2장: 24-39절

긍정적인 동기 부여

• 인생을 낭비하지 않는 방법
• 우리가 결정을 내리는 데 사용하는 기준
• 방법 첨부 승인과 좋은 평판은 우리의 관계를 망칩니다.

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24-29 절

• 대승 피난처
• 우리의 잘못을 고백함
• XNUMXD덴탈의 XNUMX개의 상대방의 힘

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30-39 절

• 무례한 마음으로 저지른 가해행위 자백
• 죽음에 대한 인식 유지
• 연습의 중요성 정화 지금

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질문과 답변

• 복용 보살 서약
• 아이들이 실수하도록 내버려두기
• 고인 돕기
• 진지한 법 수행, 결혼과 자녀

에 대한 안내 보살님의 삶의 방식: Q&A(다운로드)

[참고: 영상은 3시 17분까지 음성입니다.]

우리의 삶을 낭비하는 것은 무엇입니까?

우리가 방금 가르침을 듣기 위한 긍정적인 동기를 설정했을 때, 저는 이 인간 생명의 소중함과 인생을 낭비하지 않고 현명하게 시간을 사용하는 것이 얼마나 중요한지에 대해 이야기하고 있었습니다.

우리의 삶을 낭비하는 것은 무엇입니까? 인생을 낭비하지 않으려면 어떻게 해야 합니까? 지난 이틀 저녁의 시작 부분에서 자기 중심적인 마음의 단점에 대해 이야기했습니다. 사실 우리의 삶을 낭비하는 것은 바로 이 자기 중심적인 마음입니다. 자기 중심적인 마음, “나야! 원해요! 나는 필요하다! 나는해야한다! 그랬어야 했어! 세상은 나에게 빚을 졌다!” 그것은 우리 자신에게 매우 집중하고 그 결과 이생의 감각적 쾌락에 매우 집착하는 종류의 마음입니다.

자기 중심성과 감각적 쾌락에 대한 집착

우리는 좋은 소리, 냄새, 맛, 촉감, 광경에 매우 애착을 갖게 됩니다. 우리는 항상 아주 좋은 관능적 경험을 원합니다. 우리는 또한 우리의 평판에 매우 애착을 갖고 있습니다. 그렇죠? 우리는 전체 그룹의 사람들이 우리가 얼마나 훌륭한지 알고 우리에 대해 나쁜 말을 하거나 생각하지 않기를 바랍니다. 우리는 또한 사람들의 칭찬과 승인, 우리가 훌륭하고 우리가 하고 있는 일이 훌륭하다고 말하는 다른 사람들에게 매우 애착을 가지고 있습니다. 그리고 마지막으로, 우리는 매우 애착을 가지고 있습니다... "m"으로 시작합니다... 그것은 무엇입니까? 돈! 우리는 돈과 소유에 집착하지 않습니까?

이런 식으로 첨부 그것은 나를 위해 모든 것을 원하는 매우 자기 중심적인 마음입니다. 우리는 평생을 행복을 위해 발버둥 치며 보냅니다. 우리는 항상 경계하고 있기 때문에 행복은 큰 투쟁이 됩니다. 어떻게 하면 가장 큰 즐거움을 얻을 수 있을까요? 행복을 위해 고군분투하고 가장 큰 즐거움을 찾는 그 마음은 매우 혼란스러워서 결정을 내릴 수 없습니다.

우유부단으로 고통받는 분이 있습니까? “이걸 해야 하나? 그렇게 해야 하나요? 다른 일을 해야 할 것 같습니다.”

이 우유부단함의 원인은 무엇입니까? 우리는 우리가 하는 모든 작은 일에서 최대의 즐거움을 얻으려고 노력하기 때문에 이생의 즐거움에 매우 집착하는 것은 마음입니다.

식사 시간이 되면 거기 앉아서 “무엇을 먹을까?” 호커 센터나 식당에 가서 “무엇을 먹을까? 밥 먹을까? 국수 먹을까? 이 요리를 먹을까요? 내가 그 요리를 먹을까? 어쩌면 나는 다른 것을 가져야 할 것입니다.”

얼마 전에 어떤 사람들이 저를 식사에 초대했습니다. 그들은 무엇을 먹을지에 대해 XNUMX분 동안 이야기했습니다. XNUMX분! 물론 음식을 받으면 XNUMX분도 안 되어 먹겠죠? 그리고 먹으면서도 말을 하고 있어서 맛도 거의 느끼지 못한다. 그러나 그들은 먹고 싶은 느낌을 정확히 얻기 ​​위해 XNUMX분이 걸렸고 그들은 대화를 대단히 즐겼습니다. 진실을 말하는 것이 매우 지루하다고 생각했습니다. “브로콜리 먹을까? 샐러드 먹을까요? 밥이나 국수 먹을까?” 나는 그런 종류의 대화가 매우 지루하다고 생각한다. 그러나이 사람들은 그것이 매우 매력적이라고 ​​생각했습니다.

그래서 우리는 즐거움을 찾는 데 너무 집착하기 때문에 무엇을 먹을지 이런 종류의 우유부단함을 겪습니다.

결정을 내리는 기준

결정을 내리는 데 사용하는 기준은 무엇입니까? "어떻게 하면 가장 큰 기쁨을 얻을 수 있을까?"가 아닙니다. 내가 사용하는 기준 중 하나는 "어떤 결정이 내가 가장 긍정적인 잠재력을 창출하고 계율 베스트?"

그것을 결정을 내리는 기준으로 사용하는 것을 상상할 수 있습니까? 어디로 가야 할지, 무엇을 해야 할지 결정해야 할 때, “글쎄요, 어떤 상황에서 윤리적 행동을 더 잘 할 수 있을까요?”라고 묻습니다.

결정을 내리기 전에 그것에 대해 생각해 본 적이 있습니까? 아니면 당신의 기준은 “내가 어떻게 가장 큰 즐거움을 가질 수 있을까? 내 길을 어떻게 갈 수 있습니까?”

내가 결정을 내리기 위해 사용하는 또 다른 기준은 “어떤 대안이 중생에게 가장 이익이 될까요? 어떤 옵션이 보살 그리고 중생의 이익을 위해 깨달음을 얻겠습니까?”

이것이 제가 사용하는 두 가지 기준이며 그에 따라 옵션을 선택합니다. 왜요? 이생에서 내가 얻는 작은 즐거움은 무엇이든 좋지만 여기에 있고 사라 졌으므로 그렇게 걱정할 가치가 없습니다. 어떻게 하면 가장 큰 즐거움을 얻을 수 있을지 생각하려고 그렇게 많은 시간을 들일 가치가 없습니다. 왜냐하면 우리가 가진 즐거움이 무엇이든 한 순간 여기에 있다가 다음 순간 사라지기 때문입니다.

당신은 저녁을 먹었다. 저녁을 먹는 즐거움은 어디에 있습니까? 지금도 존재하나요? 아니, 사라졌어! 끝났어! 다시 올 것입니까? 아니! [관객: 꿈만 같아요.] 네, 정말 꿈만 같아요.

제가 이해하고 있는 것은 우리는 이러한 즐거움을 찾아 뛰어다니지만 그것들은 여기 있고 사라진다는 것입니다. 우리에게 남은 것은 축적된 업 이 모든 즐거움을 얻으려고 노력하여 만든 것입니다.

예를 들어 우리가 좋은 평판에 집착하고 나쁜 평판을 싫어할 때 우리는 온갖 부정적인 일을 하게 될 것입니다.

좋은 평판을 얻으려면 어떻게 해야 합니까? 우리는 좋은 얼굴을 하고 있지, 그렇지? 우리는 모두 달콤하고 웃는 얼굴을 하고 있습니다. 우리는 우리가 전혀 의미하지 않는 모든 종류의 멋진 것들을 다른 사람들에게 말하죠, 그렇죠? 우리는 그들이 우리에 대해 좋은 생각을 해주기를 원하기 때문에 좋은 말을 많이 합니다. 우리는 좋은 평판을 원합니다. “오, 당신은 정말 훌륭합니다. 너 진짜 대단하다. 당신은 이러저러합니다.” 하지만 그들의 등 뒤에서 우리는 "저 사람이 보여요. 정말 끔찍해요!"라고 말합니다.

우리는 매우 이중적입니다, 그렇죠? 좋은 평판을 얻기 위해 우리는 전혀 성실하게 행동하지 않습니다. 대신에 우리는 다른 사람들이 그들의 면전에서 듣고 싶어하는 말을 하고 그들의 등 뒤에서 “그들은 정말 끔찍해. 나는 그들을 좋아하지 않는다.” 우리는 좋은 평판을 얻게 될 것이라고 생각하면서 그들에게 나쁜 평판을 주려고 합니다. 그러나 우리가 다른 사람을 비방하고 뒤에서 비판할 때 좋은 평판을 얻습니까?

생각해보세요. 뒤에서 남을 비판하는 사람의 말을 들으면 비판하는 사람이 좋게 생각되나? 당신은? 생각해보세요. 누군가가 뒤에서 다른 사람을 비난하고 자신이 저지른 모든 불쾌한 일을 저에게 말하면 "아, 조심하는 게 좋을 것 같아요. 이 사람이 갈 테니 내 뒤에서 나를 비난하십시오.”

사실이지, 그렇지? 어떤 사람이 뒤에서 다른 사람을 비판하는 버릇이 있으면 우리가 그를 신뢰하기가 매우 어렵습니다. 왜냐하면 그들이 다른 사람을 비판하면 우리도 비판할 것이기 때문입니다.

뒤에서 다른 사람을 비판하는 것이 우리라면 어떨까요? 우리가 그렇게 하면 사람들이 우리를 믿을까요? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그들은 “오 저 사람 좀 봐. 다른 사람을 등 뒤에서 쓰레기 처리합니다. 그들이 나에 대해 그런 식으로 말할 것이라고 장담합니다. 나는 그들과 친해지지 않는 것이 좋을 것이다.”

좋은 평판을 찾고 나쁜 평판을 피하려는 마음을 갖게 되면 결국 나쁜 평판을 얻게 됩니다. 우리는 많은 부정적인 것을 축적합니다 업 우리는 누군가의 뒤에서 이야기하고 부조화를 일으키고 있기 때문입니다.

우리 자신을 평가하는 법 배우기

우리가 칭찬과 승인에 애착을 가질 때, 다른 사람들이 우리에게 좋은 말을 하고 우리를 인정하고 우리를 좋아하기를 원할 때는 어떻습니까? 우리 모두는 사람들이 "오, 당신은 정말 멋져요!" 그리고 우리는 매우 부끄러워하지만 속으로는 "더 많이, 더 많이, 더 많이 칭찬해."

우리는 그들이 “당신은 정말 멋져요. 당신은 정말 재능이 있습니다. 너무 잘생겼어.”

"누구, 나?"

"넌 정말 부자야."

"오, 어떻게 알아차렸어?"

우리는 사람들이 우리에게 온갖 좋은 말을 하는 것을 듣고 싶어합니다. 그러면 우리는 부풀어 오르고 오만해집니다. “오, 그들은 나를 인정해. 그들은 내가 좋다고 생각합니다. 그러므로 나는 착해야 한다.”

사실인가요? 다른 사람들이 당신에게 좋은 말을 하면 당신이 좋은 사람이라는 뜻인가요? 아니요, 전혀 그런 의미가 아닙니다. 왜냐하면 사람들은 그들이 의미하지 않는 모든 종류의 말을 우리에게 할 수 있기 때문입니다. 진심이어도 자신이 없으면 좋은 말을 많이 들을 수 있지만 자존감이 떨어지는 느낌은 사라지지 않는다.

가끔 우리는 “더 많은 사람들이 나를 칭찬해 주면 기분이 좋아질 거야. 나는 내가 좋은 사람이라는 것을 압니다.” 사실 온 세상이 우리를 칭찬할 수 있지만 우리가 우리 자신을 믿지 않는다면 내면의 아픔은 아무 소용이 없습니다. 우리는 자기 중심적인 마음과 결부되어 다른 사람들이 우리를 좋아하게 만들고 다른 사람들이 우리를 인정하게 되기를 바라는 모든 일을 시도하고 있다는 것을 깨닫지 못하고 있습니다. 우리는 매우 성실하지 않게 행동합니다. 우리는 우리가 의미하지 않는 것을 말합니다. 우리는 진심이 아닌데도 사람들에게 아첨하고 칭찬합니다.

우리가 특별히 무엇을 하는지 아십니까? 우리는 좋아하고 싶은 사람을 만났을 때 '내가 어떻게 되어야 그 사람이 나를 좋아할까? 그들은 내가 무엇이 되어야 한다고 생각할까요?” 그게 우리 생각이 아닙니까? "그들은 내가 되어야 한다고 생각하는 것이 무엇이라고 생각합니까? 왜냐하면 내가 그들이 되어야 한다고 생각하는 내가 될 수 있다면 그들은 나를 좋아할 것이기 때문입니다."

특히 우리가 로맨틱하게 끌리는 누군가를 만날 때 "오, 내가 어떻게 그가 되어야 한다고 생각하는 사람이 될 수 있지?" 우리는 상대방이 우리가 되어야 한다고 생각하는 것에 대한 아이디어를 얻고 우리는 그렇게 되기 위해 노력합니다. 물론 우리는 그렇지 않습니다. 우리는 허위 사실을 내세우고 있습니다. 우리는 우리가 아닌 다른 사람인 척하고 있습니다.

그런 다음 그들이 우리에게 반하고 우리가 훌륭하고 우리를 사랑한다고 생각한 후에 우리는 이렇게 말합니다. 나는 나 자신이 될 수 있습니다.” 우리의 모든 불쾌한 특성이 나옵니다. 우리는 주위 사람을 보스. 우리는 그들을 괴롭힌다. 우리는 그들에게 잔소리를 합니다. 우리는 그들을 비판합니다. 그런 다음 그들은 “당신에게 무슨 일이 있었나요? 내가 당신을 사랑했을 때 당신은 이런 식으로 행동하지 않았습니다!” 우리는 “글쎄요, 저는 같은 사람입니다.”라고 대답합니다.

음, 우리는 같은 사람일지 모르지만 같은 방식으로 행동하지 않습니다. 전에는 우리가 되어야 한다고 생각하는 사람이 되려고 노력했기 때문입니다. 우리는 그들이 우리가 아닌 누군가와 사랑에 빠지게 만들었습니다. 당신이 아닌 다른 사람과 사랑에 빠지게 만드는 것이 결혼 생활의 좋은 기반입니까? 행복한 결혼생활이 되겠죠? 아니.

우리의 관계에서 우리는 우리가 아닌 다른 사람이 되려고 노력하기보다는 우리 자신이 되려고 노력해야 한다고 생각합니다. 그것은 우리가 처음부터 다른 사람들에게 못되게 굴어야 한다는 것을 의미합니까? 아니요. 우리가 그들에게 친절하게 대하다가 나중에는 못되게 굴어야 한다는 뜻인가요? 아닙니다. 처음부터 자신을 변화시키고, 성실하고, 착한 사람이 되도록 노력해야 한다는 것입니다.

우리는 우리 자신이 되어야 합니다. 왜냐하면 우리가 평생 동안 다른 사람들을 기쁘게 하려고 애쓴다 해도 우리는 결코 성공하지 못할 것이기 때문입니다. 다른 사람들이 우리에게 원하는 것은 무제한입니다. 우리는 다른 사람들이 원하는 것이 되려고 노력할 수 있지만 그들은 결코 만족하지 않을 것입니다. 그리고 그거 알아? 우리가 아닌 다른 것을 가장하면서 평생을 살아갈 수 없기 때문에 우리도 만족하지 못할 것입니다. 우리는 그들이 우리가 살아야 한다고 생각하는 삶을 살면서 평생을 살아갈 수 없습니다.

우리 모두는 고유한 재능을 가지고 있습니다. 우리에게는 고유한 능력이 있습니다. 우리는 그것이 무엇인지 파악하고 우리 자신의 마음 속 그 공간에서 살아가고, 남에게 도움이 되고 봉사하고자 하는 선한 마음으로 살아야 합니다. 그렇게 한다면 우리는 진실하고 사람들에게 정직하게 대하는 것입니다. 우리는 행동을 취하거나 우리가 아닌 것을 가장하는 것이 아닙니다. 그리고 그들이 우리를 좋아한다면, 우리는 그들이 우리를 좋아한다는 것을 압니다.

우리는 성실하지 않은 동기로 다른 사람을 기쁘게 하려는 것이 아니라 친절이 좋은 관계를 형성한다는 것을 인식하기 때문에 더 친절한 사람이 되려고 노력하고 있습니다.

내가 말하는 것을 이해하고 있습니까? 이것이 당신에게 어떤 의미가 있습니까? 진지하게 생각해 보세요. 항상 부모님이 원하는 사람이 되려고 하거나 친구가 원하는 사람이 되려고 하거나 상사가 원하는 사람이 되려고 한다면 당신은 완전히 성공하지 못할 것입니다. 그리고 그동안 당신이 가지고 있는 고유한 재능과 능력이 무엇이든 간에 나와서 사용할 기회를 갖지 못할 것입니다. 당신은 당신이 아닌 얼굴을하고 있으며 결국 모든 것이 무너질 것입니다.

우리 모두는 우리가 성실하지 않을 때 어떤 일이 일어나는지 압니다. 우리는 평생 동안 그것을 참을 수 없습니다, 그렇죠? 사실 오래 버틸 수는 없습니다. 우리는 진정으로 우리 자신이 되기 위해 노력하고, 우리 자신의 고유한 능력을 사용하고, 사람들이 우리를 좋아하기를 바라기 때문에 사람들을 기쁘게 하려고 하기보다는 친절해야 합니다. 작동하지 않습니다. 그것은 우리의 삶과 그들의 삶에 많은 혼란을 가져올 뿐입니다.

우리는 자신의 내면을 들여다보고 “좋아요, 제가 하는 일이 윤리적으로 옳은가요? 나는 내면이 좋은 사람인가?” 우리가 겉으로만 좋은 사람처럼 행동한다면 여전히 우리 자신에 대해 좋게 느끼지 못할 것입니다. 우리의 자존감 부족이나 불안감은 우리 내면에서 비롯되며 온 세상이 우리를 칭찬해도 거기에 있을 것입니다. 우리는 자신의 행동을 평가하는 법을 배워야 합니다. 다른 사람이 “오, 당신은 정말 멋져요”라고 말해주기만 바라지 말고, 우리는 내면을 들여다보고 자신에게 솔직해져야 합니다. 내가 누군가를 진심으로 염려했기 때문에 누군가를 도왔습니까? 내가 그들을 나처럼 만들려고 한 건가요?”

누군가를 우리처럼 만들기 위해 친절을 베푸는 것은 좋은 일을 만드는 것이 아닙니다. 업. 기본적으로 거짓말이죠? 그다지 성실하지 않습니다. 그것은 우리가 사람들에게 해를 끼쳐야 한다는 것을 의미합니까? 아니요, 그런 뜻이 아닙니다. 우리는 자신을 바꾸고 부정적인 태도를 버려야 합니다. 우리는 자신의 행동을 평가하는 법을 배워야 합니다. 다른 사람들이 우리를 비난하더라도 우리가 속을 들여다보면 “그래, 나는 의식을 가지고 한 일을 했어. 나는 친절한 태도로 그것을했다. 비윤리적으로 행동하지 않았다”라고 했다면 괜찮다. 누군가 우리가 한 일에 불만이 있더라도 상관없습니다. 왜냐하면 우리는 우리가 한 일이 옳은 일임을 알기 때문입니다.

누군가 우리를 칭찬하지만 우리가 속을 들여다보면 “나는 겉치레만 하고 있었고 기본적으로 상대방에게 거짓말을 하고 있었어”라고 말한다면 우리는 우리 자신에 대해 좋게 느끼고 있습니까? 다른 사람에게 거짓말을 하면 기분이 좋지 않습니다. 다른 사람들이 당신을 좋아해도 당신 자신의 자존감은 낮아집니다.

많은 싱가포르인들이 저에게 와서 이렇게 말합니다. 내 제품을 판매하거나 내 일을 할 수 있습니다.”

정말 많은 사람들이 저에게 이렇게 말합니다! 그게 당신의 나라에 좋은가요? 개인적으로 좋은가요? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그러나 사람들은 "내가 진실을 말하면 아무도 내 제품을 사지 않을 것"이라고 말합니다.

좋은 제품을 만들지 못한다면 더 좋은 제품을 만들어야 합니다. 그들은 당신이 거짓말을 해서가 아니라 좋기 때문에 당신의 제품을 사야 합니다. 보시다시피, 우리가 거짓말을 하면 조만간 다른 사람들이 우리가 거짓말을 했다는 사실을 알게 될 것이고 그 후에는 우리를 믿지 않을 것입니다. 특히 비즈니스에서 진실을 말하지 않고 제품을 판매하면 나중에 다른 사람들이 당신이 그들에게 거짓말을 하고 있다는 것을 알게 되면 그들은 다시는 당신의 회사에 오지 않을 것입니다.

반면에 "이건 잘되는데 저 부분은 잘 안 돼"라고 솔직하게 말하면 사람들은 당신을 믿고 오랫동안 당신과 거래를 계속할 것입니다. 시간. 그것은 당신 개인에게도 좋고 국가 전체에도 좋습니다. 그래서 이것에 대해 정말로 생각하십시오.

이제 본문으로 들어가겠습니다.

절 24

모든 우주 안에 있는 원자만큼 많은 수의 부복으로 불들판이여, 삼세에 계시는 부처님과 법과 부처님께 절하노라.

여기서 우리는 다음을 생각합니다. 불, 법과 승가. "숭고한 집회"는 승가. 우리는 삼세(과거, 현재, 미래)의 부처님을 생각하고 있습니다.

“모든 우주 안에 있는 원자만큼 많은 수의 부복으로 불-fields”—당신이 생각하는 것은 얼마나 많은 우주가 있는지, 얼마나 많은지 불 거기 있는 땅에서 그 많은 시체와 함께 부복합니다. 전생을 모두 시각화할 수 있습니다. 제공 부처와 법과 승가. 그렇게 많은 땀을 흘리는 자신을 상상할 수 있습니다. 아이디어는 당신이 전심으로 존경과 경의를 표하고 있다는 것입니다. 세 개의 보석.

왜 우리는 세 개의 보석? 그들은 많은 좋은 자질을 가지고 있고 우리는 같은 좋은 자질을 개발하기를 원하기 때문입니다.

절 25

이와 같이 나는 모든 사당과 보살의 안식처에 경의를 표합니다. 스승님과 칭찬할 만한 스승들께 절합니다.

우리는 모든 사당, 사리탑, 탑, 부처가 사는 장소에 경의를 표하고 있습니다. 우리는 모든 스승들, 모든 스승들, 모든 성실한 수행자들에게 절합니다. 그렇게 함으로써 우리는 그들과 카르마적 연결 고리를 만듭니다. 그들의 좋은 자질을 봄으로써 우리는 그와 똑같은 좋은 자질을 스스로 개발하는 데 수용적이 됩니다.

절 26

I 피난처로 가다 ~로 불 깨달음의 정수까지; 나 피난처로 가다 달마와 보살 공동체에.

여기서 우리는 대승 피난처를 취하고 있습니다. 우리는 불, 달마와 피난처를위한 보살 모임. 피난처는 우리가 그들을 우리의 영적 안내자로 신뢰한다는 것을 의미합니다. 피난처 의 특성을 보았다는 것을 의미합니다. 불, 법과 승가, 우리는 불 우리는 그것에 대해 생각하고 실천하기를 원하기 때문에 그들에 대해 약간의 믿음과 확신을 가지고 있습니다. 불, 법과 승가 우리를 깨달음으로 인도합니다.

피난처 우리가 법 수행에서 매일 하는 일입니다. 의식에서 할 수 있는 일이기도 합니다. 정식으로 법사님과 함께 하는 아주 멋진 의식이 있습니다. 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석. 그 때, 당신은 또한 다섯 가지 중 일부 또는 전부를 취할 기회가 있습니다. 계율—살인, 도둑질, 현명하지 못한 성행위, 거짓말, 술을 끊는 것.

공식적으로 그런 방법이 있습니다. 피난처 불교도가 된 곳, 선조 때부터 그 길을 연구하고 구현한 사람들의 수행을 느끼는 곳 불 당신 자신의 스승까지 내려가서 당신은 그 에너지 속으로, 수행자의 혈통 속으로 합류하고 있습니다. 아주 멋진 행사입니다.

피난처 우리가 매일 하는 일이기도 합니다. 우리는 아침에 처음 일어날 때뿐만 아니라 밤에 잠들기 전에도 해야 합니다.

우리는 주님께 우리 자신을 맡겨야 합니다. 불, 법과 승가 어떤 종류의 중요한 프로젝트를 수행하기 전에 영적 인도를 위해. 그렇게 할 때 우리가 실제로 하고 있는 것은 다르마의 가르침을 상기시키는 것입니다. 우리가 그 가르침을 더 많이 기억하고 그에 따라 노력하고 살수록 우리의 삶은 더 행복해질 것입니다.

27-29 절

사방에 계신 대각성자와 자비로우신 보살들께 손을 모아 간구하옵나이다.

짐승인 내가 이생과 시작 없는 존재의 주기 동안 다른 사람들에게 어떤 부정을 저질렀거나 저질렀는지,

그리고 내가 망상으로 기뻐하여 나 자신에게 해를 끼친 모든 것, 즉 죄를 자백하고 후회합니다.

우리는 이제 2장의 주요 부분 중 하나인 우리의 잘못을 고백하는 부분으로 들어가고 있습니다. 이것은 우리 모두가 실수를 저질렀기 때문에 매우 중요합니다. 하지만 우리가 자신의 실수에 대해 정직하지 못하고 실수를 인정하고 정리할 수 없다면, 그 실수는 표면 아래에서 곪고 우리 삶에 많은 불행을 야기할 것입니다. 우리에게 많은 죄책감과 후회를 가져옵니다. 또한, 부정적인 업 우리가 창조한 것은 고통과 불행의 경험으로 무르익을 준비가 되어 있을 것입니다.

자신의 잘못을 자백하고 드러내는 과정, 자신의 잘못을 자백하는 과정이 매우 중요합니다. 그것은 심리적으로 정화되고 매우 치유됩니다. 그것은 또한 우리의 실수를 은폐하려고 노력하는 데 많은 에너지가 필요하기 때문에 영적으로 고양됩니다, 그렇죠?

여기 한 번도 실수하지 않은 사람이 있습니까? 항상 윤리적으로 행동해 온 사람이 있습니까? 여기 거짓말 안해본 사람 있어? 아니면 누군가의 뒤에서 말한 적이 없습니까? 아니면 누군가에게 나쁜 말을 한 적이 없습니까? 동물과 곤충을 포함하여 다른 생명체를 죽인 적이 없는 사람이 있습니까? 아니면 아무것도 훔친 적이 없습니까? 우리는 부정적인 일을 많이 했습니다. 업, 그렇지 않습니까?

이 부정적인 업 우리 삶에서 엄청난 양의 낮은 자존감과 엄청난 양의 죄책감의 근원이 될 수 있습니다. 이러한 부정을 드러내고 자책하며 앞으로 다시는 그런 일을 하지 않겠다는 각오를 하고 내려놓는다면 그 에너지를 뒤로하고 정신적으로나 정신적으로 부담을 느끼지 않을 수 있을 것입니다.

그래서 지금 우리가 우리의 부정성을 고백하게 될 이 구절들은 매우 중요합니다. 이전에 어떤 사람이 네거티브를 정화하는 방법을 설명하겠느냐고 물었습니다. 업, 이것이 제가 지금 할 일입니다. 정화 과거에 우리가 저지른 모든 잘못과 부정을 청산하는 연습입니다.

사대력을 통한 정화

라고 하는 것이 있습니다. XNUMX개의 상대방의 힘. 우리는 XNUMX개의 상대방의 힘 이러한 부정적인 카르마를 정화할 수 있도록 합니다.

첫 번째 상대 전력: 후회

첫 번째 XNUMX개의 상대방의 힘 유감이다. 후회는 자신의 부정적인 행동을 인정하고 후회한다는 뜻입니다. 죄송합니다.

후회는 죄책감과 매우 다릅니다. 정말 이것에 대해 이야기하고 싶습니다. 어떤 사람들은 평생 죄책감을 느끼기 때문에 이것은 매우 중요합니다. 그러나 죄책감은 매우 쓸모없는 감정입니다. 후회하는 것과는 다릅니다. 후회할 때 어떤 지혜로운 요소가 있기 때문입니다. 우리는 상황을 보고 부적절하게 행동한 것을 보고 후회합니다. 그래서 지혜가 있습니다. 우리는 그것을 인정하고 있습니다. 우리는 진심으로 후회하고 놓아줄 것입니다. 우리는 더 이상 그 부정적인 행동이 우리를 짓누르게 하지 않을 것입니다.

반면에 죄책감에는 지혜나 진정한 후회가 전혀 없는 경우가 많습니다. 죄책감을 느낄 때 우리는 무엇을 생각하고 있습니까? “오, 나는 너무 끔찍해! 내가 한 일을 보세요. 나는 정말 끔찍한 사람입니다! 아무도 나를 좋아하지 않을 것입니다. 내가 정말 역겨운 사람이기 때문에 그들은 나를 절대 믿지 않을 것입니다. 내가 한 일은 끔찍하다. 나는 다시는 누구를 볼 수 없습니다. 끔찍하다! 기분이 너무 나빠요! 내 평생, 나는 이것으로 짓눌릴 것입니다. 오 불쌍한 나!”

그것이 우리가 죄책감을 느낄 때의 방식입니다. 그렇지 않습니까? 그것이 우리 마음에서 일어나는 일이 아닙니까? 우리가 죄책감을 느낄 때 쇼의 스타는 누구입니까? 우리는 누구에 대해 생각하고 있습니까? 우리 자신, 그렇지 않습니까? 우리는 다른 사람의 감정을 상하게 하는 것에 정말로 관심이 있습니까? 아니! 우리는 다른 사람을 돌볼 시간이 없습니다. 우리는 자신에 대해 끔찍한 감정을 느끼느라 너무 바쁩니다. 그렇기 때문에 죄책감이 소용없다고 말하는 것입니다. 왜냐하면 거기에 앉아 자신에 대해 끔찍하다고 느끼는 것은 또 다른 종류의 자기 도취, 자기 중요도, 우리 자신을 실제보다 더 크게 만드는 것이기 때문입니다.

죄책감은 무엇을 말하는가? 죄책감은 “내가 최고가 될 수 없다면 최악의 사람이 될 거야. 하지만 어쩐지 나는 아주 특별하다. 나는 너무 유죄입니다. 나 때문에 모든 상황이 끔찍해!” 정말 부풀려진 권력감이지 않나요?

"나는 모든 것을 잘못되게 만들 수 있어, 그것이 내가 얼마나 강력한지."

“결혼은 나 때문에 엉망이야! 나는 매우 강력합니다. 나 혼자.”

“사무실, 회사 전체가 엉망진창이에요. 다 나 때문이에요. 나는 정말 강력하다. 모든 것을 잘못되게 만들 수 있습니다.” 정말 부풀려진 자아감이지 않나요? 불일치가 있거나 무언가 잘못되고 있을 때마다 그것은 한 사람 때문만은 아닙니다. 여러 가지 원인과 조건. 너무 우쭐해서 모든 일이 스스로 잘못될 수 있다고 생각해서는 안 됩니다.

우리가 죄책감을 느낄 때, 우리는 정말 갇혀 있습니다. 반면에 우리가 후회할 때 우리는 우리의 실수를 보고 있는 것입니다. 우리는 그것을 인정하고 있습니다. 우리는 부끄러워하고 덮지 않습니다. 죄책감으로 우리는 부끄러움을 느낍니다. 우리는 그것을 은폐하고 절대 인정하지 않습니다. 정당화하고 합리화하느라 자신의 잘못을 스스로 인정조차 하지 못하는 경우가 있지만 속으로는 여전히 죄책감을 느끼고 있습니다.

유감스럽게도 우리는 그것을 인정하고 있습니다. 우리는 부끄러워하지 않습니다. 우리는 우리가 본질적으로 악한 사람이 아니라는 것을 압니다. 우리는 그것이 부정적인 행동이라는 것을 압니다. 후회합니다. 우리는 그것을 다시 포기하고 싶습니다. 그래서 우리는 그것을 소유할 수 있습니다. 그래서 우리는 부처님과 보살 앞에서 우리의 부정적인 행동을 그들에게 말합니다.

저는 이것이 매우 건전하고 우리에게 매우 중요하다고 생각합니다. 왜냐하면 우리가 우리의 부정적인 행동을 인정할 수 없다면, 우리는 멋지게 보이려고 큰 노래와 춤 루틴을 하면서 평생을 보낼 것이기 때문입니다. 우리의 실수를 덮기 위해서는 많은 에너지가 필요합니다. 반면에 우리가 잘못을 인정하고 사과하고 앞으로 더 잘하려고 노력하고 더 잘하겠다는 강한 의지가 있다면 우리는 일을 정리할 수 있습니다.

두 번째 상대력: 다시는 그 행동을 하지 않겠다는 각오

두 번째 XNUMX개의 상대방의 힘 다시는 그 행동을 하지 않겠다는 결심이다. 이것은 부정적인 행동을 다시는 하지 않겠다는 강한 의도를 만드는 것입니다. 다시는 그런 일이 없도록 최선을 다하겠습니다.”

어떤 행동을 하면 “다시는 안 할 거야”라고 말하기가 매우 어려울 수 있습니다. 예를 들어, 다시는 험담을 하지 않겠다고 진심으로 말할 수 있다고 생각하십니까? 다시는 험담을 하지 않겠다고 하면 거짓말이겠습니까? 다시는 그런 일을 하지 않겠다고 하면 거짓말일 수도 있습니다. 그래서 “안 하려고 정말 열심히 하겠다”고 말하는 편이 낫다.

또는 "앞으로 이틀 동안은 매우 경계하고 사람들에 대한 험담을 하지 않을 것입니다."라고 시간 프레임을 설정하는 것이 더 나을 수 있습니다. 그래서 그 이틀 동안 당신은 매우 경계합니다. 그리고는 자신감을 가지게 됩니다. “오 그래! 이틀 동안 할 수 있습니다. 내가 해냈어.” 그러면 앞으로도 그렇게 하지 않을 것이라는 확신이 생깁니다.

세 번째 상대 세력: 관계 회복

나는 세 번째 상대 세력에 대한 티베트어 용어를 일반적인 번역과 조금 다르게 번역합니다. 나는 그것을 "관계 회복"이라고 부릅니다.

우리가 부정적인 행동을 할 때 그것은 다른 존재에 대해 행해지는 것입니다. 트리플 젬 ( 불, 법과 승가) 및 우리 영적 스승, 존경받을 가치가 있거나 평범한 중생에 반대하는 사람. 우리가 그들에게 부정적인 행동을 할 때마다 그것은 그들과의 관계를 손상시킵니다. 왜요? 타인에 대한 우리의 의도가 부정적이었기 때문입니다.

그것을 고치기 위해 우리가 해야 할 일은 그들에 대한 건설적이고 유익한 의도를 생성하는 것입니다. 의 관점에서 불, 법과 승가, 그들에 대한 건설적인 의도는 피난처 그들 안에. 다른 중생의 관점에서 유익한 의도가 발전하고 있습니다. 보살, 그들에 대한 사랑과 연민을 가지고.

이 세 번째 상대 세력에서 우리가 할 일은 피하다 우리의 영적 멘토,에 불, 법과 승가, 그리고 우리는 생성 보살: 완전히 깨달은 사람이 되려는 자애로운 연민의 의도 불 모든 존재의 이익을 위해. 그렇게 할 때 우리는 우리가 해를 끼친 사람에 대한 태도를 바꾸는 것이기 때문에 사실상 그들과의 관계를 회복하는 것입니다.

이제 질문이 옵니다. 내면의 관계를 회복하는 것도 좋지만 우리도 상대방에게 가서 사과해야 하지 않을까요?

네, 사과할 수 있는 상황이라면 그렇게 하는 것이 아주 좋습니다. 그러나 때때로 우리와 함께 부정적인 것을 만든 사람 업 가 죽었고 우리는 그들에게 가서 사과할 수 없습니다. 어떤 경우에는 그 사람이 감정이 매우 상했고 아직 우리와 대화할 준비가 되지 않았기 때문에 사과하기가 어렵습니다. 우리는 그것을 존중해야 하고 그래서 관계 회복이 우리의 의도를 바꾸는 것을 말하는 이유입니다.

마음 속에서 우리는 자신에 대해 가졌던 모든 종류의 부정적인 생각이나 감정을 놓아버리고 있습니다. 영적 교사 그리고 불, 법과 승가, 또는 중생을 향해. 부정적인 생각과 감정을 버리고 그 자리에 긍정적인 생각과 감정을 만들어 냅니다.피난처, 생성 보살. 그렇게 할 때 우리는 마음속의 의도를 바꾸는 것입니다.

부정적인 것을 정화하기 위해 해야 할 중요한 일 업, 우리 내부에서 일어나는 일을 변화시키는 것입니다. 더불어 상대방에게 사과할 수 있다면 그렇게 해야 한다. 하지만 항상 그렇게 할 필요는 없습니다. 왜냐하면 제가 말했듯이 때때로 우리는 그들과 연락이 끊기거나 여전히 매우 상처를 받고 있거나 우리와 이야기하고 싶어하지 않거나 사망했을 수도 있기 때문입니다. 누가 뭘 알아. 그래서 우리가 사과할 수 있다면 그것도 좋지만 그렇지 않다면 중요한 것은 우리 자신의 마음을 변화시키는 것입니다.

자, 우리가 더 늦기 전에 사과할 수 있다면 좋은 일이라고 생각합니다. 우리는 언제 죽을지 모르기 때문입니다. 우리는 다른 사람이 언제 죽을지 모릅니다. 누군가의 감정을 상하게 했다는 것을 마음 속으로 인정했거나 부적절한 행동을 했지만 자존심이 방해가 되어 그들에게 사과하러 가지 않고 그들이 죽었다면 어떻게 느끼겠습니까? 당신은 꽤 기분이 나쁠 것입니다, 그렇지 않습니까?

당신은 사과하고 싶었지만 자존심이 방해가되었습니다. 당신은 "좋아요, 제가 부정적인 행동을 한 것은 인정하지만 사과하지는 않겠습니다."라고 매우 자랑스럽게 느끼고 있습니다. 하지만 우리가 사과하지 않으면 누가 상처를 받습니까? 우리야, 그렇지? 사과하기 전에 죽으면 어떻게 됩니까? 아니면 상대방이 죽으면 어떻게 되나요? 우리는 “이런, 내가 사과했어야 했는데. 내가 그것을 하지 못하게 한 것은 단지 내 자존심이었습니다.” 그런 상황을 피하려면 곪지 않도록 가능한 한 빨리 사람들과 함께 물건을 정리하는 것이 훨씬 낫습니다.

한 번은 호스피스 활동을 하는 사람들과 일반 대중, 그것에 대해 이야기하고 싶어하는 사람들을 위한 죽음과 임종에 관한 회의에 참석한 적이 있습니다. 컨퍼런스와 워크숍 동안 많은 사람들이 자신의 개인적인 경험에 대해 이야기하기 위해 마이크에 다가갔던 것을 기억합니다. 많은 사람들이 자신이 가족이나 친구에게 몹쓸 짓을 했고, 그 사람이 죽었고, 그 사람에게 사과를 한 번도 하지 않은 것이 너무 안타깝다고 합니다.

저는 컨퍼런스에서 많은 사람들이 이런 말을 하는 것을 기억하고 생각했습니다. 그 말을 들어야 하는 한 사람에게는 그 말을 하지 않았습니다.” 우리가 가서 사과할 수 있을 때 문제가 해결되기 때문에 저는 그들에게 정말 기분이 나빴습니다.

다른 사람들이 우리에게 사과할 때 우리는 은혜롭게 그들의 사과를 받아들여야 합니다. “글쎄, 시간이 다 됐어. 이런, 오랜 시간이 걸렸습니다. 당신은 내 감정을 너무 심하게 다쳤습니다. 당신은 정말 바보 였어요, 당신이 한 일을 믿을 수 없어요, 당신이 사과 할 때입니다,이 멍청이!”

그것은 우리에게 와서 사과하는 누군가에게 우리가 이야기하는 방식이 아닙니다. 대신에 우리는 우리의 원한과 원한을 버려야 하고 우리가 그들에 대해 부정적인 감정을 품고 있었다면 아마도 그들에게 사과해야 할 것입니다.

때때로 우리의 감정이 상했을 때 우리는 거기 앉아서“그들이 사과하기를 기다릴 것입니다. 나는 그들에게 너무 화가 난다. 나는 그들을 참을 수 없다. 정말 화가 났어요!” 당신은 그들과 함께 살아야합니다. 당신은 그들과 관련이 있습니다. 당신은 그들과 결혼했습니다. 그들은 당신의 어머니 또는 자녀 또는 무엇이든입니다. “사과하지 않겠다! 어쨌든 모두 자신의 잘못이기 때문에 나에게 사과해야 합니다. 그들은 싸움을 시작했습니다.”

우리는 우리 자신에게 그런 이야기를 많이 하죠, 그렇죠? “그들이 시작했습니다. 그것은 모두 그들의 잘못이었습니다! 그들은 나에게 사과해야 합니다.” 그런 다음 그들이 와서 우리에게 사과하면 우리는 “바보야! 나한테 그렇게 못되게 굴고 나서야 그걸 깨닫다니 안타깝네.”

사실 저희도 그들에 대한 부정적인 감정을 많이 안고 앉아있었기 때문에 그들에게 사과해야겠죠? 남에게 원한을 품고 앉아 있는 것이 덕스러운 마음입니까? 우리는 좋은 것을 만들고 있습니까? 업 원한을 품을 때? 아니, 그것과는 거리가 멀다! 그래서 그 사람이 결국 우리에게 사과할 때, 우리가 그들에게 부정적인 마음을 품고 ​​있었다면 우리도 그들에게 사과하는 것을 고려할 수 있습니다. 한 사람에게 모든 책임을 돌리는 대신 일어난 일에 우리 모두가 몫이 있음을 인정합시다.

사람들이 우리에게 사과할 때 정중하게 사과를 받아들이는 것이 매우 중요합니다.

네 번째 상대 세력: 교정 조치

네 번째 XNUMX개의 상대방의 힘 교정 행동 또는 교정 조치의 일종입니다. 이것은 어떤 종류의 유덕한 행동이 될 수 있습니다. 구호와 같은 법 수행일 수 있습니다. 만트라,하고 명상 수행, 부처님께 절하고, 법을 공부하고, 불 또는 호흡을 명상. 만들 수 있습니다. 헌금, 무료 배포를 위해 책 인쇄를 돕거나 달마 행사를 조직하는 데 자원 봉사를 하거나 사원이나 달마 센터에서 시간을 내어 자원 봉사를 돕습니다.

그것은 사회에서 일종의 자원 봉사 활동을 하거나 관대함, 제공 가난한 사람들에게, 또는 병든 사람들에게. 모든 종류의 덕행. 교정 동작인 이 마지막 부분을 수행하는 방법에는 여러 가지가 있습니다.

정리하고 싶은 부정적인 행동이 있을 때 우리는 다음을 수행합니다. XNUMX개의 상대방의 힘—후회하고, 다시는 그러지 않겠다고 결심하고, 피난처 및 생성 보살, 그리고 어떤 종류의 교정 행동을 하고 어떤 종류의 덕스러운 행동을 합니다. 이것이 우리가 부정적인 행동을 정화하는 방법입니다.

다음을 수행하는 것이 좋습니다. XNUMX개의 상대방의 힘 기본적으로 우리는 부정적인 것을 만들기 때문에 매일 매일 업 매일, 그렇지? 당신이 그것을 본다면 우리는 그렇습니다. 우리는 부정적인 업 그래서 우리는 어떤 일을 해야 합니다. 정화 낮에 일어난 모든 일을 정리하기 위해 매일 저녁.

때때로 사람들은 정화 퇴각. 그들은 이것들에 매우 집중하는 특별 수련회를 할 것입니다. XNUMX개의 상대방의 힘 자신의 삶을 정리하고, 자신의 부정을 뉘우치고, 새로운 결심을 하고, 개선 조치를 취하고, 피난처, 생성 보살.

이러한 퇴각은 매우 훌륭합니다. 시간을 내어 자신의 삶을 돌아보고 정직하게 일을 정리하기 때문에 사람들은 그 일을 하면서 많이 변합니다. 우리가 자신의 삶에서 물건을 정리할 때 우리는 죄책감을 느끼지 않습니다. 죽음의 시간이 다가왔을 때 우리는 두렵지 않고 후회하지 않습니다. 반면에 우리가 우리의 부정적인 면을 깨끗이 치우지 않았다면 죽음이 찾아왔을 때 너무나 많은 두려움과 후회가 있습니다. 누가 두려움과 후회로 죽고 싶습니까? 나는 우리 중 누구도 그렇게 죽고 싶어하지 않는다고 생각합니다.

28절에 “나 짐승 같은 내가 무슨 악한 일을 저질렀으며 또 남으로 범하게 하였나니… 때때로 우리는 다른 사람들이 부정적인 행동을 하도록 만듭니다. 예를 들어 가족에게 거짓말을 부탁합니다. 또는 직원에게 부정직하다고 말합니다. 또는 누군가에게 자유롭게 주어지지 않은 것을 가져가라고 말합니다. 등 뒤에서 다른 사람들을 비판하는 일에 사람들을 끌어들이게 됩니다. 아니면 사람들을 당신의 말다툼에 가담시켜 모두 들뜨게 하고 화나게 하여 다른 사람에게 가혹한 말을 하게 합니다. 이것은 우리가 다른 사람들에게 야기한 부정적인 행동이므로 우리도 그것을 후회해야 합니다.

그 다음 절에는 “내가 망령되이 기뻐한 모든 것”이라고 되어 있습니다. 즉, 우리는 다른 사람의 부정적인 행동을 기뻐할 때 그것을 고백해야 합니다. 우리는 누군가에 대해 잔인한 말을 하지 않았을 수도 있지만, 다른 누군가가 잔인한 말을 했다는 말을 듣고는 “오 좋다! 그들이 그 사람에게 말을 꺼냈다니 다행입니다. 그들은 그럴 자격이 있습니다!” 그것은 부정적인 것을 기뻐하는 것입니다. 또는 우리가 신문을 읽으면 “오, 그들은 이 모든 사람들을 죽였어. 좋은! 정말 악한 사람들입니다. 그들이 죽임을 당해서 기뻐요.”

우리가 부정적인 행동을 기뻐할 때마다 우리는 부정적인 행동을 만듭니다. 업 우리 스스로. 나는 누군가가 준 싱가포르 신문을 읽고 있었다. 어린아이를 죽인 청년이 교수형에 처해질 것이라는 보고가 있었습니다. 나는 그것에 대해 읽고 있었고 너무 미안했습니다. 청년의 IQ는 76입니다. 그는 자신이 하는 일을 이해하지 못합니다. 100의 IQ는 정상입니다. 76은 매우 낮습니다. 완전한 지능을 갖추지 못한 사람을 그렇게 사형시키려면 왜 해야 합니까?

그런 일에 기뻐하며 “오 좋다! 그가 누군가를 죽였으니 우리는 그를 죽여야 합니다.” 업 당신 자신. 어떤 사람이 해로운 행동을 하면 다른 사람에게 해를 끼치지 않도록 감옥에 있어야 할 수도 있습니다. 그런데 왜 그들을 죽입니까? 그리고 왜 다른 사람이 그들을 죽이는 것을 기뻐합니까?

그러므로 우리가 자백하는 것은 우리가 행한 잘못, 남에게 범하게 한 일, 남이 행한 것을 기뻐한 일입니다.

30-31 절

내가 어떤 범죄를 저질렀든 간에, 무례함 때문에, 몸, 언어 및 마음에 대한 세 개의 보석, 어머니와 아버지, 반대 영적 멘토 다른 사람,

그리고 부정적인 행동을 저질렀고 많은 잘못으로 더럽혀진 사람인 내가 어떤 끔찍한 악행을 저질렀든, 인도자들이여, 나는 그것들을 모두 고백합니다.

여기에서 우리는 무례한 마음으로 행했을 수 있는 부정적인 행동과 몸, 말과 마음. 여기에는 Google에서 수행한 유해한 작업이 포함됩니다. 몸: 살인, 도둑질 및 현명하지 못한 성행위; 우리가 구두로 행한 유해한 행동: 거짓말, 불협화음, 가혹한 말 및 험담; 우리가 정신적으로 행한 부정적인 행동: 탐욕으로 가득 찬 마음과 첨부, 악의 및 잘못된 견해.

우리는 존경받아 마땅한 사람들에게 무례했던 것을 항상 고백하고 있습니다. 우리는 무례했을 수 있습니다. 불, 법과 승가, 예를 들어 비판 불, 법과 승가. 사람들이 항상 그렇게 하는 것을 볼 수 있습니다. 예를 들어 우리는 헌금 에게 주어진 것 불, 법과 승가 그리고 우리는 이것들을 고백합니다.

우리는 우리가 부모님께 한 행동, 부모님께 부정적인 말을 했을 때, 욕하거나 화를 냈을 때, 우리가 한 행동을 고백하는 것입니다.

이제 사실입니다. 항상 부모님을 기쁘게하는 것은 불가능합니다. 우리는 100% 부모님을 기쁘게 해드릴 수 없지만, 부모님을 기쁘게 해드리지 못하는 것은 부정적인 태도를 갖고 욕을 하거나 물건을 던지거나 소리를 지르거나 욕하는 것과는 다릅니다. 이러한 무례한 행동에 대해 유감스럽게 생각합니다.

우리는 또한 우리가 우리를 존중하지 않은 방식을 후회하고 있습니다. 영적 멘토. 법사 선생님과 우리의 관계는 매우 중요한 관계입니다. 사실 우리 삶에서 가장 중요한 관계라고 말하고 싶습니다. 왜냐하면 이 사람은 우리가 주기적인 존재에서 벗어날 수 있게 해 줄 법을 가르쳐 줄 사람이기 때문입니다. 그런 다음 우리가 그 사람에게 등을 돌리고, 비판하고, 화를 내고, 욕하고, 매우 무례한 방식으로 말한다면, 우리는 스스로를 매우 심하게 해치는 것입니다.

우리는 많은 부정적인 것을 만들고 있습니다. 업 왜냐하면 여기 우리를 깨달음으로 인도하려고 애쓰는 바로 그 사람이 있기 때문입니다. 그는 정말 친절하고 연민으로 우리에게 가르침을 주지만 우리는 그들을 적으로 보고 있습니다. 우리의 마음이 누군가의 연민을 적으로 볼 때, 그때 우리의 마음은 그 순간 정말 엉망입니다. 그래서 우리는 그런 부정성을 정말로 후회하고 그 관계를 회복해야 합니다. 그것은 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 우리는 법을 완전히 떠날 위험이 있고 그렇게 하는 것은 그리 좋은 일이 아니기 때문입니다.

그래서 우리는 우리가 저지른 모든 끔찍한 악행, 잘못된 행동에 대해 후회하고 있습니다. 우리는 주님의 면전에서 그들 모두를 고백하고 인정합니다. 불, 법과 승가.

그런 다음 말합니다.

절 32

어떻게 피할 수 있습니까? 빨리 구해줘! 내 악덕이 사라지기 전에 죽음이 곧 내게 다가오지 않기를 바랍니다.

내가 Shantideva가 XNUMX인칭으로 ​​이야기한다고 말한 것을 기억하십니까? 그래서 여기에서 그는 자신에게 묻고 있으며 또한 우리가 묻게 하려고 합니다. “내가 어떻게 그것을 피할 수 있을까? 나는 이 모든 부정적인 행동을 저질렀습니다. 그로 인해 고통스러운 결과를 경험하지 않으려면 어떻게 해야 합니까? 이 부정적인 업장의 씨앗이 내 마음에 있습니다. 빨리 정화하지 않고 정화하기도 전에 죽는다면 내 행동의 고통스러운 결과를 어떻게 피할 수 있겠습니까?”

그래서 Shantideva가 "나를 빨리 구해줘!"라고 말하는 것입니다. 에게 외침 불, 법과 승가 “내 마음을 정화하는 방법을 가르쳐 주십시오. 이런 부정성에서 저를 구해 주십시오. 내 악덕이 사라지기 전에 죽음이 곧 내게 다가오지 않기를.” 다른 말로 하면, "내가 정화할 기회를 갖기 전에 죽지 않기를."

그러나 그는 계속해서 다음과 같이 반성합니다.

절 33

죽음은 완료된 작업과 취소된 작업을 구분하지 않습니다. 이 반역자는 건강한 사람이나 병든 사람에게 신뢰를 받아서는 안 됩니다. 예상치 못한 큰 벼락과 같기 때문입니다.

그래서 우리는 빨리 죽고 싶지 않을 수도 있지만 우리의 부정성을 정화할 수 있도록 많은 시간을 갖고 싶을 수도 있지만 죽음은 차별하지 않습니다. 우리의 업 완료되거나 부정적인 경우 업 무르익어 개입하여 질병과 때아닌 죽음을 초래한다면 우리는 죽을 수밖에 없습니다.

우리가 아플 때 죽음이 올 수 있습니다. 우리가 건강할 때 올 수 있습니다. 우리는 어느 날 완전히 건강했지만 끔찍한 자동차 사고로 다음날 사망한 사람들을 알고 있습니다. 또는 그들은 어느 날 건강했지만 뇌 동맥류가 있었고 다음날 죽었습니다. 또는 그들은 심장마비를 일으켜 다음날 사망했습니다.

죽음은 병든 자와 건강한 자를 구별하지 않습니다. 언제든지 공격할 수 있습니다. 언제 올지 모릅니다.

죽음은 또한 완료된 작업과 완료되지 않은 작업을 구분하지 않습니다. 그래서 우리가 "좋아, 나는 내가 하고 싶은 모든 것을 하고 나서 죽을거야"라고 말할 수 있는 것과는 다릅니다. 우리는 항상 무언가를 하는 도중에 있기 때문에 항상 무언가를 취소한 채 죽습니다. “글쎄, 나중에 법을 수행할게. 먼저 다른 작업을 수행해야 합니다. 나는 살 시간이 충분합니다. 나는 어리다. 죽음은 곧 일어나지 않을 것입니다. 죽음은 나중에 일어날 것입니다. 이 모든 일을 마치고, 세상사를 모두 마치고, 수행을 마치고 나면 죽음이 올 것입니다.”

그게 현명한 사고방식인가요? 아니요, 그것은 전혀 현명하지 않습니다. 죽음은 우리가 준비가 되어 있든 없든 언제든지 오기 때문입니다. 우리가 법을 실천했는지, 하지 않았는지. 그래서 항상 "나는 내일 법을 수행할 것이다"라고 말하는 이 마음, 이 마음은 큰 적입니다. 그 생각은 우리가 내일 살아 있을지 모르기 때문에 큰 적입니다, 그렇죠?

내일 살아있을 거라고 보장할 수 있습니까? 우리가 내일 살아있을 것이라고 누가 보장해 줄 수 있습니까? 아무도 그것을 보장할 수 없습니다, 그렇죠? 그래서 우리가 법 수행을 하려면 지금 해야 합니다. 지금이 법 수행을 할 유일한 시간이기 때문입니다. 나이는 중요하지 않습니다. 죽음은 언제든지 올 수 있고 우리는 지금 연습만 하면 되므로 지금 연습하는 것이 중요합니다.

“나중에. 먼저 돈을 좀 벌겠습니다. 좋은 시간 보내겠습니다. 이것저것 해보고 저것도 할게요. 그러면 법을 실천하겠습니다.” "나중에"가 발생합니까?

죽음이 언제든지 일어날 수 있다는 것을 알게 되면 우리는 지금 당장 법을 수행해야 한다는 것을 알게 됩니다. 매우 중요. 왜 중요 함? 왜냐하면 죽음의 순간에 우리는 몸 우리와 함께 오지 않습니다. 우리 친구들은 우리와 함께 오지 않습니다. 우리 친척들은 우리와 함께 오지 않습니다. 우리의 돈과 소유물은 우리와 함께 오지 않습니다. 우리의 명성과 명성은 우리와 함께 오지 않습니다. 우리가 받은 모든 칭찬과 승인은 우리와 함께 오지 않습니다.

죽음의 순간에 우리와 함께 오는 유일한 것은 우리의 것입니다. 업 그리고 정신적 습관. 그것들은 죽음의 순간에 의식의 연속성과 함께 오는 유일한 것입니다. 우리는 돈, 소유물, 좋은 평판, 사랑, 감사를 얻기 위해 열심히 일하면서 평생을 보낼 수 있지만, 죽음의 순간에는 그런 것들이 우리와 함께 오지 않습니다. 우리에게 오는 것은 모두 부정적인 것입니다. 업 우리는 거짓말을 하고, 부정직하고, 뒷담화를 함으로써 그런 것들을 축적해 왔습니다. 그 모든 부정적인 업 우리와 함께 온다. 하지만 우리가 부정적으로 만든 모든 것들은 업 전혀 오지 마십시오.

우리가 세상의 모든 사람들이 우리가 죽으면 애도할 만큼 유명하고 존경받는 사람일지라도 우리는 그것을 즐기러 여기 온 것이 아닙니다. 당신이 죽은 후에 좋은 평판이 무슨 소용이 있습니까? 때때로 우리는 거기에 앉아서 생각합니다. “사람들은 나를 충분히 평가하지 않는다. 난 정말 멋져요. 하지만 내가 죽은 후, 내 장례식에서 사람들은 울면서 나에 대해 멋지고 멋진 말을 할 것입니다.” 그 때 어디에 계실 건가요? 당신은 그것을 듣고 듣기 위해 주위에있을 것입니까? 아니요. 우리는 다음 생에 살게 될 것입니다. 그래서 사람들은 여기서 우리에 대해 울고 있을지 모르지만 우리는 전혀 모릅니다. 우리는 이미 다음 생에 있습니다.

34-39 절

나는 친구와 적을 위해 다양한 악을 저질렀습니다. "나는 모두를 뒤로하고 죽어야 한다."

내 적들도 남지 않고 내 친구들도 남지 않을 것입니다. 나는 남지 않을 것이다. 아무것도 남지 않을 것입니다.

경험한 것은 무엇이든 기억 속으로 ​​사라질 것입니다. 꿈속의 경험처럼 지나간 모든 것은 다시는 보이지 않을 것이다.

이생에서도 내가 지켜본 바로는 많은 친구와 적들이 세상을 떠났지만 그들에 의해 유발된 끔찍한 부정이 내 앞에 남아 있습니다.

따라서 나는 내가 일시적이라고 생각하지 않았습니다. 망상으로 인해, 첨부, 증오, 나는 많은 부정을 저질렀습니다.

밤낮으로 수명은 끊임없이 줄어들고 더해지지 않습니다. 그럼 내가 죽지 않겠어?

따라서 이 모든 구절이 말하는 것은 우리의 친구와 친척의 이익을 위해 우리가 많은 부정적인 업. 그러나 죽을 때 우리는 이 친구들과 친척들과 헤어지게 됩니다. 우리가 죽을 때 친구와 친척들이 우리 주위에 있더라도 그들이 우리를 죽지 않게 할 수 있습니까? 전혀. 그들이 우리 주변에 있더라도. 그들은 우리의 손을 잡고 말합니다. “당신을 너무 사랑해요. 떠나지마!” 그것이 우리가 죽는 것을 막을 수 있습니까? 아니.

죽음의 순간에 우리의 친구와 친척들은 우리를 별로 도울 수 없습니다. 사실 때때로 그들은 울고 통곡하기 때문에 우리의 죽음을 더 어렵게 만들고 마음챙김 죽음에 집중하고 좋은 동기를 부여하는 대신 친구와 친척을 돌봐야 한다고 느낍니다.

같은 친구와 친척을 위해 우리는 많은 부정적인 행동을 해왔고 우리가 죽을 때 그 모든 부정적인 행동을 했습니다. 업 우리와 함께 온다. 우리의 친구와 친척들은 여기에 머물지만 우리는 부정적인 것을 가지고 있습니다. 업 우리와 함께 시간이 지나면 그들의 불행한 결과를 경험할 것입니다.

마찬가지로 우리의 원수들, 우리가 좋아하지 않는 사람들, 우리가 참을 수 없는 사람들, 우리를 해쳤기 때문에 우리가 해치고 보복하고 싶은 사람들, 그 사람들도 죽을 것입니다. 우리가 죽으면 그들은 여기에 남습니다. 우리는 혼자 간다. 언젠가 죽게 될 적을 왜 해치려고 합니까? 우리가 부정적인 것을 만들려고 한다면 다른 사람에게 해를 끼치는 것이 어떤 가치가 있습니까? 업 그리고 우리가 다음 생으로 넘어갈 때 업 우리와 함께 있는데 그 원수가 여기 있느냐? 다른 사람에게 해를 끼치는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 업, 우리가 정화할 더 많은 물건?

따라서 이 구절에서 Shantideva가 하고 있는 것은 부정적인 것을 만들지 말라고 우리에게 경고하는 것입니다. 업 친구나 적, 심지어 낯선 사람과의 관계에서. 그는 또한 우리가 정화하고 수행하는 것이 얼마나 중요한지 알려주고 있습니다. XNUMX개의 상대방의 힘 부정적인 생각을 하지 않도록 죽기 전에 업 우리와 함께 미래의 삶에.

질문과 답변

청중: 복용 보살 서약 미래의 삶에서도 그것에 헌신하는 것을 수반합니다. 미래의 삶에서 우리가 계속해서 이 책임을 지게 하려면 어떻게 해야 합니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 우리는 열심히 연습합니다. 우리가 걸릴 때 보살 맹세, 더 많이 유지할 수 있습니다. 맹세, 더 놀라운 좋은 업 우리는 창조합니다. 그냥 유지 보살 맹세 미래에 좋은 재생의 원인을 만드는 데 도움이됩니다. 그것을 보장하지는 않지만 많은 원인을 만드는 데 확실히 도움이 됩니다.

미래에 어떤 모습으로 다시 태어날지 모르더라도 그래도 받아들이는 게 좋다. 보살 서약 의 각인 때문에 서약 거기에 있을 것이고 긍정적인 방식으로 미래의 삶에 분명히 영향을 미칠 것입니다. 그래서 한 생애 또는 다른 생애에서 우리는 다시 대승 스승을 만나 수련할 수 있을 것입니다. 설령 우리가 그 사이에 동물로 태어나더라도, 그래도 착한 동물이 되고 나서 또 다른 소중한 인간의 삶을 가질 수 있고 계속해서 수행할 수 있을지도 모릅니다.

청중: 놓아주고 아이들이 실수하는 것을 지켜보는 법을 어떻게 배울 수 있습니까? 그들을 걱정하고 잔소리하는 고통에서 벗어나고 싶습니다.

VTC: 잘 됐네요! 걱정을 하고 아이에게 잔소리를 하면 아이와의 관계에 많은 방해가 됩니다. 아이들은 당신 주위에 있을 때마다 당신이 그들에게 잔소리를 하고 있기 때문에 당신 주위에 있고 싶어하지 않을 것입니다. 당신은 그들에 대해 걱정하고 있습니다. 자식들 걱정하고 잔소리 그만하고 싶은 이 사람, 잘했어!

어떻게 합니까? 자녀가 스스로 실수를 하도록 내버려 두는 방법은 무엇입니까? 당신은 부모로서의 당신의 일이 당신의 자녀를 교육하는 것임을 깨닫습니다. 당신은 그들에게 교육을 제공합니다. 당신은 그들에게 좋은 윤리적 가치를 가르칩니다. 교육이란 수학, 영어 등을 의미하는 것이 아닙니다. 당신은 그들에게 좋은 인간이 되는 방법을 가르칩니다. 당신은 그들에게 친절하게 대하는 방법을 가르칩니다. 당신은 그들에게 좋은 윤리적 가치를 가르칩니다. 당신은 그들이 원하는 것을 얻을 수 없는 상황에서 그들의 좌절을 다루는 방법을 가르친다.

그것은 부모가 자녀에게 가르쳐야 하는 매우 중요한 삶의 기술입니다. 원하는 것을 얻지 못한 좌절감을 다루는 방법입니다.

그래서 당신은 그들에게 이러한 기술을 가르친 다음 놓아주어야 합니다. 그들 자신의 경험을 통해 배우도록 해야 합니다. 우리 모두 자신의 삶을 살펴보면 매우 중요한 것을 배우기 위해 때때로 실수를 해야 한다는 것을 알 수 있습니다. 자신의 삶을 본다면 그것이 사실입니까? 때로는 매우 중요한 것을 배우기 위해 정말 어리석은 일을 해야 했다고? 아마도 사람들은 당신에게 그것이 어리석은 일이라고 말하려고 매우 열심히 노력했지만 당신은 그것을 이해할 수 없었을 것입니다. 그들은 얼굴이 파래질 때까지 말했지만 우리는 듣지 않았습니다. 우리는 그 경험을 통해 살아가야 했고, 그 경험을 통해 그것이 실수라는 것을 알았습니다.

따라서 부모로서 실수의 고통으로부터 자녀를 보호하고 싶지만 그렇게 할 수 없는 경우가 있습니다. 그것은 당신의 일이 아닙니다. 자녀가 자라면서 어느 시점에서 또는 여러 시점에서 자녀가 스스로 결정을 내리도록 하고 실수를 통해 자녀가 자신의 행동에 책임을 져야 한다는 것을 배워야 합니다.

아이들이 자신의 행동에 책임이 있다는 것과 그들이 어떤 일을 하면 특정한 결과가 올 것이라는 것을 배우는 것이 매우 중요합니다. 미래의 삶에서 카르마적 결과뿐만 아니라 이 삶에서도 결과가 나타납니다. 때때로 당신의 아이들은 당신이 무엇을 하든 실수를 해야 합니다. 당신은 그들에게 도구를 주었으므로 때때로 당신이 한 걸음 물러서서 그들이 시도하고 그들 자신의 지혜를 발전시키도록 하는 것이 더 낫습니다. 아마도 그들은 그것을 잘 할 것입니다. 아마도 그들은 실수를 하겠지만 그것이 그들이 배울 방법입니다.

십대였을 때 얼마나 알고 있었는지 기억하십니까? 우리가 십대와 청년이었을 때 우리는 모든 것을 안다고 생각했습니다. 부모님이 조언을 해주셨지만 가끔은 '부모님은 왜 그런 조언을 해주시지? 그들은 그다지 똑똑하지 않습니다.” 하지만 더 오래 살다 보면 실수를 하게 되면서 부모님의 충고가 좋았다는 생각이 들 때가 있습니다. 그러나 그 때 당신은 그것을 볼 수 없었습니다. 배우는 유일한 방법은 실수를 하는 것입니다.

때때로 당신은 걱정을 멈 춥니 다. 당신은 당신의 아이들에게 잔소리를 중지합니다. 그들은 나가서 무언가를 하고 아주 잘 합니다. 당신은 당신이 당신의 아이들을 얼마나 믿을 수 있는지에 놀랄 것입니다. 따라서 때때로 그들에게 약간의 신용을 주고 그들에 대해 걱정하지 말고 그들을 신뢰하십시오. 실수를 하더라도 배우고 결국에는 잘 될 것이라는 자신의 지혜를 믿으세요. 그리고 그들은 실수하지 않을 수도 있습니다. 그들은 매우 현명한 일을 할 수 있습니다. 사실 때때로 당신의 충고가 그들에게 최선이 아닐 수도 있습니다. 그들에게 그런 공간을 주어야 합니다.

청중: 내가 너무 사랑하는 돌아가신 어머니가 더 긍정적인 일을 할 수 있도록 어떻게 도울 수 있을까요? 업 그리고 좋은 환생을 가지고?

VTC: 우리에게 죽은 친구와 친척, 우리가 매우 아끼는 사람들이 있을 때 긍정적인 잠재력을 만들어내고 어떤 장점을 만들어 그들에게 바치는 것이 좋습니다. 이것은 그들 주위에 좋은 에너지 장을 만듭니다.

할 수 있는 아주 좋은 일은 그들의 소유물 중 일부를 가져다가 자선 단체에 기부하는 것입니다. 당신의 어머니나 아버지, 또는 당신이 사랑하는 사람이 죽은 사람의 것을 가져다가 자선 단체에 바치십시오. 그 사람의 소유물을 나눠줌으로써 그들이 좋은 것을 창조하는 것과 같습니다. 업 관대함, 그것이 그들을 도울 것입니다. 아니면 만들다 헌금 사원으로. 만들다 헌금 ~로 불, 법과 승가. 하다 헌금 수도원에. 관대함을 통해 긍정적인 결과를 얻습니다. 업, 그런 다음 죽은 사랑하는 사람들의 복지를 위해 그것을 바칩니다.

또 다른 할 일은 다음을 암송하는 것입니다. 기도의 왕. 이것은 매우 아름다운 기도입니다. 보살 사만타바드라. 당신은 그것을 암송하고 당신의 사랑하는 사람들을 위해 그것을 바칠 수 있습니다. 기도 후원 등을 할 수 있습니다. 그래서 기본적으로 당신은 많은 긍정적인 행동을 합니다.

또한 매우 좋은 점은 다음을 수행하는 것입니다. 명상 사랑하는 사람과 함께 연습하세요. 예를 들어 사랑하는 사람의 머리 위에 Kuan Yin이 있는 것을 시각화하거나 상상한 다음 다음과 같이 말할 수 있습니다. 옴 마니 파드메 험 또는 당신이 말할 때 나모관시인푸사, Kuan Yin의 많은 빛이 사랑하는 사람에게 흘러 내려 부정적인 것을 정화한다고 상상해보십시오. 업 법의 길에 대한 깨달음을 가져다줍니다. 이런 짓을 명상—사랑하는 사람에게 흐르는 관음의 자비로운 빛을 시각화하는 것은 매우 도움이 될 수 있습니다.

청중: 너 뭐야? 보기 숭배에 불와 그의 제자들의 유물? 불교가 상업화되고 있는 걸까요, 아니면 나의 잘못된 견해?

VTC: 유물을 보러 가는 목적은 마음을 고취시켜 법을 실천하도록 하기 위함입니다. 우리가 유물에 절을 하면 헌금 유물에 대해, 유물과 관련하여 긍정적인 일을 하고 있다면 업, 유물을 보는 진짜 목적은“와! 가르침을 배우고 일상 생활에서 실천하고 자신의 좋은 자질을 정화하고 계발하기 위해 진정으로 노력한 거룩한 존재들이 있었습니다. 나도 그들처럼 되고 싶다.”

그래서 당신이 유물을 보고 더 많은 연습을 해야겠다는 생각이 든다면, 그것이 이곳에 유물을 가지고 있는 진정한 목적입니다. 그 성스러운 존재들과 그들의 깨달음을 공경하여 얻고자 하여 절하면 헌금, 당신은 많은 공덕을 만듭니다.

그러나 상품화에 대한 질문에 대답하려면 사람들에게 요금을 부과하지 말고 많은 돈을 지불하고 유물을 보거나 그런 것들을 보게 해야 합니다. 저는 법의 가르침이 자유롭게 주어져야 하고 훌륭하고 유덕한 것들은 매우 자유롭게 공유되어야 한다고 매우 강하게 느낍니다.

청중: 테레사 수녀가 불교도라면 마음이 순수하고 자애와 연민이 넘치므로 깨달음의 길을 아주 멀리 가지 않았겠습니까?

VTC: 예, 왜 안 됩니까? 테레사 수녀는 다른 사람들을 돌보는 매우 훌륭한 행동을 많이 했습니다. 비록 그녀가 불교도는 아니었지만 그녀의 자비로운 행동의 힘으로 그녀가 좋은 환생을 하고 깨달음의 길을 따라 나아가는 데 도움이 될 것이라고 확신합니다.

청중: 사람들이 진지한 수행을 하고 싶다면 결혼과 출산이 그들의 영적 진보를 방해할까요? 반면에 결혼과 출산이 법 수행에 어떤 이점이 있습니까?

VTC: 이것은 전적으로 개인에 달려 있습니다. 가족이 있고 많이 발전하면 첨부 가족에게 불법 수행을 무시하고 항상 가족을 걱정하고 자녀가 돈을 갖기를 원하기 때문에 관대하지 않고 이익을 위해 많은 부정적인 행동을 저질렀다면 그렇다면 가족을 갖는 것은 큰 목적이 없습니다.

반면에 가족이 있고 자녀에게 법을 가르치고 좋은 윤리적 가치관을 가르치고 관대하고 친절한 사람이 되도록 가르치는 것은 매우 좋은 일입니다. 당신은 좋은 창조 업 그리고 그들도 그렇습니다.

가족 생활을 인내의 실천으로 사용한다면 가족과 함께 살기 위해서는 많은 인내와 사랑, 연민이 필요하기 때문에 그 길을 따라 발전할 것입니다. 당신의 모든 친척들이 당신이 원하는 대로 하지 않을 것이기 때문에 당신은 그들에게 인내심을 가져야 합니다.

우리가 공부하고 있는 본문의 6장에서 Shantideva는 인내에 대해 모두 이야기하고 우리는 종종 가족과 함께 그것을 연습해야 합니다. 가족 안에서 인내심을 발휘하면 긍정적인 잠재력이 축적됩니다. 따라서 가족 생활이 깨달음의 원인이 되는지 아니면 많은 고통의 원인이 되는지 여부는 개인에 따라 크게 좌우됩니다. 당신이 친절한지, 윤리적인지, 의도가 무엇인지는 마음에 달려 있습니다.

부부가 함께 법을 삶의 매우 중요한 부분으로 삼아 법 수행에서 서로 돕고 격려하는 것이 부부에게 매우 도움이 된다고 생각합니다. 좀 해보시면 아주 좋습니다 명상 함께 연습하거나 법의 가르침에 함께 가십시오. 부모가 법을 실천하는 것을 보는 것은 아이들에게 아주 좋은 예입니다.

부모는 종종 자녀에게 “가만히 앉아 조용히 해!”라고 말합니다. 가끔 아이들에게 그런 말을 하지 않습니까? 그러나 당신의 아이들은 당신이 가만히 앉아 조용히 있는 것을 본 적이 있습니까? 아니! 그래서 그들이 당신이 가만히 앉아서 참을성 있고 침착한 모습을 본 적이 없다면 어떻게 그것을 발전시킬 것입니까? 그러나 결혼 생활에서 법의 가치를 수양하는 데 크게 중점을 두고 남편과 아내가 법 수행에서 서로 진정으로 돕는다면 자녀는 좋은 준거틀을 갖게 되고 좋은 행동을 본받을 것입니다.

반면에 가족을 갖고 싶지 않은 사람이 있다면 그것만으로도 충분하다고 생각합니다. 나는 부모가 자녀에게 결혼하고 손주를 주라고 잔소리해서는 안된다고 생각합니다.

안수를 원하는 자녀가 있다면 반드시 격려해야 한다고 생각합니다. 온 가족이 안수를 받는 사람이 있다는 것은 놀라운 축복이기 때문입니다. 그러면 가족 중에 자신만의 법사를 갖게 됩니다.

사람들이 안수를 받고 싶다면 그렇게 하도록 격려해야 한다고 생각합니다. 안수받은 사람으로서 스스로 하는 일은 지구 전체, 모든 존재를 위해 바치는 것이기 때문에 모든 사람이 혜택을 받을 수 있기 때문입니다.