3장: 22-33절

개요

• 자신과 타인을 교환
• 통렌(Tonglen): 취하고 주는 것 명상
• 생성 보살

가이드 보살님의 삶의 방식: 소개(다운로드)

22-33 절

• 각성의 정신 생성 (보살)
• "의 자녀가 된다. 불"
• 의 장점 보살

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질문과 답변

• XNUMXD덴탈의 교훈 죽이지 않고, 고기를 먹고, 채식주의자가 되는 것
• 부를 위한 기도
• 원인과 결과의 법칙
• 정의와 평등을 일상에 적용하다
• 깨달음을 얻는 것이 가치 있는 목표인 이유

가이드 보살의 삶의 방식: 질문과 답변(다운로드)

모두 좋은 저녁입니다! 너 숙제 했니? 가족들에게 친절하게 대한 결과를 보았습니까? 가족, 동료, 상호 작용하는 다양한 사람들에게 친절하도록 매일 계속 노력하십시오.

또 다른 할 일은 매일 누군가를 칭찬하거나 그들의 장점을 지적하려고 노력하는 것입니다. 그것은 다른 사람의 좋은 자질을 평가하는 데 도움이 되기 때문에 우리에게 아주 좋은 습관입니다. 그리고 물론 다른 사람들이 그들의 좋은 특성을 주목받고 인정받는 것은 그들에게 유익한 방식으로 계속 행동하도록 격려하기 때문에 유익합니다. 당신이 다른 사람을 칭찬할 때 당신은 아무것도 잃지 않습니다. 당신은 무언가를 얻고 있습니다. 시도 해봐.

가르침을 듣기 위한 적절한 동기 설정

의욕을 기르자. 우리의 생명이 그들에게 달려 있다는 다른 중생의 친절을 기억합시다. 깨달음을 얻는 우리의 능력도 그들에게 달려 있습니다. 중생에 대한 우리의 의존성을 보고, 우리에 대한 그들의 친절을 보고, 그들에 대한 사랑, 연민, 이타주의의 마음도 발전시킵니다.

그들에게 가장 효과적으로 혜택을 주기 위해 우리는 보살Walk Through California 프로그램, 포부 지혜와 연민과 능숙한 수단 모든 존재에게 가장 큰 이익이 되는 것.

당신의 마음 속에 그 장기적인 동기를 키우십시오.

자신과 타인을 교환

우리는 행복을 원하고 고통을 원하지 않는 우리 자신과 타인의 평등에 대해 이야기하는 데 시간을 보냈습니다.

우리는 자기 중심적 사고의 단점에 대해 토론하는 데 많은 시간을 보냈습니다. 우리의 자기 중심적인 생각은 우리가 아니므로 그것의 단점을 볼 때 우리는 우리 자신을 미워하는 것이 아님을 기억하십시오. 사실 우리는 우리 자신을 돌보고 비참한 자기 중심적 생각에서 벗어나고 싶기 때문에 단점을 봅니다.

그리고 나서 우리는 다른 사람을 소중히 여기는 것의 이익, 그것이 어떻게 우리 자신의 마음을 행복하게 하는지, 그것이 어떻게 다른 중생을 행복하게 하는지, 그리고 그것이 어떻게 우리가 보살과 부처의 모든 깨달음을 얻을 수 있는 원인을 만드는지 숙고합니다.

그것은 우리를 다음으로 인도합니다 명상, "라고합니다.자신과 타인을 교환.” 즉, 지금 우리가 가장 아끼는 것은 나이고 남들은 부차적인 것이다. 자신과 남을 바꾼다는 것은 소중한 사람의 자리를 바꾼다는 뜻이다. 과거에는 자신을 먼저 소중히 여기고 다른 사람을 그 다음으로 소중히 여겼는데 이제는 다른 사람을 먼저 소중히 여기고 자신을 두 번째로 생각합니다.

당신 안에 이렇게 외치는 부분이 있습니까? “잠깐만요! 다른 사람을 먼저 생각하고 나는 두 번째로 무엇을 말하고 있습니까?!”

당신의 한 부분이 그렇게 말하고 있습니까? 자기중심적인 생각입니다. 그런 일이 발생하면 돌아가서 다음의 단점에 대해 생각해야 합니다. 자기 중심 다른 사람을 소중히 여기는 것의 이점. 그런 다음 우리는 실제로 포기함으로써 우리 자신을 돕고 있음을 알 수 있습니다. 자기 중심. 우리는 다른 사람에게 유익을 줌으로써 우리 자신에게 유익을 주고 있습니다.

사실이지, 그렇지? 우리가 다른 사람들을 친절하게 대할 때 우리는 좋은 것을 만듭니다. 업. 선한 결과를 경험하는 사람 업 우리는? 우리는하다! 따라서 우리가 다른 사람에게 도움이 될 때 우리 자신에게도 도움이 됩니다. 우리가 다른 사람에게 해를 끼칠 때 우리는 부정적인 것을 만듭니다. 업, 우리는 또한 우리 자신을 해치고 있습니다. 이것은 우리가 일반적으로 사물을 보는 방식의 매우 큰 반전입니다.

자신과 타인을 교환 내가 당신이 되고 당신이 내가 되는 것이 아니라 정체성의 혼란입니다. 그렇지 않습니다.

그것이 의미하는 바는 우리가 다른 살아있는 존재를 우리 삶에서 매우 중요하게 보게 될 것이라는 것입니다. 그리고 우리의 자기 중심적인 생각은 두 번째로 두겠습니다. 다른 중생이 우리 삶에서 왜 중요해야 합니까? 우리의 삶 전체가 그들에게 달려 있기 때문입니다. 우리가 가진 모든 것, 우리가 아는 모든 것, 우리가 하는 모든 것은 다른 사람의 친절과 다른 사람의 영향으로 인해 온 것입니다.

우리가 어렸을 때 부모님이 거기 앉아서 우리 앞에서 “구구, 가가” 하면서 모든 음절을 발음하도록 가르쳐 주었기 때문에 우리는 말할 줄 압니다. 우리가 학교에 다닐 때 선생님들은 우리에게 읽고 쓰는 법을 가르쳐 주셨습니다. 성인으로서 우리가 가진 모든 기술, 우리가 가진 모든 재능, 다른 사람들이 우리를 가르치고 다른 사람들이 우리를 격려했기 때문에 우리는 그것들을 가지고 있습니다. 우리를 가르치고 격려하는 사람들이 없었다면 우리는 마치 들짐승과 같았을 것입니다.

이제 여러분은 이렇게 말할 것입니다. “오, 안돼. 절대!"

XNUMX년 동안 인도 보드가야에 있었는데 그곳에서 어린 소녀를 찾았던 것이 기억납니다. 내 생각에 그녀는 XNUMX살쯤 되었고 어째서인지 그녀는 인간 어머니와 아버지 대신에 늑대 무리와 함께 지냈고 늑대처럼 행동했습니다. 그녀는 늑대처럼 행동하는 법을 가르쳐준 늑대들의 친절함의 혜택을 받았지만 인간처럼 행동하는 법을 배우지는 못했습니다. 우리의 삶과 인간으로서 우리가 가진 장점을 볼 때, 우리는 그것들이 다른 존재들 때문에 일어난다는 것을 봅니다.

깨달음을 얻으려면 발전해야 한다. 보살. 그만큼 보살 살아있는 모든 존재에 대한 사랑과 연민을 갖는 것에 달려 있습니다. 우리의 사랑과 연민의 영역에서 단 하나의 중생이라도 빠지면 우리는 부처를 얻을 수 없습니다.

생각해보세요! 에 대해 들어본 적이 있습니까? 부처님 누가 하나의 중생을 참을 수 없습니까? 생각해보세요. 다른 사람에 대한 원한에 여전히 매달린 완전히 깨달은 존재에 대해 들어 본 적이 있습니까? 불가능한!

우리는 모든 원한, 모든 자기 중심, 다른 존재를 밀어내고 대신 다른 중생을 환영하고 우리의 깨달음과 이생의 행복이 그들에게 달려 있음을 보는 우리 자신의 모든 부분. 우리가 그것을 보고 그것을 깊이 이해할 때, 우리는 그들과 매우 가깝다고 느끼기 때문에 다른 사람들에게 친절하기가 훨씬 더 쉬워집니다. 우리는 모든 것이 어떻게 그들에게 달려 있는지 봅니다.

이제 이렇게 말할 수 있습니다. “하지만 잠깐만요. 당신은 나에게 해를 끼친 이 사람을 모른다. 나는 온 우주에서 그 누구도 다친 적이 없는 것처럼 다쳤습니다! 사람들이 저를 다치게 했습니다. 사람들이 내 신뢰를 배신했습니다. 사람들은 나에게 비열하고 잔인했습니다. 온 우주에서 그런 불의와 피해를 경험한 사람은 아무도 없습니다!”

그것이 우리가 받은 피해를 볼 때 우리가 느끼는 방식입니다. 그렇죠? "나는 온 우주의 어떤 중생보다 더 아프다!" 사실인가요? 당신이 경험한 비열한 일들, 다른 누구도 그런 일을 경험한 적이 없다고요? 제 생각에는 우리가 우리 자신의 문제를 약간 과장하는 것 같아요, 그렇죠? 우리가 볼 때 우리에게 일어나는 모든 일이 그렇게 큰 일입니다. 우리는 그것을 과장합니다.

그러나 우리가 큰 마음으로 바라볼 때, 우리는 모두 상처와 고통, 신뢰의 배신과 이런 모든 일들을 경험했음을 알게 될 것입니다. 우리가 다른 누구보다 더 상처를 주는 것은 아닙니다. 우리가 어떻게 상처를 주는지에 더 많은 관심을 기울이고 다른 사람을 무시하는 것뿐입니다. 그러나 실제로는 우리보다 훨씬 더 많은 고통을 겪은 다른 존재들이 있습니다.

그래서 우리는 진정으로 다른 사람의 친절함을 보기 시작하고 다른 중생을 우선시하고 소중히 여깁니다. 그럴 때 남을 아끼는 연습을 하면 할수록 우리는 더 행복해집니다. 다른 사람을 소중히 여길수록 우리는 중생을 바라볼 때마다 더 큰 행복을 느낍니다. 우리가 붙잡을수록 분노, 우리가 누구를 더 많이 볼수록 더 화가 나고 속상하고 비참합니다. 이것이 당신의 삶에서 사실입니까, 사실이 아닙니까?

다른 존재를 아름답게 보고 사랑스럽게 보고 그들이 우리를 위해 얼마나 많은 일을 했는지 보는 태도를 갖는 것, 그 마음이 우리를 너무 행복하게 합니다! 어제 제가 밤색 캐시미어 스웨터 이야기를 했던 것을 기억하시나요? 사샤의 얼굴에 나타난 행복을 보니 나 자신보다 훨씬 더 행복해졌습니다. 그리고 주고 나서 아주 잘 살았습니다. 소중한 스웨터와 헤어져 그 자리에서 죽지 않았어요!

받고 주는 명상

그래서 우리는 그렇게 다른 사람을 소중히 여기는 연습을 합니다. 그것은 우리를 다른 곳으로 인도합니다. 명상 전에 잠깐 언급했던 것. 티벳 용어는 텅렌. 가져가는 것과 주는 것으로 번역됩니다. 명상. 이것은이다 명상 그것은 우리의 사랑과 연민을 강화하기 위해 하는 것입니다. 우리는 이것을 한다 명상 우리가 단점에 대해 묵상한 후 자기 중심 다른 사람을 소중히 여기고 연습한 후의 이점 자신과 타인을 교환 다른 사람을 매우 중요하게 생각합니다.

매우 깊고 심오한 사랑과 연민을 기르기 위해 우리는 이것을 수행합니다. 명상 우리는 다른 사람의 고통을 짊어지고 다른 사람에게 우리의 행복을 주는 것을 상상합니다. 이것 명상 우리의 현재 방식과 정반대입니다. 지금 우리의 사고방식은 좋은 것이 있으면 가져가겠다는 것입니다. 문제가 있으면 가질 수 있습니다.

이 명상 그것을 완전히 바꾸고 있습니다. 우리가 이것을 하는 방법 명상 즉, 우리는 우리 앞에 있는 다른 사람들을 시각화합니다. 우리가 시작할 때 명상, 우리는 미래의 자신 (나이가 들었을 때)을 눈앞에 시각화 할 수도 있습니다. 또는 우리는 한두 명, 다섯 명 또는 열 명의 다른 사람이나 특정 그룹의 사람들 또는 특정 영역의 존재를 상상할 수 있습니다. 우리는 작게 시작하여 점차 우리 앞에 상상하는 중생의 수를 늘립니다.

앞에서 우리 자신을 상상하는 것부터 시작합시다. 80세의 자신을 상상해 보십시오. 80세에 어떤 감정을 느낄지 알 수 있습니까? 몸 당신의 마음은 어떤가요? 우리 엄마는 80세, 아빠는 86세. 그렇게 늙어가는 우리 자신을 상상해보세요.

타인의 고통을 떠안는 것

우리는 여기서 우리 자신을 예로 사용하고 있습니다. (내가 말했듯이, 우리가 발전함에 따라 우리는 다른 중생을 그 자리에 둘 수 있습니다.) 우리는 미래의 자신의 고통에 대해 생각하고 너무 늙어서 노년의 불행을 경험하는 그 사람에 대한 연민을 발전시킵니다.

우리는 매우 깊은 연민을 가지고 있기 때문에 그들의 모든 고통, 고통, 불행이 일종의 오염이나 연기로 그들에게서 나오는 것을 상상하고 그것을 흡입한다고 상상합니다.

그렇다고 해서 목에서 기침을 시작한다는 의미는 아닙니다. 명상. 당신은 단지 다른 사람의 고통이 연기나 공해로 나타난다고 상상하고 있을 뿐입니다. 그러나 그것을 받아들이면 그것은 벼락처럼 된다.

우리가 매우 이기적일 때, 매우 비참할 때 우리 마음에 돌이 있는 것처럼 느껴지는지 아십니까? 그렇게 느낀 적이 있습니까? 많을 때 때때로 육체적으로 느낄 수 있습니다. 자기 중심. 그래서 우리는 "무거운 마음을 갖는 것"에 대해 이야기합니다. 나는 우리의 뛰는 심장에 대해 말하는 것이 아닙니다. 나는 우리 가슴의 중앙, 여기서는 심장 센터에 대해 이야기하고 있습니다. 자기중심적인 생각이 우리를 비참하게 만드는 진짜 적입니다. 우리는 그것을 우리 심장 중심에 있는 바위처럼, 정말 단단한 것으로 상상합니다.

요약하자면 연민의 감정으로 다른 사람의 고통을 떠안는 것을 상상합니다. 그들의 고통은 오염으로 나타나 벼락으로 변한다. 그런 다음 벼락이 우리 심장에 있는 이 덩어리, 우리 자신의 바위를 때립니다. 자기 중심 우리의 마음을 완전히 파괴합니다. 완전히!

그래서 이제 우리 마음에 더 이상 바위가 없고, 우리 마음에 큰 장애가 없습니다. 우리의 마음은 완전히 열린 느낌입니다. 우리는 다른 존재들이 원하지 않는 것(그들의 고통)을 가져갔고 그것을 우리가 원하지 않는 것, 즉 우리 자신의 것을 파괴하는 데 사용했습니다. 자기 중심.

이것은 매우 중요한 과정입니다. 다른 사람의 고통을 짊어지고 그냥 그 자리에 앉아 있는 것이 아닙니다. 그게 무슨 소용이야? 아니, 당신은 그들의 고통이 벼락이 된다고 상상함으로써 그들의 고통을 이용합니다. 벼락은 당신 자신의 고통의 원인을 파괴합니다. 자기 중심, 자기 파악 이기주의, 자기 파악 무지. 당신의 온 마음이 아주 활짝 열리고, 아주 평화롭고, 아주 자유로워집니다. 그리고 당신은 단단한 자아에 대한 어떤 종류의 집착도 완전히 없는 열린 상태에 머뭅니다.

당신은 그 열린 공간에 잠시 머문다. 그 후 마음에 빛이 나타나기 시작합니다. 이 빛은 다른 사람들을 향한 당신 자신의 사랑의 친절의 빛입니다. 연민으로 우리는 다른 존재의 고통을 맡았고, 이제 사랑의 친절로 우리는 그들에게 행복을 주고 싶습니다.

남에게 행복을 주는

어떻게 그들에게 행복을 줄 것인가? 우리는 중생에게 우리의 몸. 우리는 그들에게 우리의 소유물을 줍니다. 우리는 그들에게 우리의 미덕이나 과거, 현재, 미래의 장점을 줍니다.

우리 몸을 내어줌

우리가 우리의 몸을 줄 때 우리는 우리의 몸이 다른 중생이 필요로 하는 무엇이든 되기 위해 다양한 형태로 발산될 수 있는 소원을 이루는 몸과 같다고 상상합니다. 의사가 필요한 사람에게는 의사를, 친구가 필요한 사람에게는 친구를, 관리인이 필요한 사람에게는 관리인을 보냅니다. 이런 식으로 다른 존재들은 그들의 삶에 필요한 도움을 받습니다. 우리는 정말 그렇게 상상하고 그렇게 생각합니다.

우리의 소유물을 나눠주는 것

마찬가지로 우리는 우리의 모든 소유물을 중생이 필요로 하는 모든 대상으로 증식하고 변형할 수 있는 소원 성취 소유물로 상상합니다. 세탁기가 필요한 사람에게는 세탁기를 보내드립니다. 양말 한 켤레가 필요한 사람에게는 양말 한 켤레를 보내드립니다. 우리는 다른 존재가 필요한 것을 받는 것을 상상합니다. 우리는 다르푸르의 사람들이 음식과 깨끗한 물을 받는 것을 상상합니다. 우리는 이라크 사람들이 안전한 곳에서 살 수 있다고 상상합니다. 우리는 질병으로 고통받는 사람들이 약을 받는 것을 상상합니다. 그래서 우리가 모든 것을 줄 수 있고 그것이 다른 사람들이 원하는 것이 된다고 생각하고, 그들은 그것을 받고 그것으로부터 이익을 얻습니다.

우리의 미덕을 버리고

우리는 또한 우리의 미덕, 우리의 좋은 것을 주는 것을 상상합니다. 업. 우리는 그것을 줄 때 법 수행에 도움이 되는 모든 환경이 된다고 상상합니다. 필요로 하는 중생에게 명상 쿠션, 우리는 이것을 보냅니다. 법서가 필요한 중생에게는 이것을 보내드립니다. 법의 친구가 필요한 존재에게 우리의 덕은 법의 친구가 됩니다. 법사를 필요로 하는 존재에게는 우리의 덕이 나가서 법사가 됩니다. 수행하기에 좋은 장소, 수행을 지속할 수 있는 음식 등 모든 도움이 되는 환경을 보내어 그들이 법을 수행하고 깨달음을 얻을 수 있도록 합니다.

그래서 이제 화를 내는 중생이 되는 대신 인내를 깨달았습니다. 욕심을 부리는 대신에 그들은 무상함을 깨닫는다. 우울해하는 대신 소중한 인간 생명을 깨닫는다. 그들은 쓸쓸함을 느끼는 대신에 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석. 윤리적 행동에 대해 혼란스러워하는 대신 윤리적 규율을 실현합니다. 흩어진 마음을 갖는 대신에 그들은 모두 삼매, 즉 하나의 집중을 생성합니다. 자신을 움켜쥐는 무지로 고통받는 대신에 그들은 이제 공을 깨닫는 지혜를 갖게 되었습니다.

요약하면 우리는 법을 실천하기 위해 다른 존재가 필요로 하는 우리의 모든 미덕을 포기하는 것을 상상합니다. 우리는 그들이 필요한 것을 받고 법을 수행하고 깨달음에 이르는 점진적인 길의 모든 깨달음을 얻어 완전히 깨달은 부처가 된다고 상상합니다.

이것은 매우 아름다운 명상 고통받는 상태에 있는 존재를 생각하는 것으로 시작하여 그들이 부처가 되는 것으로 끝나기 때문입니다.

간략한 명상

내가 말했듯이, 우리가 시작한다면 명상 우리는 80세가 되었을 때 겪게 될 고통, 즉 신체적, 정신적, 정서적 고통, 노화의 고통, 외로운 고통, 죽음에 대한 두려움 또는 다른 사람들이 당신을 무시하는 고통 등을 스스로 생각합니다. 우리는 80세의 자신에게서 그 고통을 제거한다고 상상합니다.

우리는 그것을 오염의 형태로 가져갑니다. 우리의 혹을 때리는 벼락이 되어 자기 중심 우리의 마음에. 완전히 철거된 것입니다. 우리는 자아를 붙잡지 못하고 그 빈 공간에 머문다. 잠시 후 그 공간에 빛이 나타나 밖으로 발산합니다. 빛이 발산될 때 우리는 80세의 나에게 필요한 모든 것을 줄 수 있다고 상상합니다. 몸 우리의 80세 된 자신이 필요로 하는 모든 것이 번성하고 되고, 우리의 소유물은 우리 80세의 자신이 필요로 하는 것으로 증식하고 변모하며, 우리의 덕은 우리 80세의 자신이 법을 수행하는 데 도움이 되는 모든 환경으로 변환됩니다. , 도의 모든 깨달음을 얻고 부처님.

의 끝에서 명상 물론 당신은 꽤 행복하다고 느끼지 않습니까?

그래서 우리는 80세의 자신으로 시작해서 그 후에 명상 일부 친구나 친척 또는 낯선 사람을 위해. 어떤 사람들은 동물에 대한 연민이 많기 때문에 다양한 동물을 생각하고 동물을 위해 그것을 할 수도 있습니다. 아니면 아귀에 대한 연민이 있어서 아귀의 고통을 떠맡아 그들에게 몸, 부와 미덕. 또는 괴로움이나 불만족스러운 것을 상상합니다. 조건 신들, 천상의 존재들. 그래서 우리는 모든 중생을 위해 이것을 하고 그것은 꽤 아름다워집니다. 명상.

보리짓따 생성

받기와 주기 명상 그런 다음 생성하도록 유도합니다. 보살. 받아들이고 주는 것 명상 우리의 사랑과 동정심을 극도로 강하게 만듭니다. 그렇게 강한 사랑과 연민이 있을 때 우리는 “글쎄, 누가 중생을 가장 잘 이롭게 할 수 있을까? 누가 다른 사람에게 가장 큰 이익이 될 수 있습니까?” 우리는 부처님이 마음에서 모든 번뇌를 제거하고 모든 외적 특성을 개발했기 때문에 그러한 능력이 있음을 봅니다. 그들은 다른 사람들에게 큰 이익을 가져다주는 다양한 심령 능력과 능력을 가지고 있습니다. 따라서 우리도 매우 강력한 포부 완전히 깨달은 사람이 되기 위해 불 모든 존재의 이익을 위해. 이것이 보살 자극.

테이크앤기브에 대한 더 자세한 설명을 원하신다면 명상, 제 선생님 중 한 분인 Geshe Jampa Tegchok은 다음과 같은 책을 썼습니다. 역경을 기쁨과 용기로 바꾸다 미국의 Snow Lion Publications에서 출판 매우 훌륭한 책이며 그 책의 11장에는 받고 주는 것에 대한 매우 광범위한 설명이 있습니다. 명상.

텍스트

이제 3장을 계속하겠습니다. 21절까지 끝냈습니다. 22절과 23절은 세대에 대해 이야기하고 있습니다. 보살 그리고 복용 보살 서약. XNUMX세션을 하고 있는 여러분 중 일부는 구루 요가 이 구절들과 이어지는 몇 구절을 인식할 것입니다. 구루 요가 Shantideva의 작업에서 추출되었습니다.

22 및 23 절

옛 스가타들이 깨달음의 정신을 받아들이고 보살의 수행에 합당하게 순응한 것처럼,

그래서 나 자신이 세상을 위해 각성의 영을 생성할 것입니다. 그래서 나 자신도 그러한 관행에 적절하게 참여할 것입니다.

"Sugata"의 영어 번역은 "Those gone to 다시 없는 기쁨” 또는 “행복하게 사라진 것들.” 에 대한 또 다른 비문이다. 불 왜냐하면 부처님은 위대한 경험을 하셨기 때문입니다. 다시 없는 기쁨.

"옛 스가타"는 이전의 부처를 의미합니다. "깨어나는 영"은 보살.

“이전의 부처들이 생성했을 뿐만 아니라 보살 그러나 그들은 또한 a의 모든 행위를 수행합니다. 보살:” 그들은 단순히 불 중생의 이익을 위해 수행하지만 실제로는 완전한 깨달음으로 이끄는 원인을 수행합니다. 보살 관행.

23절은 이전 부처님들이 다 하신 것처럼 나도 똑같이 하겠다고 말한다. 그래서 23절은 “내가 직접 각성의 영을 일으키리니 보살 세상을 위해서. 나 자신도 그러한 관행에 적절하게 참여할 것입니다.”

여기서 우리가 본질적으로 말하고 있는 것은 이전의 모든 붓다들이 보살 그리고 모든 일을 보살 관행. 그들이 수행하여 과보를 얻은 것과 같이 나도 수행하면 나도 과보를 얻을 것을 알기에 지금부터 다짐하고 결심하여 보살 모든 중생의 이익을 위해 완전한 깨달음을 얻는 것입니다.

그것이 그 구절의 의미입니다. 이 두 구절은 매우 강력합니다. 이미 보살을 취했다면 서약, 매일 아침 저녁으로 다시 가져가는 것이 좋습니다. 당신은 그것을 시각화함으로써 할 수 있습니다 불 앞의 공간에서 다른 모든 부처님과 보살들에게 둘러싸여 이 두 게송을 낭송합니다. 그리고 당신이 정말로 보살을 되찾고 있다고 상상해보십시오. 서약 그리고 당신의 강화 보살. 이 두 구절은 매우 중요합니다. 그들은 전체 장의 본질과 같습니다.

절 24

이런 식으로 각성의 영을 기꺼이 받아들이면 지적인 사람은 자신의 소원을 이루기 위해 이렇게 영을 양육해야 합니다.

우리가 생성 한 후 보살, 똑똑한 사람은 자신의 보살 그들의 소원을 이루기 위해. 다시 말해, 지적인 사람은 “나는 훌륭한 사람이 되고 싶습니다. 불 중생의 이익을 위하여.” 지적인 사람은 그것을 키울 것입니다 포부 완전히 깨달은 사람이 되기 위해 필요한 모든 수행을 하도록 동기를 부여합니다. 부처님. 나머지 텍스트에서는 이러한 모든 관행을 설명합니다. 지금까지 우리는 보살. 이 장의 나머지 부분에서는 매우 고귀한 깨달음을 생성한 후 완전한 깨달음을 얻기 위해 실제로 수행하는 방법을 설명합니다. 포부.

절 25

이제 내 인생은 유익합니다. 인간의 존재는 잘 얻어진다. 오늘 저는 부처님의 가족으로 태어났습니다. 이제 나는 부처님의 자녀입니다.

이 구절은 기쁨의 구절입니다. 이것이 말하는 것은 “오늘 나의 삶은 의미가 있다. 내 인생에서 내가 한 모든 일에는 이제 어떤 목적이 있습니다. 숭고한 마음을 일으킬 수 있는 경지에 이르렀기 때문입니다. 보살. 이제 내 인생은 모든 존재의 이익을 위해 깨달음을 얻는 가장 고귀한 일에 바치기로 결정했기 때문에 정말 의미가 있습니다.”

그래서 우리는 정말 기뻐합니다. 이제 내 삶에 의미가 있다는 것이 얼마나 멋진 일인가.” 이 시점에서 절묘한 의미가 있습니다. 그래서 우리는 정말 기뻐합니다. 인간 존재를 잘 얻었다'는 말은 '이제 내가 인간으로 살아온 목적이 있다'는 뜻이다. 이제 엄마와 아빠가 저를 낳아 주신 목적이 생겼습니다. 저를 어린 시절에 키우고, 먹이고, 행동하는 방법을 가르치고, 교육을 제공하기 위해 많은 어려움을 겪어야 했기 때문입니다. 부모님이 너무 많이 희생하셨고 지금은 부모님이 나에게 보여주신 친절함 뒤에 큰 의미가 있습니다. 보살. "

“오늘 저는 부처님의 가족으로 태어났습니다.” 이것이 의미하는 바는 왕과 왕비가 자녀를 갖는 것과 같습니다. 왕자와 공주는 성인이 되면 왕과 왕비가 되도록 훈련을 받습니다. 보살, 우리는 보살 그리고 우리가 수행을 계속함에 따라 우리는 법 안에서 성장할 수 있고 완전히 깨달은 부처가 될 수 있습니다. 그것이 "부처님의 자녀가 된다"는 말의 의미입니다. 옛날에 왕과 왕비와 왕자와 공주가 있던 시절에 너희는 너희 부모처럼 되기 위해 수련을 했기 때문이다.

여기에서 불, 우리는 완전히 깨달은 부처가 되기 위해 수행할 것입니다. 우리는 다른 종교에서 거듭남에 대해 말하는 것을 듣습니다. 이것은 삼사라에서 다시 태어나는 대신에 우리가 삼사라의 아이로 다시 태어난다는 점을 제외하고는 다시 태어나는 것에 대한 불교 버전입니다. 불 우리가 생성했기 때문에 보살.

절 26

그러므로 내가 지금 무엇을 하든지 [보살의] 가족과 일치해야 하며, 이 순수한 가족에 오점이 되지 않아야 합니다.

당신이 가족의 일원이라면 당신의 행동이 가족 전체에 반영된다는 것을 알고 있습니다. 잘못된 행동을 하면 다른 가족들이 당황하게 됩니다. 그래서 그들을 배려하지 않고 가족과 다른 가족을 소중히 여기기 때문에 올바르게 행동합니다.

여기서도 우리는 “나는 하나님의 자녀로 태어났다. 불.” 그러므로 이제 내가 무엇을 하든지 하나님의 자녀가 행하는 행동에 순응해야 합니다. 불 해야 할 것. 더 이상 자기 연민에 빠진 버릇없는 자식처럼 굴면 안 된다. 정말 그만 불평해야 해요. 그만 징징대야겠어요. 착한 사람이 되기로 다짐한 지금부터 착한 사람 실천을 시작해야겠어요. 불 모든 중생의 이익을 위해 부처님의 가문에 태어났으니 마땅히 행실을 바르게 하고 청정한 가문에 오점이 되지 않게 하소서. 그러니 돌아다니면서 사람들로 하여금 세상에 대한 믿음을 잃게 만드는 이상한 말과 행동을 하지 마십시오. 보살 길을 가거나 믿음을 잃게 만들거나 부처님법.

절 27

시각 장애인이 쓰레기 더미에서 보석을 발견하듯이 이 깨어남의 영이 어떻게든 내 안에 일어났습니다.

시각 장애인이 쓰레기 더미에서 보석을 발견할 가능성은 얼마나 됩니까? 열심히! 여기서 우리는 보통 무지에 압도당하는 저와 같은 사람이 분노 와 첨부, 생성했습니다 보살! 기적적인 것 같습니다!

우리는 시각 장애인과 같습니다. 쓰레기 더미는 우리의 삼사라, 우리의 순환적 존재, 우리의 모든 무지, 분노 와 첨부. 시각장애인이 찾는 보석은 보살. 우리는 이것을 찾았습니다 보살 우리의 압도적인 고통과 주기적인 존재의 혼란 속에서. 이것이 얼마나 귀하고 귀한 일입니까! 우리는 생성 후 매우 행복해야합니다 보살.

절 28

그것은 세상에서 죽음을 정복하기 위해 생산된 생명의 비약입니다. 그것은 세상의 빈곤을 없애는 무궁무진한 보물입니다.

여기서 "그것"은 보살; "그것은 세상에서 죽음을 정복하기 위해 생산된 생명의 비약입니다." 우리가 생성할 때 보살, 우리는 불 그것이 우리를 순환적 존재로부터 해방시켜 줄 것이라는 것입니다. 우리가 순환적 존재에서 벗어나면 이 윤회 세계에서 더 이상 탄생과 죽음이 없습니다. 그것이 바로 “이 세상에서 죽음을 이기신다”는 의미입니다. 우리는 지금 순환적 존재로부터 해방되는 길 위에 있습니다.

"보살 세상의 가난을 없애는 무궁무진한 보물과도 같습니다.” 우리는 보통 빈곤을 없애는 것이 무엇인지 궁금합니다. 더 많은 돈을 인쇄하거나 사람들에게 금을 주거나 무엇이든? 그러나 중생은 무지로 인해 고통을 받기 때문에 꼭 그렇지는 않습니다. 분노 와 첨부. 그들은 자신의 유해로 인해 고통받습니다. 업. 우리가 그들을 고통으로부터 해방시키고 싶다면 정신적 고통과 모든 고통으로부터 그들을 해방시켜야 합니다. 업 거듭남을 일으키는 것입니다.

XNUMXD덴탈의 보살 주기적인 존재의 빈곤을 제거하는 무궁무진한 보물처럼 됩니다. 그것은 순환적 존재의 모든 고통, 모든 결핍감, 모든 불만과 불만족을 제거할 것입니다.

어떻게 보살 그거 없애? 잘 생성하는 사람 보살 그들은 인생에서 많은 의미와 목적을 가지고 있기 때문에 매우 즐거운 마음을 가지고 있습니다. 그리고 그들의 수행의 힘으로 그들은 부처님 그리고 그들은 길에서 다른 생명체를 가르칠 수 있을 것입니다. 그들은 각각의 특정 생명체에게 적합한 방식으로 법을 설명하면서 그들의 성향과 본성에 따라 다른 생명체를 가르칠 수 있습니다. 그런 식으로 부처님과 보살은 세상의 가난과 불행을 끝낼 수 있습니다.

절 29

세상의 병을 낫게 하는 최고의 약입니다. 세속적 존재의 길에서 방황하며 지친 존재를 위한 안식의 나무이다.

"보살 세상의 병을 낫게 하는 약이다.” 보살 정신적 고통에서 우리를 해방시킵니다. 그것은 우리가 모든 좋은 것을 창조하는 것을 돕습니다 업 육체적 고통에서 우리를 해방시키는 것입니다. 다른 생명체도 해방의 길로 인도합니다. 그리하여 세상의 모든 병을 없애느니라.

“세속적인 존재의 길에서 방황하며 지친 존재들에게 휴식의 나무가 되기도 합니다.” 우리 중생은 항상 태어나고 다시 태어나고, 태어나고 다시 태어나고... 우리는 이 생과 다음 생, 다음 생과 다음 생이 있습니다... 우리가 처한 이 모든 상황을 어느 시점에서 볼 때, 우리는 단지 이런 느낌을 받습니다. 압도적인 피로: “그게 무슨 포인트야? 주기적인 존재로 태어나고 다시 태어나다. 그것은 단지 말이 되지 않습니다! 나는 주기적 존재에 지쳤습니다. 나는 해방을 원한다! 나는 깨달음을 원한다!”

오래 걸어온 사람이 나무 아래서 쉬고 싶듯이, 오랜 시간을 순환적 존재로 방황한 사람은 나무 아래서 쉬어간다. 보살. 보살 그들이 쉴 수 있는 피난처와 보호가 되는 것입니다.

절 30

그것은 존재의 비참한 상태를 건너는 모든 여행자를 위한 보편적인 다리입니다. 세상의 정신적 고통을 달래는 것은 마음의 떠오르는 달입니다.

여행자들은 계곡이나 강 등을 건너기 위해 협곡을 건너기 위해 매우 자주 다리가 필요합니다. 보살 모두를 위한 다리와 같다 이동하는 존재 윤회의 바다를 건너 저편, 저편 해안에 도달하기를 원하는 순환적 존재를 여행해 온 사람들. 다른 해안은 깨달음입니다. 보살 이 주기적인 존재의 바다를 건너 다른 쪽, 깨달은 상태로 그들을 데려가는 다리입니다.

보살 떠오르는 달과 같습니다. 보름달이 하늘에 떠오를 때면 정말 놀라운 평화와 시원함, 고요함이 있지 않나요? 싱가포르에서 하늘에 뜨는 달을 얼마나 잘 볼 수 있는지 모르겠습니다. 여기에는 고층 건물이 너무 많아서 수평선이 보이지 않고 때로는 흐리기도 ​​합니다. 하지만 내가 사는 수도원에서는 종종 매우 맑은 밤을 보내고 보름달이 뜨면 지평선 너머로 보름달이 떠오르는 것을 볼 수 있습니다. 우리는 매우 조용한 매우 고요하고 매우 조용하며 달이 수평선 위로 떠오를 때 일반적으로 높은 곳에 있을 때 보이는 것보다 훨씬 크게 보입니다. 보름달이 그렇게 뜨는 것을 보는 것은 정말 놀라운 일입니다. 그것은 매우 조용하고 고요하기 때문에 매우 시원하고 치유되며 평화로운 에너지를 가지고 있습니다.

같은 방식으로 보살 떠오르는 달과 같아서 평화와 아주 부드러운 빛을 퍼뜨리고 분노 그리고 중생의 마음에 있는 탐욕. 매우 아름다운 비유입니다. 그러니 이제 하늘의 달을 볼 때마다 보살. 기억하는 데 도움이 되는 좋은 방법입니다. 보살.

절 31

세상의 무지의 어둠을 몰아내는 큰 태양입니다. 달마의 우유를 휘저어 만든 신선한 버터입니다.

이것은 또 다른 비유입니다. 태양이 떠오르면 저녁의 모든 어둠이 사라집니다. 같은 방법으로 태양의 보살 우리의 무지의 어둠을 사라지게 할 것입니다. 보살 무지를 직접적으로 상쇄하는 것이 아니라, 무지를 직접적으로 상쇄하는 것은 오직 공을 깨닫는 지혜일 뿐입니다. 하지만 보살 우리에게 믿을 수 없을 정도로 강력한 동기를 부여합니다. 꾀하다 공허함에 대해 매우 특별한 지혜를 생성합니다. 그런 식으로요 보살 세상의 무지의 어둠을 몰아내는 태양과 같다고 합니다. 꾀하다 공허함에.

"그것은 달마의 우유를 휘젓을 때 형성되는 신선한 버터와 같습니다." 사람들이 우유를 휘젓는 것을 본 적이 있습니까? 우유를 휘젓는 데 시간이 오래 걸립니다. 그런 다음 모든 버터가 위로 올라갑니다. 우유의 모든 지방이 위로 올라갑니다. 지방, 버터, 우유 크림은 매우 풍부하고 부드럽기 때문에 종종 가장 좋은 부분으로 탐납니다. 이것은 무지방 음식을 좋아하는 사람들을 위한 것이 아닙니다. 이것은 우리가 콜레스테롤과 다른 모든 것에 대해 알기 전에 쓰여졌습니다. [웃음]

보살 달마의 우유를 휘저어 만든 신선한 버터입니다. 버터가 우유의 크림이듯이 모든 것 중에서 가장 맛있는 부분은 불의 가르침? 가장 크리미하고 가장 소중한 부분은? 그건 보살 마음, 포부 깨달음을 위해.

절 32

세속적 존재의 길을 여행하며 행복의 식사에 굶주린 중생들에게 손님으로 온 모든 중생을 만족시키는 행복의 향연입니다.

당신은 이 모든 중생들, 순환적 존재 속에서 위아래, 위아래, 위아래로 여행자들, 이주자들과 같은 순환적 존재 속에서 맴도는 유정들의 캐러밴들을 상상합니다. 우리 주변의 모든 중생이 행복에 굶주린 것처럼 그들은 여행을 너무 많이 해서 행복에 굶주려 있습니다. 보살 굶주리고 지친 여행자들을 초대하여 식사를 하게 됩니다.

주기적인 존재 속에서 행복에 굶주린 이 모든 존재들을 이 놀라운 만찬에 초대합니다. 보살 그들에게 모든 행복을 가져다 줄 것이기 때문입니다. 당신의 생성 보살 그렇지 않으면 결코 혜택을 받을 수 없었을 많은 살아있는 존재들에게 혜택을 줄 수 있게 될 것입니다. 당신은 그들이 영양을 얻을 수 있는 이 잔치에 그들을 초대하고 있습니다. 당신은 모든 중생을 초대하고 있습니다. “이 잔치에 오십시오. 나는 당신을 섬길 것입니다 보살 당신에게 큰 행복을 가져다주는 맛있는 식사를 할 수 있는 곳.”

절 33

오늘 나는 세상을 수가타와 현세적 행복으로 초대합니다. 신들, 아수라들, 그리고 다른 이들이 모든 수호자들 앞에서 기뻐하기를!

여기서 우리는 “오늘은 내가 책임진다. 나는 생성 보살. 나는 지치고 지치고 행복에 굶주린 이 모든 중생들을 Sugatahood(Buddhahood)에 초대하고 그들 모두를 현세적 행복을 가질 수 있는 이 잔치에 초대합니다. 보살 나는 그들의 현세적 행복을 위해 일할 것이고 그들의 부처를 위해 일할 것입니다.”

일시적인 행복은 중생이 모든 다른 영역에서 회전하는 주기적인 존재에 있는 동안 누리는 모든 행복입니다. 그들의 궁극적인 행복은 해방과 깨달음의 행복입니다. 생성하여 보살 우리는 이 삶과 미래의 모든 삶을 가장 고귀하고 가장 높고 기적적인 존재의 상태와 목적과 의미에 바치기로 결정했습니다. 우리는 모든 중생들이 와서 이것에 참여하도록 초대하고 있습니다. 신들이여, 모두가 데바—천상의 존재들이여, 기뻐하소서. 아수라(반신)들이 기뻐하길. 다른 모든 중생들도 기뻐하고 모든 보호자의 면전, 즉 모든 부처의 면전에서 우리 모두가 기뻐하기를 바랍니다.

이 장은 매우 고무적인 메모로 끝납니다. 그렇지 않습니까? 우리는 생성했습니다 보살. 우리는 우리의 삶을 의미있게 만들었습니다. 우리는 이제 신의 자녀가 되었기 때문에 우리와 함께 축하하기 위해 이 행복의 향연에 모든 중생을 초대했습니다. 불. 우리는 자라서 주의 일을 할 것입니다. 불.

그것이 3장의 결론입니다. 이 본문은 너무나 소중하고 아름답습니다. 그것은 가장 위대한 대승의 가르침 중 하나이며 매우 특별합니다. 진행하면서 이 책의 다른 장으로 더 깊이 들어가면 Shantideva가 이 책을 썼을 때 얼마나 놀라운 사람인지 알게 될 것입니다.

질문과 답변

청중: 하나의 계율 죽이지 않는 것입니다. 고기를 먹으면 동물을 죽이는 건가요? 사람들이 채식을 하도록 어떻게 격려합니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 그들이 일반적으로 첫 번째에 대해 말하는 방식 교훈 고기를 먹는 것과 관련하여 당신이 직접 동물을 죽이거나, 다른 사람에게 당신을 위해 죽여달라고 요청하거나, 다른 누군가가 당신을 위해 특별히 동물을 죽였다는 것을 알고 있다면 고기를 먹지 않는 것입니다.

즉, 동물의 죽음에 개인적인 연루가 있었다면 살인으로 간주됩니다.

이제 질문이 옵니다. 당신이 그 동물을 죽이지 않고 다른 사람이 죽이고 그것이 포장되어 슈퍼마켓에 놓여 있다면 어떨까요? 제 개인적인 느낌은 완벽하지 않다는 것입니다. 업- 수요와 공급 때문에 무료입니다. 살인에 개인적으로 가담하지는 않았지만 슈퍼마켓에서 고기를 사면 더 많은 존재가 죽임을 당하고 더 많은 고기가 생산되어야 한다는 수요가 생깁니다.

할 수만 있다면 건강상의 이유가 아닌 한 고기를 먹지 말 것을 권하고 싶습니다. 그럴 경우 고기를 먹기 위해 목숨을 바치는 존재들의 생명을 위해 진정으로 기도하십시오.

저는 매일 고기를 많이 먹는 가정에서 자랐습니다. 한번은 내가 여행 중일 때 독일에 있었는데 소시지를 사서 요리하고 캠핑을 하고 있었습니다. 그것을 먹기 위해 자르면 이 모든 피가 나옵니다. 그리고 그 순간 내가 고기를 먹을 때 다른 사람의 고기를 먹고 있다는 생각이 들었습니다. 몸! 나는 "다른 사람이 내 음식을 먹을 수 있도록 내가 죽고 싶은가? 몸? 아니." 그리고 나서 질문이 생겼습니다. 몸? "

채식주의자가 될 수 있다면 아주 좋습니다. 그렇게 할 수 없다면 그 동물과 물고기 또는 당신이 먹을 수 있도록 목숨을 바친 모든 것의 안녕을 위해 기도하십시오.

청중: Tara에 관한 당신의 책에서, 마음을 자유롭게 하는 방법, 타라에게 부를 빌면 타라가 부를 가져다준다고 합니다. 그러나 우리는 또한 불교도로서 부에 집착하지 말라고 격려를 받습니다. 그런데 왜 타라에게 부를 허락해 달라고 기도합니까? 사실 내 친구 중 한 명이 Tara에게 부를 위해 몇 년 동안 기도해 왔지만 여전히 그런 일은 일어나지 않습니다. Tara는 왜 그녀의 소원을 들어주지 않았습니까?

VTC: Tara가 부를 부여한다고 말할 때 그것은 단지 물질적 부, 즉 돈과 물질적 소유물을 의미하는 것이 아닙니다. 진정한 부는 법의 부입니다. 타라에게 기도하고 재물을 구할 때 우리는 법으로 마음이 풍요로워지기를 바랍니다. 우리는 마음이 풍요로워지기를 원합니다. 포기. 지혜가 풍부합니다. 인내, 사랑, 연민이 풍부합니다.

Tara에게 물질적인 것 또는 세상적인 것을 도와달라고 요청할 수도 있습니다. 하지만 그렇게 할 때는 매우 좋은 동기가 필요합니다. 부자가 되고 유명해지고 하루 종일 해변에 누워 일할 필요가 없도록 부를 달라고 기도하는 것이라면 그다지 좋은 동기가 아닙니다. 부를 위해 Tara에게 기도하는 적절한 동기의 예는 "나는 법을 실천할 수 있기를 원하고 피정을 갈 수 있도록 약간의 저축이 필요합니다."일 것입니다. 또는 수도원이나 절이 확장되어 다른 사람들이 그곳에 와서 법을 수행할 수 있기를 원하기 때문에 세속적 수준에서도 Tara에게 도움을 요청합니다. 동기는 이기적이지 않고 다양한 생명체의 이익을 위한 것입니다.

때때로 우리는 무언가를 위해 기도하지만 우리의 소원이 이루어지지 않을 수도 있습니다. 그건 우리가 생성하지 않았기 때문입니다. 업 부를 받기 위해. 타라나 부처가 일종의 창조신이 아니며 우리가 그들을 기쁘게 하면 그들은 우리에게 많은 돈을 줄 것입니다. 불교 가르침의 기본 교리는 원인과 결과입니다. 우리가 경험하는 결과는 우리가 만든 원인으로 인해 발생합니다. 우리가 부를 원한다면 관대함을 실천해야 합니다. 우리가 관대함을 실천하지 않는다면 타라에게 부자가 되기를 기도하는 것만으로는 효과가 없을 것입니다.

청중: 다섯 계율 도박을 포함하지 마십시오. 이것은 도박이 부정적이지 않다는 것을 의미합니까?

VTC: 아니요. 도박은 상당히 부정적인 것입니다. 다섯 가지에 포함되지 않은 많은 행동이 있습니다. 계율 부정적이고 버리기에 좋은 것입니다. 하지만 제 생각에는 불 가장 중요한 다섯 가지이기 때문에 다섯 가지만 나열했습니다. 나가서 도박을 하고 가족의 재산을 모두 잃을 수 있다는 뜻이 아닙니다. 그것이 의미하는 바는 아닙니다.

청중: 업 원인과 결과는 불교의 주요 교리 중 하나입니다. 하지만 사물의 관점에서 본다면 업, 모든 것이 상당히 기계적으로 변합니다. 내 질문은 은혜가 거기에 있을 자리가 있느냐는 것입니다.

VTC: “은혜”는 불교에서 듣는 단어가 아닙니다. “은혜”는 기독교적 개념에 가깝습니다. 불교에서 우리는 때때로 축복에 대해 이야기합니다. 불. 그러나 "축복"은 어떤 종류의 마법 같은 것을 의미하지 않습니다. 성령의 축복을 받으며 불 우리의 마음이 변화되었음을 의미합니다. 우리의 마음이 변하는 것은 부처가 하는 일 때문만이 아니라 우리가 하는 일 때문입니다.

불교의 길은 우리가 책임을 져야 하고 행동해야 한다고 가르칩니다. 우리를 도울 수 있는 부처, 보살, 거룩한 존재들이 있습니다. 하지만 우리가 무언가를 하지 않으면 그들은 우리를 도울 수 없습니다. 그냥 앉아서 갈 수는 없습니다.불 나는 부자가 되고 싶다! 나는 되고 싶다 불! 저를 부자로 만들어주세요 불 내일 아침까지! 그리고 그 동안 나는 좋은 긴 잠을 잘 것입니다. 그리고 당신은 모든 일을, 불! "

그것은 작동하지 않을 것입니다. 왜요? 그 마음의 상태는 완전히 자기 도취입니다! 그것은 부처에 대해 별로 관심이 없습니다. 다른 중생에 대해서는 관심이 없습니다. 관대하지 않습니다. 그래서 기도를 해도 물과 비료가 없습니다. 불 작업할 수 있습니다. 우리는 좋은 것을 만들어야 합니다. 업 우리 자신과 그 다음 불의 축복이 우리 마음에 들어와 그것을 무르익도록 도울 수 있습니다. 업, 우리의 지혜와 연민이 무르익고 그러한 깨달음이 우리 마음에서 자라도록 도와주십시오.

청중: 사찰에 있을 때는 절하지만 어머니 관음보살상이 있는 집에서는 절하지 않습니다. 관음상이 있기 때문에 매일 집에 갈 때 엎드려야 할까요?

VTC: 내가 추천하고 싶은 것과 내가 스스로 하는 것은 매일 아침 일어나서 가장 먼저 하는 일입니다. 불 내 앞에서 세 번 절합니다. 나는 매일 저녁 잠자리에 들기 전에 잠자리에 들기 전에 세 번 절을 합니다. 그래서 부복은 당신의 하루를 구성합니다. 당신은 절 불 아침에는 저녁에 절합니다. 그렇게 하는 것이 좋습니다.

집에 제단이나 동상이 있으면 그 앞에서 절을 할 수 있습니다. 불의 자질.

매일 집에 올 때 절을 해야 할까요? 당신이 해야 할 일을 하기 전에 관음에 절하는 것은 아주 좋은 연습이 될 수 있습니다. 왜냐하면 당신이 들어와서 관음에 절할 때 당신은 관음의 자비를 기억하고 그래서 당신은 "나는 원합니다"를 기억하고 있기 때문입니다. Guan Yin처럼 자비로운 사람이 되십시오.” 부처와 보살과 그들의 자질을 기억하는 그 과정은 실제로 우리 자신의 마음에 영감을 줄 수 있고 우리가 집에서 가족 등을 대할 때 더 친절한 사람이 되는 데 도움이 될 수 있습니다. 네, 매일 집에 돌아오면 관음에게 절하는 것을 확실히 고려해 볼 수 있다고 생각합니다.

만드는 것도 좋은 습관입니다. 헌금 집에 광택이 있다면. 만들기 헌금 아침에 제일 먼저. 당신은 관대함을 창조하고 있습니다. 제공 물, 제공 음식, 이런 것. 그것은 아주 좋은 수련이며 우리 자신의 마음 속에 관대함의 정신을 길러줍니다. 사람들이 이것에 대해 더 많은 정보를 원한다면 내 책에서 길의 단계에 대한 안내 명상, 제단을 세우는 방법에 대해 이야기하고 만드는 방법에 대해 이야기합니다. 헌금.

청중: 정의와 평등을 일상 생활에 어떻게 적용합니까? 정의는 모두를 위한 평등한 대우를 의미합니까? 어렵습니다.

VTC: "정의"는 흥미로운 아이디어입니다. 나는 그 단어가 특히 불교에서 사용되는 것을 들어본 적이 없습니다. 그리고 저는 정의로 번역되는 불교 문맥에서 찾을 수 있는 팔리어나 산스크리트어, 중국어나 티베트어를 모릅니다. 우리가 생각하는 정의의 의미에 대해 토론하는 것은 매우 흥미로운 생각일 것입니다. 정의에 대한 생각은 다양합니다.

정의는 모두에게 동등한 대우를 의미합니까? 어른을 어린아이 대하듯 대하라는 뜻인가요? 정의는 그런 종류의 동등한 대우를 의미합니까? 아이를 대하듯이 어른을 대한다고? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 정의는 당신이 남자 친구를 대하는 것과 같은 방식으로 선생님을 대하는 것을 의미합니까? 내가하지 희망! 우리는 여전히 우리가 가진 다양한 사회적 역할에 따라 사람들을 다르게 대합니다.

불교의 평정심 개념은 모든 사람이 동등하게 행복하기를 원하고 모든 사람이 동등하게 고통에서 자유롭기를 원한다는 의미입니다. 다시 말해, 우리는 어떤 사람들은 행복하기를 바라지만 다른 사람들은 고통받기를 바라는 편애를 하지 않습니다. 또는 이 동물들과 곤충들은 행복할 수 있고 저들은 고통받을 수 있습니다. 우리가 불교에서 말하는 평정은 모두가 잘되기를 바라는 평정입니다.

그러나 우리는 사람들이 다르기 때문에 다르게 대합니다. 우리는 그들과 관련하여 우리가 수행하는 사회적 역할이 다르기 때문에 그들을 다르게 대할 수 있지만 여전히 그들이 잘 되기를 바랄 수 있고 그들이 똑같이 고통받지 않기를 바랄 수 있습니다.

청중: 나는 중생을 이롭게 하는 것의 중요성을 알고 있으며 그것은 매우 고귀합니다. 그러나 나는 깨달음의 중요성을 보지 못합니다. 깨달음을 얻는 것이 가치 있는 목표인 이유는 무엇입니까?

VTC: 왜냐하면 우리가 완전한 깨달음을 얻었을 때 부처님, 우리는 중생에게 이익을 줄 수 있는 가장 좋은 위치에 있습니다. 중생을 이롭게 하는 것의 중요성을 알고 진정으로 중생을 이롭게 하고 싶다면 자연스럽게 물을 것입니다. “어떻게 하면 그들을 가장 잘 이롭게 할 수 있을까요? 그것은 중생이 모든 종류의 지식을 필요로 하기 때문에 대학에 가서 그들이 대학에서 가르치는 모든 것을 배워야 한다는 것을 의미합니까?” 그러나 그때 당신은 생각합니다. “누가 중생에게 더 많은 혜택을 주나요? 엔지니어나 불? "

당신이 엔지니어라면 중생을 깨달음으로 인도할 수 있습니까? 당신이 의사라면 중생을 깨달음으로 인도할 수 있습니까? 우리는 이 모든 다른 분야가 매우 훌륭하고 윤회에 있는 중생에게 일시적인 이익이 될 수 있음을 봅니다. 그러나 중생을 깨달음으로 인도하는 면에서 가장 좋은 방법은 우리 자신이 완전히 깨달은 부처가 되는 것입니다.

중생이 주기적인 존재로 태어나는 모든 고통에서 자유로운 행복을 진정으로 원한다면 깨달음의 길을 알아야 합니다. 우리는 깨달음의 길을 다른 사람들에게 제대로 가르치고 그 길로 인도할 수 있도록 우리 자신의 마음에 그 깨달음의 길을 실현해야 합니다. 그래서 깨달음을 얻는 것이 정말 중요합니다.p

또한 불, 내가 전에 말했듯이, 당신은 다른 사람들을 이롭게 하는 것이 훨씬 더 쉽게 되도록 많은 다른 종류의 몸을 발산하는 힘을 가지고 있습니다. 당신은 그들을 가르치고, 인도하고, 길에서 인도할 수 있는 많은 몸을 발산할 수 있습니다.

이것으로 이 일련의 대화를 마칩니다. 에 대한 안내 보살 생활 방식 인도 현자 샨티데바에 의해. 내가 말했듯이 다음에 내가 올 때 우리는 계속할 것이지만 당신은 때때로 그것들을 공부하고 연습해야 합니다. 그렇게 하시겠습니까? 연습할 의향이 없다면 내가 올 거라고 기대하지 마세요. 진짜! 당신이 연습하지 않는다면, 내가 왜 와서 가르쳐야 합니까? 나는 비행기를 좋아하기 때문에 비행기에 앉아 시차에 시차를 느끼지 않습니다. 내가 그렇게 하는 이유는 여러분이 이 가르침을 마음에 새기고 실천하여 유익을 얻을 것이라는 확신이 있기 때문입니다. 그러니 계속 연습하세요.p

공로의 헌신

잠시 시간을 내어 우리가 이 XNUMX일을 함께 보낼 수 있어서 기뻐합시다. 보살 관행. Shantideva의 이 놀라운 텍스트를 접하게 된 것을 기뻐합시다. 그리고 과거, 현재, 미래의 자신과 타인의 덕을 기뻐합시다.

그리고 생성한 모든 존재의 미덕에 기뻐하십시오. 보살 그리고 누가 할 보살의 행동. 우리도 생성할 수 있도록 헌신합시다. 보살 그들이 했던 것처럼 보살 그들이 한 것처럼 행동하십시오. 그리고 우리의 모든 미덕이 마음의 빛이라고 상상해 봅시다. 우리는 모든 중생에게 빛을 비추어 그들이 삼사라의 모든 현세적 행복과 완전한 깨달음의 궁극적인 행복을 갖기를 정말로 원합니다.

이 공덕으로 우리는 곧 깨달음의 경지에 이르게 하소서. 길고 낙낙한 의복 불
모든 중생을 고통에서 해방시킬 수 있도록
아직 태어나지 않은 보살의 마음이 일어나 성장하기를

태어난 자가 쇠퇴하지 않고 영원히 더 많아지기를 빕니다.