법사들에 대한 나쁜 감정은 그들이 비윤리적인 일을 해서가 아니라 그들이 우리가 원하는 모습이 아니기 때문이라는 것을 알 수 있습니다. 우리는 법사들이 항상 우리를 사랑하고, 칭찬하고, 우리가 그들이 가진 최고의 학생이라고 말해주기를 바랍니다. 그렇지 않습니까? 당신의 법사님이 항상 “당신은 정말 훌륭합니다. 당신은 내가 가진 최고의 학생입니다. 당신은 모두의 모델입니다. 당신은 정말 친절합니다. 당신은 이것과 저것을 너무 잘합니다.” 그런 칭찬을 우리 법사님께 듣고 싶습니다.

그런데 가끔 우리 법사님이 “잘못했어요!”라고 말씀하십니다. 그리고 우리는 화를 냈습니다. 우리는 무례하게 행동하고 투덜거렸습니다. “당신은 법사입니다. 사람의 좋은 점만 보고 칭찬하면 된다. 왜 내 실수를 지적하는거야?!" 우리는 방어적이고 화를 냅니다. 그런 상황에서 우리의 나쁜 감정을 볼 때 우리는 그것이 우리의 문제라는 것을 압니다. 우리 법선생이 우리의 잘못된 행동을 지적할 때, 그들은 일반적으로 우리가 부적절한 행동을 하고 있음을 확인하고 우리의 행동을 교정할 수 있도록 친절한 동기에서 그렇게 합니다. 우리 법사들이 우리의 나쁜 행동을 무시하고 계속 부정적인 행동을 하게 놔두면 업, 친절을 베풀고 있습니까? 그건 친절이 아니잖아요? 그들이 우리의 나쁜 행동을 지적하여 우리가 그것을 바꾸고 부정적인 행동을 하지 않도록 하는 것이 훨씬 더 친절합니다. 업.

이것을 깨달은 후에 우리 법사들이 우리의 허물을 지적할 때 우리는 “정말 감사합니다!”라고 말합니다. 그들이 하는 일이 우리에게 유익하다는 것을 깨닫기 때문입니다.

청중: 높은 라마승 한번은 “이 몸 내 것이 아닙니다. 나는 이것에 걸리지 않는다 몸. 나는 태어나지 않았고 결코 죽지 않을 것입니다.” 이게 뭐야 라마승 평균?

VTC: 그들이 "이것은 몸 내 것이 아니다"는 당신의 몸 너? 당신의 몸 당신이 아닙니다. 당신을 소유하고 있는 견고한 콘크리트 당신이 있습니까? 몸 "이건 내꺼야"라고? 단단한 사람, "영혼"이 있습니까? 다른 모든 것과 독립적으로 존재하는 진정으로 존재하는 사람, 즉 "이것은 나의 것입니다. 몸"? 그런 사람은 없습니다.

사람은 단지 그것에 의존하여 낙인 찍혀서 존재한다. 몸 그리고 마음. 그러나 거기에는 소유할 독립적인 사람이 없다. 몸 그리고 "이 몸 나야" 또는 "이것은 몸 내꺼야."

그들이 말할 때 "나는 이것에 걸리지 않는다. 몸,” 위의 내용과 유사하며 이 장에서 조금 뒤에 설명하겠습니다. 몸. 존재가 매우 높은 영적 깨달음을 가질 때 그들은 자신의 몸. 그들의 몸 늙고 병들고 죽을 수도 있지만 그들의 마음은 그것에 대해 불만이 없습니다. 그것은 우리 평범한 존재와 다릅니다. 우리는 아프고 불평합니다. 우리는 늙어서 “나는 늙고 싶지 않다. 머리를 염색하고 성형수술을 하고 다른 일을 하는 것이 좋습니다.” 그러나 고도로 깨달은 존재는 그들의 욕망에 사로잡히지 않는다. 몸 그런 식으로.

“나는 태어나지 않았으며 영원히 죽지 않을 것이다”라고 말할 때, 사실 본래 존재하는 자아가 없다면 태어나는 독립된 자아도 없고 죽는 독립된 자아도 없습니다. 그것은 실제로 우리에게도 사실이며, 단지 실현된 존재를 언급하는 것이 아닙니다. 그러나 차이점은 우리 평범한 존재는 실제로 우리라는 것이 있다고 생각한다는 것입니다. 우리는 여기 안에 진짜 내가 있다고 생각합니다. 그것은 우리 자신의 무지 때문입니다. 그러나 우리가 독립적인 자아가 없다는 것을 깨달을 수 있을 때 우리가 보호해야 할 사람이 없고, 화를 낼 사람도 없고, 두려워하는 사람도 없고, 태어나는 사람도 없기 때문에 많은 자유가 있습니다. 죽는 사람은 없습니다. 단순히 레이블이 지정되어 존재하는 기존의 자아가 있습니다. 그러나 찾을 수 있는 자아는 전혀 없습니다.

청중: 나는 정신분열증이 산산조각난 영혼의 경험이라는 것을 읽었습니다. 정신분열증과 우울증에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 잘 될 수 있을까? 영혼을 치유하기 위해 우리는 무엇을 할 수 있습니까?

VTC: 글쎄요, 제가 직접 질문에 답하기 전에 불교의 관점에서 우리는 "영혼"이라는 단어를 사용하지 않는다는 점을 언급하고 싶습니다. "영혼"은 기독교, 힌두교, 이슬람교, 유대교에 적용되는 용어이자 개념입니다. 몸 그리고 마음. 독립된 영혼이나 자아가 없다는 것은 조선민주주의인민공화국의 혁명적 가르침 중 하나이다. 불.

이제, 특히 정신분열증과 우울증에 대한 질문으로 넘어가겠습니다. 나는 그 정신 상태가 부정적인 결과 일 수 있다고 생각합니다. 업 전생에 만들어졌다. 때때로 그들은 특히 정신 분열증의 경우 정신에 해가 될 수 있다고 말합니다. 그러나 때로는 뇌의 화학적 불균형으로 인한 것일 수도 있으며 의사가 처방한 적절한 약을 복용하면 상당히 규칙적인 생활을 할 수 있습니다. 특히 정신분열증 환자에게 해당됩니다.

저는 이러한 것들로부터 치유가 가능하다고 생각합니다. 특히 우리가 그렇게 한다면 정화 관행. 우울증의 경우 치료하는 한 가지 방법은 정화 수행과 기쁨의 수행, 우리의 소중한 인간의 생명을 사색함으로써, 우리의 생각을 통해 불 우리가 다른 사람들로부터 받은 친절을 생각함으로써, 자연의 자질을 생각함으로써 불달마, 승가. 이러한 모든 명상은 마음을 고양하고 삶에 많은 선이 있으며 우리 자신에게도 많은 선이 있음을 보는 데 매우 도움이 될 수 있습니다.

청중: 불교도가 아닌 사람이 사랑하는 사람에 대해 질투심을 갖지 않도록 어떻게 조언할 수 있습니까? 나는 이미 그녀에게 그녀의 친구에 대한 행복을 느끼면서 질투와 싸우라고 충고했지만 그녀는 그것을 할 수 없습니다.

VTC: 글쎄요, 우리는 다른 사람의 어려움을 매우 명확하게 볼 수 있고 조언을 줄 수 있지만 그 사람은 아직 변화할 준비가 되지 않은 경우와 상황이 많이 있습니다. 이것은 우리가 친구를 많이 돌보고 질투로 고통 받고 있기 때문에 매우 실망스러울 수 있습니다. 아마도 그들은 사랑하는 사람에 대한 소유욕이 강할 것입니다. 질투와 소유욕이 관계에 어려움을 일으키고 있습니다. 종종 한 사람이 소유욕이 강하고 질투가 많으면 다른 사람은 그것을 별로 좋아하지 않습니다.

가끔 친구가 이런 심리상태에 빠지는 것을 보고 조언을 해주지만 그 사람은 부정적인 감정에 사로잡혀 있습니다. 그러한 상황에서 우리는 인내해야 합니다. 우리는 계속해서 조언을 주고 질투의 단점에 대해 이야기할 수 있습니다. 질투의 단점과 기뻐하는 것의 장점에 대해 이야기할 수 있습니다. 누군가 그것을 이해하기 위해 불교도가 될 필요는 없습니다. 그건 그냥 기본적인 상식입니다. 그냥 평범한 언어로 이야기하고 기뻐하거나 자신의 이익을 위해 질투를 놓아 버리도록 격려하면 질투가 사람을 꽤 비참하게 만들기 때문에 그렇게 비참하지 않습니다. 그러나 그 사람이 그 순간에 그것을 할 수 없을 것 같으면, 그들의 마음이 정말로 고정되어 있다면, 우리는 그들을 인내해야합니다. 그러나 우리는 문을 열어 놓고 기도하며 사랑과 연민을 보내며 언젠가 그들이 사고방식과 행동의 단점을 깨닫고 그것을 놓아버릴 수 있기를 바랍니다.

즉, 모든 사람의 문제를 해결할 수는 없습니다. 그리고 더 중요한 것은 우리 자신을 고치는 것입니다. 다른 사람의 문제를 보는 것은 매우 쉽지만 우리가 고쳐야 할 진짜 문제는 여기 [우리 자신의 마음] 안에 있는 문제이기 때문입니다.

공로의 헌신

오늘 저녁에 마무리 하겠습니다. 우리가 실제로 끝나기 전에 약간의 헌신을 하고 싶습니다. 이 장을 XNUMX박에 걸쳐 진행하고 있으므로 오늘 들은 내용을 생각하고 실천해 보십시오. 모든 사람에 대한 평등을 발전시키는 것에 대해 생각하십시오. 모든 사람이 어떻게 행복을 원하고 고통을 원하지 않는지 생각해 보십시오. 남의 덕과 부를 기뻐하는 연습을 조금 해보세요. 오늘 밤과 내일 그렇게 하면 내일 밤에 가르칠 때 큰 도움이 될 것입니다. 이미 다룬 내용을 어느 정도 잘 알고 있기 때문입니다. 친구를 초대하고 싶다면 괜찮습니다. 친구가 따라잡을 수 있을 것입니다.

잠시만 조용히 앉아 있자. 오늘 밤 우리가 법을 공유하게 된 것을 기뻐합시다.

우리가 개인으로서 만들어낸 모든 미덕과 여기 있는 모든 사람들이 집단으로 만들어낸 모든 미덕을 바치자. 모든 생명체가 행복이 무엇인지, 행복의 원인이 무엇인지 이해할 수 있도록 그 덕을 모두 바치자.

모든 사람이 괴로움이 무엇인지, 괴로움의 원인이 무엇인지 깨달아 괴로움을 버릴 수 있도록 그 덕을 다 바치자.

모든 존재가 내면에서 행복하고 서로 행복하게 살 수 있도록 헌신합시다. 그리고 모든 사람이 자격을 갖춘 대승 영성인을 만나 그들의 지시에 따라 현명하게 수행하고 그들과 좋은 관계를 맺도록 하십시오.

그리고 모든 생명체가 이타적인 의도를 낳을 수 있도록 헌신합시다. 보살, 지혜를 계발하고 자비를 완성하여 완전한 깨달음의 부처가 되십시오.