1 장 : 1 절

부처 잠재력

• 동기 부여 설정
• 불교적 세계관: 우리 불 가능성
• 해방과 완전한 깨달음이 존재한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?

에 대한 안내 보살의 삶의 방식: 불교적 세계관(다운로드)

고통을 포기하고 행복을 포기하지 않는다

• 우리가 길을 가려면 다음이 필요합니다. 자유에 대한 결의 주기적인 존재로부터.
• 없이 포기, 마음은 작고 이생만 생각한다
• 와 포기, 우리는 일상 생활의 "드라마"에 사로잡혀 있지 않습니다.
• 일상의 모든 것을 길로 바꾸고자 합니다.
• 우리는 참조 계율 지침은 "해야 할 것"이 아니라 우리를 해방으로 인도하기 때문에 우리가 살고 싶은 방식입니다.

에 대한 안내 보살의 삶의 방식: 포기 (다운로드)

1장 1절

• "의 아이들 불"
• 약속한 일을 이루기 위한 노력

에 대한 안내 보살의 삶의 방식: 1절(다운로드)

질문과 답변

• 존재의 영역
• 영적 멘토
• 처리 분노
• 영혼 다루기
• 조건 및 무조건 현상; 더럽히는 현상; 비영구적이고 영구적인 현상; 종속 발생; 계발

에 대한 안내 보살님의 삶의 방식: Q&A(다운로드)

가르침을 듣고자 하는 긍정적인 동기 함양

의욕을 기르고 말씀을 들을 수 있는 이 기회의 소중함을 기억하는 것으로 시작합시다. 불의 가르침. 우리가 전생에 누구였든 긍정적인 것들을 많이 만들어냈어 업 그래서 우리는 지금 이생에서 법을 만나고, 듣고, 실천할 기회를 갖습니다.

우리는 이 기회를 낭비하고 싶지 않습니다. 우리는 그것을 현명하게 사용하고 싶습니다. 그렇게 하는 가장 좋은 방법은 보살 또는 완전히 깨달은 사람이 되려는 이타적 의도 불 우리 자신과 다른 모든 사람들의 이익을 위해.

완전한 깨달음을 성취하려면 아직 멀게 느껴지더라도 동기를 기르고 에너지를 완전한 깨달음의 방향으로 쏟는 것은 여전히 ​​가치가 있습니다. 잠시 생각해 보십시오.

그럼 눈을 뜨고 밖으로 나오세요. 명상.

불교적 세계관(계속)

해방과 완전한 깨달음이 존재하는지 어떻게 알 수 있습니까?

우리가 재배할 때 보살 우리가 지금 공부하고 있는 이 책의 첫 번째 장의 주제인 동기 부여는 모든 존재의 이익을 위한 완전한 깨달음을 목표로 합니다. 때때로 우리 마음속에 "깨달음이 존재한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?"라는 질문이 떠오릅니다.

그런 질문을 한 적이 있습니까? 우리는 완전한 깨달음을 목표로 하고 싶다고 말하지만 도대체 깨달음이란 무엇입니까? 그것이 존재한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?

완전한 깨달음이란 무엇입니까?

완전한 깨달음은 우리가 모든 방해하는 태도, 모든 부정적인 감정, 마음의 모든 미묘한 얼룩을 정화한 마음의 상태입니다. 따라서 한편으로 깨달음은 정화해야 할 모든 것을 정화한 것이고, 다른 한편으로 깨달음은 계발해야 할 모든 좋은 자질을 계발한 것입니다.

깨달음에는 버려야 할 모든 것을 완전히 버리는 것과 깨달아야 할 모든 것을 완전히 깨닫는 두 가지 특성이 있습니다.

티베트어로 "깨달음"이라는 단어는 장첩. 장 정화한다는 뜻. 처브 증가시키다'라는 의미를 가지고 있습니다. 따라서 단어 장첩 마음의 모든 번뇌와 오점이 정화되고 모든 좋은 성품이 실현되고 무한히 증가한다는 깨달음의 두 가지 특성을 나타냅니다. 그것이 바로 깨달음입니다.

깨달음은 우리가 부처의 잠재력을 가지고 있기 때문에 가능합니다

이제 질문이 옵니다. “내가 깨달을 수 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 제 말은, 제가 여기 앉아 있는 나이가 조금 더 많다는 것입니다. 나는 매일 일하러 간다. 나는 밤에 집에 온다. 나 화났어. 나는 가지고있다 첨부. 나는 무지하다. 불 저 하늘 어딘가에 있는 것과 같지만 저는 조금 늙었습니다. 그래서 내가 깨달은 것에 대해 무엇을 말하고 있습니까?” 우리는 그런 생각을 가질 수 있습니다.

불교에서 말하는 것은 불 잠재력, 우리가 완전히 깨달은 존재가 될 수 있게 해주는 마음의 측면. 한편으로는 궁극의 자연 우리의 마음은 내재적 존재로부터 자유롭다는 것입니다. 이것은 마음에 본질적으로 존재하는 얼룩이 없다는 것을 의미합니다. 반면에 우리 마음에는 끝없이 발전할 수 있는 모든 좋은 자질의 씨앗이 있습니다. 그것을 바탕으로 우리는 깨달음을 얻을 수 있다고 말합니다.

구름이 있는 하늘의 비유

구름이 있는 하늘에 대한 비유가 종종 주어집니다. 하늘은 매우 열려 있고 순수하며 방해받지 않습니다. 그것은 마치 궁극의 자연 마음의. 그러나 그때 구름이 와서 하늘을 가리고 하늘을 볼 수 없습니다. 구름은 무지와 같고, 분노 과 첨부 그리고 우리의 마음을 오염시키는 이기심이나 자기 도취.

구름은 때때로 하늘을 덮을 수 있지만 하늘의 일부가 아니므로 제거할 수 있습니다. 같은 방식으로 우리 마음의 고통스러운 상태는 우리 마음의 순수한 본성을 덮을 수 있지만 마음의 일부가 아니므로 제거할 수 있습니다. 좋은 소식입니다.

자존감이나 자신감에 대한 타당한 근거

우리의 감각을 가지고 부처님 자연은 자존감의 매우 타당한 근거입니다. 불 잠재적 또는 부처님 자연은 결코 우리에게서 제거될 수 없습니다. 그것은 마음의 본질의 일부입니다. 파괴할 방법이 없습니다. 그것은 항상 존재할 것입니다.

그것은 항상 희망이 있다는 것을 의미합니다. 자신을 확신할 수 있는 이유가 항상 있다는 뜻입니다. 우리가 실수를 하고 실수를 하더라도 그 잘못된 행동과 그로 인한 괴로운 마음은 하늘을 가리는 구름과 같습니다. 그것들은 마음의 순수한 본성을 뒤에 남겨두고 제거될 수 있습니다.

우리의 자신감이 부처님 그러면 우리는 삶에서 매우 놀라운 일을 할 수 있을 것입니다. 우리는 항상 그러한 희망과 확신을 가질 것입니다. 우리가 어떤 종류의 일시적인 특성에 자신감을 기반으로 한다면, 우리의 자신감은 잠시 후 무너질 것입니다.

예를 들어, 우리가 젊음과 건강에 자신감을 둔다면 언제까지 젊고 건강할 수 있을까요? 그것은 우리의 평생 동안 지속되지 않을 것입니다, 그렇죠?

우리가 좋은 교육을 받고 많이 아는 것을 자신감으로 삼는다면 언제까지 많이 알고 사고하는 마음이 명석할 수 있겠습니까? 우리는 나이가 들면 사물을 기억하는 능력을 잃습니다. 우리는 명확하게 생각하는 능력을 잃습니다.

좋은 직업을 가지고 자신감을 갖는다면 지금부터 여든 살까지 일할 것인가? 우리는 영원히 좋은 직업을 갖지 못할 것입니다.

일시적이고 일어나고 사라지는 것에 자신감을 둔다면 오랫동안 자신감을 유지할 수 없습니다. 그러나 우리가 우리의 감각을 가지고 있다면 부처님 그러면 우리가 무엇을 경험하든지 간에 우리는 혼란스럽거나 몸 아프거나 늙어서 건망증이 있거나 방금 직장에서 해고당했습니다. 마음의 본성이 순수한 것이고 완전히 깨달은 사람이 될 잠재력이 존재는 항상 거기에 있다.

많은 사람들이 현재 자존감 문제를 가지고 있기 때문에 이것은 이해해야 할 매우 중요한 것입니다. 우리는 보통 다른 사람들이 우리가 훌륭하다고 말해주기를 기대합니다. 우리는 프로모션과 인증서를 받고 싶습니다. 우리는 우리가 좋은 사람이라는 외부 확인을 받으면 자신을 좋아하고 자신감을 갖게 될 것이라고 생각합니다.

실제로는 그렇게 작동하지 않습니다. 우리 자신에 대한 확신은 내면에서 나와야 합니다. 다음과 같은 안정적인 특성에서 비롯되어야 합니다. 부처님 자연 또는 부처님 가능성.

모든 사람이 불성(佛性)을 가지고 있기 때문에 우리는 누군가를 악하다고 말하고 무시할 수 없습니다.

또한 우리가 무엇을 이해할 때 불 잠재력은 우리가 결코 어떤 인간도 악하다고 말할 수 없다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 우리가 누군가를 싫어하는 만큼, 우리는 그들에게 “오, 저 사람은 악한 인간이군요. 그를 창 밖으로 던져! 나는 그를 신경 쓰지 않는다.” 왜 우리는 그렇게 할 수 없습니까? 그들이 가지고 있기 때문에 부처님 자연. 언젠가 그들도 완전히 깨달은 존재가 될 것입니다.

이것은 우리가 모든 사람을 존중하도록 강요하기 때문에 이것이 우리에게 매우 강력한 의미를 갖는다고 생각합니다. 우리가 어떤 사람을 좋아하든지, 그의 정치적 견해에 동의하든지, 범죄자나 훌륭한 사람이라고 생각하든, 그 사람이 어떻게 행동하든, 어떤 사람이든 간에 우리는 그들이 악하다고 말할 수 없습니다. 그들은 완전히 깨달은 존재가 될 수 있는 능력을 가지고 있기 때문에 존경심을 가져야 합니다.

이건 중요하다. 그것은 우리를 뻗는다. 그것은 우리에게 도전합니다. 우리는 다른 사람에게 마음을 열어야 합니다. 나는 감옥에서 일하기 때문에 이렇게 말합니다. 많은 사람들이 “이 사람들은 범죄자야. 그들은 사회의 쓰레기입니다. 그냥 버리세요. 그들을 감옥에 가두고 버려라! 우리 사회에는 이런 사람들이 필요하지 않습니다.” 그러나 그들은 또한 가지고 있기 때문에 그렇게 할 수 없습니다 부처님 자연. 그냥 쓰고 버릴 수는 없습니다. 그들은 우리보다 먼저 깨달을 수도 있습니다. 오만할 이유가 없습니다.

그렇게 함으로써 우리는 마음을 열고 다른 사람을 이해하게 됩니다. 에 대해 알고 부처님 자연은 우리에게 다른 사람을 용서할 이유를 줍니다. 왜냐하면 우리는 그들 안에 긍정적인 것이 있다는 것을 알기 때문입니다. 그것은 우리 삶에 매우 깊은 영향을 미칩니다. 우리가 그것에 대해 깊이 생각할 때, 모든 사람이 가지고 있다고 믿는다면 부처님 누구에게나 좋은 자질이 있는 자연, 우리가 어떻게 사람들에게 화를 낼 수 있겠습니까? 우리는 어떤 근거로 분노 유효한가? 모든 사람이 내면에 이런 순수한 본성을 가지고 있다면 우리는 누구에게 화를 내고 있습니까? 그것은 만든다 분노 조금 우스꽝스러워 보이지 않나요?

이것은 특히 당신의 마음이 비판적일 때 기억하는 데 도움이 됩니다. 우리의 마음은 매우 비판적일 수 있습니다, 그렇죠? 저 사람은 왜 이 길을 걸어가는 걸까? "그들은 왜 이런 식으로 옷을 입나요?" "그들은 무엇을하고 있습니까?" "그들은 잘못된 방향으로 머리를 가르고 있습니다." "그들의 양말이 맞지 않습니다."

우리는 계속해서 갈 수 있습니다. 우리는 누군가에 대해 논평하고 비판할 수 있는 모든 것을 찾을 수 있습니다. 오른쪽? 우리는 모든 사람에 대한 부정적인 생각에 기대어 하루 종일 보낼 수 있습니다. 다들 어리석고, 잘 모르고, 무능하고, 무례하고, 배려심이 없고, 이러고, 저러고…

결론은 무엇입니까? 글쎄, 그들에 대한 모든 것이 그렇게 끔찍하다면, 나는 유일한 사람이기 때문에 세계 최고의 사람이 될 것입니다! [웃음] 그런 사고방식은 우리를 그다지 행복하게 만들지 않죠? 우리가 거기 앉아서 사람들에 대한 부정적인 생각을 할 때, 우리는 사실 별로 행복하지 않습니다. 반면에 우리가 그들의 모습을 볼 수 있을 때 부처님 이러한 부정적인 생각을 버리면 마음이 행복해지고 사람들의 잠재력을 볼 수 있습니다. 우리가 그들의 잠재력을 볼 때 그들이 실수할 때도 용서할 수 있습니다.

마찬가지로 우리가 실수를 했을 때에도 우리는 잘못이 있음을 알기 때문에 자신을 용서할 수 있습니다. 불 가능성.

부처와 우리 사이에 돌이킬 수 없는 틈은 없다

불교에서는 다른 종교와 달리 우리 자신과 부처의 목표 사이에 돌이킬 수 없는 간극이 없습니다. 유신론적 종교에서는 인간과 신성한 존재, 즉 신이나 창조주 또는 그 존재라고 부르는 것 사이에 간격이 있습니다.

불교에서는 그런 돌이킬 수 없는 틈이 없습니다. 오히려 연속체입니다. 다시 말해, 우리가 가지고 있기 때문에 불 잠재력, 우리는 마음을 정화하고 좋은 자질을 개발하고 불. 많은 부처가 있고 언젠가 우리는 불 클럽과 하나가 되십시오.

해방과 계몽이 가능한 이유

그의 성하께서 라마승 해방이 가능한 이유에 대해 이야기하거나 불 잠재력, 그는 두 가지 구체적인 사실에 대해 이야기합니다.

마음은 맑은 빛의 본성이다

첫 번째는 마음이 맑은 빛의 본성이라는 것입니다. 그것은 마음의 기본적 본성, 기본 실체가 대상을 인식할 수 있다는 것을 의미합니다. 내가 어제 그것에 대해 이야기하고 마음을 명확하고 아는 것으로 정의한 것을 기억하십니까? 마음은 이러한 앎의 본성을 가지고 있습니다. 그것은 빛나고 인식합니다. 그렇기 때문에 모든 것을 인지할 수 있는 능력을 가지고 있다. 그것은 일종의 순결을 가지고 있습니다. 마음의 본질이 맑은 빛이라는 사실이 해탈이 가능한 이유를 설명해 줍니다. 지금 우리의 마음은 가려져 있습니다.

가려짐은 우발적입니다.

그것은 해방이 가능한 또 다른 이유, 즉 이러한 모호함이 우발적이라는 것입니다. 즉, 일시적인 것입니다. 그것들은 마음의 본질이 아닙니다.

어제 나는 무지에 대해 이야기했습니다. 분노 과 첨부-그만큼 세 가지 유독 한 태도. 이것들은 우리의 마음이 순환적 존재로부터 해방되는 것을 방해하는 세 가지 주요한 가려짐입니다. 이 세 가지는 잘못된 개념에 기반을 두고 있습니다. 그것들은 매우 흔들리는 원칙에 기초하고 있습니다. 무지는 사물을 본질적으로 존재하는 것으로, 독립적인 본성을 가진 것으로 인식하기 때문에 불안정합니다. 하지만 우리가 분석할 때, 탐색할 때, 우리가 꾀하다, 우리는 아무것도 독립적인 성격을 가지고 있지 않다는 것을 깨닫습니다. 모든 것이 의존적입니다.

무명이 사물을 독립적인 것으로 파악하지만 실제 본성은 의존적이라면 무명은 잘못된 것입니다. 우리의 지혜가 사물을 있는 그대로 보고 사물을 의존적인 것으로 볼 때 무지는 사물을 잘못 이해하기 때문에 무지를 대항하는 힘이나 능력이 있습니다. 지혜가 증가하고 그것을 마음에 오래 간직할 수 있게 됨에 따라 무명은 잘못된 기반을 가지고 있기 때문에 점차 근절됩니다. 그러면 언젠가 무지가 완전히 제거될 수 있습니다.

무지가 제거되면 첨부 그리고 분노 루트가 없습니다. 나무나 독이 있는 식물의 뿌리를 뽑으면 가지가 자랄 수 없습니다. 마찬가지로 우리가 마음에서 무명을 제거하면 원한, 게으름 및 기타 번뇌가 일어날 수 없습니다. 그들은 마음에서 사라집니다. 남은 것은 마음의 명확하고 아는 본성입니다. 그리하여 우리는 해방을 얻을 수 있고 완전히 깨달은 존재가 될 수 있습니다.

이것은 이해하는 것이 중요합니다. 기억하시겠지만 저는 어제 불교 세계관을 먼저 이해해야 하는 이유에 대해 이야기했습니다. 이것은 중요한 요소입니다. 전에 말했듯이, 그것은 우리 자신의 자존감과 다른 모든 생명체를 존중하는 우리의 능력에 매우 깊은 영향을 미칩니다.

주기적으로 존재하는 것이 무엇이 잘못되었습니까?

마음이 번뇌로 가려지면 우리는 순환적 존재 또는 삼사라의 상태에 있게 됩니다. 우리는 한 삶에서 다른 삶으로 순환하기 때문에 "순환적 존재"라고 합니다. 우리는 태어나고 죽고, 태어나고 죽는 일을 반복합니다. 왜요? 이것은 무지의 힘 때문입니다. 분노 과 첨부 그리고 업 또는 우리가 그들에 의해 동기를 부여하는 행동. 평범한 제한된 존재로서 우리는 이러한 고통스러운 마음 상태의 영향을 받고 있습니다. 업 그들이 만드는 것. 그것이 우리를 계속해서 거듭나게 하는 것입니다.

우리는 이렇게 말할 수 있습니다. “내가 왜 환생을 그만두고 싶겠어요? 내 말은 인생이 좋다는 뜻입니다.”

글쎄요, 생각해보면 지금 이 순간 우리는 극심한 고통을 겪고 있지 않을 것입니다. 그러나 고통을 경험할 가능성은 바로 여기 우리 몸에 있습니다. 몸 바로 지금, 그렇지? 가진 사람은 누구나 몸 한번도 안아팠어? 우리의 몸 본질적으로 병에 걸립니다. 다칠 수 있습니다. 고통스러울 수 있습니다. 그것은 오래됩니다. 죽는다. 지금은 괜찮을지 모르지만 매우 심각한 고통을 겪을 가능성이 있습니다. 결국 그것은 올 것입니다. 질병과 늙음을 피하는 유일한 길은 먼저 죽는 것입니다. 하지만 그다지 좋은 대안은 아니죠? 아무도 그것을 원하지 않습니다.

모든 문제에 대한 해결책은 실제로 처음부터 거듭나지 않는 것입니다. 왜냐하면 우리가 이런 종류의 살과 피로 거듭나지 않는다면 몸 늙고 병들고 죽는다면 우리는 삶에 수반되는 다른 모든 문제를 겪지 않을 것입니다.

당신은 이렇게 말할 것입니다. 몸? 내가 여기서 태어나지 않는다면 나는 무엇을 할 것인가?”

그 질문은 우리의 마음이 매우 제한되어 있기 때문에 종종 옵니다. 우리는 우리의 부처님 자연. 우리는 우리의 잠재력을 인식하지 못합니다. 우리의 마음에 이 맑은 빛의 성품이 있고 우리의 마음이 본래 존재하는 것이 비어 있음을 본다면, 사물을 있는 그대로 아는 지혜를 일으키고 어리석음을 없애면, 첨부 과 분노, 그러면-맙소사-우리는 어떤 안도감을 경험하게 될까요! 어떤 종류의 다시 없는 기쁨 우리는 경험할 것이다!

어제 내가 당신에게 다른 사람들이 당신을 어떻게 대하든지 다시는 화를 내지 않는다면 어떤 기분일지 생각해 보라고 한 것을 기억하세요? 멋지지 않습니까? 당신이 어디로든 갈 수 있고, 전 세계 누구와도 함께할 수 있고, 그들이 당신에게 무엇이든 말할 수 있고, 심지어 가장 잔인하고 끔찍하고 모욕적인 말을 할 수 있고 당신이 화내지 않을 것이라는 것을 알면 기분이 좋지 않습니까? 좋지 않을까요?

무지를 제거할 수 있다면, 첨부 과 분노, 진정한 행복의 가능성이 있습니다. 태어남과 늙음과 질병과 죽음을 멈추면 아무 일도 일어나지 않을 것이고 삶은 매우 지루할 것이라고 생각하지 마십시오. 실제로 당신은 훨씬 더 행복하고 매우 지복을 느낄 것입니다.

Arhatship 또는 해방

무지함을 없애면 첨부 과 분노 그리고 업 재생을 일으키는, 그때 우리는 arhatship 또는 해방이라고 불리는 상태를 얻습니다. 우리는 머물 수 있습니다 명상 우리가 원하는만큼 공허함이나 현실에. 우리는 매우 미묘한 몸 라는 정신체 그리고 우리는 그 안에 머물 수 있습니다 명상 아주 행복하게. 그것은 영적 깨달음의 한 단계입니다.

완전한 깨달음

Shantideva의 이 텍스트는 더 높은 수준의 영적 깨달음, 즉 완전한 깨달음에 대해 이야기하고 있습니다. 불. 그러면 내가 전에 말했듯이 우리는 제거해야 할 모든 번뇌와 번뇌를 제거하고 모든 좋은 특성을 실현하고 무한히 발전시킨 것입니다. 우리의 연민이 너무 크기 때문에 우리는 다른 사람들을 이롭게 하기 위해 이 세상에 자발적으로 나타날 수 있습니다. 그것은 마음에도 엄청난 기쁨을 가져다줍니다. 다른 사람에게 큰 유익을 주고 그들을 해방과 깨달음으로 인도할 수 있기 때문에 우리의 삶은 의미가 있습니다.

해방이나 개화 이후의 삶은 어떠합니까?

해탈과 깨달음을 얻으면 통나무에 부딪힌 혹처럼 사라져 버릴 것이라고 생각하지 마십시오. 그것은 일어나는 일이 아닙니다. 실제로 당신은 출생, 노화, 질병 및 죽음을 두려워하지 않기 때문에 매우 활기차고 완전히 두려움이 없습니다. 당신은 그것들을 넘어섰습니다. 당신은 당신이 원하는 것을 얻지 못하는 것을 두려워하지 않습니다. 당신은 문제가 있는 것을 두려워하지 않습니다. 당신은 당신이 즐기는 것과 분리되는 것을 두려워하지 않습니다. 모든 원인, 즉 정신적 고통이 마음에서 정화되었기 때문에 당신은 이 모든 것을 두려워하지 않습니다. 많은 일이 있다 다시 없는 기쁨 그리고 행복.

그리고 그것은 안정된 종류의 행복입니다. 그것은 좋은 친구를 갖는 것에서 오는 행복이나 직장에서 봉급을 받는 것에서 오는 행복이 아닙니다. 그런 종류의 불안정한 행복이 아닙니다. 한번 얻으면 다시는 잃을 이유가 없을 것입니다. 그것은 항상 거기에 있을 것입니다.

“이게 내 삶의 잠재력이야. 이것이 내가 실현하고 될 수 있는 것입니다.” 그러면 우리는 삶의 의미와 목적에 대해 완전히 다른 비전을 갖게 됩니다.

우울증의 여지가 없다

우리는 아주 평범한 방식으로 사물을 바라볼 때 “내 인생의 의미가 뭐지? 나는 무엇을 얻을 수 있습니까? 글쎄, 나는 좋은 직업을 갖고 돈을 벌 수 있습니다. 결혼도 하고 아이도 낳을 수 있어요. 사회복지도 할 수 있어요.” 하지만 결국에는 항상 죽음이 있지 않습니까?

그러나 우리가 주기적인 존재를 초월할 수 있다고 생각할 때 우리는 위대해질 정도로 연민과 지혜로 마음을 채울 수 있습니다. 다시 없는 기쁨 다른 모든 사람들을 돕기 위해 이 세상에서 현현하는 것으로부터 우리의 삶은 매우 의미 있고 목적이 있게 됩니다. 우리의 삶에서 아주 좋은 일을 할 수 있다는 것을 알기 때문에 그것은 우리에게도 많은 에너지를 줍니다. 우리 삶에서 멋진 일을 할 수 있다는 느낌이 들면 우울증에 걸릴 가능성이 없습니다.

어제 질문과 답변 시간에 누군가가 우울증을 다루는 방법을 물었습니다. 여기에서 우리는 삶의 의미와 목적을 잘 이해하고 있을 때 우울할 여지가 없다는 것을 알 수 있습니다. 우울증은 우리의 마음이 매우 좁고 협소하여 사물을 매우 세속적인 방식으로 바라보고 있을 때만 찾아옵니다. 그러나 우리가 장기적으로 볼 때, 우리가 큰 비전을 가지고 있을 때, 우리 삶에서 고귀한 목적을 가지고 있을 때 우울증은 어디에 해당됩니까? 그렇지 않습니다! 그것을위한 공간이 없습니다.

부처가 되려는 위대한 존재인 보살은 절대 우울해하지 않습니다. 좋지 않을까요? 이것은 깨달음을 목표로 하는 또 다른 이점입니다. 다시는 우울증의 여지가 없습니다.

포기 또는 자유에 대한 결심

우리가 길을 가려면 다음이 필요합니다. 자유에 대한 결의 주기적인 존재로부터. 그것은 매우 중요합니다. 이것이 첫 번째 단계입니다. 자유에 대한 결의 주기적인 존재로부터 우리는 결코 자유로울 수 없습니다. 우리는 이런 일이 우리 삶에서 항상 일어나는 것을 봅니다. 우리가 아무것도 없다면 포부, 우리는 아무것도하지 않을 것입니다. 그래서 우리는 포부 해방을 위해 그리고 나서 우리가 그것을 성취할 기회가 있습니다.

이 포부 해방이나 자유에 대한 결의 라고도한다 포기. 이제 사람들은 "포기” 그리고 그들은 “포기 끔찍한 소리!” 실제로 포기 티베트 용어의 아주 좋은 번역이 아닙니다. 티베트 용어는 확실히 고통에서 벗어나는 의미를 내포하고 있습니다.

"라는 단어를 사용하는 경우포기,”당신이 포기하고 싶은 것이 분명해야합니다. 우리는 고통, 불행, 불만을 포기하고 있습니다. 그것들을 포기하고 싶지 않으세요? 아니면 영원히 불만족스러운 상태에 머물고 싶습니까?

"라는 말을 들었을 때포기,”라고 생각하지 마십시오. “그것은 내가 인생의 모든 즐거움을 포기해야 한다는 것을 의미합니다. 나를 행복하게 만드는 모든 것을 포기해야 합니다.” 그런 의미가 아니다 포기. 당신은 행복을 포기하지 않습니다. 당신은 불행을 포기하고 있습니다.

이 감각 포기이 자유에 대한 결의 우리의 영적 여정에서 매우 중요한 부분입니다. 내가 말했듯이, 그것은 우리가 다르마에 들어가는 데 필수적인 것입니다.

우리에게 포기가 없다면, 우리는 우리의 문제에 대해 계속해서 남을 비난할 것입니다.

우리가 없다면 포기, 우리는 우리의 문제에 대해 계속해서 다른 사람을 비난하게 될 것입니다. 우리가 가질 때 포기 또는 자유에 대한 결의 주기적인 존재에서 우리는 우리 자신의 삶과 그 삶에 일어나는 일에 대한 책임을 받아들이고 있습니다. 우리는 번뇌에 대응할 수 있음을 압니다. 우리는 우리 자신의 행복에 책임이 있는 사람이라는 것을 압니다. 그래서 우리가 이것을 가지고 있을 때 자유에 대한 결의 or 포기, 우리는 문제에 대해 다른 사람을 비난하지 않습니다. 이것은 우리가 우리의 문제에 대해 끊임없이 다른 사람을 비난하지 않기 때문에 이미 우리에게 많은 자유를 줍니다.

우리는 문제에 대해 다른 사람을 비난하는 데 전문가입니다. 그렇지 않습니까? “나는 왜 불행한가? 이 사람은 이것을 하고 저 사람은 저것을 하였기 때문입니다.” “남편이 그랬어요!” "내 아내가 그랬어!" "우리 아이가 이렇게 했어요!" "모두가 끔찍하고 그래서 내가 비참합니다!"

우리는 계속 남을 탓합니다. 다른 사람을 비난함으로써 우리는 무엇을 얻습니까? 변경 사항이 있습니까? 아침에 일어나 기분이 좋지 않고 심술궂고 투덜대고 싶을 때면 가족을 볼 때 “굿모닝!” 당신은 "왜 이러셨어요? 왜 그러지 않았어?” 또는 자녀를 보면 자신의 불행에 대해 자녀를 탓하기 때문에 항상 명령을 내리는 군대의 교관처럼 됩니다.

그런 종류의 행동에서 우리는 무엇을 얻습니까? 우리는 더 불행해질 뿐이죠, 그렇죠? 남을 탓한다고 해서 달라지는 것은 없습니다. 우리가 그들을 비판하고 그들이 어떻게 변해야 하는지에 대한 훌륭한 충고를 해도 그들은 여전히 ​​그렇게 하지 않을 것입니다. 따라서 다른 사람을 비난하는 것을 포기하고 책임을 받아들이는 것이 더 낫습니다. 그러면 실제로 우리의 경험을 바꿀 수 있는 기회가 있습니다.

자유롭고자 하는 결심이 없다면 우리는 법을 실천할 의욕이 없습니다.

없이 자유에 대한 결의, 우리는 주기적인 존재 속에서 우리의 삶을 개선하기 위해 노력하느라 정신이 산만해지고 바쁘게 지낼 것이기 때문에 법을 실천할 동기가 거의 없을 것입니다. 행복과 불행을 외부에서 오는 것으로 보는 한 우리는 항상 "아, 이 천을 다른 방식으로 접을 수 있다면 아주 좋을 것이고 행복할 것입니다. "라고 마음이 산만해질 것입니다. "이것을 좀 더 좋은 방식으로 재정렬할 수 있다면 기쁠 것입니다." 우리는 삼사라에서의 삶을 조금 더 좋게 만들려고 노력하기 때문에 항상 산만합니다. "다른 직업을 구할 수만 있다면." “다른 남자친구(혹은 여자친구)를 얻을 수만 있다면.” "다른 곳에서 살 수만 있다면."

그런 식으로 생각하는 것은 우리의 삶을 행복하게 만들지 못합니다. 그것은 아무것도 바꾸지 않습니다. 그것이 하는 일은 법 수행을 통해 실제로 행복의 원인을 만드는 것으로부터 우리를 완전히 혼란스럽게 한다는 것입니다. 반면 우리가 가지고 있다면 자유에 대한 결의 주기적인 존재에서 우리는 수행할 동기가 많습니다. 물론 더 많이 연습할수록 더 행복해질 것입니다.

포기할 때 우리는 일상 생활의 "드라마"에 얽매이지 않습니다.

가지고 있는 또 다른 장점 자유에 대한 결의 일상 생활의 모든 드라마에 휘말리지 않는다는 것입니다. 우리 모두는 매일 우리의 드라마를 가지고 있습니다, 그렇죠? 우리 드라마의 주인공은 누구? 나!

내가 어렸을 때 어머니는 나를 "Sarah Bernhardt"라고 부르셨습니다. 오랫동안 나는 Sarah Bernhardt가 누군지 몰랐습니다. 사라 베른하르트가 무성 영화 배우 중 한 명이라는 사실을 나중에야 알았습니다. 그녀는 매사에 매우 극적이었고 항상 많은 감정이 관련되어 있었고 모든 것이 중요했습니다. 제가 그랬던 것 같아요. 어른이 된 지금은 나도 그럴 수 있다는 걸 안다. 마치 내 인생에서 일어나는 모든 일이 큰일인 것 같습니다. 이라크에서 사람들이 죽을 수도 있고 수단에서 사람들이 굶어 죽을 수도 있지만 그런 것들은 중요하지 않습니다. 중요한 것은 동료가 오늘 나에게 "좋은 아침"이라고 말하지 않았다는 것입니다. 그것이 오늘의 국가적 재앙입니다!

우리는 이 하찮은 일들을 우리의 삶에서 거대한 드라마로 만듭니다. 왜요? 우리가 가지고 있지 않기 때문에 자유에 대한 결의 주기적인 존재로부터. 우리는 마음이 너무 작기 때문에 이 모든 사소한 일들을 빙빙 돌고 있을 뿐입니다. 우리의 마음은 나에 대해 생각하고 있습니다. 중생으로 이루어진 거대한 세계가 있지만 우리는 단지 나에 대해 생각하고 있을 뿐입니다. 한 개인으로서도 우리는 전생과 내생을 포함하는 특별한 수명을 가지고 있습니다. 우리가 누구인지는 여러 생애에 걸쳐 있습니다. 그러나 우리가 Sarah Bernhardt 단계에 있을 때 우리는 바로 지금 일어나고 있는 일과 그것이 얼마나 끔찍한지를 보고 있을 뿐입니다. 우리는 너무 많은 불행을 초래합니다!

반면 우리가 순환적 존재를 버리고 해방을 열망한다면 이 모든 사소한 드라마에 휘말리지 않을 것입니다.

우리가 포기할 때, 우리는 우리의 행동을 변화시키기를 매우 간절히 원합니다.

가지고 있어서 얻을 수 있는 또 다른 혜택 포기 또는 자유에 대한 결의 그렇다면 우리는 삶에서 우리가 하는 모든 일을 행복의 원인을 만드는 무언가로 변화시키려는 열망이 강하다는 것입니다. 우리는 모든 행동을 해방과 깨달음의 원인으로 바꾸고자 합니다. 그렇게 할 때 우리가 삶에서 하는 모든 작은 행동은 놀라운 잠재력을 갖게 됩니다. 왜냐하면 우리는 그것을 해방의 원인으로 바꿀 수 있기 때문입니다.

예를 들어, 우리가 순환적 존재에서 벗어나기를 열망한다면 우리는 가능한 한 많은 긍정적인 잠재력이나 장점을 만들고 싶어합니다. 그래서 식사 시간이 되면 우리는 멈추고 음식을 제공합니다. 우리는 조금 명상 우리가 먹기 전에. 그러면 먹는 것이 깨달음의 원인이 됩니다.

우리 삶의 목표가 해방과 깨달음이라고 생각하지 않는다면 우리는 음식에 어떻게 접근해야 할까요? 동물들이 하는 것과 같은 방식입니다. 좋아 보이고 빨리 먹습니다. 우리는 젓가락으로 먹을 수도 있고 숟가락과 포크로 먹을 수도 있지만 마음은 때로 동물의 마음과 같죠? 우리는 음식을 얻습니다. 식탁에 앉아서 먹을 수도 없습니다. 테이블로 돌아가면서 먹기 시작합니다. 그리고 우리는 배고픈 개처럼 음식에 뛰어들었습니다. 우리가 그렇게 행동할 때 우리는 인간의 잠재력을 사용하고 있는 것이 아닙니다.

우리가 가질 때 포부 해방을 위해서는 먹는 것과 같은 작은 행동도 깨달음으로 가는 길의 일부가 될 수 있습니다. 심지어 당신의 목욕 몸 목욕할 때 생각을 바꾸면 깨달음의 원인이 될 수 있습니다. 당신은 물이 지혜의 꿀과 같다고 생각하고 당신이 씻어내는 먼지와 냄새는 부정적인 것이라고 생각합니다. 업 그리고 왜곡된 정신 상태. 목욕할 때 그렇게 생각할 때 목욕은 해탈의 원인이 된다.

설겆이는 해탈의 원인이 됩니다. 왜냐하면 비누와 수세미는 자신과 다른 중생의 더러움을 씻어내는 지혜와 연민이라고 생각할 수 있기 때문입니다.” 당신은 설거지를 할 때나 세차를 할 때 그렇게 생각합니다. 그러면 해방의 원인이 됩니다. 그러면 가족 모두가 “와! 나는 많은 긍정적인 잠재력을 만들 수 있습니다. 나는 설거지를 통해 해방과 깨달음의 영원한 행복의 원인을 만들 수 있습니다. 엄마 가! 아빠 저리 가! 설거지 할게요!”

그래서 인생의 작은 일에 어떻게 접근하느냐에 따라 인생 전체가 변화됩니다. 우리는 살면서 너무나 자주 일을 끝내기 위해 일을 합니다. 그러나 그것은 어떤 방식으로 사는 것입니까? 생각해보세요.

우리의 "할 일" 목록에서 일을 지우는 것이 우리 삶의 목적입니까?

해야 할 일의 목록을 작성하는 사람이 얼마나 됩니까? 우리 중 많은 사람들, 특히 지금 매우 바쁜 삶을 살고 있을 때 우리가 매일 해야 하는 모든 일의 목록을 작성합니다. 그러면 우리 삶의 목적은 무엇이 될까요? 목록에서 항목을 지우기 위해. 우리는 “이 일을 끝내고 내 목록에서 삭제하고 싶어요. 그런 다음 작업을 완료하고 내 목록에서 삭제하고 싶습니다! 그리고 그것을 내 목록에서 제거하십시오!” 그렇다면 인생에서 경험하는 큰 즐거움은 무엇입니까? 목록에서 항목을 건너뜁니다. 당신이 인생에서 가장 큰 즐거움을 누리는 곳에서 사는 것은 어떤 종류의 방법입니까? 살 길이 아니잖아요?

우리가 가질 때 자유에 대한 결의 주기적인 존재로부터 우리는 이 모든 허드렛일을 할 때 우리가 생각하는 방식을 바꾸는 것만으로 깨달음의 원인으로 바꿀 수 있다는 것을 압니다. 그런 다음 집안일을 할 때 우리는 존재합니다. 우리는 그 허드렛일을 할 때 지금 여기에서 살고 있습니다. 우리에게는 좋은 동기가 있습니다. 우리는 친절하게 생각하고 있습니다. 지혜를 키우고 있습니다. 우리는 상황을 보는 방식을 바꾸고 있습니다. 모든 것이 깨달음의 길이 되고 우리의 삶은 매우 의미 있고 매우 즐겁고 즐거워집니다. 우리의 삶은 단순히 목록에서 집안일을 지우는 것보다 훨씬 더 많은 의미가 있습니다.

보시다시피, 포기Walk Through California 프로그램, 자유에 대한 결의, 오는 좋은 일이 너무 많습니다.

버림이 있을 때 우리는 계율을 소중히 여깁니다.

개발의 또 다른 이점 포기 우리가 취할 때입니다 계율예를 들어 다섯 가지 계율 or 보살 서약 or 수사 계율, 그들은 우리가 우리의 계율 우리가 정말 하기 싫은 일을 포기하도록 도와주세요.

우리가 다섯 가지 계율—살인, 절도, 현명하지 못한 성행위, 거짓말, 술, ​​담배, 담배, 불법 약물과 같은 중독성 물질을 복용하지 않는 것—이것을 가지고 있는 경우 자유에 대한 결의 주기적인 존재로부터 당신이 이해하기 때문에 부처님 그렇다면 이 다섯 가지 행위를 포기하는 것이 당신이 하고 싶은 일입니다. 당신은 당신의 계율 어쨌든하고 싶지 않은 이러한 작업을 수행하지 못하도록 보호합니다. 그럼 복용 계율, 복용 서약, 너무 많은 선함과 너무 많은 행복을 가져다주세요. 계율! "

반면에 우리가 이것을 가지고 있지 않다면 자유에 대한 결의 그리고 우리 마음의 혼란 때문에 계율 감금이 될 수 있습니다. “오! 나는 이것을 가지고있다 교훈 (술을 마시지 않기 위해) 밖에 나가서 술을 못 마신다. 에휴 그런거 없었으면 좋겠다 교훈, 오늘밤 밖에 나가서 취하는 것을 정말 좋아하기 때문입니다. 술은 행복의 원천입니다!” 오른쪽? 우리는 인생에서 술이 행복의 원천이라고 몇 번이나 생각했습니까? 여러 번! 하지만 그들은? 술을 마시고 마약을 하면 어떻게 됩니까? 당신의 인생은 엉망이야, 그렇지? 그것은 완전히 엉망이됩니다! 모든 관계가 매우 지저분해집니다.

내가 교도소 일을 한다고 말했잖아요. 내가 상대하는 수감자들은 거의 모두 범죄를 저질렀을 당시 술에 취한 상태였습니다. 나는 종종 그들이 술에 취하지 않았는지, 감옥에 갇힌 행동을 했을지 궁금합니다. 왜냐하면 우리는 취하면 자제력을 잃고 온갖 놀라운 일을 하게 되기 때문입니다.

우리가 가질 때 자유에 대한 결의 주기적인 존재로부터 계율 너무 소중하고 의미 있고 구속이 아니라 우리의 삶을 풍요롭게 하는 것, 살고 싶은 것으로 여겨집니다.

알다시피, 이 모든 이점은 우리가 포기 고통의, 우리가 있을 때 자유에 대한 결의 무지에서, 첨부 과 분노 그리고 모든 업 주기적인 존재로 다시 태어나게 하는 것. 주기적인 존재에서 벗어나고자 하는 이러한 태도를 발전시키는 것은 매우 중요합니다.

제1장: 각성 정신의 혜택

이제 본문으로 들어가겠습니다. 어제 나는 Shantideva의 전기에 대해 이야기했고 우리가 공부하고 있는 책은 다음과 같습니다. 에 대한 안내 보살 생활 방식.

A 보살 되고자 하는 사람이다. 불 그리고 모든 살아있는 존재에 대해 동등하게 사랑과 연민을 가지고 있습니다. Shantideva는 보살이 그들의 삶을 사는 방법에 대해 이야기하는 이 안내서를 썼습니다. 보살의 삶이 의미가 있기 때문에 우리도 보살이 되어 보살의 삶을 살 수 있도록 공부하겠습니다.

이 책은 XNUMX개의 챕터로 구성되어 있습니다. 올해 이 일련의 대화에서 우리는 XNUMX장을 살펴볼 것입니다. 매년 바라건대 싱가포르로 돌아와서 다른 장에서 작업할 수 있기를 바라며 결국 몇 년 후에는 끝낼 것입니다. 전체 텍스트. 당신이 지금 받고 있는 것은 단지 XNUMX장일 뿐이고, 그러면 내가 돌아오기 전에 당신은 그것을 연습할 수 있는 XNUMX년이 주어질 것입니다. 그러나 나는 그것에 대해 당신에게 퀴즈를 줄 것이므로 당신은 더 잘 연습했습니다.

경의를 표하다

첫 번째 줄은 "Om Homage to the the 불.” 그 부분은 Shantideva에 의해 작성되지 않았습니다. 번역가가 쓴 것입니다. 티베트인들은 그들이 가지고 있는 모든 경전이 인도 불교에 근원을 두고 있음을 보여주고 싶었습니다. 그들은 자료를 Nalanda 전통으로 거슬러 올라갈 수 있기를 원했습니다. 내가 어제 Nalanda에 대해 이야기한 것을 기억하세요. 수사 고대 인도의 대학? 티베트인들은 티베트 불교의 근원이 인도의 불교 전통이라는 것을 정말로 보여주고 싶었습니다. 그래서 그들은 책을 번역할 때마다 다음 중 어느 것에 따라 경의를 표하는 관습을 발전시켰습니다. 세 바구니 그것이 속한 가르침의.

XNUMXD덴탈의 불의 가르침을 일컬어 장경 또는 세 바구니, 가르침의 세 가지 모음을 의미합니다. 첫 번째는 비나야 또는 수사 규율. 두 번째는 경 바구니입니다. 세 번째는 아비다르마 바구니. 에 속하는 텍스트를 번역할 때 비나야 바구니는 그것이 인도에서 왔다는 진위를 보여주기 위해 불, 전지전능한 사람은 비나야 텍스트는 많은 것을 이야기합니다 업 그리고 불 이해한다 업 그리고 그 기능을 완전히.

그것이 경전이었을 때 부처님과 보살에게 경의를 표했습니다. 그것이 언제 아비다르마 텍스트, Manjushri에게 경의를 표했습니다.

여기에 "Om Homage to the the 불,” 그러나 그것은 비나야 텍스트. 경전입니다. [“라고 말하지만불”] 그것은 대승경의 기본 주제를 보여주고 있기 때문에 실제로 부처와 보살을 언급하고 있습니다.

절 1

이제 XNUMX절을 보겠습니다. 이것은 Shantideva가 말하고 그는 말합니다 :

법신(法身)을 지니신 스가타와 그 자녀와 공경받을 모든 분에게 공경하며 절하며, 경전에 따라 수가타의 자녀 훈계에 대한 지침을 간결하게 제시하겠습니다.

이것은 경의를 표하는 구절입니다. Shantideva는 수가타에게 경의를 표하고 있습니다. "Sugatas"는 부처님의 또 다른 용어입니다. 그것은 "가는 사람"으로 번역됩니다. 다시 없는 기쁨”때문에 불 다녀온 사람이다 다시 없는 기쁨 앞에서 설명한 이유 때문입니다.

스가타에게 경의를 표합니다. 다시 없는 기쁨 "Dharmakaya를 부여받은"사람. 다르마카야는 전지전능한 마음을 가리킨다. 불. 이 전지전능한 마음에는 두 가지 측면이 있습니다. 하나의 측면은 모든 존재를 아는 마음입니다. 다른 측면은 그 마음의 공허한 본성입니다. 그 마음의 진정한 소멸이다.

어제 제가 열반이란 어떤 흐려짐이 없는 마음의 공허함이라고 말했던 것을 기억하십니까? 다르마카야의 한 측면은 흐려짐이 없는 마음의 공허함입니다. 다르마카야의 다른 측면은 모든 것을 아는 전지전능한 마음입니다. 현상.

"Sugatas는 Dharmakaya를 부여 받았습니다." 그것이 우리의 목표입니다. 그것이 우리가 되고 싶은 것입니다. 우리는 우리의 부처님 자연.

우리는 "그들의 자녀들과 존경받을 가치가 있는 모든 이들과 함께" 그들에게 경의를 표하고 있습니다. 우리가 천주교의 아이들에 대해 이야기할 때 불, 유치원에 뛰어 다니는 어린 아이들이 많다는 의미는 아닙니다. "의 아이들 불"는 보살을 가리킨다.

왜 보살을 "신의 자식"이라고 부르는가? 불?” 고대 문화에서 자녀는 대개 부모의 직업을 이어받았습니다. 아이는 부모처럼 되고 부모의 직업을 맡을 수 있는 잠재력과 훈련을 가진 사람으로 여겨질 것입니다.

A 보살 "의 자식"과 같습니다. 불” 그 안에 보살 모두 실천하고 있다 보살 완전히 깨달은 사람의 행동에 대한 행동과 행동 모델링 불 언젠가 그들이 완전히 깨달은 자가 될 수 있도록 불. 언젠가 그들은 말하자면 부모의 일을 맡게 될 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 부처님과 그 자녀들에게 경의를 표하는 것입니다. 불의 자녀나 보살은 언젠가 부처가 되어 같은 법신의 마음, 중생을 이롭게 하는 같은 능력을 갖게 될 것입니다.

그런 다음 Shantideva는 "나는 경전에 따라 Sugatas의 아이들의 징계에 대한 지침을 간결하게 제시하겠습니다. 작사를 기약하며 소감을 밝히고 있다. 훌륭한 보살 Shantideva가 약속을 하면 약속을 지킵니다. 이 구절은 이 글을 쓰겠다는 그의 약속이다.

약속한 일을 이루기 위한 노력

우리가 무언가를 약속할 때, 특히 우리가 한 약속을 소중히 여긴다면 그것을 완료할 수 있다는 것은 우리에게 많은 에너지를 줍니다. 이것은 우리의 삶에서 보아야 할 일이라고 생각합니다. 우리는 매우 경솔하게 약속을 한 다음 이행하지 않습니까? “예, 그렇게 하겠습니다. 그렇게 하겠다고 약속할게.” 그리고 마지막 순간에 “미안해, 바빠.”

우리는 사람들을 돕겠다고 약속한 다음 게을러지고 변명을 늘어놓습니까? 아니면 우리가 다섯을 취할 때처럼 약속을 할까 계율 특정 행동을 포기한 다음 나중에 우리는 나쁜 행동을 합리화하여 그것이 법을 위반하고 있음을 알면서도 원하는 것을 할 수 있도록 합니다. 교훈?

Shantideva가 여기에서 우리에게 약속하고 우리에게 약속한다면, 그는 또한 자신의 모범을 통해 우리에게 약속하고 약속하는 것이 중요하며 우리의 약속과 약속을 시도하고 수행하는 것이 중요하다는 것을 보여주고 있습니다.

물론 때로는 우리가 통제할 수 없는 상황이 발생하여 약속이나 약속을 이행할 수 없는 경우가 발생합니다. 그런 다음 다른 사람에게 가서 설명합니다. 그러나 우리는 다른 사람들이 우리를 신뢰할 수 있도록 약속과 약속을 하기 전에 신중하게 생각하고 우리의 말을 소중히 여겨야 합니다.

내가 이렇게 말하는 이유는 최근에 많은 사람들이 “그래, 약속할게. 약속합니다.” 그런 다음 일주일 후 그들은 완전히 다른 일을 하고 있습니다. 우리는 그렇게 되어서는 안 됩니다. 우리는 샨티데바처럼 되어야 합니다. 그는 이 약속을 하고 전체 텍스트를 썼습니다.

질문과 답변

청중: 당신은 유신론적 종교와 불교의 차이점에 대해 이야기했습니다. 누가 우리를 만들었는지와 같은 질문을 어떻게 처리하시겠습니까? 즉, 누가 마음을 창조했고 몸?

Thubten Chodron 존자(VTC): "누가 우리를 만들었습니까?" 그것은 누군가가 우리를 만들었다는 것을 전제로 합니다. 나는 그것이 질문을 하는 적절한 방법이라고 생각하지 않습니다. 그런 식으로 질문을 하면 누군가가 우리를 만들었다는 가정하에 작업하기 때문에 답을 제한하는 것입니다. 사실 아무도 우리를 만들지 않았습니다. 우리는 우리 자신의 생각의 힘으로, 우리 자신의 행동이나 행동의 힘으로 오늘날의 우리를 창조한 사람들입니다. 업.

그러면 누군가는 “누가 우주를 창조했습니까?”라고 말할 것입니다. 아무도 우주를 창조하지 않았습니다. 누군가가 우주를 창조했다고 가정하지 마십시오.

과학을 보면 과학은 이 우주의 기원을 분별하려고 노력하고 연구하고 있습니다. 과학과 불교는 꽤 잘 어울립니다. 그들 사이에는 많은 유사점이 있습니다. 과학은 우주의 기원에 대해 묻고 있습니다. 그렇다면 이 우주의 기원이 모든 존재의 시작인가? 이 우주는 원인에서 나왔어야 했기 때문에 그렇게 생각하지 않습니다. 블랙홀과 빅뱅이 있었다고 해도 모두 원인이 있었습니다.

모든 것에는 선행하는 원인이 있었습니다. 모든 존재에 최초의 원인이 있었다고 말할 수는 없습니다. 아마도 이 우주는 한 번에 존재하게 되었고 또 다른 시간에 중단될 것입니다. 그러나 앞으로도 많은 우주가 존재할 것입니다. 모든 존재에 처음 시작은 없습니다. 존재하는 모든 것은 그 이전의 원인에 의존하기 때문에 있을 수 없습니다.

누군가 “모든 존재에는 최초의 시작이 있어야 합니다!”라고 말한다면. 그러면 “좋아요. 가서 찾아봐!” 모든 존재의 처음 시작을 찾으려는 것은 수직선의 끝을 찾으려는 것과 같습니다. 수학 시간에 수직선을 기억하십니까? 가운데는 1이고 한쪽은 음수(-2, -3, -1 등)이고 다른 쪽은 양수(+2, +XNUMX 등)입니다. 수직선 어느 방향으로든 끝이 있습니까? 끝이 없습니다.

누군가 수직선에 끝이 있어야 한다고 말한다면 당신은 그들에게 무엇이라고 말합니까? “글쎄, 괜찮아. 그렇게 생각할 수 있습니다. 하지만 행운을 빌어요!” 누군가가 "모든 존재에는 기원이 있어야 한다"고 말하는 것과 같습니다. 글쎄, 당신은 그것을 믿을 수 있습니다. 행운을 빕니다!

청중: XNUMXD덴탈의 불 천국과 지옥에 대해 이야기했습니다. 이러한 영역이 존재하는지 어떻게 확인할 수 있습니까?

VTC: 우리 자신의 정신 상태를 보면 지옥 같은 정신 상태에 있었던 적이 있습니까? 극도의 정신적 괴로움을 겪은 적이 있습니까? 우리는 모두 그런 상태를 겪었습니다. 정신 상태가 물리적 형태로 나타나는 것을 상상할 수 있습니까? 몸 그리고 당신이 살고 있는 환경? 그곳은 지옥의 영역입니다. 그것은 그 정신 상태의 육체적 모습일 뿐입니다.

놀라운 기쁨의 상태에 있었던 적이 있습니까? 감각적 즐거움이 많이 찾아오나요? 그 정신 상태를 가지고 그것이 몸 그리고 환경과 그것이 천상의 영역입니다.

자신의 마음과 그것이 무엇을 할 수 있는지 살펴보는 것만으로도 마음이 만들 수 있는 영역의 종류에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다.

청중: 스승은 많으나 뿌리는 하나일 수 있다고 들었습니다. 길고 낙낙한 의복. 내 뿌리를 어떻게 알 수 있을까 길고 낙낙한 의복? 나는 어떤 감정을 갖게 될까요?

VTC: 불교에서는 많은 스승을 모실 수 있는 것이 사실입니다. 우리에게는 보통 우리에게 가장 중요한 교사가 한 명, 때로는 두 명 또는 세 명 있습니다. 때로 이 사람은 우리를 처음으로 다르마에 들어가게 했고, 우리가 그 길을 따르도록 처음 영감을 준 사람입니다. 때때로 우리의 근본 스승은 법의 가르침이 우리 마음에 가장 깊은 영향을 미치는 사람입니다.

우리는 선생님을 선택하는 사람들입니다. 우리는 또한 우리의 루트 교사가 누구인지 결정하는 사람들입니다. 우리는 그것이 누구인지 알아내려고 스스로에게 압력을 가할 필요가 없습니다. 오히려 그들이 법을 가르칠 때 다른 어떤 사람보다 우리를 매우 강하게, 더 강하게 움직이는 사람, 바로 우리가 종종 우리라고 부르는 사람입니다. 뿌리 길고 낙낙한 의복.

청중: 나는 내 문제가 분노. 이외에 매일 연습할 수 있는 방법 metta 명상?

VTC: 음, 이것은 어떻게 처리해야 하는지에 대한 완전히 다른 Dharma 이야기입니다. 분노. 그래서 나는 쉬운 길을 택하고 당신이 내 책을 얻을 것을 권할 것입니다. 분노와 함께 일하기. 내 책은 우리가 공부하고 있는 이 책의 XNUMX장인 Shantideva의 에 대한 안내 보살 생활 방식. 내 책은 100% 표절되었지만 좋은 출처가 있습니다. 에 대한 안내 보살 생활 방식. 따라서 어려움이 있는 경우 도움이 될 수 있습니다. 분노.

청중: 이모는 건강이 좋지 않고 자주 아프다. 우리 아이들은 공부를 잘 못해요. 내 경력 발전은 순조롭지 않습니다. 우리 셋 모두를 위해 기도제목을 해도 될까요? 비용은 얼마입니까?

VTC: [웃음] 비용이 들지 않습니다. 예, 기도 요청을 할 수 있습니다. 스라바스티 수도원에 있는 우리들은 12년 2006월 XNUMX일 Vesak day에 사람들의 요청에 따라 기도할 것입니다. 우리는 아무것도 청구하지 않습니다. 이것은 내가 생각하는 아름다움 중 하나입니다 불의 가르침: 모든 것은 자유롭게 이루어지므로 수도승으로서 우리의 삶은 관대함의 삶이며 우리가 하는 일로 베푸는 것입니다. 우리가 하고 싶은 것은 다른 사람들이 우리의 삶을 지원하고 관대함의 내적 감정과 접촉하고 관대함을 기뻐하도록 영감을 주는 것입니다.

청중: 저는 매우 독실한 불교 신자입니다. 나는 내 몸에 영혼이 붙어 있음을 느낀다. 몸 배가 아프고 가슴에 통증이 자주 발생합니다. 영혼을 없애기 위해 영창을 시도했지만 여전히 내 안에 있는 것 같습니다. 몸. 어떻게 해야 하나요?

VTC: 내가 추천하고 싶은 것은 metta 명상. 해야 할 것 명상 당신의 사랑의 친절을 특히 영에게 향하게 하십시오. 우리에게 해를 끼치는 다른 존재들에 대해 미워하고 악의에 찬 마음을 품는 대신 자비로운 마음을 기르고 진정으로 그들이 잘 되기를 바랍니다. 이것은 인간뿐만 아니라 모든 종류의 영혼에 적용됩니다. 사랑의 마음을 만드는 것은 매우 효과적일 수 있습니다.

수년 전에 제 기분이 약간 우울했던 때가 기억납니다. 기분이 우울하고 그다지 행복하지도 않았는데 그럴 만한 이유가 없었습니다. 외부 간섭, 어떤 종류의 정신 또는 무언가.” 있었는지 없었는지 모르겠습니다. 그런 생각이 마음에 들었다. 그래서 내가 하기 시작한 것은 그 영에 대한 사랑의 친절을 일으키는 것입니다. 그런 사람이 있는 건지 없는 건지 모르겠는데 그냥 “그래, 누가 나를 해치면 행복할 거라고 생각하는 사람이 있다면 그 사람은 영이든 아니든 고생이 많다. 또는 인간.”

그래서 나는 그들에게 사랑의 친절을 베풀려고 노력했습니다. 이것이 있다 명상 테이크앤기브(take and give)라고 불리는 명상 다른 사람의 고통을 짊어지고 다른 사람에게 우리의 행복을 주는 것을 상상하는 곳. 내가 그거 했어 명상 도. 그리고 나쁜 기분이 완전히 사라졌습니다. 모든 것이 사라졌습니다. 그래서 잘 모르겠지만 작동합니다. 그러니 시도해보십시오.

청중: 두 종류가 있다고 이해하는 것이 맞습니까? 현상: 조건부 및 무조건 현상?

VTC: 예. 컨디셔닝됨 현상 원인에 의해 생성되는 것들과 조건 그래서 그들은 일어나고 멈추고 무상합니다. 무조건 현상 원인에 의존하지 않고 존재하는 것들과 조건. 영구적입니다. 그것들은 반드시 영원히 지속되는 것은 아니지만 순간순간 변하는 것은 아닙니다.

청중: 조건부 현상 처럼 몸 마음은 영원하지 않고 불만족스럽지만 현상 해방과 마찬가지로 열반과 깨달음은 영원합니다. 이게 옳은 거니?

VTC: 여기서 우리는 몇 가지를 명확히 해야 합니다. 우리의 마음과 몸 영원하지 않습니다. 그리고 오염되기 때문에 현상—그들은 무지의 힘에 의해 오염되었고 업— 그러므로 그들은 본질적으로 고통을 겪고 있습니다. 그것들이 영원하지 않다는 사실만이 아닙니다. 그것만으로는 그들을 자연계에서 고통스럽게 만들지 않습니다. 왜냐하면 부처님의 지혜는 불변 현상 그러나 그것은 확실히 본질적으로 고통이 아닙니다. 그것은 본질적으로 불만족스럽지 않습니다.

의 지혜 불 원인으로 인해 발생합니다. 작동합니다. 의 지혜 불 시시각각 변하지만 영원합니다. 그것은 결코 멈추지 않습니다.

어떤 것이 조건화되어 있다는 사실만으로는 그것을 불만족스럽게 만들지 않습니다. 그것은 무지와 무지에 의해 조건지어진다는 사실이다. 업 그것은 본질적으로 불만족 스럽습니다. 이것은 내가 네 인에 대해 이야기했을 때 어제 이야기와 관련이 있습니다.

해탈은 영구적이며 열반도 마찬가지입니다. 첨부. 그러나 깨달음은 내가 이해하는 존재의 상태를 더 의미합니다. 따라서 깨달음에는 두 가지 측면이 모두 있기 때문에 깨달음이 영구적인지 무상하다고 말할지 잘 모르겠습니다.

깨달은 마음 또는 전지전능한 마음 불 영원하지 않습니다. 등의 원인으로 발생합니다. 조건. 영원하면서도 매 순간 변하고 있다. 그러나 다르마카야 또는 전지전능한 마음의 다른 측면은 수행의 소멸 또는 열반입니다. 불의 마음—그 측면은 영구적입니다.

청중: 모든 것이 조건화되고 무조건 현상 진정한 존재가 비어 있습니까?

VTC: 예.

청중: All 현상 비어 있고 본질적인 존재가 없습니다. 그러므로 그것들은 상호의존적이며 원인과 결과이다. 조건.

VTC: 여기서 우리는 약간의 개선을 해야 합니다. 예, 모두 현상 진정한 존재가 없기 때문에 상호 의존적입니다. 그러나 전부는 아니다 현상 원인과 조건 영구적이기 때문에 현상 원인에 의존하지 않고 조건. 만 불변 현상 할.

청중: 깨달음도 공허한가?

VTC: 예.

청중: 원인은 무엇이며 조건 깨달음으로 이끄는 것?

VTC: 원인과 조건 우리가 이 책에서 공부하고 있는 모든 것, 에 대한 안내 보살 생활 방식. 이 모든 것들 보살 관행은 우리가 실제로 하나가 되기 위해 만들고 있는 원인입니다. 불.

청중: "라는 단어를 설명해주세요.무조건. "

VTC: 그것은 원인에 의존하지 않고 조건. 모든 것이 비어 있고 모든 것이 상호 의존적이지만 원인과 조건. 영구적 인 현상 또한 부분을 갖는다는 의미에서 그리고 부분을 인식하고 이름을 붙이는 마음에 따라 존재한다는 의미에서 상호의존적입니다. XNUMX장에 도달하면 이에 대해 더 자세히 알아볼 것입니다.

청중: 우리는 무상함을 어떻게 실천합니까? 일상 반성으로? 깨달음이 아니라 이해일 뿐일까요?

VTC: 우리는 무상함을 어떻게 실천합니까? 매일 기억하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. “그래, 나는 영원하지 않아. 내 주변에서 작동하는 이 모든 관습적인 것들은 모두 비영구적입니다. 그것들은 모두 일어나고 소멸하고 일어나고 소멸합니다. 그러므로 어떤 것에도 집착할 이유가 없습니다.” 그것을 끊임없이 기억하는 것은 무상에서 훈련하는 좋은 방법입니다.

또한 우리 삶에 문제가 생겼을 때, 무언가에 집착하고 붙잡고 있는 것을 보면 “이거 갖고 싶어! 이게 필요해! 나는 그것을 가져야 해!” 그럴 때 우리가 집착하는 것을 바라보고 그것이 무상한 것인지 스스로에게 물어보는 것은 아주 좋은 일입니다. 시시각각 변한다면 집착할 가치가 없다. 이런 종류의 성찰은 우리가 첨부 사물에.

그것은 또한 우리가 우리의 분노 때때로 우리는 화를 낼 때 우리가 화를 내는 사람이나 사물이 영원하다고 생각하기 때문입니다. 그들은 끔찍한 사람입니다. 그들은 결코 변하지 않을 것입니다!” 우리는 그것들이 영원하다고 생각합니다. 사람은 원인으로 인해 생긴다는 것을 기억한다면 조건 또한 우리는 그것들이 변할 것이라는 것을 봅니다. 그러므로 우리는 항상 그들에게 화를 낼 필요가 없습니다. 우리는 또한 우리 자신의 분노 바꿀 수있다.

반성하는 또 다른 방법 분노 우리 자신의 필멸성과 우리가 영원히 살지 않을 것이라는 사실을 반성하는 것입니다. 그렇게 할 때 인생에서 우선 순위를 매우 명확하게 설정하는 데 도움이 됩니다. 명확한 우선순위가 있을 때 마음은 매우 맑고 편안해집니다. 우리는 그것이 중요하기 때문에 우리가 하고 싶은 것을 알고 있습니다. 우리는 우리가 소중히 여기지 않는 것이 무엇인지 알고 있고, 사람들이 우리에게 어떤 일을 하라고 압력을 가하더라도 영향을 받지 않도록 제쳐두어야 할 것이 무엇인지 알고 있습니다. 우리는 우리의 우선 순위가 무엇인지 미리 아주 잘 생각했고 그것들에 대해 매우 명확하기 때문에 그렇게 불안해하지 않습니다. 그래서 명상 무상, 특히 우리 자신의 죽음은 그런 식으로 매우 효과적일 수 있습니다.

명상과 헌신

우리는 법을 들을 수 있었고 다른 많은 사람들과 법을 나눌 수 있었기 때문에 마음의 행복으로 돌아가는 시간을 보내십시오. 마음에서 오는 행복을 생각하십시오. 불 오늘 우리가 했던 것처럼 또는 자유에 대한 결의 순환적 존재.

이러한 가르침을 듣고 다른 사람들과 나눌 수 있는 기회를 갖게 된 우리의 큰 행운을 생각할 때, 우리는 개인과 그룹으로서 얼마나 긍정적인 잠재력을 창출했는지 깨닫습니다.

그 모든 긍정적인 잠재력을 가져다 바쳐 우주로 보내자. 당신은 그것을 모든 살아있는 존재를 만지고 그들의 마음을 모든 고통에서 해방시키는 모든 방향으로 가는 당신의 심장에서 발산되는 광선으로 생각할 수 있습니다.

우리는 우리의 긍정적인 행동을 통해 모든 사람이 자신이 부처님 자연.

모두가 자신의 것을 깨닫고 실현하기를 부처님 자연, 모든 가려짐을 제거합니다.

모든 중생이 완전한 깨달음을 얻길 바랍니다. 그들이 모두 스가타가 되기를, 가버린 자들이 다시 없는 기쁨. 그들이 모두 다르마카야 마음을 갖기를 바랍니다.

오늘 밤 가르침을 듣는 우리의 한 가지 행동을 통해 이 모든 놀라운 결과가 모든 중생을 위해 영원히 이루어지기를 바랍니다.