3장: 4-10절

개요

• 가르침을 경청하는 긍정적인 동기 부여
• 자기 중심적인 마음이 작동하는 방식
  • 그것이 현재와 미래의 행복을 어떻게 방해하는지
  • 반대하고 남을 소중히 여기는 생각으로 대체

가이드 보살님의 삶의 방식: 소개(다운로드)

4-10 절

• 가르침과 영적인 인도를 정중하게 요청함
• 부처가 오래 머물기를 청하는
• 사만타바드라의 공덕 봉헌 수행
• 생성 포부 혜택을

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질문과 답변

• 의의 피난처 그리고 다섯 계율
• 누군가를 돕는 데 한계가 있습니까?
• 장기 기증
• Tonglen과 끌어당김의 "법칙"
• 2장 57절의 의미
• 사랑과 연민의 실천
• 모든 것을 포기하려는 열망(Shantideva를 말 그대로)

가이드 보살님의 삶의 방식: Q&A(다운로드)

우리의 동기를 키우는 시간을 가집시다. 우리가 듣고 공유 할 것이라고 생각하십시오 불오늘 저녁에 의 가르침을 모아서 깨달음의 도를 배우고 깨달음의 도를 따라 모든 중생의 이익을 위한 완전한 깨달음의 부처가 될 수 있도록 합니다. 당신의 동기를 매우 광범위하고 매우 크고 매우 포괄적이고 모든 중생을 포함하여 모든 종류의 행복과 모든 영적 깨달음을 기원하십시오.

평정심을 키우다

어젯밤에 우리는 평정심을 기르는 것에 대해 조금 이야기했습니다. 즉, 모든 중생은 행복하기를 원하고 고통에서 자유롭기를 원하며, 누구의 행복도 다른 누구의 행복보다 중요하지 않으며 누구의 고통도 다른 누구의 고통보다 더 아프지 않다는 것을 깨닫는 것입니다.

이것은 우리가 친구나 적 또는 낯선 사람으로 여길 수 있는 사람들에 관한 사실입니다. 그들은 실제로 이 매우 중요한 방식에서 모두 평등합니다.

또한 우리는 이 매우 중요한 면에서 다른 모든 사람들과 동등합니다. 즉, 우리의 행복이 남의 것보다 중요하지 않고 우리의 고통이 남의 것보다 더 아프지 않습니다. 어떤 면에서 이것은 매우 명백합니다. 다른 의미로 들어보면 자기중심적인 자기중심주의에 대한 공격이겠죠? 우리의 삶을 보면 누구나 고통받지 않고 행복하기를 원한다는 것을 지적으로 알지만 우리가 삶을 살 때 마음 속으로는 누가 가장 중요할까요? 나! 우리 모두는 이것을 느끼고 있지 않습니까? 우리는 다른 사람들에게 예의 바르고 친절하려고 노력합니다. 우리는 이기적으로 보이지 않으려고 노력합니다. 그러나 물론 밀어붙이는 것이 도래하고 하루가 끝날 때 우리는 누구에게 가장 신경을 쓰는가? 이것은-ME.

자기중심적인 것은 우리의 행복을 방해한다

이러한 자기 중심적인 태도는 실제로 우리 자신의 행복에 큰 장애물이 됩니다. 이기적인 것이 우리 자신의 행복을 가져올 것이라고 생각할 것입니다. 그러나 실제로 우리가 더 자기 중심적일수록 더 많은 문제가 있습니다. 이상하지만 우리가 정말로 시간을 내어 자신의 경험을 분석해 보면, 우리가 우리 자신에게만 집중하고 자신만을 바라볼수록 행복해지는 것이 아니라 오히려 더 비참해진다는 사실이 매우 분명해집니다. 작동 방식에 대한 몇 가지 예를 살펴보겠습니다.

나는 나 자신에게 매우 애착이 있고 좋은 평판을 받는 것을 좋아한다고 가정해 봅시다. 나는 모두가 나를 좋아하기를 원한다. 모든 사람이 나를 좋아해야 한다는 것이 우주의 법칙 중 하나이기 때문에 아무도 나를 좋아하지 않을 수 있습니다. 그래서 나는 모든 사람이 나를 좋아해야 한다는 우주의 작은 법칙과 함께 살고 있습니다. 그러나 나의 우주 법칙은 현실과 일치하지 않습니다. 현실은 모든 사람이 나를 좋아하지 않는다는 것입니다. 내가 나쁜 사람이라는 뜻은 아니다. 어떤 이유에서건 그들이 나를 좋아하지 않는다는 뜻이다.

하지만 내가 애착이 강하고 자기 중심적일 때, 누군가가 나를 좋아하지 않는다는 사실이 나를 미치게 만듭니다! 우주의 아주 중요한 규칙을 어기는 것과 같습니다. “다들 나를 좋아해야 한다. 모두가 나에 대해 좋은 말을 해야 합니다. 모두가 내 앞에서 나를 칭찬하고 등 뒤에서 나에 대해 좋은 말을 해야 한다. 그들은 나를 존중하고 존중하고 잘 대해야 합니다!”

자기 중심적인 마음이 하는 일입니다. 그러나 그것은 현실과 아무 상관이 없으며, 모든 사람이 나를 좋아하는 것은 아니며 때로는 나를 좋아하는 사람들이 내가 대우받고 싶은 대로 대우하지 않는 경우도 있습니다. 나는 항상 내가 어떻게 대우받고 싶은지 그들에게 말하지는 않지만 그들이 알기 위해 내 마음을 읽어야 합니다. 그냥 내 마음을 잘 읽지 못해서 짜증이 나고 짜증이 난다. “나를 왜 그렇게 대하는 거지? 당신은 나에게 더 친절해야합니다. 결국 나야.” 그래서 사람들이 나를 대하는 방식에 상당히 짜증이 난다.

이 상황에서 내 모든 짜증, 사람들이 내가 내가 대우받아 마땅하다고 생각하는 방식으로 나를 대하지 않기 때문에 기분이 상했다는 것을 알 수 있습니다. 즉, 문제는 다른 사람들이 무례하고 배려가 없다는 것이 아닙니다. 문제는 모든 사람이 나를 좋아하고 잘 대해 주기를 무리하게 요구한다는 것입니다.

당신은 내가 말하는 것을 이해하고 있습니까? 우리는 그것을 인정하고 싶지 않습니다. 그러나 우리는 모두 같은 배를 타고 있습니다. 우리는 친구와 함께 있습니다. 우리는 정직할 수 있습니다.

자기 중심적인 마음은 우리를 극도로 예민하게 만들고 쉽게 기분을 상하게 하고 쉽게 짜증을 내는데, 그 이유는 그것이 나에게 일어난 세상에서 가장 중요한 사람에게 어떤 영향을 미치는지에 대한 렌즈를 통해 일어나는 모든 일을 걸러내기 때문입니다. 우리가 그 렌즈를 통해 삶을 바라볼 때, 우리는 모두가 하는 모든 작은 일에 매우 민감하게 됩니다. 내 렌즈를 통해 필터링 되었기 때문입니다. 우리는 다른 사람들을 쉽게 의심합니다. 우리는 그들의 동기를 믿지 않습니다. 우리는 그들이 우리를 잡으러 나갔다고 생각합니다. 우리는 그들이 우리를 속일 것이라고 생각합니다. 우리는 그들이 기만적이라고 생각합니다. 우리는 다른 사람들을 매우 의심합니다. 우리는 모든 것을 매우 개인적으로 받아들입니다.

이 모든 것이 큰 문제를 일으킵니다. 예를 들어, 내가 매우 자기 중심적이라면 사람들이 하는 작은 일에 대해 내 렌즈를 통해 걸러냅니다. 전형적인 예는 당신이 일하러 갔을 때 직장에서 누군가가 "좋은 아침입니다!"라고 말하는 것입니다. 그리고 당신은 "그들이 나에게 무엇을 원하는가? 그들은 그렇게 열정적으로 "좋은 아침"이라고 말한 적이 없었습니다. 뭔가 올라와 있어야 합니다. 오늘 너무 친하게 지내서 "굿모닝"이라고 해서 나를 조종하고 나에게서 뭔가를 얻으려 한다"고 말했다.

이런 일이 발생하지 않습니까? 그것은 다른 사람과 아무 상관이 없습니다. 우리가 모든 것에 너무 민감할 뿐입니다.

또는 때때로 우리가 해로운 일을 하기 직전에 있기 때문에 친구가 와서 우리에게 좋은 조언을 해주려고 할 수도 있습니다. 그러나 우리는 너무 자기중심적이기 때문에 그 사람의 충고를 비판으로 해석하고 화를 냅니다. 우리의 친구이자 우리를 걱정해주는 누군가가 우리가 곧 실수를 하거나 비윤리적인 일을 하려고 한다고 경고하려고 합니다. 그러나 우리는 그들이 우리를 모욕하고 비판하는 것으로 해석하기 때문에 듣기를 원하지 않습니다.

상황이 역전되어 그런 일이 일어난 적이 있습니까? 친구를 보호하고 실수를 방지하기 위해 친구에게 뭔가 말을 하려고 했는데 그들이 당신에게 화를 냈나요? 그런 일이 있었던 적이 있습니까? 우리에게 그런 일이 일어났습니다. 그러나 우리는 때때로 화가 났을 때 같은 상황이지만 그 반대일 수 있다고 생각한 적이 있습니까? 그들은 우리에게 친절하려고 노력하고 우리는 그들이 도움을 주려고 할 때주의를 기울이지 않고 화를내는 사람입니까?

이것은 실제로 우리가 친구를 선택하는 방법과 우리가 누군가를 친구로 여기는 이유에 대한 훨씬 더 큰 질문을 제기합니다. 이것은 매우 흥미로운 질문입니다. 우리가 보면 왜 누군가가 친구라고 말합니까? 글쎄, 그들이 나를 좋아하기 때문이다. 그들은 비슷한 관심사를 가지고 있습니다. 그들은 나를 웃게 만든다. 내가 기분이 우울할 때 그들은 내 영혼을 일깨워줍니다. 그들은 나를 칭찬합니다. 그들은 나에게 선물을 준다. 이것이 우리가 특정 사람을 좋아하고 친구로 여기는 이유입니다.

어떤 사람들은 우리를 비판하기 때문에 적으로 간주합니다. 그들은 우리를 비난합니다. 그것들은 우리의 행복을 방해합니다. 그러나 우리는 종종 누군가가 왜 자신이 하는 일을 하는지 이해하지 못하고 잘못 해석합니다. 실제로 꽤 교활한 사람이 있을 수 있지만 그들이 우리에게 아주 좋은 말을 하기 때문에 우리는 그냥 덮어두고 우리는 그들의 영원한 친구입니다.

당신은 나를 칭찬하고 나는 당신을 위해 무엇이든 할 것입니다. 우리는 그렇지 않습니까? 당신은 그런가요? 나는 때때로. 나에게 뭔가를 시키려면 나를 칭찬하고 나에 대해 좋은 말만 하면 됩니다. 총 빨판. “오... 여기 나를 좋아하고 내가 좋다고 생각하는 사람이 있습니다. Ahhh … 그들은 정말 멋진 사람입니다. 나는 그들을 위해 무엇이든 할 것입니다.” 나는 분별하는 지혜가 없어 내 눈으로 똑똑히 보지 못하느니라 첨부 칭찬하고 나의 첨부 명성에. 지혜를 잃고 잘못된 결정을 내리기 때문에 보통 어떤 식으로든 역효과를 냅니다.

그렇다면 그 경우에 자기중심적이고 사람들이 나를 좋아해 주기를 바라는 것이 어떻게 내가 잘못된 판단을 하고 어려운 상황에 빠지게 만드는지 아십니까? 그것이 어떻게 작동하는지 보십니까?

마찬가지로 친구가 와서 “초드론, 조심해야 해. 좀 심하게 말을 하는구나.”라거나, “진실을 다 말하지 않았어”라고 말한다면, 또는 "화난 것 같습니다." 누군가가 나에게 이런 것들을 지적하면 나는 성급하게 "왜 나를 비판합니까? 난 화난 게 아니야! 내가 화났다고 말하지 말고 당신의 모든 쓰레기를 나에게 전가하십시오!” 여기 실제로 저를 도우려는 친절한 동기를 가진 사람이 있습니다. 근데 비판으로 해석해서 못 들음. 그래서 나는 몸이 구부정해지고 매우 화가 나고 실제로 진정한 친구가 되어 위험하거나 해로운 일을 하지 못하도록 막으려는 누군가에게 가혹한 말을 합니다.

동정 파티

그런 분 계신가요? 아뇨. 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 저여야만 한다고 생각합니다. 가난한 날! 저만 그런 실패자입니다. 당신 중 누구도 같은 문제가 없습니다. 나뿐이야. 오! 나는 아무것도 제대로 할 수 없습니다. 너무 우울해요!

그리고 나서 나는 나 자신을 동정하는 파티를 연다. 우리는 이전에 동정 파티에 대해 이야기했습니다. 그렇죠? 연민의 파티를 열 때 무엇을 하는지 아십니까? 파티의 중심은 당신입니다. 당신은 모든 면에서 자신에게 미안함을 느낍니다. 당신은 당신이 세상에서 가장 나쁜 사람이라고 느낍니다. 당신은 세상에서 가장 사랑스럽지 않은 사람입니다. 당신은 모든 것을 잘못하고 모든 것이 잘못될 수 있습니다. 모두가 당신을 오해하고 아무도 당신을 올바르게 대우하지 않습니다. 아무도 당신을 평가하지 않습니다.

그래서 당신은 파티가 있습니다. 풍선이 있고 모두 불행한 얼굴을 가지고 있습니다. 당신은 당신의 동정 파티에서 음악을 틀고, 그 곡은 "poor me, Poor me, Poor me, Poor me..."입니다. 그리고 당신은 당신의 불쌍한 나를 낭송 만트라 십만 번. 염주를 꺼내고 [염주를 세면서] “나를 불쌍히 여기소서. 가난한 날. 가난한 날. 나는 모든 것을 잘못한다. 아무도 날 사랑하지 않아. 나는 모든 것을 잘못한다. 아무도 날 사랑하지 않아." 그리고 당신은 "가난한 나"를 낭송합니다. 만트라 일점 집중으로. 당신은 집중할 수 없다고 생각했습니다. 우리가 동정 파티를 열 때 아무 것도 우리를 동정 파티에서 방해하지 않기 때문에 할 수 있습니다. 우리는 동정 파티에서 완전히 비참하게 남아 있습니다. 그리고 나서 우리는 세상을 비난합니다. 왜냐하면 다른 모든 사람들이 우리가 우울하고 그들이 와서 우리를 격려해야 한다는 것을 알아야 하기 때문입니다.

당신은 그것을합니까? 짜증이 나거나 우울해 지지만 함께 있는 사람들에게 "나 기분이 좀 우울해" 또는 "오늘 기분이 좋지 않아"와 같은 말을 하지 않습니다. 그냥 (기분 좋게) 돌아다니다가 마음 속으로 가족이나 친구들이 와서 "아, 어때? 당신은 오늘 슬퍼 보입니다. 내가 당신을 위해 뭔가를 할 수 있습니까? 침대에서 아침식사를 대접하겠습니다. 당신은 정말 멋져요.”

우리는 가족이 와서 우리를 사랑하기를 기다리고 있습니다. 그러나 그들은합니까? 그들이 와서 우리를 아끼고 격려합니까? 아니, 그들은 우리를 피합니다. 당신은 그것을 상상할 수 있습니까?! 우리가 조금 우울하고 격려를 할 수 있을 때, 우리 가족들은 우리를 피합니다. 믿을 수 없는! 그리고 그들이 왜 우리를 피하는지 전혀 이해하지 못합니다. 우리는 그것이 우리가 집 주변을 걷는 방법과 관련이 있는지도 고려하지 않습니다. 붐붐붐붐. [시끄럽게 걷는다] 아침에 신문을 집어들고 [무뚝뚝한 어조로] "안녕, 잘 지내? 얘들아, 조용히 해!” 당신은 신문 뒤에 숨습니다. 그리고 왜 당신의 가족 생활이 당신이 생각했던 모든 것이 아닌 것인지 궁금하십니까? 아마도 당신과 관련이 있다고 생각합니까? 가족 생활을 개선하기 위해 우리가 할 수 있는 일이 있다고 생각합니까? 아니면 항상 다른 모든 사람의 잘못이라고 확신합니까? 그들은 우리에게 감사하지 않고, 우리에게 친절하지 않으며, 우리에게 너무 많은 것을 기대합니다.

우리의 자기 중심적 태도가 어떻게 작동하는지에 대해 약간 느낌이 가십니까? 그리고 그것이 어떻게 우리를 비참하게 만드는가?

희생된 느낌

그래서 종종 우리는 삶의 희생을 느낍니다. 그러나 우리 자신을 희생자로 만드는 것은 우리입니다. 우리는 실제로 삶의 경험을 바꿀 수 있는 능력이 있지만 자기 연민과 자기 연민에 너무 집착합니다. 자기 중심 우리는 관계를 개선하고 자신의 삶을 개선하기 위해 실제로 할 수 있는 일을 하지 않습니다. 그리고 대신 우리는 세상이 우리를 더 잘 대해 주기를 기대합니다. 완전 비현실적이죠? 완전히 비현실적입니다.

숙제를 내줄게. 오늘 밤과 내일 밤 사이에 해야 하고, 숙제는 함께 사는 사람들에게 친절하게 대하는 것입니다. 집에 가서 함께 사는 사람들에게 미소를 지어보십시오. 아파트 문을 열기 전에 "내가 사랑하는 사람들과 함께 사는 것이 얼마나 운이 좋은가"라고 생각하십시오. 한 가족이 아니라 함께 사는 모든 사람에게 친절하십시오. 먹어봐. 실험입니다. 실험을 하고 좀 더 쾌활하고, 좀 더 친절하고, 특히 당신과 잘 어울리지 않는 경향이 있는 사람들에게 조금 더 도움이 되는 사람이 되십시오. 그것을 시도하고 관계가 전혀 바뀌는지 확인하십시오. 오늘 밤과 내일 밤 사이에 시도하십시오.

내가 이해하고 있는 것은 우리의 자기 중심적인 태도가 우리의 친구인 척하고 우리의 복지를 찾는 척하지만 실제로는 자기 중심적인 태도가 우리의 행복을 방해한다는 것입니다.

제가 드린 예처럼 지금 우리의 행복을 방해합니다.

또한 미래의 행복은 미래의 행복에 매우 의존하기 때문에 미래의 행복을 방해합니다. 업 우리가 만드는 것. 업 우리의 정신적 행동, 언어적 행동, 육체적 행동을 의미합니다. 미래에 우리가 경험하게 될 것은 우리가 과거에 한 행동에 달려 있습니다. 우리는 자기 중심적인 마음의 영향 아래 있을 때 종종 많은 해로운 행동을 하고 이러한 해로운 행동의 결과를 경험하게 될 것입니다.

우리의 삶을 되돌아보면, 우리가 지키지 못했던 어떤 시간들이 계율, 우리가 다른 사람에게 거짓말을 할 때, 그 거짓말 뒤에는 어떤 마음가짐이 숨어 있을까요? 보통 자기 보호와 자기 이득을 바라는 바램이잖아요? 나를 나쁘게 보일 수 있는 것을 덮기 위한 거짓말. 다른 방법으로는 얻지 못했을 이익을 얻기 위해 어떤 일을 하는 거짓말. 우리는 이러한 파괴적인 거짓말을 하고 미래에 다른 사람들이 우리에게 거짓말을 하는 결과를 가져오고 우리가 진실을 말하더라도 사람들은 여전히 ​​우리를 믿지 않을 것입니다. 때로는 더 낮은 환생, 매우 불행한 환생을 초래할 수도 있습니다. 그리고 우리가 하는 모든 거짓말은 자기 중심적인 마음의 영향을 받아 행해지는 것입니다.

또는 우리는 뒤에 있는 사람들에 대해 나쁘게 이야기합니다. 여기에서 등 뒤에서 다른 사람에 대해 나쁜 말을 한 적이 없는 사람이 있습니까? 우리가 가장 좋아하는 오락 중 하나죠, 그렇죠? 다른 사람들이 거기에 있지 않아 자신을 방어할 수 없을 때 앉아서 비판하는 것. 특히 직장에서 우리는 몇 사람과 떼를 지어 그 사람에 대해 나쁘게 이야기합니다. 그리고 전체 대화의 결론은 우리 중 소수가 세상에서 가장 좋은 사람이 되어야 한다는 것입니다. 다른 모든 사람들은 나쁘기 때문입니다. 그리고 우리 모두는 그것들이 모두 나쁘다는 데 동의합니다.

우리는 뒤에서 사람들을 쓰레기로 만듭니다. 왜 그렇게 합니까? 어떤 종류의 정신 상태가 우리를 뒤에서 다른 사람들에 대해 나쁘게 말하도록 동기를 부여합니까? 가끔은 질투가 난다, 그렇지? 누군가는 정말 착하거나 약간의 혜택을 받는데 우리는 그것을 참을 수 없습니다! 우리는 우리가 좋은 사람이거나 그 혜택을 받아야 한다고 생각합니다. 그래서 우리는 뒤에서 그들에 대해 나쁘게 이야기함으로써 그들을 낮추고 싶습니다.

때때로 그것은 우리 자신의 불안 때문입니다. 우리는 그렇게 안전하다고 느끼지 않지만 뒤에서 다른 사람에 대해 나쁘게 이야기하면 나중에 기분이 좋아지고 조금 더 안전해질 것입니다. 왜냐하면 그들이 꽤 나쁘면 우리가 더 나아야 하기 때문입니다. 자신감과 안정감을 느끼는 다소 어리석은 방법이지만 우리는 그렇게 합니다.

그래서 우리는 우리가 사람들의 뒤에서 나쁘게 이야기할 때 그것이 이생에 문제를 가져온다는 것을 알 수 있습니다. 왜냐하면 우리가 나쁘게 이야기하는 사람들이 결국 알게 되고 그들은 우리 뒤에서 "친절"에 보답하고 우리에 대해 나쁘게 이야기하기 때문입니다. 그리고 우리는 모든 종류의 관계 문제를 겪고 있고 다른 사람들은 우리를 믿지 않습니다.

제 경우에 누군가가 저에게 와서 다른 사람을 헐뜯는다면—그들은 저에 대해 나쁘게 이야기하지도 않는다는 것을 압니다. 그들은 다른 사람에 대해 나쁘게 이야기하고 있습니다. 그들이 다른 사람에 대해 매우 악의적인 방식으로 말하는 것을 듣는다면, 조만간 그들이 다른 사람에게 나에 대해 그렇게 말할 것이라는 것을 알기 때문에 저는 그 사람을 신뢰하지 않습니다.

그래서 등 뒤에서 험담을 하면 친구들도 우리를 믿지 않고 믿지 않습니다. 우리는 또한 너무 많은 부정적인 업 그것은 불행한 재생으로 이어지며 우리의 관계에서 많은 갈등을 일으키게 됩니다.

자기 중심적인 마음이 만들어내는 모든 것입니다. 왜냐하면 우리는 “오, 나는 모든 중생의 이익을 위해 뒤에서 누군가에 대해 나쁘게 이야기할 것입니다.”라고 결코 말하지 않을 것이기 때문입니다. 그것은 결코 우리의 동기가 될 수 없습니다. 우리가 그렇게 할 때 우리의 동기는 항상 자기 중심적입니다. 우리가 실제로 볼 때, 우리는 이 자기 중심적인 태도가 실제로 우리를 가두고 끊임없이 반복되는 문제의 순환에 우리를 묶고 우리를 순환적 존재에 묶는 방법을 봅니다.

자기 중심적인 마음의 결함을 이해하고 반대해야 합니다. 하지만 그 과정에서 이기적인 자신을 미워하지 않는 것이 매우 중요합니다. 왜요? 이기적인 자신을 미워하는 것은 더 많은 것에 탐닉하기 때문에 자기 중심. “나는 너무 자기중심적이다. 저는 너무 나빠요. 아무도 나를 좋아하지 않는 것은 당연합니다!” 우리는 자신을 미워하거나 자기 중심적이라는 이유로 스스로를 두들겨 패고 싶지 않습니다. 우리가 하고자 하는 것은 자기 중심 우리 고유의 일부가 아닙니다. 그것은 우리가 누구인지의 일부가 아닙니다.

그것은 우리가 포기할 수 있는 것입니다. 그것은 우리가 해독제를 적용하고 대응할 수 있는 것입니다. 우리가 실제로 단점을 볼 때 자기 중심, 그것은 우리에게 그것을 따르지 않을 용기를 줍니다.

자기중심적인 마음이 생겨서 “좋아, 그 사람에게 가혹한 말을 해”라고 말할 때, 우리는 스스로에게 말합니다. 그리고 상대방에게 손해를 끼친다." 자기 중심적인 생각의 영향을 받을 뿐입니다. 그래서 우리는 그것을 반대하고 다른 사람을 소중히 여기는 생각으로 대체하려고합니다.

다른 사람을 소중히 여기는 마음은 우리가 다른 사람을 소중히 할 때 행복하고 행복하기 때문에 매우 중요합니다. 남을 아끼고 남에게 친절을 베푸는 것이 진정 우리 인생의 전부가 아닐까요? 우리는 태어날 때부터 남에게 친절을 베풀었고, 그 은혜를 갚고 남에게 친절을 베풀 수 있을 때 마음속 깊은 만족감을 느낀다. 그리고 다른 사람들도 행복을 느낍니다.

의 단점에 대해 이야기해 봤습니다. 자기 중심 소개로. 내일은 남을 아끼는 것의 장점과 다른 사람의 친절에 대해 조금 더 이야기하겠습니다. 바로 지금, 나는 우리 본문의 3장으로 돌아가고 싶습니다.

텍스트

어제 말씀드린 대로 이 글은 부처가 되고자 하는 부처와 부처를 이루는 과정에 있는 자들을 위한 글입니다. 보살Walk Through California 프로그램, 포부 모든 존재와 수행을 수행하려는 모든 존재의 이익을 위한 완전한 깨달음을 위해 보살.

첫 번째 장에서는 다음의 이점에 대해 이야기했습니다. 보살.

두 번째 장은 우리의 마음이 생성할 준비를 하는 방법에 대해 이야기하기 시작했습니다. 보살. 만드는 것에 대해 이야기했다. 헌금 그리고 경의를 표하며 자백과 잘못된 행동을 폭로하고 정결케 하는 것에 대한 이야기도 했습니다.

우리는 이것이 푸 시안 푸 사 [중국 이름]. 사만타바드라는 산스크리트어 이름입니다.

3장은 사만타바드라의 그러한 수행 중 일부를 계속합니다. 어젯밤에 다룬 처음 세 구절은 우리 자신과 남의 덕, 우리 자신과 남의 선행, 선과 행운을 기뻐하는 기쁨에 관한 구절입니다.

오늘 밤 우리는 4절로 시작할 것입니다. 이것은 또 다른 절입니다. 서약 사만타바드라. 그것은 맹세 또는 가르침을 요청하는 관행.

절 4

혼돈으로 인해 괴로움에 빠진 이들에게 법의 빛을 비추게 하여 주옵소서.

그래서 손을 접고 손바닥을 모은 채로 우리가 말하는 것을 진정으로 의미한다는 것을 나타냅니다. 우리는 경박하지 않고 매우 진지합니다.

우리는 완전히 깨어있는 모든 방향의 부처님, 즉 위, 아래, 동쪽, 서쪽, 북쪽, 남쪽, 중간 방향, 모든 곳에서 전체 우주의 모든 부처를 의미합니다.

“그들이 법의 빛을 발할 수 있도록.” "법의 빛을 켜라"는 것은 가르침을 준다는 뜻입니다.

우리가 가르침을 받는 것이 중요합니다. 왜냐하면 어떤 깨달음을 얻기 위해서는 먼저 가르침을 듣고 생각하고 그 다음에 꾀하다 그들에. 가르침을 받으려면 먼저 가르침을 구해야 합니다. 그만큼 불 “나 여기 있어요. 내가 가르쳐줄게.” 우리는 요청해야 하므로 일반적으로 가르침을 세 번 요청하는 것이 전통입니다. 또는 우리가 원하는 경우 피하다 또는 다섯 가지 계율, 우리는 요청하고 두 번 이상 요청합니다.

즉, 가르침을 받고 영적인 인도를 받기 위해서는 힘을 쏟아야 합니다. 우리는 영적 교사가 우리의 직원과 종이기를 기대해서는 안 됩니다. 그러나 때때로 우리는 합니다. 사람들이 “오! 당신은 7.30시 7분에 가르치고 있습니다. 7시에 가르침을 줄 수 없습니까? 가르침이 XNUMX시에 있으면 훨씬 더 편리합니다.” “가르침이 왜 이리 길지? 가르침을 더 짧게 만들 수 있습니까? 저는 바쁩니다. 내가 가서 해야 할 다른 일이 있어.” 또는 그들은 "아, 이번 주말에 수련회를 계획하고 계시군요. 좋은 주말이 아닙니다. 그 주말에 할 수 있습니까? 그때 올 수 있어요.”

농담이 아냐. 학생들이 가끔 선생님들에게 물어보는 것들을 우리 선생님들이 마치 우리의 하인처럼, 우리에게 편리한 방식으로 모든 것을 완전히 해야 하는 것처럼 말할 수 없습니다. 우리는 선생님을 당연하게 여기거나 가르침을 당연시하는 그런 태도를 정말로 극복해야 합니다. 또는 우리가 원하는 방식대로 모든 것이 우리 조건에 맞을 것으로 기대하는 태도. 오히려 우리는 가르침의 귀중함과 우리의 가르침의 친절함을 진정으로 보는 마음을 길러야 합니다. 영적 멘토 우리를 가르치기 위해. 그리고 우리는 그 가르침의 가치를 보고 그것을 받기를 간절히 원하기 때문에 겸손하게 “제게 가르쳐 주십시오”라고 간청합니다.

우리가 가르침을 감사하고 선생님을 감사하는 마음을 가질수록 우리는 가르침을 들을 때 더 개방적이고 수용적이 될 것입니다. 우리가 “오 글쎄, 누군가가 가르치고 있고, 가르치는 것이 그들의 일이고 오늘 밤에 내가 할 일이 더 이상 없기 때문에 그래, 나는 갈 것이고 그들이 재미있는 좋은 연설을 하기를 바란다. 마지막으로 갔던 것처럼 지루해 죽고 싶지 않아!”

마음에 그런 생각이 있다면 우리는 매우 개방적이고 수용적입니까? 아니! 경우에도 불 우리 앞에 나타나 법을 가르쳐 우리가 불평할 것이 없으면 지루하여 감사하지 않게 될 것입니다. 그래서 저는 우리가 이것에 대해 묵상하고 그것을 마음으로 진정으로 느껴서 우리가 가르침을 받기 위해 기꺼이 나갈 수 있도록 하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 우리는 기꺼이 우리 선생님들에게 가서 제공, 무릎을 꿇고 "제발 가르쳐 주세요"라고 말합니다. 그리고 우리가 가르침을 요청한다면, 우리는 가르침을 위해 나타나야 합니다.

누군가가 가르침을 요청해서 내가 가르침을 조직했지만 요청한 사람이 오지 않는 일을 겪었기 때문에 이 말을 하는 것입니다. 믿을 수 없는! 그러나 믿을 수 있는 일입니다.

우리 자신의 마음이 가르침을 더 잘 받아들이게 하려면 가르침과 교사를 당연하게 여기지 않는 것이 중요합니다.

“법의 등불을 켜라”는 것은 가르침을 베푸는 것을 의미합니다.

즉 “혼란으로 인해 괴로움에 빠지는 이들을 위하여, 우리의 혼돈과 무지의 힘으로 윤회와 윤회를 거듭하는 괴로움 중생을 가르쳐 주십시오.”

어제 누군가 저를 인터뷰하러 왔습니다. 그녀가 물었다: “당신은 법 수행에서 수년 동안 무엇을 배웠습니까?” 그리고 나는 이렇게 말했습니다. 우리의 무지가 얼마나 깊고 끈질긴지.”

처음 법문에 왔을 때, 나는 내가 아주 무지하다고 생각하지 않았습니다. 좋아, 나는 미적분을 잘 몰랐는데 그래서 어쩌지? 그것이 내가 "무지"를 정의한 방법입니다.

그런데 내가 법을 행하기 시작하고 진정으로 내 마음을 돌아보면서 내 마음 속에 얼마나 많은 그릇된 생각이 존재하는지, 내가 아무리 지적으로 바른 생각을 가지고 있어도 일상생활에서 종종 잊고 행동하는 것을 보게 됩니다. 잘못된 개념의 영향. 우리 중생이 얼마나 무지하여 우리가 얼마나 무지한지 깨닫지 못합니다. 우리가 그것을 볼 때 우리 자신과 다른 사람들에 대한 연민이 점점 더 커질 것입니다. 우리의 무지와 혼란의 힘으로 우리가 얼마나 고통받는지 알기 때문입니다.

우리가 그것을 분명히 볼 때 우리가 스승들에게 법을 가르쳐달라고 요청할 때 우리 마음에는 다음과 같은 강한 느낌이 있을 것입니다. 제 무지에서 벗어날 수 있는 길을 보여주세요!” 우리가 그런 느낌을 강하게 받고 그렇게 강하게 요구할 때, 우리의 마음은 너무 성숙하고 법을 들을 수 있습니다.

우리는 이 구절을 읽고 노력함으로써 마음의 상태를 발전시키는 연습을 합니다. 꾀하다 그들이 설명하는 대로.

절 5

열반을 떠나고자 하는 지나아들이 헤아릴 수 없이 많은 영겁 동안 머물고 이 세상이 흑암에 머물지 않기를, 손을 접고 간구합니다.

진나스(Jinas)는 모든 번뇌를 정복했기 때문에 부처를 지칭하는 정복자를 의미합니다.

이것은 사만타바드라의 또 다른 수행 중 하나입니다. 여기에서 우리는 부처에게 요청합니다. Parinirvana; 우리 세계에 계속 나타나주세요.” 우리는 부처님께 간구합니다. 그 형태로 나타나셔서 가르쳐주시고 인도해 주십시오. 당신 자신의 열반을 위해 우리를 버리지 마십시오.”

물론 부처의 입장에서는 결코 우리를 버리지 않고 스스로 자만한 열반에 머물도록 하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그들이 깨달음을 얻은 모든 이유는 우리에게 유익을 주기 위해서였기 때문입니다. 우리는 그들이 우리를 떠나는 것에 대해 걱정할 필요가 없습니다.

그러나 문제는 우리가 부처 위로 걸어가는 것이므로 이 구절이 하려는 것은 우리가 부처에게 주의를 기울이고 예를 들어 석가모니가 있는 시대에 사는 것이 얼마나 소중한지 알게 하려는 것입니다. 불 우리가 그 가르침을 배울 수 있는 곳과 부처님께서 우리를 가르치고 인도하기 위해 우리가 항상 인식하지 못하는 여러 측면으로 나타나신 가르침을 주셨습니다. 이것을 볼 때 우리는 우리에게 있는 기회에 대해 크게 감사하고 그들이 와서 가르칠 것을 요청할 것입니다. 우리의 마음은 훨씬 더 유연해지고, 가르침을 듣는 데 훨씬 더 개방적이며, 훨씬 더 법을 감사하게 됩니다. 그 개방적이고 수용적인 정신을 통해 우리는 깨달음을 얻을 수 있습니다.

절 6

이 모든 일을 통해 얻은 덕이 중생의 모든 괴로움을 덜어주기를 빕니다.

이것이 사만타바드라의 공덕 봉헌 수행입니다. 이 모든 것을 행하여 얻은 모든 덕(德), 즉 '이 모든 것'은 부처님께 공경하고 절하고 헌금, 우리의 잘못된 행동을 고백하고, 우리 자신과 다른 사람의 덕을 기뻐하며, 부처님과 스승에게 우리를 가르쳐달라고 요청하고, 부처님이 계속해서 세상에 나타나기를 요청합니다.

우리가 행한 이 모든 선행 행위, 모든 덕, 공덕, 선 업 그것을 바탕으로 만든 것을 지금 바치고 있습니다. 우리는 그것을 어떻게 헌납하고 있습니까? 우리는 모든 중생의 모든 고통이 완화될 수 있도록 헌신하고 있습니다. 다시 말해서 모든 중생이 해탈과 완전한 깨달음을 얻을 수 있도록 하여 주기적인 존재의 괴로움이 더 이상 그들을 만질 수 없도록 하는 것입니다.

우리의 미덕을 바치는 것은 실제로 관대함의 실천입니다. 아주 감동적인 이야기를 해드리겠습니다. 저는 1987년에 처음 싱가포르에 와서 이곳에 살면서 가르치고 있었습니다. 내 작은 책의 첫 번째 인쇄를 매우 친절하게 후원한 한 사람이 있었습니다. 왜 그럴까? 그 책을 시작한 사람이 바로 그 사람이었고 지금도 그 책이 인쇄되어 있기 때문에 매우 친절했습니다.

어쨌든, 어느 날 그는 나에게 와서 내가 그것에 대해 뭔가를 설명하기를 원했습니다. 명상 그리고 다른 기도와 암송을 하는 방법. 그래서 나는 그와 함께 앉아서 그에게 모든 것을 설명하고 마지막에 이렇게 말했습니다. 업 우리가 창조하고 그것을 다른 모든 중생들과 공유한다는 것을. 그리고 우리는 그것이 행복으로 무르익기를 진심으로 바랍니다.”

그리고 이 사람은 매우 진지해서 저를 보고 말했습니다. 내주고 싶지 않아!” 그는 공로를 바쳐야 한다는 사실에 정말 두려웠다. 그리고 저는 그에게 말했습니다. “괜찮습니다. 걱정하지 마세요. 당신이 당신의 공로를 줄 때, 당신은 실제로 그것을 증가시키고 그것의 더 많은 것이 있습니다. 그것을 포기하고 스스로 좋은 결과를 얻지 못하는 것에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 좋은 결과를 경험하게 될 것입니다.”

우리가 우리의 마지막에 헌신할 때 명상 세션이나 교육 세션에서 우리는 풍요로움을 느끼고 그 모든 미덕을 모든 중생과 공유하기를 원하며 진정으로 궁극적인 행복으로 익기를 갈망합니다.

3장의 처음 XNUMX절은 서약 2장에서 시작된 사만타바드라.

이익에 대한 열망 생성

7절에서 우리는 Shantideva가 우리의 마음을 중생에게 가장 유익할 수 있는 태도로 바꾸는 방법에 대해 이야기하는 새로운 섹션을 시작할 것입니다. 다른 말로 하면, 우리가 어떻게 중생에게 이로움을 주고 싶은지에 대해 매우 광범위한 방식으로 마음을 열고 꿈을 꾸는 방법입니다. 이것의 목적은 우리의 영감과 우리의 포부 다른 생명체들에게 큰 이익과 봉사를 하는 것. 이렇게 하면 우리가 실제로 유익을 얻기가 더 쉬워지는 효과가 있습니다.

때때로 우리는 누군가를 돕기 위해 무언가를 할 수 있는 상황에 직면할 수 있지만 우리는 “음, 나는 바쁩니다. 시간이 없어 그들은 그럴 자격이 없습니다. 그들은 나에게 친절하지 않았습니다.” 우리는 왜 누군가를 위해 좋은 일을 할 수 없는지에 대해 천 가지 변명을 할 수 있습니다.

중생을 이롭게 하고자 하는 이 책의 구절을 수행할 때, 그것은 정말로 우리의 마음을 그 방향으로 향하게 하고 우리의 마음을 그 의도에 익숙해지게 하고, 우리가 실제로 이익을 얻을 수 있는 상황을 만났을 때 훨씬 더 쉬워집니다. 게으르고 연민이 부족하지 않으며 자발적으로 손을 뻗어 도움을 줍니다.

이제 생성에 대해 이야기하는 이 구절을 시작하겠습니다. 포부 이익을 위해.

절 7

내가 병자들을 위한 약과 의사가 되기를 바랍니다. 그들의 병이 다시는 재발하지 않을 때까지 내가 그들의 간호사가 되기를 바랍니다.

그것에 대해 생각해보십시오. 되는 것이 멋지지 않겠습니까? 부처님 특정 시간에 다양한 중생이 필요로 하는 것에 따라 다양한 신체를 나타낼 수 있는 곳은 어디입니까? 누군가 의사가 필요하면 의사로 나타날 수 있습니다. 누군가 약이 필요하면 약으로 나타날 수 있습니다. 누군가가 간호사나 간병인을 필요로 한다면 귀하가 그 간병인으로 나타날 수 있습니다. 실제로 그렇게 할 수 있다면 얼마나 좋을까요? 그리고 실제로 이 모든 아픈 사람들을 돌보는 것이 행복합니까? 아픈 사람들을 진정으로 돌보고 싶은 행복한 마음을 갖는 것이 좋지 않을까요? 그들이 모두 병이 나았고 그 병이 다시는 재발하지 않기를 진심으로 바라는 것이 좋지 않겠습니까?

이것은 우리가 시간을 할애해야 하는 연습입니다. 왜냐하면 이 연습이 때때로 아픈 사람들을 돕기를 꺼리는 마음을 상쇄하기 때문입니다.

병원에 친척이나 친구가 있는 경우 방문해야 한다는 것을 알고 있지만 가고 싶지 않습니까? 그런 상황을 만난 적이 있습니까? 그리고 자신의 내면을 들여다보면 “왜 병원에 가서 보고 싶지 않습니까?”

“글쎄, 나 아플 수도 있어. 정말 못생긴 것을 볼 수 있습니다. 아픈 사람들을 보면 답답합니다. 아픈 사람들을 보면 내가 아플 수 있다는 생각이 들며, 나는 그것을 상기시키고 싶지 않습니다. 병원에 있는 것은 사실 우리 모두가 죽을 것이라는 것을 상기시킵니다. 나는 그것을 무시하는 것이 좋습니다.”

그러므로 우리는 때때로 아픈 사람을 돕지 못하게 하는 온갖 변명을 생각해냅니다. 다시 이것은 우리 자신의 표현입니다. 자기 중심 그리고 이 경우 우리 자신의 두려움. 이 구절을 묵상하고, 이 구절을 묵상하고 다음과 같이 생각함으로써: “내가 아픈 사람을 볼 때마다 나의 본능적인 반응이 “그들의 병과 부상이 치유되기를 . 그리고 내가 그것을 실현하는 데 도움을 줄 수 있고 실제로 그들을 도울 수 있습니다.” 그런 정신상태를 가지고 두려움을 극복하고 이기심을 극복하는 것이 좋지 않을까요?

이 구절은 몸이 아픈 사람을 도우라는 뜻뿐 아니라 법을 베풀어 사람을 도우라는 뜻이라고 생각합니다. 불교의 가르침에 아주 흔한 비유가 있습니다. 불 의사와 같고 법은 약과 같으며 승가 간호사 같다.

우리는 환자입니다. 우리의 질병은 순환적 존재입니다. 우리의 질병을 일으키는 바이러스는 무지, 자기 중심, 갈망, 집착, 분노 그리고 적대감. 그만큼 불 우리의 질병과 그 원인을 진단합니다. 그는 법의 약을 제공합니다. 그만큼 승가 우리가 약을 복용하는 데 도움이됩니다. 그래서 이 구절은 또한 법의사, 법의학, 법간호사의 역할을 하여 사람들이 윤회의 모든 불행에서 벗어나도록 돕는 것을 의미할 수도 있습니다.

절 8

소나기의 음식과 음료로 굶주림과 목마름의 고통을 극복하게 하소서. 흉년에 먹을 것과 마실 것이 되게 하소서.

개인 제트기와 수많은 식량을 가지고 다르푸르로 가서 그곳에서 고통받는 모든 사람들을 도우면 좋지 않을까요? 할 수 있으면 좋지 않을까요? 물자를 가질 수 있고, 기술을 가질 수 있고, 다르푸르 사람들이 음식과 물을 얻지 못하도록 막고 있는 다양한 반군으로부터 방해물을 제거할 수 있으려면? 그들에게 이러한 삶의 기본 요소를 제공할 수 있다는 것이 좋지 않을까요?

우리는 음식에서 여분의 음식을 버리는 지금, 실제로 배고픔과 목마름으로 고통받는 다양한 존재를 생각합니다. 그들과 함께 먹을 것과 마실 것과 의복과 약과 거처를 나눌 수 있다면 좋지 않겠습니까? 우리는 수표를 쓰고 그것을 위해 약간의 돈을 기부하는 것으로 시작할 수 있지만, 우리도 개인적으로 참여할 수 있다면 좋지 않을까요? 이런 곳에 가서 우리 손으로 먹을 것을 주고 우리 손으로 물을 주겠느냐? 그리고 그들이 음식과 음료를 먹을 때 얼마나 행복한지 봅니까? 우리는 이것을 할 수 있다고 상상하고 개발합니다. 포부 실제로 이것을 하기 위해.

그리고 이 사람들에게 음식을 가져다 줄 뿐만 아니라 부처로서 우리 자신도 음식과 음료로 현현할 수 있습니다. 그래서 배고픈 사람들에게 가져다 줄 음식이 없습니다. 우리가 음식으로나 물이나 음료로, 그들이 필요로 하는 모든 것으로 나타내기를 바랍니다.

개인적으로 말해서, 나는 이러한 종류의 구절이 너무 영감을 주어 앉아서 ​​생각하기만 하면 됩니다. "와, 내가 이것을 할 수 있었으면 좋겠다!" 물론 어찌보면 불가능한 소원이지만 보살들은 불가능한 일에도 기도를 하기 때문에 여전히 바라는 것입니다. 문제는 우리가 아무리 멀리 떨어져 있더라도 그것을 갈망할 때 그것은 우리의 마음을 풀어주고 우리의 마음을 열어준다는 것입니다. 자기 중심 우리의 마음에서 우리의 마음을 열어 실제로 다른 존재와 연결하고 우리가 일상 생활에서 만나는 상황에서 벗어나 그들을 도울 수 있습니다.

절 9

궁핍한 자들을 위한 무궁무진한 보고가 되게 하소서. 다양한 형태의 도움으로 내가 그들의 면전에서 머물 수 있기를 바랍니다.

모든 궁핍한 자, 모든 가난한 자, 음식, 마실 것, 의복, 약, 거처와 같은 생활 필수품조차 부족한 모든 이들에게 우리가 그들이 필요로 하는 것이 무엇이든 가지고 있고 그들에게 주는 고갈되지 않는 보고가 되기를 바랍니다. . 할 수 있다는 것 자체가 대단하지 않습니까?

"다양한 형태의 도움으로 그들의 면전에서 계속 머물 수 있습니다." "다양한 형태의 지원": 일부 사람들에게는 의사가 필요합니다. 어떤 사람들은 회계사가 필요합니다. 어떤 사람들은 베이비 시터가 필요합니다. 어떤 사람들은 부러진 관절을 고쳐야 합니다. 어떤 사람들은 그들을 위해 요리할 사람이 필요합니다. 중생이 필요로 하는 것이 무엇이든 우리가 그들의 필요를 채우고 그들이 필요로 하는 것을 주어 그들이 궁핍과 결핍으로 고통받지 않도록 하소서.

"그들의 면전에서 머물기를": 그냥 가서 그들에게 무엇인가를 주고 우리가 편안한 아파트로 돌아가도록 하지 말고, 그들과 함께 머물면서 그들이 모든 어려움을 겪을 수 있도록 도우시기 바랍니다.

절 10

모든 중생의 복리를 위하여 나는 기꺼이 내 몸을 버린다. 몸, 향유, 그리고 나의 세 가지 모든 미덕.

“모든 중생의 복리를 이루기 위하여…

이 모든 일을 하기 위해 우리는 완전한 관대함을 실천할 수 있습니다. 몸, 우리의 즐거움을 주고 우리의 미덕을 줍니다.

“세 때”: 우리의 과거 몸, 향유와 미덕, 우리의 현재 몸, 즐거움과 미덕 그리고 모든 몸, 우리가 미래에 가질 수 있는 즐거움과 미덕.

어느 것 하나 가난하게 여기지 않고, 모든 중생의 복리를 이루기 위해 이 모든 것을 베풀고 나누고자 하는 믿을 수 없을 만큼 개방적이고 관대한 마음을 갖는 것.

우리는 처음에 이렇게 생각할 수 있습니다. 몸, 나의 즐거움과 나의 미덕을 모두에게." 그러나 우리가 그것에 대해 조금 더 생각하기 시작할 때, 우리는 이렇게 말합니다. 몸? 잠깐만! 나는 이 구절을 재협상하고 싶다. 아마도 내가 죽은 후에 당신은 내 것을 가질 수 있습니다 몸. 나는 당신에게 내 것을주고 싶은지 확신하지 못합니다. 몸 지금 바로. 그리고 당신에게 내 모든 부와 즐거움을 제공합니까? 당신이 들어갈 수 있도록 내가 내 아파트에서 이사해야합니까? 좋아하는지 모르겠습니다. 내 멋진 옷을 모두 포기하고, 내 차를 포기하고, 다른 사람에게 내 MRT 패스를 제공하시겠습니까? 나는 그것에 대해 모른다! 내 휴대 전화를 포기-불가능! 내 휴대 전화는 내 일부입니다. 나한테 붙어있어."

손가락이 다섯 개뿐 아니라 휴대전화도 있습니다. 그것은 우리에게 붙어 있습니다. 우리는 그것을 분리할 수 없습니다. 우리는 또한 두 개의 귀를 가지고 있을 뿐만 아니라 두 개의 이어폰을 가지고 있어서 iPod을 들고 거리를 걸으며 세상의 소리를 들을 수 있습니다. 이제 휴대폰에서도 Windows를 사용할 수 있습니까? 오, 우리는 모두 그것을 업그레이드해야 합니다. 그렇지 않나요?

“그런 다음 사람들에게 SMS 보내기를 포기하시겠습니까? 아니, 포기할 수 없어! 내 신용 카드를 포기? 너무 많은 것을 요구하는 것입니다!”

우리가 이 구절이 의미하는 바가 무엇인지 정말로 생각하기 시작하면 갑자기 우리의 자기 중심적인 마음이 일어나 이렇게 말합니다. 몇 가지 줄게. 나에게 불편을 끼치거나 손해를 보지 않을 때 주고 싶을 때 주고 싶은 것을 줄 것이다. 그때 내가 줄 것이다. 하지만 그것이 내 행복을 위협할 때 주고 싶지 않습니다. 휴대폰이 두세 개 있어도 한 개는 포기하지 않을 거예요!”

당신 중 몇 명이 한 개 이상의 휴대 전화를 가지고 있습니까? 여러분 중 컴퓨터가 두 대 이상 있으신 분은 몇 분이나 되십니까? 나는 항상 이것이 매우 재미있다고 생각합니다. 우리는 두 발을 가지고 있고 몇 켤레의 신발을 가지고 있습니까? 옷장 속을 들여다본 적이 있습니까? 신발이 몇 켤레가 있습니까? 그리고 한 번에 한 켤레만 입을 수 있습니다! 그러나 우리는 그들 중 어느 것도 포기하고 싶지 않습니다!

따라서 때때로 이러한 열망적인 구절을 생성하는 과정에서 우리는 자기 중심 정말 매우 강력하게 다가오고 우리는 매우 비참해집니다. 집착, 매우 두려워.

그럴 때 우리는 이 강연의 시작 부분에서 이야기했던 주제로 돌아가서 곰곰이 생각해 봐야 합니다. 즉, 모든 단점은 자기 중심. 단점을 생각해보면 자기 중심, 그것은 우리에게 그것이 실제로 우리에게 해를 끼치는 것임을 알기 때문에 그것을 따르지 않을 훨씬 더 큰 용기와 결단력을 줍니다. 그리고 나서 우리는 다른 사람들을 돕는 것의 이점에 대해 생각하고 우리는 다른 사람들이 행복하다고 상상하며, 그것이 우리에게 그들을 도울 수 있는 더 많은 영감을 줍니다. 그래서 우리는 다시 돌아가서 이러한 것들을 생각해야 합니다.

질문과 답변

청중: 의 의미는 무엇입니까 피난처 그리고 다섯 계율?

Thubten Chodron 존자(VTC): 연습 피난처 우리의 영적 인도를 불달마, 승가 그리고 우리는 불 우리는 다음과 같은 가르침을 실천하고 싶습니다. 불 주었다. 에 대한 의식이 있다. 피난처 선생님 앞에서. 짧은 의식이지만 고대로 돌아가신 선생님들의 전 혈통을 이어주는 자리여서 너무 좋습니다. 불.

그 때, 우리는 또한 다섯 가지 중 일부 또는 전체를 취할 기회가 있습니다. 계율그것은 살인하지 않는 것, 도둑질을 버리는 것, 지혜롭지 못한 성행위를 버리는 것, 거짓말을 하는 것을 버리는 것, 술을 마시는 것을 버리는 것입니다. 일부 또는 전체를 가져갈 수 있습니다. 계율. 그만큼 계율 우리는 이미 우리가 할 수 있는 잘못된 행동에 대해 생각했고 그 행동을 하고 싶지 않다고 결정했기 때문에 우리의 마음을 믿을 수 없을 정도로 보호하는 역할을 합니다. 거짓말을 하거나 도둑질을 하거나 부정적인 행동을 하지 않기로 이미 결정했기 때문에 혼동하지 마십시오.

청중: 누군가를 돕는 데 한계가 있습니까?

VTC: 사람들을 돕는 데에는 한계가 없다고 생각하지만, 사람들을 돕는 방법에는 지혜가 필요합니다. 나는 그 질문을 다음과 같이 해석하고 있습니다. “나는 누군가를 도왔고, 그 다음에는 다시 그들을 도왔고, 나는 그들을 다시 도왔지만 그들은 계속해서 같은 실수를 반복하고 반복합니다. 그들은 좋은 조언을 따르지 않으며 자신의 삶에 대한 책임을 지지 않습니다. 그들을 계속 도와야 합니까?

그런 상황에서 누군가를 돕는 것에는 한계가 없지만 당신이 그들을 도왔던 방식이 바뀌어야 합니다. 누군가에게 빚을 갚기 위해 계속 돈을 주는데 그들이 계속해서 현명하지 않게 돈을 쓴다고 가정해 봅시다. 그렇다고 해서 그 사람에게 계속 돈을 주어야 하는 것은 아닙니다. 멈추고 다음과 같이 말할 수 있습니다. “당신은 돈을 현명하게 관리하는 방법을 모릅니다. 내가 네게 준 돈이 여기저기서 쓰였으니 더 이상 너에게 돈을 주지 않겠다.”

하지만 그렇다고 해서 당신이 마음을 닫고 그들을 돕는 것을 완전히 중단한다는 의미는 아닙니다. 당신은 여전히 ​​열린 마음을 유지하고 개인 재정을 관리하는 방법에 대한 과정에 그들을 데려가는 것과 같이 그들을 도울 수 있는 다른 방법을 생각합니다. 어쩌면 그것이 그들에게 대출보다 훨씬 더 필요한 것일 수도 있습니다.

청중: 당신의 책에서 당신은 누군가의 물건을 옮기지 말라고 조언합니다. 몸 적어도 XNUMX일 이상 죽으면 장기 기증이 불가능하지 않을까요?

VTC: 장기기증에 대한 모든 문제는 개인의 몫이라고 생각합니다.

어떤 사람들은 “내 장기를 기증하고 싶다”고 매우 강하게 느낀다. 그런 경우 의사가 호흡이 멈추고 심장이 멈추고 장기를 다른 사람에게 주는 즉시 특정 장기를 제거하면 매우 행복합니다. 좋은 선택입니다. 사람들이 그렇게 하고 싶다고 강하게 느낀다면 장기를 기증하는 것은 정말 멋진 일입니다.

다른 사람들은 장기 기증을 주저할 수 있습니다. 주저하는 데에는 좋은 이유가 있을 수 있고 그렇지 않은 이유가 있을 수 있다고 생각합니다. 장기 기증을 주저하는 좋은 이유는 마음의 흐름이 장기를 떠나지 않았을까 염려되는 경우입니다. 몸 외과의가 장기를 제거할 때 자신의 죽음 과정을 방해할 수 있습니다. 죽음의 순간에 우리는 죽음의 과정이 순조롭고 의식이 밖으로 밀려나지 않기를 바랍니다. 몸. 우리는 의식이 평화롭기를 원합니다.

따라서 누군가는 자신의 죽음 과정을 방해할 수 있다는 우려 때문에 장기 기증을 선택하지 않을 수 있습니다. 괜찮은 이유라고 생각합니다.

다른 사람들은 이렇게 말할 수도 있습니다. 몸! 아무에게도 주고 싶지 않습니다.” 우리가 죽은 후에는 아무 소용이 없기 때문에 그것이 그렇게 좋은 이유라고 생각하지 않습니다. 몸 더 이상 다른 사람들과 공유할 수도 있습니다.

청중: 암에 걸린 친구가 있습니다. 그는 통렌을 연습했다. 명상 그리고 그의 병은 더 악화되었다. 이렇게 했다고 하지만 명상 나쁜 영향을 미치지 않는 경우가 있습니다. 끌어당김의 법칙에 따르면 우리가 고통과 질병을 원할 때 우리의 잠재의식은 이를 야기할 수 있습니다. 당신의 의견은 어떻습니까?

VTC: 받고 준다는 뜻의 통렌(Tonglen)은 매우 강력하다. 명상 우리가 연민으로 다른 사람들의 고통을 짊어지는 것을 상상하고 사랑으로 우리의 것을 주는 것을 상상합니다. 몸 그리고 다른 사람들에게 즐거움과 미덕을 제공합니다. 그것은 매우 강력한 명상 우리가 다른 사람들로부터 고통을 받는 것을 생각하는 연습을 하십시오. 고통은 그것들을 공해의 형태로 남겨두고, 그것은 땅을 치는 등불과 같이 된다. 자기 중심 우리 자신의 마음에. 우리의 자기 중심 우리의 적, 우리는 그것을 없애고 싶습니다.

우리는 다른 사람들이 우리 자신의 고통을 파괴하고 싶지 않은 다른 사람들의 고통을 사용하고 있습니다. 자기 중심 이것은 우리가 원하지 않는 것입니다. 그리고 그 자리에 자기 중심 우리는 마음으로 빛을 상상하고 우리의 몸, 소유와 공로를 남에게 베푸는 것.

우리가 받고 줄 때 명상, 우리는 완전한 사랑과 연민으로 그것을 하고 있습니다. 자기 자신에 압도되는 사람과는 많이 달라 자기 중심 그리고 자신과 자신이 아플 때 다른 사람들이 자신을 불쌍히 여기고 그들을 위해 일을 할 수 있도록 조금 더 기분이 나빠도 상관하지 않는 사람을 사랑합니다.

받는 사람과 주는 사람의 동기 명상 위의 종류의 무의식적으로 아프기를 바라는 사람과는 완전히 다릅니다.

그러므로 아니요, 받고 주는 것이 명상 당신의 병을 악화시키지 않을 것입니다.

암에 걸린 친구가 더 나빠지면 자신의 부정적인 업. 이것 때문이 아니야 명상. 부정 업 질병의 원인입니다. 고결한 동기는 질병의 원인이 아닙니다. 그것에 대해 명확히 하는 것이 매우 중요합니다.

청중: 2장 57절에서는 이렇게 말합니다. 무슨 뜻인가요?

VTC: 이것이 의미하는 바는 일반 절벽의 가장자리에 서 있으면 매우 조심해야 한다는 것입니다. 그렇죠? 넘어지고 싶지 않습니다. 만일 당신이 불행한 환생을 할 수 있는 하류의 절벽 끝에 서 있다면, 조심하지 않고, 신의 지시를 무시하는 것이 불 원인과 결과에 대해 업 그리고 그 효과는 매우 어리석은 일입니다. 즉, Shantideva는 우리가 매우 주의를 기울여야 한다고 말하고 있습니다. 불에 대한 의 가르침 업 의 효과 업 우리가 비유적인 틈을 넘어 더 낮은 영역으로 떨어지면 실제로 일반 절벽에서 떨어지는 것보다 훨씬 더 나쁩니다. 그것이 그 구절의 의미입니다.

청중: 우리가 사랑과 연민을 실천할 때 우리는 결국 도움이 되고 좋은 사람이 되고 착하고 도움이 된다는 느낌에 집착하게 될까요?

VTC: 이 질문 뒤에는 미묘한 선입견이 있는 것 같습니다. 제 생각에 우리가 좋은 일을 해서 행복하고 우리가 도움이 되고 친절하기 때문에 스스로에 대해 기분이 좋다면 우리는 정말 이기적인 사람입니다. 어떻게든 연민을 느끼기 위해서는 고통을 겪어야 합니다. 나는 그 가정이 이 질문 뒤에 숨어 있다는 느낌을 받았습니다. 때때로 우리는 “알았어. 내가 기쁨과 좋은 느낌을 느낀다면 그것은 나쁜 것입니다. 내가 괴로움을 당하고 중생에 대한 마음을 찢을 때 비로소 내가 자비로워지는 것입니다.

그것은 hogwash의 무리입니다.

우리가 다른 사람을 도울 때 기분이 좋지 않아야 하는 이유는 무엇입니까? 왜 우리는 우리 자신의 미덕을 기뻐하지 말아야 합니까? 사랑과 연민은 모든 중생을 위한 것입니다. "모든 중생"은 우리 자신을 포함합니다. 우리가 다른 사람들을 도울 때 우리는 너무 행복하고 기뻐해야 합니다. 그렇다고 해서 "나는 친절한 사람이다", "나는 관대한 사람이다"라는 자아 정체성을 개발한다는 의미가 아닙니다. 나는 우리가 누군가를 도왔기 때문에 자아 정체성을 개발하고 자만하는 것에 대해 말하는 것이 아닙니다. 우리가 진정으로 사랑과 연민으로 행동할 때 우리는 분명히 행복해야 한다는 이야기입니다. 우리는 등을 두드리며 이렇게 말해야 합니다. “아! 이것은 좋다! 생각을 바꾸고 있습니다. 이기적인 생각이 아닌 내 사랑과 연민이 더 활발해지고 있다. 좋은! 나 잘하고 있어!” 참으로 우리는 이렇게 기뻐하고 격려해야 합니다.

청중: 부모에게 “나는 태어나지 말라고 하지 않았어”라고 말하는 사람에게 무슨 말을 하시겠습니까?

VTC: 글쎄, 나는 내가 부모님에게 화났을 때 그런 말을 했었다는 것을 인정해야 한다. 부모님에게도 그런 말을 하신 분 계신가요? 부모가 원하는 것을 주지 않을 때? 또는 부모님이 당신을 비난할 때, “나는 당신에게 나를 갖기를 요구하지 않았습니다! 당신은 나를 가지기로 결정했습니다. 이제 당신이 나를 돌봐!”

적어도 나의 정신적 태도는 그랬다. 제가 생각하기에는 어렸을 때 꽤 멍뭉이였습니다. 부모에게 그런 말을 하는 사람에게 내가 뭐라고 말하겠습니까? 당신이 부모라면 아이에게 “나에게 그런 말 하지마!”라고 말한다면 자녀가 여전히 당신에게 화를 내는 동안에는 아마도 당신의 말을 듣지 않을 것입니다. 그들이 화를 내지 않는 다른 사람이 그들에게 다음과 같이 말하는 것이 더 낫습니다. 당신의 부모님은 당신에게 친절했습니다. 그들은 당신에게 당신의 몸. 그들은 당신을 돌봐왔다. 좋아요, 그들은 당신이 원하는 모든 것을 하지는 않지만 여전히 당신에게 친절합니다. 그러니 그들을 존중하고 친절하게 말하십시오.”

나는 당신이 다른 성인이나 친구 또는 그 밖의 다른 사람이라면 이 상황에 개입하고 아이를 가르칠 준비가 더 잘 되어 있을 것이라고 생각합니다.

청중: 모든 것을 주고자 하는 열망, 즉 Shantideva가 실제로 말하는 것이 현실적입니까? 우리는 그것을 문자 그대로 받아들여야 합니까?

VTC: 즉, 내가 아웃이 있습니까? 내가 뭔가에 매달릴 수 있습니까? [웃음]

Shantideva는 이렇게 말하지 않습니다. “집에 가서 모든 것을 버리십시오. 아파트에서 나와 여기에 언급된 모든 것을 하십시오.” 그는 분명히 우리 자신의 삶을 돌보고 가족과 친구 등을 돌보는 데 어느 정도의 것들이 필요하기 때문에 그렇게 말하는 것이 아닙니다.

우리가 하고자 하는 것은 우리가 가진 것에 집착하지 않고 줄 기회가 있을 때 주는 데 전혀 지장이 없다고 느끼는 마음을 만드는 것입니다. 오늘 밤에 가서 모든 것을 버려야 한다는 의미는 아닙니다. 하지만 그것은 단지 우리의 생각을 느슨하게 하는 첨부 그래서 우리는 좋은 동기를 가진 적절한 사람에게 적절한 시기에 지혜롭게 줄 기회가 있을 때 아주 쉽고 자연스럽게 그렇게 합니다.

지금과 내일 사이에 어떤 가족 구성원에게 친절하기 위해 숙제를 기억하십시오. XNUMX분 동안 조용히 앉아 저녁을 마무리하고 헌신하겠습니다.

공로의 헌신

우리 자신의 미덕과 이 방에 있는 모든 사람의 미덕에 대해 기뻐합시다. 우리는 가르침을 듣고 오늘 저녁에 가치 있고 의미 있는 일에 대해 생각했기 때문입니다.

세상에 있는 모든 선과 오늘과 과거에 중생이 서로에게 베푸는 모든 친절, 그리고 미래에도 모든 선과 자애가 서로에게 베풀어질 모든 선을 기뻐합시다.

우리 자신의 덕, 우리 자신의 선을 기뻐하는 것을 포함하여 모든 살아있는 존재의 모든 고결한 열망과 덕행을 항상 기뻐합시다. 업. 그리고 그것을 우리 마음에 빛으로 상상하고 우주로 보내봅시다. 우리 자신의 친절의 빛, 우주에 퍼져있는 우리 자신의 덕을 상상해보십시오. 모든 중생을 만지고 마음을 진정시키고 무지에서 해방하고 분노 과 첨부, 그들의 사랑, 연민 및 지혜를 개발하십시오.

사람들이 마음속의 평화를 누리고 함께 평화롭게 살 수 있도록 헌신합시다.

우리 모두 서로의 말을 잘 듣고 서로 돕는 법을 배울 수 있도록 헌신합시다.

우리 법사들이 장수하여 항상 우리를 가르치고 인도하며 모든 부처님과 보살이 항상 이 세상에 나타나서 우리를 가르치고 인도하도록 봉헌합시다.

소중한 것을 생성할 수 있도록 헌신합시다. 보살 오직 모든 생명체의 이익을 위해 생각하고 행동합니다.

깨달을 수 있도록 헌신합시다 궁극의 자연 현실의. 그리고 우리와 모든 중생이 가능한 한 빨리 완전한 깨달음을 얻은 부처가 될 수 있도록.