2장: 7-23절

긍정적인 동기 부여

• 생성 보살, 우리는 자기 집착을 줄여야 합니다
• 우리가 해마다 같은 문제에 직면하는 이유
• 자기 집착에 대한 해독제

에 대한 안내 보살의 삶의 방식: 문제 다루기(다운로드)

7-23 절

• "죄"라는 단어에 대해
• 사람과 행동의 구별
• 제공 부처와 보살을 위한 목욕탕
• 무언가를 즐기기 위해 소유할 필요는 없다

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질문과 답변

• 일상에서 공허함을 보는 법
• 정신 질환과 법 수행
• 살인의 업장 효과

에 대한 안내 보살님의 삶의 방식: Q&A(다운로드)

[참고: 영상은 34시 41분까지 음성입니다.]

어젯밤에 나는 약간에 대해 이야기했다. 보살Walk Through California 프로그램, 포부 깨달음과 그것이 어떻게 위대한 사랑과 큰 동정심. 사랑은 존재가 행복과 그 원인을 갖기를 바라는 것입니다. 자비는 중생이 고통과 그 원인에서 벗어나기를 바라는 것입니다.

보리짓따를 일으키려면 자기 집착을 줄여야 합니다.

생성하려면 보살, 우리가 해야 할 주요 일 중 하나는 자기 집착을 줄이는 것입니다. 자기 중심, 생각하는 마음, “나! 나는 이 넓은 세상에서 가장 중요한 존재다!” 그 마음 알지? 영적으로 어디든지 가기 위해서는 그 마음을 정복해야 합니다. 이생에서 행복하기 위해서라도 우리는 우리 자신에게 너무 집착하는 것을 멈춰야 합니다.

우리가 해마다 같은 문제에 직면하는 이유

나는 XNUMX년에 한 번 싱가폴에 온다. 올해는 두 번이다. 많은 사람들이 보입니다. 매년 올 때마다 만나는 사람들이 있습니다. 매년 내가 그들과 이야기할 때, 그들은 나에게 그들의 문제를 이야기합니다. 그리고 그것은 전년도와 같은 문제입니다. 그 이전 해와 같은 문제였고, 그 이전 해와 그 이전 해와 같은 문제였습니다. 매년 나는 그들에게 똑같은 조언을 한다. 그러나 다음에 올 때 그들은 여전히 ​​같은 문제를 가지고 있습니다. 그래서 조언을 실천하려고 하는 건지 안 하는 건지 궁금하다.

때때로 우리 자기 중심 문제가 발생했을 때 실제 비용을 받는 방식으로 작동합니다. 무슨 말인지 알아? 우리는 문제가 있을 때 어떻게든 매우 중요하다고 느낍니다. 사람들은 우리의 말을 들어야 합니다. 그들이 원하든 원하지 않든 우리는 그들이 우리의 문제를 듣게 만듭니다.

때때로 나는 우리가 우리의 문제로 많은 고통을 겪는 것처럼 보이지만 그것을 멈추는 방법에 대한 좋은 조언을 받았을 때 우리는 조언을 따르지 않습니다. 내가 말했듯이, 나는 우리가 정말로 우리의 문제를 멈추기를 원하는지, 아니면 어떻게든 우리가 우리의 문제를 가지고 있는 것이 편안한지 확신할 수 없습니다.

무슨 말인지 알아? 문제가 있으면 자신이 누구인지 아는 것과 같습니다. [웃음] 아이덴티티를 형성하는 방식이 굉장히 이상하지만, 우리는 확실히 하고 있지 않나요?

그래서 우리는 이러한 정체성을 형성합니다. 우리는 이러한 문제가 있습니다. 우리는 매년 똑같은 삶을 살아갑니다. 매일 - 같은 것. 우리는 불행하지만 변하지 않습니다. 누구의 짓입니까? 우리는 왜 변하지 않습니까? 문제를 멈추기 위해 뭔가를 하지 않는 이유는 무엇입니까? 이것은 자기 중심적인 마음이 나와 내 문제 주위를 돌고 있고 모든 사람들이 나를 올바르게 대하지 않기 때문입니다. 그거 알아?

“사람들이 날 제대로 대하지 않는구나! 난 정말 좋아. 나는 성격이 좋다. 나는 매우 친절합니다. 그러나 우리 가족은 나를 고맙게 여기지 않습니다. 그들은 나를 너무 나쁘게 대합니다.”

“동료들이 뒤에서 이야기해요. 아무도 내 말을 듣지 않습니다. 다른 사람들이 나에게 별로 친절하지 않기 때문에 나는 문제가 너무 많다.”

오른쪽? 우리는 모두 같은 이야기의 다른 종류를 가지고 있지 않습니까? 우리의 기본적인 불만은 다른 사람들이 우리를 잘 대해주지 않는다는 것입니다. 그렇게 생각하지 않아? 다른 사람들이 당신을 좀 더 잘 대해주면 안 될까요? 당신은 생각하지 않습니다?

부모님이 좀 더 잘 대해주셨으면 하는 마음은 없나요? 아니면 당신의 아이들이 당신을 더 잘 대해주기 위해? 당신의 상사는 확실히 당신을 더 잘 대해야합니다! 그리고 당신이 상사라면 직원들이 당신을 더 잘 대해야 합니다. 우리는 항상 우리의 모든 문제, 모든 불만이 다른 사람의 잘못 때문이라고 생각합니다. 그들이 변하기만 하면 내 문제는 멈출 것입니다.

해마다 같은 문제를 겪는 이유는 문제를 다른 사람 탓으로 돌리기 때문이라고 생각합니다. 우리는 다른 사람들을 통제할 수 없기 때문에 “이 문제가 있고 모두 그들의 잘못입니다. 저는 무고한 피해자일 뿐입니다. 내가 할 수 있는 건 연민의 파티를 여는 것 말고는 없어!"

어젯밤에 우리가 동정 파티에 대해 이야기했던 것을 기억하십니까? "가난한 날! 세상은 나를 제대로 대우하지 않는다!” 우리는 작은 연민의 파티를 열고 스스로를 불쌍히 여깁니다. 우리는 다른 사람들이 우리를 학대하는 방식에 대해 불평하고 우리 자신의 마음이나 행동을 바꾸기 위해 아무 일도 하지 않습니다.

가끔은 우리가 꽤 멍청하다고 생각하지 않나요? 우리는 다른 사람들이 변하기를 기대합니다. 우리는 다른 사람들을 통제할 수 있습니까? 아니요. 우리는 그들을 전혀 통제할 수 없습니다. 그렇지 않나요? 다른 사람이 뭔가를 하게 만들 수 있습니까? 설마.

우리가 어느 정도 좌우하는 것은 우리 자신의 마음입니다. 그러나 우리는 문제를 해결하기 위해 자신의 생각을 바꾸려고 노력합니까? 아니! 우리는 계속해서 “그의 잘못입니다. 그녀의 잘못입니다. 그들의 잘못이야!” 그런 태도는 아무것도 바꾸지 않을 것입니다. 우리는 계속 같은 문제에 대해 스스로에게 미안하고 신음할 것입니다.

자기 집착에 대한 해독제

내가 작년에 수련회에서 무엇을 했는지 알아? 우리가 후퇴를 할 때, 우리는 우리의 문제에 갇히는 경향이 있습니다. 당신은 노력하고있어 꾀하다 숨에. 당신은 말하려고합니다 만트라. 그러나 당신이 하는 모든 것은 “나를 불쌍히 여겨라! 이 모든 사람들이 나를 제대로 대하지 않습니다.” 당신은 그들에게 화를 냅니다. 같은 문제!

그래서 제가 수련회에 있는 모든 사람들에게 하게 한 것은 그들의 문제를 종이에 적는 것입니다. 우리는 모든 문제를 바구니에 넣고 바구니를 방안에 돌렸습니다. 각 퇴각자는 자신의 문제가 아닌 문제를 선택해야 했습니다. 그런 다음 그들이 주의가 산만해지기 시작할 때마다 명상, 그들은 자신의 문제에 집착하는 대신 자신이 고른 이 새로운 문제에 집착해야 했습니다.

내 말을 이해합니까? 당신은 더 이상 자신의 문제에 대해 신음하고 신음하는 것이 허용되지 않았습니다. 이제 당신은 거기 앉아서 다른 사람의 문제에 대해 곰곰이 생각하고 걱정해야 합니다. 글쎄, 그거 알아? 사람들은 매우 빨리 지루해졌습니다. 다른 사람들의 문제, 그들의 문제에 대해 걱정하는 것은 그다지 흥미롭지 않습니다. 그러나 내 문제는—정말 끔찍한 문제입니다! 우리는 자신을 비참하게 만드는 몇 년과 몇 년 동안 그 주위를 돌 수 있습니다.

때때로 이것을 시도하십시오. 아주 좋은 해독제입니다. 자신의 문제에 대해 신음하기 시작할 때마다 다른 사람의 문제에 대해 생각하도록 하십시오. 가족이 걱정된다면 다르푸르에 사는 척하고 먹을 것이 없는 다르푸르의 가족을 걱정하세요. 자기 가족을 걱정하는 것처럼 하루 종일 그 가족을 걱정할 수 있는지 확인하십시오.

당신이 당신의 직업에 대해 신음할 때, “나는 내 직업이 마음에 들지 않습니다. 내 상사는 너무 끔찍해!” 또는 "내 직원들이 내 말을 듣지 않는다"라고 말하면 직장이 없고 대신 자신과 가족을 걱정하는 누군가를 생각해 보십시오. 직업이 없는 사람들이 많습니다.

가족이 하는 일에 화가 나거나 기분이 나빠지면 가족이 없는 사람을 생각하고 그들의 문제를 걱정하십시오.

수도원에 고양이가 있습니다. 우리 고양이의 이름은 만주쉬리입니다. Manjushri는 한밤중에 먹이를 먹는 것을 좋아합니다. 낮에 몇 시에 먹이를 주든 자기 직전에 먹이를 줘도 새벽 2시 30분이나 3시에 “야옹! 야옹!”—그는 먹고 싶어합니다.

집에 항상 밥 먹으러 가는 사람이 한 명 있다. Manjushri에게 먹이를 주기 위해 한밤중에 일어나야 하는 Nancy는 그것 때문에 꽤 화를 내고 있었다.

수도원의 다른 주민은 그녀에게 이렇게 말했습니다.

Nancy는 이 고양이를 사랑했고 그녀는 깨달았습니다. 언젠가는 그가 죽고 한밤중에 나를 깨울 고양이가 없을 것입니다.”

Manjushri가 있는 이 에피소드는 Nancy를 그녀의 아버지의 전화 통화를 생각나게 했고 그녀는 나에게 이 이야기를 했습니다. Nancy의 아빠는 미국 반대편에 사셨기 때문에 Nancy가 머물고 있는 곳보다 XNUMX시간이나 늦었습니다. 그러나 그는 그것을 잊어버리고 자신이 있는 곳이 아침일 때 전화를 걸었지만 아마도 낸시가 있는 곳은 새벽 XNUMX시나 XNUMX시였을 것입니다. 그의 전화는 그녀를 깨웠고 그녀는 그에게 "아빠! 내가 자고 있다고 깨우지 말고 나중에 전화해야 한다는 걸 모르세요?”

그러자 그녀의 하우스메이트가 그녀에게 말했습니다. 그래서 그녀는 그것에 대해 마음을 바꿨고 나중에 그가 계속 전화를 걸어 그녀를 깨웠을 때, 그녀는 그녀의 삶에 그녀의 아버지가 있다는 것이 매우 소중하고 아버지가 항상 거기에 갈 수는 없다는 것을 깨달았기 때문에 불평을 멈췄습니다. 그래서 불편한 시간에 전화를 걸어 깨워도 아버지가 없는 것보다는 확실히 나았다.

내가 말하려는 것은 우리가 우리 문제의 원인이라고 불평하는 많은 사람들이 언젠가는 거기에 없을 수도 있다는 것입니다. 그들이 더 이상 당신의 삶에 없을 때 당신은 어떤 기분이 들겠습니까?

당신의 인생을 빨리 전진하십시오. 지금 당신의 삶을 돌이켜보면 XNUMX년, XNUMX년 후인 척하고 지금 당신을 괴롭히는 이 가족이 XNUMX년이나 XNUMX년 후에 죽었다고 가정해 봅시다. 당신이 그들에게 화를 내고 그들에게 가혹하게 대하는 데 너무 많은 시간을 보내고 있는 지금의 시간을 돌이켜보면 그때 기분이 어떻겠습니까?

지금 당신의 행동에 대해 어떻게 생각하시겠습니까? 미래에서 뒤돌아보고 "와! 이 사람은 그 당시 내 인생에 있었지만 나는 그들과 좋은 관계를 맺으려고 한 적이 없습니다. 오히려 불평하고, 비난하고, 뒤에서 험담하고, 면전에서 소리 지르거나 아예 말을 거부했다”고 말했다.

그러니 그 사람이 당신의 삶에 더 이상 존재하지 않는다고 생각하세요. 당신은 지금 그들에 대한 당신의 행동에 대해 어떻게 느낄 것입니까? 그렇게 하면 그들과 좋은 관계를 유지하기 위해 지금 더 많은 노력을 기울일 것이기 때문에 이것은 생각하는 것이 중요합니다. 그렇게 하면 지금보다 훨씬 더 행복해지고 지금으로부터 XNUMX년 후에는 지금 그들을 나쁘게 대한 것에 대해 너무 많은 후회와 죄책감을 갖지 않을 것입니다.

그러나 우리가 "오, 그것은 그들의 잘못입니다! 그들은 너무 비열합니다. 그들은 매우 불쾌합니다. 그들은 변화해야 합니다. 그리고 그들이 변한 후에 나는 그들에게 친절하기 시작할 것입니다.” 그렇게 생각하는 한, 당신은 누구를 아프게 합니까? 너 자신을 다치게 하지, 그렇지? 당신이 생각하는 한, "그것은 그들의 잘못입니다. 그들은 변화할 필요가 있습니다. 당신이 나에게 친절하지 않기 때문에 나는 당신에게 친절하지 않을 것입니다.”

우리는 때로 세 살배기 같죠? 특히 우리가 결혼한 사람들과 함께 있을 때나 부모님이나 형제 자매들과 함께 있을 때 그렇습니다. 세 살배기처럼 행동하지 말고 지금 우리 삶에 그런 사람이 있다는 것에 감사하고 그들에게 친절하게 대하는 것이 어떻겠습니까? 우리가 그들에게 친절하다면, 그거 알아? 그들은 우리에 대한 감정을 바꿀 수도 있고 우리에게 친절하기 시작할 수도 있습니다.

우리가 "먼저 변해야 해!"라고 계속 말하는 한, 글쎄, 아마 그들도 같은 감정을 느끼고 있을 테니 아무 것도 변하지 않을 것입니다. 모두가 비참한 상태로 남아 있습니다. 그런 다음 누군가가 죽으면 우리는 죄책감과 후회로 가득 차게 됩니다. 별로 의미가 없겠죠? 지금 관계를 개선하려고 노력하는 것이 훨씬 좋습니다.

부모를위한 조언

자녀가 있는 경우, 가족 구성원과의 관계를 개선하는 것이 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 자녀에게 가족 구성원에게 행동하는 방법을 가르치는 것이기 때문입니다. 아이들은 부모의 말만 듣지 않습니다. 그들은 부모가 하는 일을 지켜봅니다. 부모로서 형제 자매에 대해 항상 불평하고 있다면, 자녀가 성인이 되었을 때 서로 불평하도록 가르치는 것입니다. 형제자매에 대해 불평하는 모범을 보이고 있기 때문에 화목하지 말라고 자녀들에게 말하는 것입니다.

당신이 부모를 비난하고 불평한다면, 당신은 자녀에게 당신에 대해 불평하도록 가르치는 것입니다. 그리고 그들은 할 것입니다. 남편이나 아내에게 친절하지 않거나, 항상 아이들과 싸우거나, 결혼한 사람과 항상 싸우고 비판한다면, 당신은 자녀들에게 불행한 관계를 가지라고 가르치고 있는 것입니다. 항상 결혼하는 사람들과 가족들과 다투십시오. 이것이 당신이 당신의 아이들에게 가르치고 싶은 것입니까?

남편이나 아내, 부모, 자녀에 대해 행동하는 방식이 바로 자녀에게 가르치고 있는 것이기 때문에 진지하게 생각해 보십시오. 당신의 행동을 보고 “내 아이들이 나처럼 행동하기를 바라는가? 내 아이들이 내가 가족들과 맺는 관계와 같은 관계를 맺기를 바라는가?” 그렇지 않다면 자녀에게 더 나은 모범을 보여야 하기 때문에 가족을 대하는 방식을 바꿔야 합니다.

당신이 말하는 것만으로 당신의 아이들을 가르칠 생각하지 마십시오. 당신은 당신이하는 일을 자녀에게 가르쳐야합니다. 부모님은 “내가 하는 대로 하지 말고 시키는 대로 하라”고 말씀하셨습니다. 하지만 우리가 어렸을 때 똑똑했기 때문에 작동하지 않았습니다. 우리는 부모님이 하시는 일을 지켜봅니다. 그리고 종종 우리는 부모님의 나쁜 실수를 모방합니다. 따라서 부모라면 자녀에게 나쁜 습관을 가르치지 마십시오.

이 모든 문제는 우리의 이기적인 마음에서 오는 것입니다. 왜냐하면 우리는 단지 나를 생각하기 때문입니다. 그리고 “나는 너무 중요합니다. 내가 왜 사과해야 합니까? 먼저 사과하세요!” 우리는 우리 자신에 대해 생각하고 그렇게 함으로써 실제로 상당히 불행해집니다. 마음을 열고 다른 사람을 바라보고 아끼고 돌보면 마음이 한결 편안해집니다. 훨씬 더 평화롭습니다.

남을 소중히 여긴다는 것은 무엇을 의미합니까?

그리고 내가 다른 사람을 소중히 여기는 것에 대해 말할 때, 나는 그들을 걱정하는 것을 의미하지 않습니다. 나는 자녀의 일에 신경을 쓰는 부모가 되는 것에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그것은 당신의 아이들을 돌보거나 당신의 아이들을 소중히 여긴다는 의미가 아닙니다. 바쁘다는 것-몸. 아이들을 걱정하며 "이거 하는 겁니까? 그들이 그렇게하고 있습니까? 아 너무 걱정돼! 그들은 시험을 잘 치고 있습니까?”—그것은 자녀를 소중히 여기는 것이 아닙니다. 그것이 그들을 미치게 만들고 있습니다!

그것에 대해 생각해보십시오. 부모님이 당신을 걱정할 때 그것이 당신을 미치게 하지 않았습니까? 그냥 그들에게 "엄마, 아빠, 저를 내버려 두세요! 안심하다!"?

그들은 항상 거기에 있었고, "오, 당신은 충분히 먹었습니까? 충분히 잤니? 공부는 충분히 하셨나요? 아니, 당신은 충분히 공부하지 않았습니다. 앉아서 더 공부해!” [웃음]

그것은 당신의 아이들을 돕지 않습니다. 우리는 사람을 소중히 여기는 것이 무엇을 의미하는지 정말로 이해해야 합니다. 그것은 그들을 걱정하거나, 험담하거나, 훈련병이 되는 것을 의미하지 않습니다.

가끔은 부모님의 행동을 보면 부모가 군대에서 훈련을 받았을 거라고 생각해요. 아이들에게 "자, 일어나세요!"라고 외치는 명령만 하기 때문입니다.

마치 군대에 있는 것 같은 느낌이 듭니다. “왜 자요? 당신은 너무 늦게 자고 있습니다 - 일어나! 세수해라. 아침 식사 시간입니다. 앉아. 음식 가지고 장난하지 마세요. 음식을 먹으 렴! 학교에 갈 시간입니다. 일어나 자, 늦었잖아!” [웃음] 정말이지, 군대에서 훈련병처럼 들린다.

그 부모들이 작은 공책을 가지고 자녀에게 명령할 때마다 또는 자녀에게 전체 문장을 말할 때 메모를 하고 어떤 것을 더 많이 말하는지 확인하는 것은 매우 흥미로울 것이라고 생각합니다.

당신은 그들에게 명령을 내리는가, 아니면 실제로 그들과 대화하는가? 하루가 끝날 때 자녀에게 "오늘은 어땠나요? 너는 무엇을 배웠니?" 아니면 앉아서 "오, 학교에서 집에 왔구나. 왜 늦었어? XNUMX분 늦었습니다. 놀고 있었어? 앉아서 공부하세요. 지금. 아니요, TV를 볼 수 없습니다. 지금 공부하세요! 이제 그만 우주를 둘러보세요. 공부하다!"

명령 후 명령 후 명령. 아이의 기분은 어떻습니까? 불쌍한 아이들! 아이에게 "오늘은 어땠니? 친구들은 어때? 오늘 무엇을 배웠습니까?”

자녀와 이야기하십시오. 자녀가 어떻게 생각하는지 알아보십시오. 당신이 좀 더 여유롭다면, 당신의 아이는 더 편안해지고 더 잘 공부할 수 있을 것입니다. 아이들에게 명령을 내리는 대신 아이들과 대화를 시도하십시오.

아시다시피, 제가 이해하고 있는 것은 다른 사람을 소중히 여기는 것이 무엇을 의미하고 다른 사람을 돌보는 것이 무엇을 의미하는지 진정으로 생각해야 한다는 것입니다. 그것에 대해 생각해보십시오. 자녀가 시험을 잘 보기를 원하십니까, 아니면 행복하기를 원하십니까?

어느 것이 더 중요합니까? 그들이 행복하다면 시험에서 나쁜 결과를 얻을 것이라는 의미입니까? 아니요, 그들이 행복하다면 실제로 시험에서 더 잘할 수도 있습니다. 그러므로 어떻게 하면 행복한 가정을 꾸릴 수 있을까요? 가족과 직장에서 더 많은 행복을 만들기 위해 내 행동을 어떻게 바꿀 수 있습니까? 그것에 대해 생각하고 다른 사람들을 돌보고 어떤 일이 일어나는지보십시오. 할 때 상황이 바뀌는지 확인하십시오.

이 모든 문제에 우리를 묶는 자기 중심적인 태도, 이것이 우리가 정복하려는 마음입니다. 이것이 바로 우리가 지금 행복을 누리고 깨달음의 길로 나아갈 수 있도록 없애고자 하는 마음입니다.

2장: “부정행위의 폭로”

우리가 지금 다루고 있는 2장은 “잘못의 폭로”라고 합니다. 우리는 우리의 자기 중심적인 태도로 인해 저지른 잘못에 대해 이야기하고 있으며 그것에 대해 약간의 유감이 있습니다. 이 챕터에서 우리는 또한 관대함과 헌금 ~로 불, 법과 승가.

그럼 텍스트를 계속 진행해 보겠습니다.

절 7

공덕도 없고 궁핍한 나는 더 이상 드릴 것이 없습니다. 그러므로 다른 사람들의 안녕을 염려하는 수호자들이 나를 위해 자신의 힘으로 이것을 받아 들일 수 있기를 바랍니다.

우리가 "공로가 없고 궁핍하다"는 것은 우리가 인생에서 많은 재물을 가지고 있을 수 있지만 많은 공덕이 없다는 것을 의미합니다. 우리는 인생의 많은 부분을 매우 이기적이고 자기 중심적으로 보냈기 때문에 긍정적인 잠재력이 많지 않습니다.

그러므로 부처와 보살을 뜻하는 '수호자'는 "남의 복리를 염려하는 자들이여, 나를 위하여 자기 힘으로 이것을 받아라." 여기서 우리가 말하는 것은 우리가 더 관대해져야 하고 다른 사람들이 우리의 헌금 그리고 우리에게 관대할 기회를 주십시오.

절 8

나는 내 모든 것을 지나와 그들의 아이들에게 완전히 바칩니다. 오 최고의 존재들이여, 나를 받아주소서! 나는 경건하게 당신의 봉사에 헌신합니다.

'지나스'는 '정복자', 즉 부처가 마음의 괴로움을 이겨냈기 때문입니다. "그 자식"은 보살을 말합니다.

여기 우리는 제공 우리의 몸을 부처와 보살들에게 바치고 우리가 그들을 섬길 수 있도록 우리를 받아달라고 청하십시오. 이것은 무엇을 의미 하는가?

바로 지금, 우리는 우리의 삶과 우리의 몸 우리의 자기 중심적인 마음에. 지금 우리의 이기적인 마음이 사령관이고 우리는 그것에 절하고 이기적인 마음이 시키는 대로 다 합니다. 그것은 우리를 너무 많은 혼란과 불행으로 이끕니다.

그 대신에 우리가 헌신한다면 몸 그리고 우리 자신을 영적 멘토, 부처와 보살들에게, 우리는 그들의 우선 순위에 따라 적극적으로 참여할 것입니다. 그들의 우선은 모든 중생의 복리이므로 우리가 부처에게 봉사할 때 우리는 다른 사람의 복리를 위한 행동에 참여할 것입니다. 그렇게 할 때 우리는 우리 자신의 자기 중심적인 태도를 정복하기 시작합니다.

당신은 내가 말하는 것을 이해합니까? 자기중심적인 태도의 종이 되면 비참해진다. 그러나 우리가 공덕을 행하는 부처, 보살, 보살들에게 자신을 종이로 바치면 섬기는 과정에서 우리가 하는 모든 일이 남의 복리를 위한 덕이 되고, 많은 장점과 긍정적인 잠재력.

또한 우리는 다른 존재에게 이로운 일을 적극적으로 하여 세상의 더 큰 행복을 만듭니다. 우리가 다른 사람들과 다른 존재들에게 더 행복해지는 행동을 할 때 문제가 줄어들 것입니다. 불행한 사람들과 함께 사는 대신에 더 만족하고 더 행복한 사람들로 가득 찬 사회에서 살 것이기 때문입니다.

당신은 내가 말하는 것을 이해합니까? 우리가 부처와 보살을 섬기기 위해 우리 자신을 제공할 때 우리가 기본적으로 말하는 것은 우리가 제공 긍정적인 행동을 하고 미덕과 긍정적인 잠재력을 창출하기 위해 이었다 제공 모든 존재에 대한 사랑과 연민을 생성하기 위해 열심히 노력하고 그런 종류의 사랑과 연민에 의해 동기가 부여된 행동을 하려는 의도를 가지고 있습니다. 그렇게 할 때 고통의 원인이 아니라 행복의 원인을 만드는 것입니다.

절 9

당신의 보호로 인해 세속적 존재에 대한 두려움에서 벗어나, 나는 중생을 섬기겠습니다. 나는 이전의 악덕을 완전히 초월할 것이며, 앞으로는 더 이상 부정을 저지르지 않을 것입니다.

"당신의 보호로 인해 세속적 존재의 두려움에서 벗어났다"는 것이 부처가 다른 사람들이 우리를 해치는 것을 막는다는 것을 의미하지는 않습니다. 부처는 다른 사람을 통제할 수 없습니다. 그러나 부처는 우리에게 법을 가르침으로써 우리를 보호할 수 있습니다. 의 보호를 받으며 불 즉, 우리는 열린 마음으로 법의 가르침을 듣고 마음에 새기고 실천하려고 합니다.

그렇게 하면 해마다 내가 올 때마다 나에게 똑같은 문제를 말하지 않을 것입니다. 왜냐하면 당신이 법을 수행할 것이기 때문입니다. 법을 수행하면 문제가 변경됩니다. 그것이 바로 법이 우리의 삶을 변화시키는 도구를 제공함으로써 우리의 보호자 역할을 하는 방식입니다.

이 구절은 계속해서 “나는 중생을 섬기겠다. 나는 이전의 악덕을 완전히 초월할 것입니다.” 악덕의 예는 우리의 자기 중심 그리고 우리가 하는 모든 일들은 우리의 이기심에 의해 동기가 부여되었습니다. 생각해보면 모든 부정적인 업 우리가 만든 것은 영향을 받아 이루어집니다. 자기 중심. 에서 업 깨달음에 이르는 점진적인 길의 장에서 당신은 열 가지 파괴적인 행동을 발견하게 될 것입니다. 불 설명했다. 팔리경에도 이런 내용이 기록되어 있다. 조사해 보면 우리는 항상 우리 자신의 영향 아래 있다는 것을 알게 될 것입니다. 자기 중심 우리가 이러한 행동을 할 때.

죽이세요. 살아있는 존재를 죽일 때마다 우리는 그들보다 우리 자신을 더 돌보는 것입니다. 그렇지 않습니까? 우리가 우리에게 주지 않은 것을 취할 때마다 그것은 우리의 이기적인 마음이 그것을 원하기 때문입니다. 우리가 혼외정사를 하거나 불친절하거나 불친절하게 성을 사용하는 것은 역시 자기 쾌락만을 생각하는 이기적인 마음 때문입니다.

우리가 거짓말을 할 때마다 이기적인 마음 때문이겠죠? 우리가 뒤에서 이야기하고 불화를 만들 때 어떻습니까? 우리는 사랑과 연민으로 그렇게 하고 있습니까 아니면 자기 중심? 자기 중심. 우리가 부정적인 것을 만들 때마다 업 거친 말로 우리도 영향을 받고 자기 중심. 우리가 쓸데없는 말과 험담으로 시간을 낭비할 때마다 그것은 또한 자기 집착의 영향 때문입니다.

우리가 탐욕에 휘말릴 때마다, 악의나 잘못된 견해, 우리는 항상 자기 중심적인 마음의 영향 아래 있습니다. 우리는 다른 사람들을 걱정할 때 이러한 행동을 절대 하지 않을 것입니다. 그렇죠?

사랑과 연민을 키울 때 뒤에서 누군가에 대해 나쁜 말을 합니까? 아닙니다. 인내와 관용과 수용을 키울 때 사람들을 화나게 하고 모욕합니까? 아니.

By 제공 우리 자신을 부처와 제공 그들에 대한 서비스, 우리가 말하는 것은 "나는 다른 사람들에게 사랑과 연민으로 행동하고 내 자신 중심적인 태도가 쇼를 일으키지 않도록하고 싶습니다." 우리는 "나는 이전의 악덕을 초월할 것이다"라고 말하고 있습니다. 사랑과 연민을 실천함으로써 우리는 우리의 모든 나쁜 습관을 극복할 수 있을 것입니다.

"죄"라는 단어에 대해

이 구절은 “이제부터는 내가 다시는 죄를 범하지 아니하리라”로 계속됩니다. 나는 이 "죄"라는 단어에 대해 이야기해야 합니다. Alan과 Vesna(이 본문의 번역자)는 그들이 "죄"라는 단어를 사용하는 이유를 설명하는 큰 각주를 만들었습니다. 그러나 나는 그들에게 동의하지 않습니다.

나는 "죄"라는 단어를 전혀 좋아하지 않습니다. 나는 그것이 불교 단어의 의미를 설명한다고 생각하지 않습니다. “죄”는 기독교에서 매우 자주 사용되는 단어로 매우 부정적인 의미를 내포하고 있습니다. 기독교나 다른 종교에서 사용하는 단어는 확실히 불교 단어와 같은 의미를 가지고 있지 않기 때문에 나는 그 단어를 불교에 도입하고 싶지 않습니다.

나는 후기 구절에서 “나, 죄인”이라는 언급이 있다는 것을 알아차리지만, 실제로 불교에서는 그 개념이 매우 다릅니다.

기독교와 같은 종교에서는 사람이 원죄를 가지고 태어난다고 합니다. 마치 우리가 처음부터 결함이 있는 것과 같습니다.

반면에 불교의 관점에서 우리 마음의 본성은 순수한 것입니다. 우리는 처음부터 결함이 없습니다. 우리는 불 자연. 우리는 불 잠재적인. 지금은 우리의 부정성으로 인해 흐려졌습니다. 우리의 부정에 의해 흐려져 업. 우리는 마음의 흐름에서 이러한 구름을 제거해야 합니다. 그러나 우리의 마음 자체는 순수합니다. 그것은 기억해야 할 매우 중요한 일이며 "죄" 대신 "부정"이라고 말하는 것이 더 정확하다고 생각하는 이유 중 하나입니다. 우리는 부정적인 행동을 합니다. 우리는 부정적인 일을 저지릅니다. 그러나 우리는 부정적인 사람이 아닙니다. 우리는 죄인이 아닙니다.

사람과 행동을 구별하라

불교에서는 사람과 행동을 구별하기 때문에 이러한 구별을 하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 사람은 부정적인 행동을 할 수 있지만 그 사람은 결코 악한 사람이 아닙니다. 가진 사람이 어떻게 불 잠재적으로 악한 사람이 될 수 있습니까? 그것은 불가능. 불성(佛性)이 있고 깨달음을 얻을 수 있는 가능성이 있는 사람은 본래 악인이 될 수 없다.

사람은 일시적으로 혼란스러워 할 수 있고 그들의 행동이 부정적일 수 있지만 그 사람은 결코 부정적이지 않습니다. 이것이 의미하는 바는 우리가 누군가를 결코 쓸 수 없다는 것이기 때문에 이것은 이해하는 것이 매우 중요합니다. 우리는 "아, 그 사람은 너무 부정적이야. 그냥 죽여라!"라고 말할 수 없습니다. 그를 제거하라!”

우리는 결코 그렇게 할 수 없습니다. 왜냐하면 그 사람은 불 자연. 수백만 명의 인간을 죽인 아돌프 히틀러, 마오쩌둥, 이오시프 스탈린조차도 여전히 불 자연. 우리는 그들이 악한 사람들이라고 말할 수 없습니다. 그들은 많은 실수와 부정적인 행동을 했습니다. 그들은 그들의 끔찍한 행동의 업보를 거둘 것이지만 그들은 사악한 사람들이 아닙니다. 이것은 기억하는 것이 매우 중요합니다.

따라서 누군가에게 화를 내고 그들에게 꼬리표를 붙일 때마다 당신의 꼬리표가 올바르지 않다는 것을 깨달으십시오. 왜냐하면 행동에서 그 사람을 분리해야 하기 때문입니다. 행동은 나쁠 수 있지만 사람은 나쁘지 않습니다. 우리가 욕을 하거나 사람들의 이름을 부를 때마다, 누군가가 바보라거나 그들이 바보라고 말할 때마다, 우리가 사람들에게 이런 종류의 꼬리표를 붙일 때마다 우리는 그렇게 하는 것이 잘못되었다는 것을 깨달아야 합니다. 사람은 바보가 아닙니다. 사람은 바보가 아닙니다. 그들은 잘못된 행동을 했을 수도 있지만 나쁜 사람은 아닙니다. 그들은 악한 사람이 아닙니다. 모든 사람은 자신의 부정적인 행동을 정화할 가능성이 있습니다.

어제 저는 수감자들과 함께 일한 것에 대해 이야기했습니다. 그리고 이것은 제가 수감자들과 함께 실제로 본 것 중 하나입니다. 그들은 사악한 사람들이 아니라는 것입니다. 그들은 부정적인 행동을 했을지 모르지만 그들은 악한 사람들이 아닙니다. 누구나 변할 수 있습니다. 모두가 변화할 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다. 다른 사람은 본질적으로 악하기 때문에 결코 바뀔 수 없다고 말하는 순간, 그것은 우리에게도 똑같이 적용된다는 의미입니다.

우리가 본질적으로 결함이 있다고 생각한다면 어떻게 깨달음을 얻을 수 있습니까? 우리가 스스로에 대해 부정적인 견해를 갖고 있다면 “아, 나는 너무 많은 부정적인 업; 난 정말 무서운 사람이야!” 그렇게 생각하면 도를 행할 힘이 없고, 도를 행하지 않으면 깨달음에 이르지 못한다. 그래서 "나는 끔찍한 사람이야!" 우리는 끔찍한 사람들이 아니기 때문에 우리의 진정한 적입니다. 우리는 인생에서 실수를 저질렀을지 모르지만 우리는 무서운 사람들이 아닙니다.

그러므로 우리는 우리 자신을 용서해야 하고 다른 사람을 용서해야 합니다. 당신 자신이나 다른 사람의 이미지를 형성하지 마십시오. "오, 그들은 이렇습니다. 즉,이 방법!" 사실이 아니기 때문입니다. 심지어 불 한때 우리와 같은 윤택한 존재였습니다. 심지어 불 한때 우리와 같은 혼란스럽고 비참한 존재였습니다. 그만큼 불 그가 되기 전에 우리가 했던 것과 똑같은 부정적인 행동을 했습니다. 불그러나 문제는 자신의 실수를 깨닫고 변했다는 것입니다.

콴인도 마찬가지. 그녀가 되기 전에 보살은 불, 그녀는 우리와 같은 평범한 사람이었고 많은 실수를했습니다. 그러나 그녀는 그것을 깨닫고 대신 법을 수행하기 시작했습니다. 그녀는 부정적인 행동을 멈추고 마음을 바꿨습니다. 관음과 같은 사람들이 불 바뀔 수 있습니다. 그러면 확실히 우리는 할 수 있습니다. 그들이 우리처럼 시작해서 변했다면 우리도 변할 수 있습니다.

사람들이 변할 수 있다는 것을 알기 위해서는 우리 자신과 다른 사람들에 대해 그런 종류의 확신을 갖는 것이 중요합니다. 때로는 변화에 많은 노력이 필요하지만, 우리는 세상적인 활동을 위해 많은 노력을 기울이고 있지 않습니까? 좋은 결과를 가져오기 때문에 우리는 적어도 법 활동에 약간의 노력을 기울여야 합니다.

부처님과 보살들에게 목욕탕을 바치다

10절부터 우리는 헌금 여기에서 우리는 구체적으로 제공 부처와 보살을 위한 목욕탕.

에 대한 상징이 많다. 제공 전에, 불 목욕. 우리는 단지 뜨거운 물을 틀고 그에게 Palmolive 비누를 주는 것이 아닙니다. 이런식으로 제공 우리가 목욕을 제공하는 곳, 불 우리 자신을 나타냅니다 불 자연. 우리가 목욕을 제안할 때 불, 그것은 우리 자신을 정화하는 것을 상징합니다 불 우리의 무지에서 오는 자연, 분노 과 집착하는 부착물. 그것은 우리의 정화를 상징합니다 불 부정적인 자연 업 우리의 잘못된 행동에 대해.

우리는 이 매우 아름다운 장면을 시각화하고 있지만 제공 목욕 불, 우리 마음의 본성을 정화한다는 상징적 의미를 생각해 보십시오. 꽤 아름다운 시각화입니다.

10-13 절

보석으로 빛나는 아름다운 기둥과 진주로 만든 빛나는 캐노피, 투명하고 반짝이는 크리스탈 바닥이 있는 달콤하고 향기로운 욕실에서,

나는 여래와 그 아이들을 노래와 기악의 반주에 따라 아름다운 보석이 박힌 많은 꽃병과 즐겁고 향기로운 꽃과 물을 목욕시킵니다.

나는 그들의 몸을 향기롭고 흠 없고 아름다운 천으로 말립니다. 그런 다음 나는 그들에게 아름답게 채색되고 감미롭게 향기로운 옷을 제공합니다.

나는 Samantabhadra, Ajita, Manjughosa, Lokesvara 및 기타를 신성하고 부드럽고 섬세하고 화려한 옷과 가장 귀중한 보석으로 장식합니다.

“그 자식”은 보살을 말합니다. 우리가 읽을 때 기도의 왕, 사만타바드라의 비범한 열망, 우리는 이것이 어떻게 보살 생각한다. 아지타(Ajita)는 미륵(御身)을 가리킨다. 불. "만주고사"는 만수슈리입니다. "로케스바라"는 관음입니다. 이었다 제공 이 모든 보살들과 다른 모든 보살들에게도 목욕을 시키십시오.

14-19 절

천만 세계에 스며드는 향수로 나는 잘 정제되고 문질러 닦고 연마된 금의 광택으로 타오르는 현자의 영주들의 몸에 기름을 바릅니다.

나는 만다라바 꽃, 푸른 연꽃 등 모든 놀랍도록 향기롭고 기분 좋은 꽃과 화려하게 배열된 화환으로 가장 영광스러운 현자들을 숭배합니다.

나는 톡 쏘는 향과 만연한 향기가 나는 매혹적인 구름으로 향을 냅니다. 나는 그들에게 다양한 음식과 음료로 구성된 잔치를 제공합니다.

나는 그들에게 황금 연꽃에 일렬로 달린 보석으로 된 등잔을 제공합니다. 그리고 나는 향유를 바른 바닥에 아름다운 꽃송이를 뿌립니다.

사랑이 충만한 자들에게 나는 또한 찬미가로 즐겁고 진주와 보석 화환으로 빛나고 사방의 입구에 장식된 찬란하고 많은 궁전을 바친다.

나는 황금 손잡이, 사랑스러운 모양, 상감 진주로 완벽하게 올려진 위대한 현자의 절묘하게 아름답고 보석으로 장식된 양산을 생각합니다.

이것들을 읽고 이 이미지들을 생각하면 마음이 행복하지 않습니까? 이 모든 아름다운 것들을 생각하고 상상할 때 제공 그것들을 부처님께 바치면 마음이 행복하지 않습니까? 마음을 불행하게 만드는 문제에 대해 하루 종일 생각하는 대신 아름다운 모든 것을 생각하고 제공합니다.

이런 종류의 강력한 무언가가 있습니다. 명상 우리 삶에서 아주 자주 아름다운 것을 생각할 때마다 우리는 그것을 누구에게 제공합니까? 우리는 그것들을 우리 자신에게 제공합니다. 그렇지 않습니까?

“오, 좋은 음식이 있습니다. 내가 사서 먹을게.”

우리는 가게를 지나쳐 가고 있습니다. “아, 옷이 얼마나 아름다운가! 나는 그들이 나에게 적합하다고 생각합니다. 내가 사줄게.”

“오, 좋은 욕조. 난 씻으 러 간다."

“오, 어떤 오락 – 음악이나 TV 또는 영화. 나는 그들을 보러 갈 것이다.”

평범한 삶에서 우리가 매력적인 것을 볼 때마다 우리 자신에게 그것을 제공하는 방법을 봅니까? 우리는 매우 자기 중심적이지 않습니까? 좋은 것은 무엇이든 우리 자신을 위해 원합니다. 문제가 되는 것은 무엇이든 남에게 줍니다. 그래서 우리는 "당신이 모든 문제를 가질 수 있습니다!"

“쓰레기 버릴 기회를 주겠다.”

“당신에게 집을 청소할 기회를 주겠습니다.”

그래서 우리는 사람들에게 이 모든 기회를 줍니다. 우리는 너무 관대하지, 그렇지? “빨래할 기회를 주겠다.”

"야근할 기회를 주겠다."

그러나 우리 자신에게, 자기 중심적인 마음에 우리는 모든 좋은 것을 줍니다. 좋은 음식-"제가 먹을 수 있습니다." 멋지고 편안한 침대 - "제가 가져갈 수 있습니다." 멋지고 아름다운 집—"내가 가져갈게!" 차—"아, 그걸 원해. 나에게 딱 맞아.” 좋은 휴가 - "아주 좋아, 나도 가져갈게." 문제 - "당신은 그것을 가질 수 있습니다!"

. 명상 여기에서 Shantideva가 설명하는 것은 그 과정을 완전히 바꿉니다. 우리는 아름다운 것을 상상하고 제공 그들을 부처와 보살들에게. 그 과정에서 우리는 기쁘고 기분이 좋습니다. 우리는 아름다움을 생각하고 아름다움을 제공합니다. 우리는 그것을 즐기기 위해 무언가를 소유할 필요가 없다는 것을 깨닫습니다.

무언가를 즐기기 위해 소유할 필요는 없다

여기서 잠시 멈추고 나와 함께 일했던 한 재소자의 이야기를 들려드리겠습니다. 나는 이 수감자를 1999년부터 알고 지냈습니다. 그는 마약 딜러로 미국에서 20년 형을 살고 있었습니다.

그는 마약을 팔아 돈을 벌어 백만장자였습니다. 그의 가족은 가난했기 때문에 그는 많은 돈을 벌고 싶었습니다. 그는 마약을 팔아 많은 돈을 벌었다. 그는 여러 집이 있었다. 그가 내게 XNUMX대의 차를 가지고 있다고 말한 것 같아요. 그는 매우 부자였습니다. 그는 파티를 하고 높은 삶을 즐기고 있었다.

그 후 그는 체포되어 XNUMX년 형을 선고받았습니다. 그는 감옥에 있는 동안 많이 변했습니다. 그는 마약 판매가 좋은 직업이 아니라는 것을 깨닫기 시작했습니다. 사업 마인드가 좋은 것은 사실이나, 마약을 파는 것은 사업 재능을 활용하는 방법이 아니었다.

그는 자신의 삶에 대해 생각하기 시작했습니다. 많은 차가 있고 항상 파티에 가는 것입니다. 그는 표면적으로는 자신이 즐거운 시간을 보내는 것처럼 보이고 친구가 많은 것처럼 보인다는 것을 깨달았습니다. 그러나 사실, 그 친구 중 누구도 그가 체포되자마자 어디에도 보이지 않았기 때문에 아주 좋은 친구가 없었습니다. 그들은 사라졌다.

그렇게 긴 감옥 생활을 하다 보면 출소하는 날을 꿈꾸며 출소할 때 무엇을 하고 무엇을 사고 싶은지, 무엇을 사고 싶은지 꿈을 꿉니다. 갖고 싶은 것, 가고 싶은 곳, 그런 것, 어떻게든 그것에 대해 생각하면 미국 교도소의 위험한 환경에서 매우 암울한 날을 통과할 수 있기 때문입니다.

이렇게 그는 그의 문장을 완성했습니다. 그는 이제 XNUMX년이 채 되지 않았다. 싱가포르에 오기 전에 그와 이야기를 나눴다. 그가 나왔을 때 나는 그를 보았다. 라마승 로스앤젤레스에서 가르치고 있었다. 그는 라마승의 가르침. 나는 그것이 매우 기뻤다. 그는 지금 건설 업계에서 일하면서 물건을 만드는 일 등을 돕고 있습니다. 그는 지금 돈이 많지 않습니다. 그날 그를 만났을 때 그는 나에게 다음과 같은 일을 이야기했다.

어떤 부자가 큰 집을 짓고 있었는데 어느 날 그 사람의 집에서 일하고 있었습니다. 점심 시간에 그는 이 믿을 수 없을 정도로 아름다운 전망을 가진 집의 발코니에 앉았습니다. 그는 샌드위치를 ​​​​먹으며 전망을 즐기고 거기에 앉아있었습니다. 그 순간 그는 그것을 즐기기 위해 그렇게 큰 집을 소유할 필요가 없다는 것을 정말로 알았다고 말했습니다. 그는 당신이 그것을 즐기기 위해 소유할 필요가 없다는 것을 보았습니다.

어떤 면에서는 그 집 안뜰에 앉아 경치를 바라보는 것이 집주인보다 더 행복했기 때문입니다. 집주인은 돈벌기에 바빠서 집에 머물면서 아름다운 집을 즐길 시간이 거의 없을 것입니다.

그리고 장담컨데 집주인이 집에 있을 때 그들이 하는 모든 일은 집에 있는 모든 물건들이 부서진 것에 대해 걱정하는 것뿐입니다. 다르게 칠했으면 좋겠어요.” 반면에 내 친구는 집의 주인이 아니라 거기에 가서 즐기고, 일을 끝내고, 그곳을 떠나고, 다시는 집에 있지 않고 마음에 평화를 가질 수 있습니다.

그런 마음의 평안과 만족은 물건을 소유하는 것보다 우리의 태도에서 더 많이 오는 것 같아요. 당신이 소유한 모든 것이 정말로 당신에게 기쁨을 주는지 아니면 돌봐야 할 더 많은 일과 걱정할 일을 더 많이 주는지 자신의 삶을 살펴보십시오.

이번에 명상 만드는 연습 헌금 부처에게, 우리는 모든 아름다운 것들을 즐기고 제공 그들을. 우리는 모든 부처와 보살이 우리의 헌금. 우리는 관대함을 기뻐하고 우리 자신의 마음이 행복합니다. 우리는 관대함의 실천을 통해 긍정적인 잠재력을 창출하고 있습니다.

20-21 절

그 후, 즐거운 구름이 될 수 있습니다. 헌금 높이 솟아오르고 모든 중생을 황홀하게 하는 기악의 구름.

꽃, 보석 등의 소나기가 숭고한 법의 형상, 성물 및 모든 보석에 끊임없이 떨어지기를 바랍니다.

우리는 제공 사리탑과 모든 부처와 보살의 형상과 "숭고한 법"과 모든 경전과 모든 가르침에.

절 22

만주고사와 다른 사람들이 진나를 숭배하는 것처럼 나도 여래와 수호자들을 그들의 자녀와 함께 숭배합니다.

“기타”는 다른 보살들을 말합니다. 보살들도 만들 것이다. 헌금 부처와 다른 보살들에게. 읽을 때 기도의 왕: 특별함 포부 의 보살 Samantabhadra, Samantabhadra도 만들고 있습니다 헌금 모든 부처와 보살들에게.

따라서 보살들이 사람들이 사과와 오렌지를 주기를 기다리며 어울리지 않는 것과 같습니다. 보살들은 많은 양의 잠재력을 창조하기를 원하기 때문에 높은 수준의 보살들은 많은 몸을 일으키고 많은 사람들에게 간다. 순수한 땅 많은 부처들과 헌금 거기에 모든 부처에게. 이것이 우리가 여기에서 소개하는 관행입니다.

절 23

선율의 바다인 찬송으로 나는 미덕의 바다를 찬양합니다. 찬양의 조화의 구름이 같은 방식으로 그들에게 오르게 하소서.

여기, 우리는 제공 음악과 우리는 제공 칭찬. 제공 부처님과 보살들에게 찬사를 드리는 것입니다. 이것은 우리가 보통 누구에게 찬사를 바치므로 우리에게 진정으로 변화입니다. 우리 자신, 그렇지 않습니까? 우리는 무엇을해야합니까? 우리는 사람들에게 우리의 모든 장점을 말합니다.

우리는 면접을 보러 갑니다. 당신은 우리가 불 우리가 면접을 보러 갈 때, 우리에게는 많은 재능이 있습니다. 우리는 이러한 재능을 만들고 이러한 기술을 구성합니다. 우리가 누군가를 만나고 그들이 우리를 좋아해주기를 바랄 때, 우리는 우리 자신을 너무 잘 보여주고, 너무 많은 재능을 보여주고, 우리 자신을 칭찬합니다. 우리가 명함을 쓸 때 우리는 다른 사람들이 우리가 얼마나 중요한지 알 수 있도록 이름 뒤에 이 모든 제목을 붙입니다. 우리는 칭찬받기를 좋아합니다.

하지만 여기에서 우리는 그 모든 것을 변화시키고 있습니다. 우리는 찬양을 바라지 않고 오히려 훌륭한 성품을 가지고 찬사를 받을 만한 존재인 부처와 보살들을 바라보고 찬미하는 것입니다. 우리는 그들을 칭찬하는 것을 기쁘게 생각합니다.

문제는 우리가 다른 사람들에게서 좋은 특성을 더 많이 볼 수 있을수록 우리 자신도 그와 동일한 좋은 특성을 생성하는 것을 더 많이 수용하게 된다는 것입니다. 반면에 우리가 다른 사람들을 더 많이 비판할수록 우리 자신을 비판하고, 험담하고, 험담하고, 거칠고 무례하게 말하는 부정적인 특성이 더 많이 발전합니다.

우리가 다른 사람을 비판할 때, 우리는 우리 자신에게 해를 끼치는 것입니다. 우리가 찬양받기에 합당한 자들을 찬양할 때 우리는 우리 자신에게 유익이 됩니다. 이것은 에고가 일반적으로 생각하는 방식과 완전히 반대입니다. 에고는 일반적으로 다음과 같이 생각합니다. 칭찬—“이렇게 보내십시오. 나—찬양은 내가 다 받아줄게.” 비판—”우리는 그것이 당신의 잘못이라는 것을 이미 알고 있습니다. 비판은 너에게 간다.” 그것은 우리의 평범한 어리석은 생각일 뿐입니다. 여기에서 우리는 그것을 변환하기 위해 노력하고 있습니다.

질문과 답변

청중: 세상이 멸망한다면 다음 생에 인간으로 다시 태어날 기회가 없다는 말인가?

Thubten Chodron 존자(VTC): 우리의 행성 지구는 넓은 우주 전체에서 하나의 작은 조각일 뿐입니다. 우주의 다른 장소에는 다른 많은 인간 영역이 있습니다. 모든 것이 영원하기 때문에 이 행성은 언젠가는 멸망할 것입니다. 그런 일이 일어나더라도 우리는 여전히 다른 행성, 다른 장소에서 소중한 인간의 생명을 가질 수 있을 것입니다.

세상에 대해 말하고 세상을 돌보는.... 나는 아주 드물게 영화를 본다. 나는 기본적으로 다큐멘터리만 본다. 최근에 누군가가 Abbey 주민들과 함께 영화를 보러 가자고 제안했습니다. 불편한 진실. 앨 고어의 영화입니다. 그는 조지 부시에 맞서 처음으로 미국 선거에서 승리한 사람이었지만 미국 정책으로 인해 부시가 선거인단을 확보했기 때문에 대통령에 당선되었습니다.

어쨌든 Al Gore는 생태학과 환경 보존에 매우 관심이 많습니다. 그는 이 영화를 만들었다. 불편한 진실. 지구 온난화에 대해 이야기하고 있기 때문에 꼭 보시길 권합니다. 그것은 우리 인간이 자원을 사용하는 방식, 화석 연료의 연소를 통해, 재활용하지 않음을 통해 기여하고 있는 지구에 대한 위험에 대해 이야기합니다.

우리가 하고 있는 많은 일을 통해 기후를 변화시키고 있기 때문에 우리는 실제로 우리 자신의 삶을 위험에 빠뜨리고 있습니다. 기후가 변하면 모든 것이 변할 것입니다. 특히 싱가폴에 계시는 분들은 이 점을 염두에 두셔야 합니다. 당신은 물로 둘러싸인 섬입니다. 북극과 남극의 빙하와 얼음이 녹으면 바다가 솟아오를 것입니다. 싱가포르에 무슨 일이?

이 다큐멘터리는 아주 잘 만들어졌고 우리가 환경을 돌보기 위해 할 수 있는 많은 일들을 보여주고 있습니다. 저는 이것이 불교 공동체인 우리에게 매우 중요한 문제라고 생각합니다. 우리는 사랑과 연민에 대해 이야기합니다. 우리는 우리의 사랑과 연민을 실천에 옮겨 지구를 돌보아야 합니다. 우리가 환경을 남용한다면 미래 세대의 아이들과 손주들에게 어떤 행성을 남기게 될까요?

우리가 중생을 소중히 여긴다면 우리 모두가 살고 있는 환경을 소중히 여겨야 합니다. 싱가포르에 올 때마다 저는 항상 사람들에게 재활용을 권장합니다. 장소에 있을 때마다 작은 요구르트 상자를 저장합니다. 종이를 아껴두겠습니다. 그리고 저는 함께 있는 싱가포르 사람들에게 "어디서 재활용합니까?"라고 물을 것입니다. 그들은 모두 나를보고 "아, 그냥 쓰레기통에 버리십시오."

우리가 이것을 계속하면 세계의 자원에 어떤 일이 일어나고 이것이 지구 온난화와 기후 변화에 어떻게 기여합니까? 우리가 즐기는 자원을 재활용하지 않는다면 우리는 미래 세대에게 무엇을 남길까요? 매우 중요합니다.

많은 사람들은 "백년 후에 우리에게 그런 문제가 생기면 나는 여기에 없을 것입니다."라고 생각할 것입니다. 글쎄, 만약 당신이 이 행성에 소중한 인간의 생명을 가지고 있다면 어떨까요? 당신이 여기에있을 수 있습니다! 그리고 당신이 여기 있지 않더라도 미래 세대는 있을 것입니다. 그래서 우리는 우리의 환경을 돌봐야 하고 나는 당신이 그렇게 할 것을 권장합니다.

그거 알아? 돈을 벌 수 있다고 장담합니다. 이제 모두가 관심을 갖습니다. 내가 "돈"이라는 말을 했을 때 모두가 매우 흥분했습니다. 돈을 벌다! 재활용을 통해 시작하고 세계의 자원을 더 나은 방식으로 사용하는 방법에 대한 생각을 통해 시작할 수 있는 많은 새로운 산업이 있을 것입니다.

그래서 저는 불교 공동체가... "말을 하는 것"이라는 표현을 사용하기를 진심으로 권장합니다. 우리는 사랑과 연민에 대해 이야기합니다. 우리는 그것을 걸어야 합니다.

불교 사찰이 앞장서야 한다고 생각합니다. 믿을 수 없을까요? 불교 사원이 앞장서서 스티로폼과 플라스틱을 너무 많이 버리는 대신 재활용이나 세탁을 시작했다면 얼마나 놀라운 공헌을 했습니까? 이것은 놀라운 기여가 될 것입니다.

청중: 일상적인 상황에서 공허함을 어떻게 볼 수 있습니까?

VTC: 일상의 상황에서 현실의 본질을 보고 싶다면 사물이 어떻게 의존적으로 일어나는지 알아차려라. 의존적 발생을 알면 알수록 사물이 독립적인 존재가 없음을 더 많이 알게 됩니다.

우리가 있는 이 건물을 보고 그것이 부분에 따라, 원인에 따라, "Tai Pei 불교 센터"라는 레이블을 붙인 마음에 따라 발생했음을 깨달으면 사물을 종속으로 보면 알 수 있습니다. 자신의 본성이 결여되어 있다는 것입니다. 그것들은 원인, 부분, 그리고 그것들을 잉태하고 분류하는 마음에 의존합니다. 일상을 살아가면서 이런 식으로 사물을 바라보십시오. 이런 식으로 사물을 보도록 마음을 훈련하십시오.

일상 생활에서 공허함에 대해 생각하는 또 다른 방법은 화가 났을 때 멈추고 "누가 속상해?"라고 자문해 보는 것입니다.

당신의 마음은 "나는 화가 났어요!"라고 말할 것입니다. 그런 다음 "누가 화났습니까?"라고 말합니다. "나 화났어!"

자, 잠시만요. 누가 화났어? 화를 내는 이 '나'는 누구인가? 진짜. 누구야? 화난 "나"를 찾으십시오. 본질적으로 화가 나는 것을 분리할 수 있는지 확인하십시오. 그것을 찾을 수 없다면 화를 내지 마십시오. 화낼 단단한 사람이 없기 때문입니다.

청중: 동물을 살균하면 건강에 해롭다 업?

VTC: 동물을 살균하는 이유와 동기가 무엇인지에 따라 다른 것 같아요. 예를 들어 동네에 강아지가 너무 많고 고양이가 너무 많고 동물을 위해 인구 과잉을 방지하기 위해 이웃의 수를 통제해야하므로 살균을 위해 데려 간다면 생각합니다. 당신은 합리적인 동기로 그것을하고 있습니다. 당신은 다른 사람들을 이롭게 하려고 노력하는데 이것은 단지 그것을 위해 살균하는 것과는 매우 다릅니다.

청중: 우리 모두는 성하께서 라마승 깨달은 스승이다. 어째서 그는 아직도 포기하지 못하고 첨부 티베트가 자유롭고 독립되기를 바라는 것입니까?

VTC: 그걸 어떻게 알아? 라마승 경험하고있다 첨부 그 첨부 티베트가 자유로워지기를 바라는 그의 동기는 무엇입니까? 그가 티베트인과 중국인에 대해 연민을 갖고 있고, 전체 지역이 평화롭고 조화롭게 살기를 원하며, 자유로운 티베트가 티베트인과 중국인의 존재에 기여할 수 있다고 생각하고 있다고 생각하십니까? 불 다르마?

우리가 무언가를 원할 때마다 그것이 우리가 그것에 집착한다는 것을 의미하지는 않습니다. 때때로 사람들은 이러한 오해를 합니다. 그것은 종종 우리가 불교 용어를 잘못 번역하기 때문입니다. 우리가 때때로 "욕망"으로 번역하고 때때로 "로 번역하는 한 단어가 있습니다.첨부.” 영어로 "desire"라는 단어는 좋은 욕망 또는 비생산적인 욕망을 의미할 수 있기 때문에 "desire"로 번역하면 혼동이 있습니다.

우리가 무언가에 집착할 때, 우리가 집착 뭔가 밖으로 자기 중심, 그런 종류의 첨부 그것은 우리가 포기하고 싶은 어려움을 야기합니다.

그러나 선을 원할 때, 법을 수행할 때, 중생이 행복하기를 원할 때, 사람들이 자유롭고 평화롭게 살기를 원할 때 그러한 욕망이 반드시 그런 것은 아닙니다. 첨부. 그것은 우리가 사람들에 대한 진정한 사랑과 연민 때문에 갖게 되는 욕망일 수 있습니다.

이제 우리가 자유를 얻기 위해 다른 사람을 죽이려고 한다면 아마도 자유에 대한 우리의 소망은 첨부 자유라는 이름으로 남을 죽이는 것은 그다지 현명하지 않다고 생각하기 때문입니다. 그러나 티베트인, 특히 라마승 비폭력을 옹호하고 아무도 자유를 바라는 마음에서 상처를 받지 않습니다.

그러므로 무언가를 원하거나 바라는 것이 있을 때마다 그것이 있다는 것을 의미한다고 생각하지 마십시오. 첨부. 그렇지 않으면 사람들은 불교도가 마치 통나무 위의 돌기와 같다는 잘못된 생각을 낳습니다. 당신은 야망이 없습니다. 첨부, 다 괜찮아!”

그것은 전혀 사실이 아닙니다! 보살은 없다. 첨부 그러나 그들은 자비심이 많고 남을 이롭게 하려는 마음이 깊어서 보살들은 매우 바쁜 사람들입니다. 그들은 그냥 앉아 있는 것이 아닙니다. 그들은 중생의 이익을 위해 일하고 있습니다. 그들은 할 일이 많습니다!

내가 이 모든 질문을 통과할 수 있을지 모르기 때문에 초보자를위한 불교 또는 내 다른 책에서 질문에 대한 답변을 찾을 수도 있습니다.

청중: 친척의 부정적인 감정을 줄이기 위해 어떻게 조언하거나 도울 수 있습니까? 업 두 번의 낙태를 했다고?

VTC: 이런 상황에서는 매우 재치 있고 매우 조심해야 하며 상대방이 들을 준비가 될 때까지 기다려야 합니다. 그들은 스스로 낙태를 하는 것에 대해 매우 안타까워할 가능성이 있습니다. 대부분의 사람들은 원치 않는 임신의 경우 낙태를 원하지 않지만 상황에 따라 낙태를 합니다. 적극적인 살인이 아니다. 정화 반드시 해야 합니다.

하지만 원치 않는 임신이 있는 경우를 처리할 수 있는 다른 방법을 찾을 수 있다면 사회에 좋은 일이라고 생각합니다. 예를 들어 사람들이 아이를 낳고 입양을 포기하도록 장려하는 것입니다. 내 여동생이 입양되었습니다. 나는 항상 여동생을 원했기 때문에 그녀의 생모가 그녀를 낳아 가족이 입양할 수 있게 되어 매우 기쁩니다. 난 그냥 동생이 있었다. 그래서 지금은 형제와 자매가 있습니다.

낙태에 대한 대안이 있다고 생각합니다. 사회가 이러한 대안을 장려한다면 사람들은 원치 않는 임신이 있을 때 그러한 고통을 느끼지 않을 것입니다.

피임법을 장려하는 것도 중요하다고 생각합니다. 나는 사람들이 성생활을 할 때 성적 책임을 져야 한다고 생각합니다. 자녀를 원하지 않으면 피임법을 사용해야 합니다. 피임법을 사용하지 않는다면 아이를 가질 준비를 하십시오. 그렇게 하는 것입니다!

청중: 정신질환자가 다음 생에 건강한 정신을 가질 수 있을까?

VTC: 확신하는! 다음 생에는 다른 업 익을 수 있고 정신 질환에서 벗어날 수 있습니다.

청중: 정신 질환, 특히 우울증이나 공황 발작이 있는 사람들이 연습할 수 있습니까? 명상?

VTC: 개인에 따라 다르고 법사에 따라 다르다고 생각합니다. 정신 건강 문제가 있는 사람들이 연습하기에 적합하다고 생각합니다. 명상 선생님의 지도하에. 그런 어려움을 겪는 사람은 좋은 사람의 지도 아래 있어야 합니다. 영적 교사 그리고 그들은 교사의 지시를 따라야 합니다. 그들이 하기 싫다면 명상, 그들은 또한 절을 하거나 헌금 또는 노래. 이러한 것들은 부정적인 것을 정화하는 데 매우 좋습니다. 업 뿐만 아니라.

매년 겨울에 스라바스티 수도원, 방문자에게 수도원을 폐쇄하고 3개월 동안 명상 후퇴. 작년에 후퇴를 위해 온 한 남자가 있었는데 그는 공황 발작을 일으켰습니다. 나는 그가 퇴각하기 전에 이것에 대해 몰랐다. 나는 그가 공황발작에 대해 이야기하기 시작했을 때 퇴각하는 동안에야 그것에 대해 알게 되었습니다.

그러나 후퇴를 통해 그는 자신의 마음을 관찰하는 법을 배웠고 자신이 생각하고 있는 것이 공황 발작에 어떻게 기여했는지 보기 시작했기 때문에 매우 흥미로웠습니다. 퇴각이 끝날 무렵 공황발작이 오는 것을 느꼈을 때, 그는 어떤 생각을 하는 대신에 그 생각을 버리고 마음을 다음으로 돌렸다. 피난처 또는 사랑과 연민에 대해 생각합니다. 그는 마음이 예전과 같은 생각을 따르지 않도록 함으로써 공황 발작을 제어할 수 있다는 것을 깨닫기 시작했습니다.

우울증도 마찬가지입니다. 명상 때로는 도움이 될 수도 있습니다. 명상 자신의 생각이 우울증의 원인 중 일부임을 알 수 있도록 도와줍니다. 그들은 특정한 생각을 버리고 그것에 매달리지 않는 법을 배웁니다. 그렇게 하면 우울증도 멈출 수 있습니다. 따라서 정신적 어려움의 이력이 있다면 항상 자격을 갖춘 영적 멘토와 상담하는 것이 좋습니다.

청중: 계속해서 부정적인 생성을 피한다면 업, 많은 긍정적인 업, 그리고 연습 metta 명상 이번 생에는 다음 생에 정신병 없이 태어나서 실천할 수 있을까? 명상 깨달음을 얻고?

VTC: 긍정적인 잠재력을 많이 창출한다면 왜 안 될까요? 그리고 나는 특히 metta 명상 매우 훌륭하고 마음을 진정시킵니다. 메타 명상 is 명상 사랑과 연민에.

수도원 주민들에게 자신들을 위해 기도해 달라고 요청하는 사람들이 있습니다. 그 대가로 우리는 그들에게 네 가지 측량할 수 없는 것을 묵상하도록 요청합니다. 이렇게 함으로써 그들은 많은 좋은 업 그리고 네, 그것은 분명히 미래의 삶에서 정신적 어려움과 정신 질환이 없는 원인을 만듭니다.

청중: 당신과 함께 일하던 수감자들 중 일부가 살인을 저질렀습니다. 죽이는 업의 효과는 무엇입니까?

VTC: 글쎄, 끔찍한 업. 다른 생명체를 죽이면 지옥계에 다시 태어나는 명분이 생겨 인간으로 태어나도 병에 많이 걸리거나 전쟁터에 살거나 부족하다. 삶. 나와 함께 일한 수감자 중 일부가 이것을 만들었습니다. 업, 그러나 그들 중 일부는 또한 그들의 정화를 위해 매우 열성적으로 수행합니다. 업.

내가 수도원에 XNUMX개월이 있다고 언급한 것을 기억하십시오. 명상 매년 겨울? 글쎄요, 우리는 수감자들과 당신과 같은 다른 사람들에게 수도원에서 우리 모두가 피정에 있는 동안 매일 한 세션씩 수행하면 멀리서 피정을 할 수 있다고 말합니다. 수도원의 후퇴자들은 하루에 XNUMX번의 세션을 하고 있습니다. 수도원에 있지 않은 사람들은 하루에 한 세션을 하지만 그렇게 함으로써 그들은 피정에 참여하고 수도원에서 사람들의 지지를 느낍니다. 그들은 또한 수도원에서 사람들을 지원하는 데 관여하고 있다고 느낍니다.

수도원에서 그렇게 한 지난 XNUMX년 동안, 우리는 멀리서 피정에 참여하는 많은 수감자들이 있었습니다. 작년에 우리가 할 때 바즈라삿바 특히 부정을 정화하기 위한 퇴각 업, 우리는 전 세계적으로 70명이 넘는 사람들이 적어도 하나를 수행하여 멀리서 피정에 참여했습니다. 명상 20명 중 70명이 수감자였습니다.

수감자들은 우리에게 편지를 쓰고 어떻게 그들의 명상 회의가 진행 중이었고 수도원의 사람들이 불평하는 것을 막았기 때문에 훌륭했습니다.

가끔 수양회를 하다보면 너무 민감해져서 "아 수양회에 있는 이 사람, 염주를 움직일 때 너무 시끄럽게 떠서 방해가 되는구나!" 하는 생각이 들 때가 있습니다. 그들은 온갖 어리석은 일에 대해 불평합니다.

글쎄요, 우리는 수감자들로부터 편지를 받았고 그들은 이렇게 말할 것입니다. “나는 300명의 다른 남자들과 함께 기숙사 방에 있고 명상 맨 위 침대에 있고 내 머리에서 XNUMX피트 떨어진 곳에 전구가 있어요.” 갑자기 수도원에 있는 사람들은 “와! 우리는 좋은가? 조건 퇴각을 위해!” 여기 누군가 300명의 다른 사람들이 말하고, 소리지르고, 노래하고 있는 방에서 피정을 하려고 하지만 수감자들은 훈련을 하기 위해 엄청난 노력을 기울이고 있습니다. 감옥은 조용한 환경이 아닙니다. 매우 시끄럽습니다. 그리고 아무리 시끄러워도 연습을 했습니다. 정말 대단해!

그래서 수도원에 있는 사람들은 수감자들과 멀리서 피정을 하는 다른 사람들로부터 편지를 받는 것이 매우 고무적이라는 것을 알게 되었습니다. 모두에게 매우 고무적이었습니다.

청중: 당신은 우리 인류가 아프리카에서 고통받는 동안 우리는 풍요로운 땅에서 태어난 것이 행운이라고 말했습니다. 그들은 부정적인 씨앗이 익지 않기 때문에 고통받는 것을 기뻐해야 하지 않겠습니까? 업, 없을 겁니다 다시 없는 기쁨? 오른쪽?

VTC: 잘못된! 이것은 우리가 고통을 겪을 때 생각하는 방식입니다. 고통을 겪을 때 우리는 이렇게 말합니다. 업 그리고 나는 그 부정적인 것이 매우 기쁩니다. 업 이제 나는 그것을 끝내고 있기 때문에 익어 가고 있습니다.” 그러나 우리는 다른 사람들이 고통받는 것을 볼 때 “당신이 고통받는 것이 행복해야 합니다. 왜냐하면 당신의 부정적인 업 익어가고 있다. 그리고 뭔지 알아? 당신의 부정적인 것을 정화하기 위해 당신에게 약간의 추가 고통을 줄 것입니다. 업. "

그것은 생각하는 방식이 아닙니다! 다른 사람들이 고통을 당할 때 우리는 연민으로 반응합니다. 우리는 문제가 있을 때 우리의 부정적인 업 익어가고 있다.

청중: 조류 독감을 일으키는 바이러스는 지각 있는 존재입니까?

VTC: 일반적으로 바이러스는 지각 있는 존재로 간주되지 않습니다.

청중: 무엇인가 업 새를 죽이는 것? 우리는 그 결과에 직면해야 합니까?

VTC: 예. 우리가 다른 사람의 생명을 앗아간다면 그 결과에 직면해야 합니다. 살인이 벌어지고 있는 상황에 처한 적이 있다면 하지 마십시오. 그것을 지원하지 마십시오. 그렇게 할 수 없다면 적어도 후회하십시오.