종속 발생: 링크 1-3

무지

• 12개의 링크를 연구하는 목적
• 두 가지 유형의 무지

LR 063: 12 링크 01(다운로드)

카르마 또는 형성 행위

• 다른 유형의 업
  • 운이 좋은(건전한, 긍정적인, 건설적인) 업 그리고 불행한 (불건전한, 비덕성, 파괴적인) 업
  • 움직일 수 없는 업 그리고 움직일 수 있는 업

LR 063: 12 링크 02(다운로드)

의식

• 인과 의식과 결과 의식
• 오감의식과 정신의식
• 마음의 흐름과 의식의 차이

LR 063: 12 링크 03(다운로드)

12개의 링크를 연구하는 목적

우리는 순환 존재에서 우리가 어떻게 재생, 살고, 죽고, 다시 태어나는지 설명하는 의존 발생의 12가지 연결에 대해 이야기해 왔습니다. 이 가르침의 목적은 우리가 우리 자신의 경험을 접하게 하고, 우리가 이전에 했던 것과 매우 다른 방식으로 우리의 삶을 바라보도록 돕고, 우리가 지금 경험하고 있는 것이 주기의 일부임을 확인하는 것입니다. 많은, 많은 삶의.

명시적으로, 그것은 우리가 역기능 상황에 있는 것에 대한 혐오감과 지루함을 생성하도록 돕도록 가르칩니다. 그것은 우리가 우리의 부정을 극복하고 우리가 더 높은 수준의 행복을 가질 수 있다는 것을 인식하도록 가르쳐집니다. 순환적 존재 속에서 발견되는 행복에는 온갖 어려움과 문제가 내포되어 있다는 것을. 결국 재앙이 될 뿐인데 그 뒤에 갈망해봤자 무슨 소용이야?

따라서 이 가르침은 순환적 존재로부터 우리 자신을 해방시키려는 매우 강한 소망을 일으키는 데 정말로 도움이 됩니다. 자유에 대한 결의. 때로는 "로 번역됩니다.포기," "나는 세상을 버리고 동굴로 간다!"라는 느낌을 주기 때문에 좋아하지 않습니다. 이것은 의미하지 않습니다. 당신이 하고 있는 것은 당신 자신을 자유롭게 하기로 결정하는 것입니다. 당신은 현재의 행복보다 더 높고 더 오래 지속되는 행복을 경험할 수 있는 능력이 있음을 깨닫습니다. 당신은 현세와 내세의 모든 혼란에서 벗어나 해방을 얻기로 결심합니다.

그리고 더 나아가 우리가 다른 존재를 볼 때 우리는 그들도 비슷한 존재의 순환에 갇힌 것으로 보고, 그 때 그들에 대한 연민이 생겨 그들이 자유롭고 해방되기를 바라는 것입니다. 그것은 동정심의 훨씬 더 깊은 의미입니다. 먹을 것과 입을 것이 없는 것은 비단 모든 사람들의 문제가 아닙니다. 또한 태어나고, 아프고, 늙고, 죽어가는 이 기본적인 상황을 바라보고 있습니다. 당신이 얼마나 부자인지는 중요하지 않습니다. 당신은 여전히 ​​그런 상황에 있고 누구에게도 재미가 없습니다.

우리 삶에 문제가 있고 모든 것이 너무 압도적으로 보일 때 잠시 멈추고 12개의 연결 고리에 대해 생각하는 것이 매우 도움이 됩니다. 영향을 받고 있는 상태에 대해 생각하기 시작할 때 분노, 첨부 그리고 무지와 거듭남을 거듭하여 거듭나도록 강요당하면서 직장에서 우리를 괴롭히는 것이 그리 중요하지 않다는 것을 깨닫습니다. 사실 우리는 순환적 존재이기 때문에 실제로 그런 갈등을 예상해야 합니다.

진정으로 중요한 것은 순환적 존재로부터 우리 자신을 해방시키는 것입니다. 이것은 일상적인 문제를 다른 관점에서 보게 합니다. 그들은 지금 우리를 압도하지 않습니다. 우리는 전체 상황과 비교할 때 이러한 문제가 그렇게 크지 않다는 것을 알 수 있습니다. 그것은 우리가 모든 상황에서 벗어나기 위해 좋은 윤리적 행동, 집중 및 지혜를 실천하도록 자극합니다.

프랑스에 살 때 센터에 사는 사람 중에 너무 문제가 많은 사람이 있었어요. 분명히 나는 ​​옳았고 그녀는 틀렸지만 그녀는 그것을 이해하지 못했고 나를 완전히 미치게 만들었습니다! [웃음] 한 번 라마승 Zopa Rinpoche가 센터를 방문하여 12개의 링크를 가르쳤습니다. 그는 중생이 어떻게 태어나고, 늙고, 병들고, 죽는지에 대해 가르치기 시작했습니다. 너무 속상한 그 사람을 보며 문득 “와, 그녀는 태어나고, 아프고, 늙고, 죽어가는 중생이구나. 그녀는 고난의 영향을 받고 업, 이것은 완전히 통제 불가능한 프로세스입니다." 나는 그녀에게 더 이상 화를 낼 수 없었다! 그녀가 처한 상황을 봐. 내가 처한 상황을 봐. 그녀에게 화낼 게 뭐가 있어? 이와 같이 반영하는 것은 일상생활 문제에 매우 유용하고 매우 유용하다.

1. 무지

12개의 링크 중 첫 번째 링크는 무지입니다. 이것은 죽음과 재생의 전체 순환의 근원입니다. 이것이 순환적 존재의 주된 원인이다.

무지는 잘못된 견해 새로운 동기(즉, 12개의 링크 세트)인 두 번째 분기인 형성 활동에 동기를 부여하는 소멸하는 집합체.

나는 그것이 gobbledygook처럼 들린다는 것을 알고 있습니다. 당신은 우리가 정신적 요인을 연구하고 있었던 것을 기억합니까? 잘못된 견해 죽어가는 골재? 이 정신적 요인은 몸 그리고 마음이나 상대적으로 존재하는 자아는 "아! 거기에 진짜 확고한 타고난 사람이 있습니다! 진짜 내가 있다. 보호해야 할, 보호해야 할 무언가가 실제로 존재합니다. 자급자족, 독립적이고 고유합니다.”

그것이 바로 잘못된 견해 죽어가는 골재. 수집품을 의미하기 때문에 "죽어가는 골재"라고 합니다. 몸 그리고 마음, 다섯 가지 집합체. 그건 "잘못된 견해 그것은 그것들을 정확하게 보지 못하고, 컬렉션 위에 본질적으로 존재하는 자아를 만들기 때문입니다. 너무 화가 나거나 질투가 나거나 간절히 바라는 것이 있을 때, 멈춰서서 "나"가 당신에게 어떤 느낌인지, 자아가 어떤 존재인지 확인하십시오. 나다움 또는 나다움에 대한 그 강한 느낌은 잘못된 견해 죽어가는 골재.

우리의 무지로 인해 우리는 본질적으로 존재하는 사람을 믿습니다. 그것은 우리로 하여금 행동하게 만든다. 분노 or 첨부 또는 시기나 교만이나 다른 어떤 환난. 그것은 또한 우리로 하여금 믿음과 연민으로 행동하게 할 수 있습니다. 우리는 모든 것을 확고하게 존재하는 것으로 보고 있기 때문에 두 번째 연결고리인 조형작용 또는 업.

두 가지 유형의 무지

우리가 방금 이야기한 것은 12개의 링크에 대한 무지입니다. 이제 우리는 12개의 연결 고리에 대한 무지에서 일반 무지로 이동하고 있습니다. 일반적으로 무지에는 두 가지 유형이 있습니다.

1. 궁극적인 진리 또는 궁극적인 현실에 대한 무지. 이것은 다음을 가리킨다. 잘못된 견해 죽어가는 골재.
2. 에 대한 무지 업 또는 행동과 그 효과. 이것은 우리의 행동이 결과를 가져온다고 믿지 않거나 [우리의 행동이 결과를 가져온다고] 무시하는 것을 의미합니다. 우리는 그것을 무시하고 그것에 따라 삶을 살지 않습니다.

본질적으로 존재하는 자신을 파악하는 무지로 인해 우리는 선, 악 또는 중립을 만듭니다. 업. 예를 들어 내가 만들면 제공 제단 위에서 나는 “진짜 내가 있다. 고체가 있다 불. 단단한 사과가 있습니다. 모든 것이 견고합니다.” 그러나 나는 여전히 관대 한 태도를 가지고 있습니다. 나는 만들고 싶다 헌금 다른 사람들에게 도움이 되기를 바랍니다. 모든 것을 구체화하고 있지만 그것은 덕이 있는 태도입니다. 그러므로 나는 여전히 긍정적인 업.

이해하지 못하는 무지가 있을 때 업 그리고 그것의 효과, 그리고 그것으로, 우리는 부정적인 업, 우리는 원인과 결과를 고려하여 삶을 살고 있지 않기 때문입니다. 그것은 “내가 들키지 않는 한 거짓말을 하고 속이는 것은 괜찮습니다. 문제가 없습니다. 그것에 대해 비윤리적인 것은 없습니다. 걸리면 비윤리적이야.” 내가 하고 싶은 것은 무엇이든 할 수 있고 그것이 미래의 삶이나 다른 어떤 때에도 영향을 미치지 않을 것이라고 생각합니다.

또는 우리는 인과를 무시하고 그것에 많은 관심을 기울이지 않습니다. 업, 하지만 그것은 중요하지 않습니다. 그것은 단지 작은 일입니다.” 우리는 항상 그렇게 하지 않습니까?

그렇기 때문에 공허함을 깨닫는 지혜를 계발하는 것이 중요합니다. 이 지혜만이 무지를 뿌리부터 잘라낼 수 있기 때문입니다. 무지를 뿌리에서 잘라내면 다른 모든 합병증이 발생하지 않습니다.

이것을 우리가 이전에 이야기했던 매우 미묘한 마음과 다시 관련시키기 위해. 맑은 빛의 마음은 성품이 청정하고 무지는 하늘의 구름과 같다. 구름과 하늘은 같은 것이 아닙니다. 우리는 무지를 제거할 수 있고 여전히 마음의 맑은 빛 본성을 가질 수 있습니다. 마음의 맑은 빛의 본성은 불. 우리가 이것과 접촉할 때, 그것은 우리에게 자신감을 위한 견고한 기초를 제공합니다. 우리는 무지와 진행 중인 다른 모든 것들에도 불구하고 현재 존재하는 마음의 이 분명한 빛의 본성이 있음을 인식합니다. 그것은 계시될 수 있고 명백해지고 정화될 수 있습니다.

라마승 Yeshe는 “불완전한 미신은 모든 잘못된 환상을 낳고 완전한 지혜를 발견하는 데 장애가 됩니다. 무명(無明)은 올바른 견해를 흐리게 하기 때문에 도생하는 중생을 괴로움으로 만든다.”

"불완전한 미신"이라는 용어는 라마승 무지에 사용. 그는 또한 우리의 분노, 첨부, 호전성, 악의 및 기타 고통 “미신”. 우리 서양인들은 네팔의 코판으로 갔고 우리는 우리가 미신이 아니라고 생각합니다. 라마승 "당신은 내기!" 미신이란 존재하지 않는 것이 존재한다고 믿는 것이기 때문입니다. 우리는 그런 사람이 존재하지 않아도 확고하고 구체적인 사람이 있다고 믿기 때문에 환각이나 미신을 하고 있습니다. 완전히 악하고 우리의 진정한 적이 확고하게 존재하는 사람이 있다고 믿는 것은 미신입니다.

이 미신, 즉 무지에 대한 잘못된 환상적 견해, 첨부 그리고 다른 고난은 완전한 지혜를 발견하는 데 장애가 됩니다. 그 무명(無明)은 전생(12개의 고리를 거쳐 태어나고, 늙고, 병들고, 죽어가는 중생)을 괴로워지게 한다. 왜냐하면 그것이 올바른 견해, 현실, 사물을 보는 것을 흐리게 하기 때문이다. 그래서 라마승 무지의 단점에 대해 이야기하고 있었다.

이제 생명의 수레바퀴 그림에서 시각 장애인이 무지를 상징하는 이유를 알 수 있습니다. 우리가 무지할 때, 우리가 무분별할 때, 우리는 사물을 이해하지 못합니다. 우리는 우리가 누구인지 이해하지 못합니다. 우리는 우리가 어떻게 존재하는지 이해하지 못합니다. 우리는 어떻게 이해하지 못합니다 현상 존재하다. 우리는 사물을 완전히 잘못 해석하고 항상 환각을 느낍니다.

2. 카르마 또는 형성 행위

특정한 순간에 대한 무지는 특정한 형성적 행동이나 특정한 업. 내가 누군가에게 화를 내며 뒤에서 이야기하기 시작했다고 가정해 봅시다. 그 순간 무지가 있고, 그걸 근거로 화를 내며 누군가에 대해 험담을 하고 싶은 마음이 있다. 그 의도가 나로 하여금 부조화를 일으키는 말을 하게 하고, 그 말의 행위가 업의 형성이 된다.

이제 우리는 12개 링크의 특정 세트 중 처음 두 개의 링크를 갖게 되었습니다. 내가 "12개의 링크로 이루어진 하나의 특정한 세트"라고 말하는 이유는 우리가 인생에서 12개의 링크로 구성된 많은 세트를 시작하기 때문입니다. 각 집합은 업 또는 형성 작용. 그 행위의 카르마 각인이 의식(3개의 링크 세트 중 링크 12)에 놓여 특정 재생을 생성합니다. 우리가 12개의 새로운 링크 세트(무지, 형성 작용, 인과 의식)의 처음 XNUMX개 반의 링크를 생성하는 동시에 무지에서 시작된 다른 세트의 결과적인 링크를 살고 있습니다. , 전생의 형성작용과 인과의식.

형성 작용(업)은 첫 번째 가지인 무지에 의해 새롭게 형성된 괴로운 생각(의도)이다.

형성적 행동은 우리가 무지의 영향 아래에서 하는 열 가지 파괴적 행동과 긍정적 행동을 포함합니다.

당신은 행동을 하고, 일단 행동이 멈추면 마음의 흐름에 인상을 남깁니다. 인상, 인상 업, karmic seed, 경향 또는 효능 - 이들은 티베트어 단어의 다른 번역입니다. 박착. 행동은 멈췄지만 그 "에너지"는 완전히 사라지지 않았습니다. 행동에는 여전히 약간의 "잔여 에너지"가 있으며 이는 행동을 우리의 미래 경험과 연결합니다. 철학적으로는 행위 자체가 끝날 때 행위의 붕괴가 발생하고, 이러한 붕괴 또는 행위의 '멈춤'이 행위와 그 결과를 연결시킨다고 한다.

우리는 종종 우리가 하는 일의 효과를 부정합니다. 우리는 “오늘 아침에 내가 한 일은 끝났다. 오늘 아침에 얻은 즉각적인 결과 외에 다른 결과는 없을 것입니다.” 그러나 우리는 이것이 그다지 좋은 생각이 아님을 알 수 있습니다. 당신이 믿지 않더라도 업, 조금 더 넓게 생각해보면 오늘 아침 우리가 한 일의 결과가 이생에서도 많은 영향을 미칠 수 있습니다. 그것은 또한 우리가 미래의 생애에서 경험하는 것에 영향을 미칠 수 있는 많은 인상을 마음의 흐름에 남길 수 있습니다. 우리가 하는 모든 일을 우리 삶에서 고립된 작은 짹짹거리는 소리로 보는 대신 훨씬 더 큰 관점에서 우리가 하고 있는 일을 보기 시작합니다. 이것이 모든 것이 상호 연관되는 방식입니다. 우리는 지금 우리의 미래를 만들고 있습니다.

카르마의 다른 유형

다른 종류가 있습니다 업.

행운(건전, 긍정적, 건설) 카르마와 불행(불건전, 비덕, 파괴) 카르마

행운의 업 하는 업 그것은 항상 행복한 결과를 가져옵니다. 행복한 중생, 상위 영역에서의 중생(인간, 신 또는 반신).

불행한 사람 업 낮은 영역에서 재생을 가져옵니다. 사물이 가져오는 결과에 따라 유덕하거나 유덕하지 ​​않은 것으로 지정된다는 것을 기억하십시오. 다시 말해, 불 “이것은 유덕하고 이것은 내가 그렇게 말했기 때문에 유덕하지 ​​않습니다.”라고 말하지 않았습니다. 오히려 인과적 행동은 그것이 생산하는 결과에 따라 건설적이거나 파괴적인 것으로 분류됩니다. 결과가 불행한 재생일 때, 그 원인을 "악덕" 또는 "불선생"이라고 합니다. 당신이 행복한 재생을 가질 때 우리는 그 원인을 "유덕한", "긍정적인"또는 "건설적인"이라고 부릅니다. 그만큼 불 이것을 발명하지 않았습니다. 그는 단지 그것을 설명했습니다.

움직일 수 없는 업과 움직일 수 있는 업

움직일 수 없는 업 이다 업 우리는 존재가 매우 강한 명상 집중을 갖는 특정 신 영역에서 재생을 일으키는 창조합니다. 여기에는 형태 영역 농도와 형태가 없는 영역 농도가 포함됩니다. 당신이 그것을 믿을 수 있다면 우리는 모두 전생에서 셀 수 없이 많은 시간을 그곳에서 태어났습니다. 우리 모두는 전에 여러 번 삼매를 가졌습니다.

사람이 지혜가 없이 강한 삼매를 가지고 있을 때, 그 마음은 여전히 ​​괴로움의 영향 아래 있고, 업. 그가 죽을 때, 그는 그가 달성한 삼매의 그 수준에 정확히 상응하는 신계에 다시 태어납니다. 다시 말해, 그 업 다른 어떤 곳도 아닌 그 특정한 형태나 형태 없는 영역에서 재생을 낳는다. 그래서 이것을 "불변(不動)"이라고 한다.

움직이거나 변동 업 is 업 부동의 이외 업. 예를 들어 누군가가 업 개로 다시 태어나는 것. 그들이 바르도나 중급 단계에 있을 때, 조건 이 사람이 개로 다시 태어나기 위해 모인 것이 아니다. 대신에 그는 말로 다시 태어났다. 이것은 움직일 수 있다 업. 개로 환생하는 것이 아니라 움직일 수 있고 말로 환생할 수 있다.

이생에서도 체험할 수 있다는 점에서 유동적이다. 다음과 같은 결과로 아프거나(예: 두통) 문제가 발생할 때 정화 연습, 그들은 이것이 종종 매우 무거운 부정이라고 말합니다 업 그것은 매우 끔찍한 중생을 초래했을 것이며, 대신 이 생에서 그 질병이나 문제로 나타납니다. 그래서 당신은 그것을 정화하고 움직입니다. 이렇게 부정적이기 보다는 업 XNUMX억 겁 동안 믿을 수 없는 끔찍한 상황에서 다시 태어나려면 복통을 앓거나 독감에 걸리거나 그와 비슷한 것입니다.

직장에서 해고를 당하거나 병에 걸리거나 하는 등 생활에 좋지 않은 일이 생겼을 때, “아, 이것은 나의 부정을 정화하는 법법 때문일 것입니다. 업. 이것은 매우 끔찍한 부정적일 수 있습니다 업 아주 오랫동안 극심한 고통을 가져왔을 숙성. 그것이 될 수 있는 것에 비하면 이 상대적으로 사소한 것에서 지금 무르익고 있습니다.” 이것은 우리가 우리 자신에 대해 완전히 유감스럽게 느끼는 것을 방지합니다. 그것은 우리가 특정 시간에 겪고 있는 어려움에 의미를 부여합니다. 이러한 사고 방식은 상황에 적용하면 매우 유용합니다.

나는 최근에 에이즈로 사망한 우리 그룹의 한 구성원인 Terry에게 문자 메시지를 보냈습니다. 라마승 Zopa가 가르쳤습니다. 그것은 당신이 아플 때 과거에 한 부정적인 행동의 결과로 당신의 질병을 보려고 노력한다고 말합니다. 부정적인 행동은 엄청난 고통을 초래했을 것입니다. 그러나 우리는 그것이 이번 생에 이 병으로 익어서 다행입니다. AIDS나 암이 끔찍하지만, 낮은 영역에서 XNUMX억 억보다 훨씬 낫습니다. 그런 관점에서 질병을 볼 수 있다면 질병 경험에 의미와 의미를 부여합니다. "어떻게 나에게 이런 일이 일어날 수 있지?" 당신은 이해합니다. 마음에는 일종의 평화가 있습니다.

약간의 차이만 있으면 됩니다. 나는 유일한 불교 신자인 목회 상담 워크숍에 다녀왔습니다. 지도자 중 한 명은 유대인이고 나머지는 모두 기독교인입니다. 사람들이 아플 때 하나님께 화를 내는 것이 많이 일어났습니다. 내가 불교도인 이유를 너무나 명확하게 알려주기 때문에 그들의 말을 듣는 것이 흥미로웠습니다. 많은 사람들이 “나는 좋은 사람이 되어 교회에 간다. 그리고 지금 나는 암에 걸렸다! 하나님은 왜 나에게 이렇게 하셨을까? 나에게 왜 이런 일이?” 이 사람들은 하나님께 매우 화를 내며 믿음을 잃습니다. 그것은 그들의 마음에 놀라운 혼란과 고통을 만듭니다. 육체적인 질병에 더해 하나님께 화를 내며 죄책감을 느끼는 영적인 병이 있습니다. 그들에게는 매우 고통스럽습니다.

불교는 그 모든 것을 완전히 피합니다. 불교의 관점에서 볼 때 끔찍한 일이 일어났을 때 우리는 이렇게 말합니다. “나 자신의 과거 행동의 결과입니다. 내가 나쁘고 무서운 사람이라는 뜻은 아닙니다. 내가 고통받을 자격이 있다는 뜻은 아닙니다. 하지만 그것은 내 행동의 결과이므로 그에 대한 책임은 내가 진다. 내가 법을 행하고 정화하고 선을 창조하려고 노력했다면 업, 이것은 매우 운이 좋은 상황일 수 있습니다. 이 대신 업 끔찍하고 믿을 수 없을 정도로 긴 고통 속에서 익어가는 것이 지금 이 질병으로 익어가고 있습니다. 정화하고 있어 업 그리고 그것을 없애는 것." 그러면 당신의 마음은 그것으로 평화롭게 될 수 있고 당신은 처리해야 할 육체적 고통만 있고 질병을 그토록 끔찍하게 만들 수 있는 모든 정신적, 영적 고통이 없습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

Thubten Chodron 존자(VTC): 때 업 우리의 마음이 어떻게 생각하는지가 우리가 단순히 결과를 경험하는지 여부를 결정합니다. 업 또는 우리가 정화하고 있는지 여부 업.

독감에 걸렸다고 가정해 봅시다. 그것 때문에 화를 내고 돌보는 사람들에게 무례하게 굴면 당신은 어떤 것도 정화하지 않는 것입니다. 업. 당신은 단지 과거에 행해진 몇 가지 부정적인 행동의 결과를 경험하고 있을 뿐입니다. 그러나 당신이 생각한다면 "이것은 내 자신의 부정적인 행동의 결과입니다. 자기 중심. 나는 기꺼이 이 고통을 경험합니다. 이것 업 안타까운 환생으로 무르익을 수도 있었는데 사실 독감으로 무르익어서 다행이다”고 말했다. 또는 "독감에 걸린 모든 사람의 고통을 내가 짊어지길 바랍니다."라고 생각하면 질병으로 인한 불편함은 정화. 질병에 대한 우리의 반응 방식을 변화시킴으로써 우리는 현재의 정신적 고통을 멈추고 예방할 수 있습니다. 분노, 낙담, 그리고 잘못된 견해 발생에서. 그런 식으로, 우리는 또한 더 부정적인 생성에서 마음을 보호 업 이 고통에 대한 응답으로.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 이것은 내 해석입니다. 더 많이 알고 있는 사람에게 확인하는 것이 좋습니다. 그만큼 정화 부분적으로 당신의 정화 매우 강한 부정을 만드는 연습 업 상대적으로 사소한 방식으로, 그리고 부분적으로는 그것을 보는 방식에서 익습니다. 이것은 내 이해입니다. 내가 말했듯이, 내가 틀릴 수 있습니다. 하지만 그것이 나에게 의미가 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 당신이 그것을 변형하지 않았다면, 당신은 아마도 매우 화를 내고 낙담하기 시작할 것입니다. 습관적인 모든 것 업 화를 내는 것, 다른 사람들에게 나쁜 말을 하는 것, 투덜거리는 것, 그리고 그 모든 것이 우리의 행동에 영향을 미치기 시작할 것입니다. 그러면 우리의 고난이 닥칠 것이고 우리는 완전히 바나나가 될 것입니다! 그러나 생각 변환을 적용하면 이 모든 것이 나오지 않습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 이것은 받고 주는 습관입니다.

먼저 당신은 그것을 당신 자신의 결과로 봅니다. 업 그리고 그것을 받아들입니다. 그것을 더욱 정화하고 많은 긍정적인 잠재력을 만들어 내는 것은 “이것이 다른 모든 사람들의 고통에 충분하기를 바랍니다.”라고 말하는 것입니다.

그럼 당신은 명상 당신이 다른 사람들의 고통을 떠맡고 그것을 사용하여 무지와 이기심을 파괴하고 다른 사람들에게 우리의 고통을 주는 것을 상상하는 곳에서 몸, 소유 및 긍정적인 잠재력. 그걸 추가하면 명상, 당신은 훨씬 더 부정적인 정화 업 엄청난 양의 좋은 제품을 만들 수 있습니다. 업. 이런 식으로 당신의 병이 좋은 것을 만드는 가장 좋은 방법이 됩니다. 업, 아프기 때문이 아니라 마음의 방식 때문입니다.

이것이 사고 훈련이 중요한 이유입니다. 우리는 언제 아플지 통제할 수 없습니다. 언젠가는 일어날 것입니다. 그러나 우리가 이것을 수행할 수 있다면 그것은 우리가 아플 때마다 우리 마음에 대한 놀라운 보호가 되어, 그렇지 않으면 장애물이 될 것을 우리의 길 수행으로 변형시킵니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 자신을 정화하고 싶은 마음이 어느 정도 필요하다고 생각합니다. 업 정화된다. 즉, 정화하고자 하는 자신의 욕망에서 비롯된 것입니다. 우리가 불쾌한 일을 경험할 때마다 반드시 그런 것은 아닙니다. 정화. 그건 단지 정화 우리가 정화하고 싶었다면. 정화를 원했던 그리스도인에게 불쾌한 경험이 일어난다면 그것은 정화 of 업. 그러나 우리가 경험하는 모든 질병은 업 그것은 끔찍한 환생에서 극심한 고통으로 나타났을 것입니다. 질병은 업 아프다.

한 학생이 여러 명의 비구니와 여러 명의 기독교 비구니를 인터뷰하고 인터뷰 사본을 보냈습니다. 일부 기독교 수녀들이 매우 비슷한 말을 하고 있어서, 불행한 일이 일어났을 때 당황하지 않고 종교 활동의 맥락에서 그것을 두는 것은 사랑스러웠습니다. 나는 진정으로 영적인 기독교인이든, 무슬림이든, 유대인이든, 힌두교인이든, 누구든지 부정적인 상황을 변화시킬 방법이 있을 것이라고 생각합니다. 그러나 나는 대부분의 사람들이 그것에 대해 어려움을 겪을 것이라고 생각합니다.

서양인들은 기계론적 관점에 매달렸다. 업. 의미를 확인하는 대신 업 동기를 부여하고 자신의 마음을 확인하면서 그들은 그것을 조작하고 우회하고 끈을 당기는 방법을 알고 싶어합니다. 그래서 서양인들은 그것을 법체계로 보는 경향이 있다.

람림파 장군이 가르쳤을 때 업, 세세한 부분까지 파고들어가는 게 신기했고, 많은 사람들이 "그걸 왜 다 얘기해? 마치 법조계처럼 들립니다.” 나는 Genla가 말하고 있는 요점을 이해하지 못했다고 생각합니다. 그는 우리가 어떻게 행동하고 어떻게 생각하는지 반성하라고 말하고 있습니다. 매우 무거운 네거티브의 차이점은 무엇입니까 업 그리고 아주 가벼운 네거티브 업? 가벼운 것을 버릴 수 없다면 적어도 무거운 것을 버릴 수 있도록 마음의 차이를 어떻게 분별할 수 있습니까? 그것은 모두 우리 자신의 마음을 법적인 체계로 보기 위한 것이 아니라 우리 자신의 마음을 조사하기 위한 실천의 정신으로 가르쳐집니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 연습 가사 때문에 가능하다 업 "움직이는" 것입니다. 포와 의식의 전이이다. 어떤 사람들은 그것을 스스로 수행하여 의식을 순수한 땅으로 방출합니다. 때때로 아주 훌륭한 개업의가 죽은 다른 사람을 위해 의식을 옮길 수 있습니다. 고인이 가질 수 있는 업 특정 영역에서 다시 태어나기 위해 숙성하지만, 가사 수행자와 다른 사람에 의해 수행 업 고인이 이전에 창조한 것, 고인의 의식을 대신 정토로 옮길 수 있다.

정토에서는 전체 분위기가 법도를 중심으로 도는 것입니다. 모든 조건 영적 수행을 추구하는 데 매우 도움이 됩니다. 다른 할 일이 많지 않습니다. 소음이 많지 않습니다. 당신은 걱정할 자동차 보험이 없습니다. 주의를 산만하게 하는 것은 없습니다. 나무 사이로 부는 바람도 법이 된다. 거기에서 연습하는 것은 매우 쉽습니다. 다양한 순수한 땅. 아미타불의 정토도 그 중 하나이다. 특히 중국의 불교 전통에서는 많은 정토 수행을 하여 아미타불의 정토에 다시 태어나기를 기원합니다.

[관객답변] 아니, 순수한 땅은 무섭지 않다. 당신이 말하는 것은 욕망의 영역입니다. 욕망계의 신으로 태어나면 초인적인 삶을 살게 된다. 그러나 죽기 XNUMX일 전에 썩기 시작하여 많은 고통을 초래합니다. 좋은 일로 인해 신계에 다시 태어난다. 업, 그러나 그것은 여전히 ​​​​주기적인 존재 안에 있습니다. 때 업 다 떨어지면 다른 곳에서 태어납니다. 그렇기 때문에 우리는 한 번의 재생에서 다음 재생으로 항상 위아래로 이동합니다. 한 번 청정한 땅에 태어나면 다른 세계에 다시 태어나지 않습니다. 그리고 주변의 모든 것이 연습에 매우 도움이 되기 때문에 불.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 아주 높은 주인은 그냥 순수한 땅에 가서 거기에 머물 수 있지만 우리가 말하는 것은 "여기에 당신이 필요합니다"입니다. 그런 기도를 함으로써 우리는 업 그들이 우리를 가르칠 수 있도록 여기에 와서 나타내게 할 수 있습니다. 부처님은 우리의 관계에서 나타납니다. 업.

청중: 그들의 업?

VTC: 네가 불, 당신은 오염된 업. 하급 보살은 여전히 ​​무지하여 12연의 영향으로 다시 태어난다. 그러나 공(空)을 직접 깨달은 상급 보살은 12계에 다시 태어나지 않는다. 그들은 연민 때문에 우리 세계에 나타납니다.

우리 중생은 이 세상에서 부처와 보살을 필요로 하므로 그 발현은 우리의 업. 우리와 같은 소중한 인간의 생명이 있다는 것은 너무나 큰 행운이기 때문에 불 우리는 여전히 우리 주위에 가르침과 교사가 있습니다. 이것은 사고가 아닙니다. 항상 이런 것은 아닙니다. 이 모든 것은 우리가 창조했기 때문에 존재합니다. 업 그들이 일어나기 위해.

중생이 없으면 업, 그 다음에 불 나타나지 않습니다. 중생의 마음의 정도에 따라 부처님이 나타나신다. 미륵을 보기 위해 명상하다가 미륵을 볼 수 없었던 아산가의 이야기를 기억하십니까? 그러다가 개에게 벌레가 득실거리는 것을 보았고 가엾은 마음으로 벌레를 없애고 싶었습니다. 벌레를 죽이지 않으려고 혀로 그렇게 했습니다. 그리고는 그것을 자신의 허벅지에서 잘라낸 자신의 살 위에 올려 놓았습니다. 그렇게 함으로써 그의 부정적인 업 더 이상 그에게 나타난 것은 벌레에 감염된 개가 아니라 마이트레야 불. 아산가는 신이 나서 미륵을 모든 사람들과 나누고 싶어 미륵을 등에 업고 마을을 달려갔다. 그러나 마을 사람들은 아상가의 등 뒤에서 아무것도 보지 못했다. 약간의 좋은 점을 가지고 있었던 단 한 명의 노부인 업 개를 보았다. 이것은 우리와 관련하여 일이 일어난다는 것을 보여줍니다. 업.

청중: 이야기의 교훈은 무엇입니까?

VTC: 이야기의 교훈은 다음과 같습니다. 업 부정을 포기하고 업, 그리고 사물은 본질적으로 존재하지 않습니다.

형성 행동 또는 업 의식에 오염된 흔적을 심어주기 때문에 전생하는 존재를 괴로움으로 만든다. 우리가 무지에서 행동할 때, 우리는 업 오염된(또는 고통받거나 오염된) 것입니다. 그것이 우리의 의식에 심어질 때, 그것은 순환적 존재의 어떤 영역에서 재생으로 이어질 업장 씨앗을 남깁니다.

3. 의식

이 업장 씨앗은 어디에 심어 져 있습니까? 그것들은 세 번째 연결고리인 의식에 심어져 있습니다.

의식은 괴로움과 괴로움의 지배를 받아 재생에 막 결합된 괴로움을 입은 의식이다. 업.

의식에는 인과 의식과 결과 의식의 두 가지 종류가 있습니다.

인과 의식은 재생을 가져오는 의식이 아닙니다. 인과 의식은 업의 씨앗이 심어진 의식의 순간입니다. 내가 무지하고 누군가에게 화를 내고 비방한다면, 그것이 무지와 무지의 첫 두 고리입니다. 업. 나의 중상모략의 흔적(또는 씨앗, 힘)은 의식의 다음 순간에(지금의 삶에 있는 동안) 떠올랐다. 이것이 인과의식입니다.

결과적 의식은 중생을 취하는 의식의 흐름(마음의 흐름, 의식, 마음 - 그것들은 모두 기본적으로 동일함)입니다. 이것이 정의가 참조하는 것입니다.

당신은 인과 의식이 중생을 취하는 것이 아니기 때문에 의식의 세 번째 연결의 정의에 맞지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 일반적으로 의식 아래에는 인과 의식과 결과 의식이 모두 함축되어 있습니다.

때때로 우리는 여섯 가지 유형의 의식, 즉 오감(시각, 청각, 미각 등)과 정신 의식에 대해 이야기합니다.

의식은 윤회하는 중생을 괴롭게 하는데, 그 이유는 그것이 다음 재생으로 인도하기 때문입니다. 의식은 나중에 익어가는 업의 씨앗을 품고 의식은 다른 영역에서 다시 태어납니다. 그 거듭남의 모든 문제는 잉태하는 순간부터 시작됩니다.

청중: 우리 각자의 마음의 흐름이 있습니까?

VTC: 우리 각자는 각자의 마음의 흐름을 가지고 있습니다. 그러나 "마인드스트림"은 변화하는 마음의 모든 다른 순간에 따라 지정된 레이블일 뿐입니다.

인과의식과 결과의식

[관객의 반응으로] 인과의식과 결과의식은 같은 연속체에 있다는 점에서 연결된다. 그러나 그들은 두 가지 다른 시점에서 발생합니다. 의식은 어떤 두 순간에도 동일하지 않기 때문에 그것들은 또한 다릅니다.

청중: 마음의 흐름과 의식의 차이점은 무엇입니까?

VTC: 마인드스트림과 의식은 상황에 따라 다른 방식으로 사용됩니다. 때때로 나는 마음의 흐름을 의미하기 위해 "의식"을 사용합니다. 때때로 나는 그것을 시각적 의식, 청각적 의식과 같은 의식을 의미하기 위해 사용합니다. 이것은 마인드스트림의 일부가 될 것입니다(XNUMX개의 모든 의식이 마인드스트림을 구성하기 때문에). 또는 나는 "의식"을 때때로 일차적 마음(시각적 의식, 청각적 의식 등)을 언급하기 위해 사용할 수 있지만 지각을 돕는 정신적 요인은 언급하지 않을 수 있습니다. 그래서 저는 "의식"이라는 단어를 때에 따라 다른 방식으로 사용합니다.

"마인드스트림"이라는 용어는 마음이나 의식이 연속체임을 강조합니다.

잠시만 조용히 앉아 봅시다.