부처 마음의 자질

부처 마음의 자질과 기술

• 지혜와 연민
• 두 가지 진실을 동시에 볼 수 있는 능력
• 질문과 의심

LR 024: 품질 1(다운로드)

10가지 권한

• 에 대해 이야기하기 불더 확장된 방식으로 의 자질
• 다른 보기 각각 우리에게 유용할 수 있습니다.

LR 024: 품질 2(다운로드)

질문과 답변

• XNUMXD덴탈의 불 우리를 안내합니다
• XNUMXD덴탈의 불 만능이 아니다
• 이점 불의 안내는 우리의 수용성에 달려 있습니다

LR 024: Q&A(다운로드)

우리는에 대해 이야기했습니다 피난처 왜 우리가 피하다. 우리는 또한 무엇에 대해 이야기했습니다. 피난처 및 그들의 자질. 이 섹션에는 정말 풍부한 정보가 있으며 더 많이 배울수록 우리가 따라가는 길을 더 많이 이해하게 될 것입니다. 우리가 법의 성질에 대해 이야기할 때, 우리는 법이 정확히 무엇을 하는지에 대해 더 많이 알게 될 것입니다. 그래서 우리가 “나는 법을 행한다”고 말할 때 우리가 무엇을 하려고 하는지 알게 될 것입니다. 의 특성에 대해 이야기할 때 승가, 우리는 우리가 연습하면서 천천히 진행하는 단계와 경로에 대한 아이디어를 갖게 될 것입니다. 의 특성에 대해 이야기할 때 불, 우리는 우리가 어디로 가고 있는지와 우리 자신의 잠재력에 대한 아이디어를 얻을 것입니다.

의 자질에 대해 이야기하면서 불, 우리는 우리가 될 수 있는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 이것은 우리가 일반적으로 존재하는지도 모르는 우리 자신의 잠재력에 대한 아이디어를 제공합니다. 그렇기 때문에 우리는 자질에 대해 들었을 때 "그걸 어떻게 믿나요?"라고 생각합니다. 자질을 배우면서 불, 우리는 우리를 인도하는 사람, 우리 가르침의 창시자, 그가 XNUMX년 전에 가르친 것과 계속해서 등장하는 다른 모든 부처가 계속 가르칠 것, 그들의 특성이 무엇인지, 왜 그들이 가르치는지에 대해 뭔가를 배우고 있습니다. 신뢰할 수 있습니다.

부처 마음의 자질

지난 시간에 우리는 특성에 대해 이야기했습니다. 불의 몸 그리고 의 자질 불의 연설. 오늘 밤 우리는 자질에 대해 더 자세히 알아볼 것입니다. 불의 마음.

부처 마음의 두 가지 기본 특성: 지혜와 자비

자질에 대해 이야기하자면 불의 마음을 간략히 살펴보면 두 가지 기본 특성이 있습니다. 불의 지혜와 불의 동정심. 이 두 가지, 즉 지혜와 연민에 대해 계속해서 듣게 될 것입니다. 왜냐하면 이것이 우리가 발전시키고자 하는 두 가지 주요 사항이기 때문입니다.

길의 방법과 지혜 측면

당신은 또한 길의 방법적 측면과 길의 지혜적 측면에 대해서도 듣게 될 것입니다. 이 둘은 상관관계에 있습니다. 경로의 방법 측면은 자유에 대한 결의, 연민, 이타적인 의도 보살, 그리고 이 이타적인 의도로 행해지는 관대함, 윤리, 인내와 같은 다양한 행동. 연민에 기초한 길의 방법적 측면을 수행함으로써 우리는 공덕의 수집 또는 긍정적인 잠재력의 수집이라고 하는 것을 갖게 됩니다. 긍정적인 잠재력의 수집이 가져오는 주요 결과는 불의 몸.

길의 다른 측면인 지혜의 측면은 명상 공허함과 내재적 존재의 결핍에 대하여. 그것을 묵상함으로써 지혜가 축적되고 그 결과가 가장 중요한 것은 불의 마음.

이 두 가지는 서로 원인이 되지만 여기서는 그들이 가져오는 주요 결과에 대해 이야기하고 있습니다.

탄트라 상징주의

탄트라 상징주의에서 남성과 여성이 결합된 것을 볼 때 남성은 길의 방법적 측면을 상징하고 여성은 길의 지혜적 측면을 상징합니다. 두 사람이 연합하여 온전한 계몽자가 되기 위해서는 방법과 지혜, 연민과 지혜를 우리 자신의 의식 안에서 하나로 통합해야 함을 보여주고 있습니다. 불. 새가 날기 위해서는 두 개의 날개가 필요하다고 합니다. 그래서 깨달음에 가기 위해서는 지혜와 연민이라는 양면이 필요합니다. 우리는 둘 중 하나만 가다가는 한쪽으로 치우치게 됩니다.

부처님의 지혜: 두 가지 진리를 동시에 보는 능력

의 특성에 대해 이야기할 때 불의 지혜란 궁극적인 진리와 상대적이거나 관습적인 진리라는 두 가지 진리를 동시에 볼 수 있는 능력을 말하는 것입니다. 관습적 진리는 우리에게 나타나는 모든 것, 우리의 일상 생활에서 기능하는 모든 것을 말합니다. 작동하는 모든 것, 우리에게 나타나는 모든 것, 시계, 함께 사는 사람, 상사 및 다른 모든 사람들은 모두 관습적인 진실입니다.

궁극적인 진실은 사물이 겉으로 보이는 너머에 실제로 존재하는 방식입니다. 테이블과 의자, 팝콘과 같은 전통적인 진리는 모두 우리에게 실제로 존재하는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다. 겉보기나 관습적 차원에서 이 모든 것들은 우리 평범한 존재들에게 진정으로 존재하고 견고하고 구체적으로 나타납니다. 그러나 궁극적인 수준에서 이러한 대상의 궁극적인 진실은 다른 대상과 독립적으로 존재하는 고유하고 본질적인 본성이 결여되어 있다는 것입니다. 현상.

아리아 존재에 대한 인식

경로에서 높은 수준에 도달하고 깊은 작업을 수행할 때 명상 내재적 존재의 공허함을 지각하는 지혜에 대하여 명상, 이것들 중 아무것도 아닌 현상 당신의 의식에 나타납니다. 수행자가 인식하는 모든 것은 고유한 존재의 공허함입니다. 그런 다음 그들이 나올 때 명상, 모든 등장 현상 그들의 마음에 여전히 약간의 얼룩이 있기 때문에 여전히 본질적으로 존재하는 것처럼 보입니다. 그러나 공허함을 깨달았기 때문에 사물이 단단해 보일지 모르지만 실제로는 완전히 독립적이지 않다는 것을 압니다.

마치 우리가 영화를 볼 때 화면에 실제 사람이 있는 것처럼 보입니다. 그러나 우리가 그것에 대해 생각하기 위해 멈출 때, 우리는 그것이 실존 인물이 아니라는 것을 압니다. 그것은 단지 영화입니다. 마찬가지로 고도로 깨달은 존재인 아리아도 그들 사이에 불일치가 있다. 명상 시간과 그들의 시간 명상. 에 명상 그들은 의자, 양탄자 및 이와 유사한 것 없이 공허함을 직접 봅니다. 그러나 그들이 나올 때 명상 그리고 거리를 걷고 있을 때, 그들은 사물의 공허함을 인식하지 못하고 이 모든 것이 다시 실제로 존재하는 것처럼 보입니다. 그때의 공허함을 직감할 수는 없지만, 이 공허함을 알기에 “아! 이것은 환상과 같습니다. 실제로 존재하는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다.” 그래서 그들은 명상 그리고 포스트-명상 지각.

부처에 대한 인식

이제 특별한 품질의 불 그거 불 두 수준의 진실을 동시에 볼 수 있습니다. 이것은 뭔가 불 다른 모든 아리아 존재들, 고도로 깨달은 존재들이 할 수 없는 일을 할 수 있습니다. 후자는 두 인식 사이를 왔다갔다 한다. ㅏ 불 동시에 인지할 수 있다. 또한, 때 불 기존의 현상, 이러한 것들은 불 더 이상 진정으로 존재하거나 본질적으로 존재합니다. 그것들은 완전히 의존적으로 발생하는 것처럼 보입니다. 그 이유는 불 그 마지막 베일, 불협화음을 일으키는 마음의 마지막 얼룩을 완전히 제거했습니다.

그래서 우리가 이야기할 때 불의 지혜, 우리는 원인과 원인에 따라 기존 수준에서 사물이 실제로 존재하는 방식을 인식하는 이 놀라운 능력에 대해 이야기하고 있습니다. 조건, 부품 및 의식, 용어 및 레이블. 동시에 부처는 모든 것의 더 깊은 수준을 인식합니다. 현상 존재, 그 모든 현상 본질적인 존재가 전혀 없습니다. 이것은 매우 특별한 성과입니다.

Lama Tsong Khapa의 손 mudras의 중요성

가끔 당신은 사진을 볼 수 있습니다 라마승 Tsong Khapa는 한 손은 가르치는 자세로, 다른 한 손은 무릎에 명상 자세로 앉아 있는 모습을 보여줍니다. 에 있는 손 명상 위치는 그가 깊숙이 있음을 보여줍니다. 명상 공허함과 동시에 그는 가르칠 수 있습니다. 즉, 그는 관습적인 수준에서 다룰 수 있는 동시에 공허함을 인식합니다. 그것은 손짓을 통해 완전히 깨달은 사람의 자질을 상징적으로 보여줍니다.

부처님의 자비

우리가 이야기 할 때 불의 연민, 우리는 사랑의 친절에 대해 이야기하고 있습니다. 불 모든 생명체에게 있습니다. 우리는 이미 어떻게 불의 연민은 편파적이지 않으며, 그 사람이 어떤 감정을 갖고 있든 모든 사람에게 동등하게 적용됩니다. 불, 그들이 부처를 좋아하든 좋아하지 않든 헌금 믿음이 있는지 없는지. 그들은 또한 말한다 불우리에 대한 우리의 연민은 우리 자신에 대한 우리 자신의 연민보다 훨씬 더 강합니다. 불 우리가 우리 자신을 돌보는 것보다 우리를 더 염려합니다.

그것은 불가능해 보인다. 내가 나 자신을 돌보는 것보다 어떻게 아무도 나를 더 돌볼 수 있습니까? 우리는 우리 자신에 대해 많은 관심을 가지고 있지만 매우 이기적일 정도로 우리 자신에 대해 별로 관심이 없습니다. 예를 들어, 우리는 그것이 우리에게 좋지 않다는 것을 알면서도 우리에게 좋지 않은 모든 종류의 정크 푸드를 먹습니다. 우리가 이렇게 할 때, 우리는 우리 자신에게 해로운 방식으로 식사를 하기 때문에 우리 자신에 대한 연민이 별로 없습니다.

우리가 우리의 삶을 보면, 우리가 자신을 돌보아도, 결국 우리 자신에게 해로운 어떤 일을 합니다. 우리는 사고를 당합니다. 우리는 또한 감정적으로 자신을 때립니다. 아무도 우리를 위해 그렇게 할 필요가 없습니다. 하지만 불 사랑의 친절과 연민으로 우리를 고의적으로 해치지 않을 것입니다. 그들의 동정심이 너무 커서 악의를 품거나 남을 해치는 행동을 하지 않습니다.

질문과 의심

이제 질문이 생깁니다. 불 나를 해치고 싶지 않으며 불 항상 나에게 이익이 나는데 내가 왜 이렇게 비참해? 어찌하여 내가 법을 행하려고 하면 더 나빠질 때가 있겠는가? 만약 불 법을 이롭게 하고 법을 행하되 마음이 온전하고 인생이 무너지면 법이 무슨 소용이 있겠습니까? 무슨 말이야 불 나를 불쌍히 여기는가? 그는 나에게 스트레스를 주는 이 모든 것들을 가르쳐줍니다!

부터 이해해야 합니다. 불우리를 해칠 의도는 없습니다. 이익을 얻으려는 의도가 있을 뿐입니다. 우리 쪽에서는 가끔 제대로 연습하는 방법을 몰라서 어느 한 방향으로 과도하게 빠져나가거나 '미련하게' 넘어가곤 한다. 균형이 맞지 않지만 불 동정심이 부족합니다. 연습하는 방법을 잘 몰라서 가끔 균형이 흐트러지기 때문이다. 또한 때때로 연습을 하면 상황이 나아지기 전에 더 나빠집니다. 그것은 아유르베다 의학과 같습니다. 당신은 그것을 복용하고 당신은 더 아프지만 결국 당신을 치료합니다. 서양의학은 약을 먹으면 바로 낫지만 나중에는 부작용이 생긴다.

가끔 우리가 연습을 할 때, 정말 상황이 악화되는 것처럼 보입니다. 연습을 하고 있는데 예전보다 더 이기적이거나 예전보다 덜 집중하는 것 같다. 우리는 완전히 긴장할 수 있습니다 (우리가 부르는 폐) 그리고 스트레스를 받았다. 우리는 이 모든 법을 행하고 있으며 우리의 삶을 함께 할 수 없는 것 같습니다. 그래서 상황이 나아지기 전에 더 나빠지는 경우가 있습니다. 우리는 많은 양의 강력한 법약을 복용하고 있으며 때때로 우리는 그것을 우리 삶의 맥락에 적용하는 방법을 모르고 균형을 잃게 됩니다.

그러나 균형을 벗어나는 것은 괜찮습니다. 우리가 스스로에 대해 배우는 모든 것이 더 많은 정보이기 때문입니다. 우리는 실험실을 가지고 있고 마음의 본성에 대한 연구를 하고 있습니다. 그래서 우리는 우리 자신에 대해, 마음에 대해 더 많이 배웁니다. 우리는 다른 사람들이 우리와 똑같기 때문에 다른 사람들도 어떻게 되는지에 대해 더 많이 배웁니다. 따라서 우리 자신의 어려움, 문제 및 불균형을 더 많이 이해할 수 있을수록 다른 사람들이 우리에게 도움을 요청할 때 그들이 말하는 내용을 더 잘 이해할 수 있습니다. 그러니 실천에 어려움이 있을 때 탓하지 말고 불, 자신을 비난하지 않는다. 이러한 일이 발생한다는 것을 인식하면 천천히 균형을 잡고 계속 나아갈 수 있습니다. 우리가 이러한 일들을 겪으면서 많은 것을 배울 수 있다는 것을 인식하십시오.

부처님의 10가지 능력

그래서 그것은 단지 의 특성에 대해 간략히 살펴 본 것입니다. 불의 지혜와 연민과 이야기 불의 마음을 간단히. 이것을 확장해서 이야기하면 4가지 두려움, 10가지 능력, 18가지 공허한 성품, 21가지 오염되지 않은 지혜, 이 모든 것에 대해 이야기합니다. 우리는 지금 이 모든 목록을 살펴보진 않겠지만 10개의 거듭제곱이라고 하는 세트 중 하나를 선택했습니다. 불의 자질.

Theravada 학교가 설명하는 방법 불의 자질과 마하야나가 하는 방식은 다릅니다. 우리는 그 때 우리에게 유용한 것에 따라 둘 사이를 오갈 수 있습니다. 그러나 우리가 10가지 힘에 대해 이야기할 때, 우리는 마하야나 비전을 통해 이야기하고 있는 것입니다. 불 할 수 있습니다.

우리는 그 특성에 대해 이야기할 때 기억해야 합니다. 불, 우리는 그것들을 직접 인식할 수 없습니다. 우리는 눈으로 꽃을 볼 수 있습니다. 그것은 우리 마음으로 인지할 수 있는 것입니다. 하지만 불의 성질은 눈으로 볼 수 있는 것이 아니고, 지금 마음이 너무 어두워서 직접적으로 볼 수 있는 것이 아니다. 우리는 무엇에 대한 지적인 아이디어를 얻고 있습니다. 불의 성품이 있을 수 있고, 우리가 도를 수행하고 마음을 정화함에 따라 우리도 이와 같은 성품을 얻을 수 있음을 깨닫기 시작할 것입니다. 우리는 마음 속에서 자라나는 작은 새싹을 보고 마음 속에서 자라나는 작은 새싹을 보고 다른 사람의 마음 속에 다 자란 나무가 있음을 유추할 것입니다. 비록 우리는 다 자란 나무를 직접 볼 수는 없지만 말입니다.

그래서 제가 이 능력을 직접 본 적은 없지만, 다른 사람이 그렇게 말했기 때문에 믿습니다. 믿게 할 수도 없고 이해할 수도 없는데 내가 여기서 뭐하는 겁니까? [웃음] 그럼에도 불구하고 이것들에 대해 생각하는 것이 도움이 될 수 있다고 생각합니다.

1. XNUMXD덴탈의 불 다양한 행동과 그 결과 사이의 적절하고 부적절한 관계를 알고 있습니다. 즉, 행복이 있다면 행복의 적절한 원인이 무엇인지 알고 있습니다. 우리는 불교에서 유덕하거나 긍정적인 행동이 가져오는 결과로 정의된다고 말합니다. 그래서 불 부(富)가 있다면 그것이 부(富)의 합당한 원인인 관대함에서 왔다는 것을 알 수 있다. 소중한 인간의 생명이 있다면 그것은 선한 윤리를 지킨 데서 오는 것이며, 그것이 합당한 이유입니다. 그는 또한 부적절한 원인을 볼 수 있습니다. 다시 말해서, 어떤 사람이 상생을 가졌다면 그것은 재산을 다 비축하고 이웃에게 소리쳤기 때문이 아닙니다. 그것은 그 결과에 대한 부적절한 원인입니다.

   XNUMXD덴탈의 불 건설적인 행동과 파괴적인 행동이 무엇인지 알고 있기 때문에 불 다양한 종류의 행동에서 어떤 결과가 나오는지 알 수 있습니다. 그것은 매우 유용한 정보이며 우리가 이것을 더 많이 우리 자신의 마음에서 자라게 할 수 있을수록 우리는 덜 혼란스러워할 것입니다. 우리는 행복의 적절한 원인인 건설적인 행동과 행복의 부적절한 원인인 파괴적인 행동을 구별할 수 있을 것입니다. 그만큼 불 모든 무지를 정화하였으므로 이미 이것을 알고 분노, 첨부, 그리고 마음에 얼룩. 이러한 종류의 정보는 쉽게 사용할 수 있습니다. 불 궁극적인 진리와 관습적인 진리를 동시에 볼 수 있기 때문입니다. 마치 컴퓨터 화면이 항상 켜져 있고 모든 정보가 거기에 있는 것과 같습니다.

2. XNUMXD덴탈의 불 모든 개별 업의 독특한 숙성 또는 독특한 결과를 알고 있습니다. 첫 번째 권력은 다음과 같은 일반 원칙에 대해 이야기하고 있었습니다. 불 어떤 일반적인 것이 행복을 유발하고 일반적인 것이 고통을 유발하는지 알고 있습니다. 두 번째 힘은 그가 구체적인 행동을 알고 있다는 것입니다.

   예를 들어, 오늘 밤 우리는 모두 이 방에 앉아 있습니다. 우리는 일반적으로 이것이 전생에 좋은 윤리적 행동을 가졌기 때문이라고 말할 수 있습니다. 우리는 전생에 관대했기 때문에 이곳에 오기에 충분한 물질적 여유가 있고 굶주리지 않습니다. 우리가 전생에 법을 만나기 위해 일종의 기도를 했기 때문에 여기에 있는 것입니다. 따라서 우리는 일반적으로 다음과 같이 말할 수 있습니다. 불 옳고 그름을 말하다 보면 전생에 했어야 할 일들이 여기까지 왔음을 짐작할 수 있다.

   그러나 단지 불 이 방에 있는 특정 개인을 보고 "아! 십이 겁 전에 당신은 이런 저런 나라에서 태어났습니다. 당신은 이런 식으로 지명되었습니다. 당신은 이런저런 일을 했고 그게 구체적이었습니다. 업 그것은 당신이 오늘 밤 이 방에서 경험하고 있는 것의 이 측면을 갖도록 이끌었습니다. 그래서 모든 작은 세부 사항, 정확한 특정 숙성 업, 만 불 모든 것을 실수 없이 볼 수 있는 투시력이 있다.

   XNUMXD덴탈의 불 모든 다른 파괴적인 업, 건설적인 업, 중립적이거나 지정되지 않은 업을 볼 수 있습니다. 그는 무지로 오염된 것과 아리아가 만들어낸 무지로 오염되지 않은 것을 볼 수 있습니다. 그래서 이런 모든 것들이 불 알 수 있습니다. 다시 말하지만 이것은 매우 유용한 정보입니다. 우리가 그러한 것들을 알 수 있다면 다른 사람들을 돕는 것이 훨씬 더 쉬울 것입니다.

3. XNUMXD덴탈의 불 모든 중생의 다양한 열망이나 성향을 알고 있습니다. A 불 그들의 열망이 이생에서 무엇인지 알 것입니다. 불 미래의 삶과 관련하여 열망하는 것이 무엇인지, 경로 측면에서 열망하는 것이 무엇인지, 따르고 싶은지 여부를 말할 수 있을 것입니다. 듣는 사람 도 또는 고독한 깨달음의 도(둘 다 하나를 아라한이 되게 함), 또는 그들이 따르기를 원하는지 여부 보살 완전한 깨달음으로 인도하는 길 불. 그래서 불 다른 사람들의 다양한 열망이나 성향, 그들이 하고 싶은 일, 하고자 하는 일을 알고 있습니다. 다시 말하지만, 이러한 것들을 안다면 다른 사람들을 돕는 것이 훨씬 더 쉽습니다.
4. XNUMXD덴탈의 불 모든 중생의 염원과 성향을 아실 뿐만 아니라 그들의 실제 성품도 아십니다. 나는 선생님에게 성향과 성향의 차이가 무엇인지 물었다. 그는 "글쎄, 누군가는 무언가를 하려는 경향이 있을 수 있지만, 그것을 할 수 있는 것은 그들의 본성이 아닐 수도 있습니다."라고 말했습니다. 그래서 세 번째 힘으로 불 그들의 열망, 하고 싶은 일, 하고 싶은 일을 알고 있을 것입니다. 네 번째 거듭제곱은 다음을 의미합니다. 불 그들의 열망을 수행할 수 있는 것이 그들의 본성, 성격, 기질에 있는지 알 것입니다.

   자녀를 키울 때 자녀의 열망과 성향을 모두 알 수 있다면 자녀를 훨씬 더 많이 도울 수 있다고 상상해 보십시오. 그러나 열망만 알고 사람의 성품은 알지 못한다면(또는 그 반대도 마찬가지) 이익을 얻을 수 있는 능력은 그리 크지 않다. 그만큼 불 우리 모두의 다른 성향을 알고 있습니다. 그는 각 사람의 깨달음에 이르게 할 수 있는 모든 다른 요인과 쉽게 계발할 수 있는 그들에게 우세한 모든 다른 자질을 알고 있습니다. 그분은 우리가 가지고 있는 모든 올바른 개념과 오해가 무엇인지 알고 계십니다. 이렇게 하면 불 우리가 균형을 잃었을 때 우리를 바로잡아 주고 또한 우리 자신의 좋은 특성들을 끌어내기 위해서입니다.

5. XNUMXD덴탈의 불 다른 사람들의 능력을 알고 있습니다. 학부를 설명하는 방법은 다양합니다. 한 가지 방법은 사람들의 능력에 대해 이야기하는 것입니다. 때때로 이것들은 둔하고 날카로운 기능으로 번역되지만 나는 둔하고 날카로운 용어를 좋아하지 않습니다. 적당한 능력치나 예리한 능력자나 그런 말을 하는 게 좋을 것 같아요. 그러나 이야기되고 있는 아이디어는 사람들이 다른 능력을 가지고 있다는 것입니다. 그들이 여기서 자주 설명하는 것은 중간 정도의 능력을 가진 사람들이 불, 그들은 그러한 자질을 믿으며 즉시 믿음을 갖게 됩니다. 우리는 "그것은 높은 교수임에 틀림없다. 왜냐하면 나는 그것을 느끼지 못하기 때문이다."라고 생각할 수도 있다. [웃음] 하지만 그렇지 않습니다. 능력이 높은 사람들은 믿음을 갖기 전에 그 이유를 이해하기를 원합니다. 그래서 예리한 능력을 가진 사람이 연구를 할 것입니다. 불의 자질, 공허함 등을 지각한다는 것이 무엇을 의미하는지.

   사람들은 다양한 수준의 능력을 가지고 있으며 다양한 수준의 답변에 만족합니다. 그렇기 때문에 바로 불 그들은 이해하는 능력이 다르고 가르침에 만족하는 방식이 다르기 때문에 사람들에게 다른 것을 말했습니다. ㅏ 불 모든 다른 기능을 인식할 수 있으며 이는 불 다른 사람들을 매우 능숙하고 적절한 방식으로 인도하는 능력. 그분은 사람들이 안일하거나 낙담하지 않도록 하는 너무 어렵거나 너무 쉬운 것을 가르치지 않으실 것입니다.

6. 붓다는 모든 유형의 목표로 이어지는 모든 다른 경로를 인식합니다. XNUMXD덴탈의 불 순환 존재의 여섯 영역 중 어느 곳에서나 재생하기 위해 해야 할 모든 경로와 다양한 일을 알고 있습니다. 그는 우리가 되고자 할 때 생성할 다양한 의식을 알고 있습니다. 듣는 사람 아라한, 고독한 깨달음의 아라한, 또는 완전히 깨달은 불. 이 세 대의 차량은 꽤 자주 등장합니다. 듣는 사람, 고독한 실현자 및 보살 차량—우리가 논의하고 있는 이 시점에서 문제가 발생하기 때문에 잠시 우회하여 이것을 조금 설명하겠습니다. 그만큼 불 세 차량 각각의 다른 경로를 알고 있습니다.
   1. 듣는 사람 첫 번째 차량은 듣는 사람 가르침을 듣는 사람처럼 차량. 이 사람들은 개발 자유에 대한 결의. 그들은 기본적으로 소량의 긍정적 잠재력을 모아서 직접 공(空)을 깨닫고 아라한이 되어 순환적 존재에서 벗어나게 됩니다.
   2. 고독한 실현자 고독한 실현자는 종종 혼자 살기 때문에 그렇게 불립니다. 마지막 환생에서 많은 고독한 깨달음이 존재하지 않는 시기에 태어났다. 불 지구에 등장. 그래서 그들은 고독했고 그 생애에서 실현되었습니다. 그들도 생성 자유에 대한 결의. 그들은 적당한 양의 잠재력을 모아서 공(空)의 통찰을 얻은 다음 아라한이 되어 괴로움과 순환적 존재로부터 자신을 해방합니다.
   3. 보살 세 번째 차량은 보살 차량. 이 사람들은 생성뿐만 아니라 자유에 대한 결의 순환적 존재 자체도 중요하지만, 더 중요한 것은 불 다른 사람들을 이롭게 하고 그들을 영원한 행복으로 인도하기 위해. 그것으로 보살 동기를 부여하여 공허함을 깨닫고 마음의 모든 얼룩을 완전히 지워 완전한 깨달음을 얻습니다. 불.

   따라서 이 세 가지 수준이 있습니다. 포부 세 차량에 따르면 -듣는 사람, 고독한 실현자 및 보살. 비록 듣는 사람 고독한 수행자는 동일한 아라한과의 목표를 가지고 있지만 그들이 얻는 아라한의 종류는 약간 다릅니다. 고독한 실현자는 길에서 더 많은 긍정적인 잠재력을 모았기 때문에 더 많은 일을 할 수 있습니다.

   XNUMXD덴탈의 불 그는 누가 어떤 차량을 따라갈 의향이 있는지 뿐만 아니라 그들이 그것을 할 의향과 능력이 있는지도 압니다. 또한 이 능력으로 그는 과거와 이 세 가지 다른 차량의 각 단계에서 모두를 이끄는 방법을 알고 있습니다. 예를 들어, 시내에 가기 위해 버스를 타는 것이 편하지만 고속도로에서 운전하는 것은 꺼려지는 사람들이 있습니다. 다른 사람들은 운전이 편하고 버스를 타고 싶어하지 않을 것입니다. 시내로 가는 다양한 방법을 알고 있다면 사람들을 원하는 곳으로 안내하는 데 매우 능숙하게 될 것입니다. 반면에 시내로 가는 경로를 하나만 알고 있고 거기에 가는 데 사용할 차량을 하나만 알고 있다면 훨씬 더 제한적입니다.

7. A 불 깊은 명상 상태에 있는 사람들을 도울 방법을 알고 있습니다. 여기서 우리는 때때로 다른 명상적 흡수 또는 명상적 트랜스로 번역되는 것에 대해 이야기할 것입니다. 나는 "트랜스"라는 단어를 특히 좋아하지 않습니다. 나는 "길을 따라 얻을 수 있는 다양한 수준의 깊은 집중"을 선호합니다. 왜냐하면 그것은 한 수준의 집중을 얻는 것과 같지 않기 때문입니다. 집중력의 수준에는 여러 가지가 있지만 우리는 그 중 하나만 이해하지 못합니다! 그만큼 불 능숙하기 때문에 불 모든 다른 수준을 알고 있으며 어떤 종류의 명상 상태를 수련해야 하고 어떤 명상 상태에 너무 얽매이지 말아야 하는지에 대해 조언을 줄 수 있습니다. 다시 없는 기쁨 그리고 결코 공허함을 깨닫지 못한다.

   그래서 불 어떤 것을 수련해야 하는지, 어떤 것을 조심해야 하는지, 어떻게 수련해야 하는지, 사람들이 명상적 집중에 갇히거나 안일하지 않게 유지하는 방법을 알고 있습니다. 그것은 매우 능숙합니다. "나는 집중이 전혀 안 돼"라고 생각할 수도 있지만, 언젠가는 집중할 수 있고 불 이 모든 다른 수준을 알고 있고 우리가 다른 수준에 갇히지 않고 귀중한 수준을 개발하는 데 도움이 될 수 있습니다.

8. A 불 자신과 다른 사람의 이전 환생에 대한 인식이 있습니다. 부처는 누가 누구로 태어났는지, 언제 태어났는지, 사람들이 어떤 중생을 가졌는지 알고 있습니다. 그런 식으로 그들은 사람들이 이생에 가져온 모든 다른 업보를 알고 있으며 이생에서 사람들과 어떤 적절한 관계를 맺어야 하는지도 압니다. 예를 들어, Ananda는 다음과 같이 적합했습니다. 불의 수행자, 사리푸트라는 다른 일을 하는 것이 더 나았지만, 이것이 두 가지입니다. 불그가 살았던 당시의 제자들이다. 사람들의 이전 환생과 그들과의 관계의 종류를 알면 불 이번 생에 그들과 어떤 관계를 맺어야 할지 알 수 있었다.

   매우 유용한 능력이라고 생각합니다. 우리는 때때로 다른 사람들과 어떤 관계를 맺어야 할지 모를 때가 있음을 우리 자신의 삶에서 볼 수 있습니다. 우리는 누군가와 어떤 종류의 관계를 맺고 싶어하고 그것을 작동시키려고 노력할 수 있지만 때로는 일어나지 않습니다. 우리가 이전에 대한 인식이 있었다면 업, 우리가 다른 사람들과 가진 다른 업장과 우리가 함께 만든 다른 경향이 있다면, 그들이 이미 있는 것과 다른 어떤 이유가 없을 때 우리는 관계를 강요하지 않을 수 있습니다.

   반면에 다른 사람들과의 과거 관계에 대한 인식이 있었다면 이번 생에 그들과의 유익한 관계를 어떤 식으로 키워야 하는지 알 수 있을 것입니다. 가끔 우리는 이런 걸 몰라서 사람들과 많은 기회를 놓치곤 합니다. 어쩌면 우리에게 기회가 있고 업 믿을 수 없을 정도로 좋은 관계를 갖는 것이 중요하지만 우리는 그곳의 잠재력을 완전히 알지 못하기 때문에 어떻게 하면 그렇게 할 수 있는지 모릅니다. 그래서 정말 좋은 품질의 불 사람들의 이전 환생, 거기에 있었던 관계의 종류를 알고, 건설적인 방법으로 이번 생에 그들과의 관계를 안내할 수 있습니다.

9. XNUMXD덴탈의 불 모든 사람의 죽음, 중간 상태, 미래의 모든 재생, 깨달음까지 그리고 그들이 나중에 나타날 곳을 알고 있습니다. 이것이 의미하는 바는 불 우리의 모든 미래의 재생과 모든 것이 예정되어 있다는 것을 알고 계십니까? 그렇다면 모든 것이 운명적이라는 뜻인가요? 불 우리의 환생을 아십니까?

   아니, 모든 것이 운명이고 예정되어 있다는 의미는 아니다. 라마승 Yeshe는 “사람을 정말 정말 잘 알 수도 있습니다. 그들은 특정한 습관을 가지고 있기 때문에 이번에는 특정한 상황에서 특정한 일이 일어날 가능성이 있다는 것을 알 수 있습니다. 그것은 그들이 저녁 식사에 너무 자주 늦기 때문에 그들이 저녁 식사에 늦을 것이라는 것을 알고 있고 그들이 정시에 올 것이라고 말하지만 그들이 저녁 식사에 늦을 것이라는 것을 알고 있다는 것과 같습니다. 그들이 저녁 식사에 늦을 것이라는 것을 알고 있다는 것은 그 사람이 늦을지 말지 선택의 여지가 없다는 것을 의미합니까? 아니요, 그런 뜻이 아닙니다. 그 사람에게는 여전히 선택권이 있습니다. 그들은 여전히 ​​자유 의지가 있습니다. 그들은 여전히 ​​그들이 원하는 것을 할 수 있고 심지어 당신이 틀렸다는 것을 증명할 수도 있습니다. 하지만 그 사람에 대한 지식과 그들의 이전 습관 때문에 그들이 앞으로 어떤 일을 하게 될지 짐작할 수 있습니다.”

   나는 그것이 작동한다고 생각한다. 불 그런 식으로. 모든 것이 미리 계획되고 예정되어 있고 우리가 해야만 하는 것은 아닙니다. 그랬다면 아무 소용이 없었을 것이다. 그 이상이다 불 우리가 어떤 종류의 습관을 들이는지를 보고 무슨 일이 일어날지 예측할 수 있는 능력이 있습니다.

   이것이 다음을 의미하는지 묻는 전체 논쟁에 들어갈 수 있습니다. 불 일어날 모든 것을 절대적으로 알고 있습니까? 모르겠어요; 어떤 사람들은 "예"라고 말할 수도 있고 어떤 사람들은 "아니오"라고 말할 수도 있습니다. 성하 라마승 일이 일어나기 전까지는 아무것도 정확히 모른다고 했습니다. 사물은 항상 의존적이며 사물은 항상 변한다는 사실을 기억하는 것이 좋다고 생각합니다. 다른 요인이 무언가에 영향을 미칩니다. 작은 것이 결과를 완전히 바꿀 수 있습니다. 그러나 동시에 우리는 원인과 결과에서 완전히 벗어나 작동할 수 없습니다. 또한 우리의 자유의지는 제한되어 있지 않습니까? 팔짱을 끼고 하늘을 날 수 있는 자유의지는 없지만 비행기를 탈 자유는 있습니다.

   그래서 우리가 자유 의지와 사전 결정에 대해 이야기할 때, 나는 우리가 질문의 틀을 제대로 잡지 못하고 있다는 느낌을 받습니다. 우리의 서양식으로 볼 필요가 없을 수도 있습니다. 상황이 의존적으로 발생한다는 것을 깨닫는 것이 최선일 수 있습니다. 다른 문제에 따라 상황이 발생하고 원인과 결과를 이해하기 때문에 현재 정보를 기반으로 어떤 일이 일어날지 예측할 수 있습니다. 그게 당신에게 의미가 있습니까?

10. XNUMXD덴탈의 불 각 존재의 마음의 흐름에서 오염이 고갈되는 정도를 알고 있습니다. 이것은 불 당신이 얼마나 닳아 있는지 알고 분노 또는 당신이 얼마나 닳아 첨부. 그만큼 불 누가 길에서 어떤 수준의 모호함을 포기할 수 있었는지, 그리고 누가 여전히 다른 수준의 모호함을 포기하지 않았는지 알게 될 것입니다…

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

... 이렇게 생각할 수도 있습니다. "글쎄요, 하지만 불 2,500년 전에 살았는데 나는 그를 만나지 않았는데 이 모든 특성들이 나에게 어떤 영향을 미치나요? 이것에 대해 생각하는 몇 가지 다른 방법이 있습니다. 그것에 대해 생각하는 한 가지 방법은 당신이 알고 있는 부처가 있을 수 있지만 그들이 부처라는 것을 깨닫지 못할 수도 있다는 것입니다. 그들은 여전히 ​​당신을 안내할 능력이 있습니다. 두 번째로 석가모니 불 그 모든 것을 발전시키는 방법에 대한 가르침을 주셨습니다. 그는 그러한 자질을 개발하는 방법에 대한 정보를 제공하고 모든 자질을 실행했습니다. 그래서 모든 정보가 거기에 있고 우리는 그것을 배우고 실천할 수 있습니다. 비록 우리는 만나지 못했지만 불 직접적으로, 우리는 여전히 이러한 자질에 의해 동기가 부여되고 실행된 가르침의 전체 계보를 가지고 있으며 이러한 자질을 스스로 개발하는 방법을 가르쳐줍니다.

질문과 답변

청중: 시작 없는 재생이 있습니다. 항상 더 많은 재생이 알려지기 때문에 사람이 어떻게 그것들을 모두 알 수 있습니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 어쩌면 우리는 사물을 아는 무한한 능력에 대한 아이디어를 개발해야 할 수도 있습니다. 그래서 평행 철도 트랙을 갖게 됩니다. 하나는 재생이고 다른 하나는 그것을 아는 의식입니다. 우리가 무한한 것에 대해 생각할 때 우리가 어떻게 갇히게 되는지를 이런 종류의 것이 지적하는 것 같아요. 한 번에 하나씩만 배워야 한다는 생각을 갖고 있는 것과 같습니다. 반면에 무한 거울이 있으면 무한 공간 전체를 동시에 반영합니다. 무언가가 무한하기 위해 계속해서 조금씩 성장해야 하는 것은 아닙니다. 그러나 무한한 것에는 경계가 없으므로 우리는 그것을 정확히 지적할 수 없습니다.

부처님께서 우리를 인도하신다

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 실제로 우리를 돌볼 수 있는 능력이 있는 부처와 인격적인 관계를 가질 수 있다는 것, 그런 확신이 있다면 태도가 달라집니다. 우리는 빈 공간 한가운데에 있는 것처럼 매우 안전하다고 느끼지만 [웃음] 우주 어딘가에 도움이 있다고 느낍니다. 누군가 우리를 도우려고 합니다. [웃음]

이것이 나에게 지적하는 것과 내 마음에 보이는 것은 부처가 나를 돕기 위해 어떻게 나타나야 한다고 생각하는 생각을 실제로 극복해야 한다는 것입니다. 때때로 우리는 생각합니다. 불, 이것은 무엇인가 불 가 있다고 믿도록 그렇게 해야 합니다. 불. 그리고 이렇게 불 이것이 내가 도움을 받아야 한다고 생각하기 때문에 나를 도와야 합니다.” 그러나 나는 이것에 대해 매우 고정적이고 경직된 생각을 가지고 있으며, 그리고 나서 나는 스스로에게 물어야 합니다. “나는 스스로를 도울 수 있는 가장 좋은 방법을 알고 있습니까? 나는 정말로 그것을 알고 있습니까? 어쩌면 불, 로부터 불옆에서 도와주려고 하는 건데, 제 고집 때문에 멀어지는 것 같다"고 말했다.

아니면 부처가 나를 도우려고 하고 있고 내가 실제로 그들의 도움을 받고 있는지도 모릅니다. 하지만 상황이 좋아지기는커녕 점점 나빠지기 때문에 세상이 무너져 내리는 것처럼 보입니다. 나는 종종 생각한다 불 내가 매우 어려운 상황에 처하는 대신 모든 것을 빠르게 개선해야 합니다. 하지만 이러한 상황이 진정한 성장의 기회이기 때문에, 생각하는 아이디어에 대해 정말 노력해야 합니다.”불, 봐, 네가 정말로 존재한다면, 이것, 이것, 저것이 필요해." 그런 경우에 치료를 하고 있습니다 불 산타클로스처럼 나를 행복하게 하기 위해 내가 필요하다고 생각하는 것이 무엇인지 묻는 것입니다.

당신이 아이를 키우면 아이는 한 가지가 자신에게 좋다고 생각할 수도 있지만 당신은 지혜와 더 넓은 시야를 가지고 있고 다른 것이 그에게 더 낫다는 것을 알고 있기 때문에 자녀를 그 또는 그녀가 , 좋아하지 않을 수 있습니다. 어렸을 때 아는 사람이 아무도 없는 곳에 가는 것을 좋아하지 않았던 기억이 납니다. 부모님은 "가서 사람들을 만나고 즐거운 시간을 보낼 것"이라고 말씀하셨습니다. 나는 가고 싶지 않았지만 그들이 나를 가게 했다. 나는 그들이 옳았기 때문에 그들이 매우 현명했다고 생각합니다. 평소에 가서 잘 먹었습니다. 그런데 가기 전에는 정말 고집이 세고 가기 싫었어요. 그래서 어떻게든 부모가 더 큰 비전을 가지고 있기 때문에 아이가 여기저기서 화를 내고 있더라도 현명한 방법으로 아이를 인도할 수 있습니다. 나는 때때로 그것이 우리를 인도하려고 하는 부처들에게도 그런 식으로 작용한다고 생각합니다.

부처는 창조신이 아니다.

청중: 이러한 자질 중 일부는 불 신의 특성과 매우 흡사하게 들립니다. 저는 그런 존재를 믿지 않기로 결정했습니다.

VTC: 아니요, 불 신이 아니다. 몇 가지 큰 차이점이 있습니다. 한 가지 차이점은 불 세상을 창조하지 않았습니다. 불 윤회를 발명하지 않았고 순환적 존재를 발명하지 않았습니다. 불 발명하지 않았다 업. 불 우리를 고통스럽게 하지 않습니다. 불 모든 다른 중생을 발명하지 않았습니다. 불 아무것도 만들지 않았습니다. 이것은 큰 차이입니다.

부처는 전능하지 않다.

또 다른 큰 차이점은 불 만능이 아닙니다. 전지전능한 것과 전지전능한 것 사이에는 차이가 있습니다. 품질인 전지전능함으로 불 가지고, 불 우주에 존재하는 모든 것을 지각할 수 있다. 전능함은 당신이 원하는 모든 것을 가능하게 하는 능력입니다. 그만큼 불 만능이 아닙니다. 그만큼 불 우리를 꺼낼 수 없습니다 업 더 이상 문제가 발생하지 않도록. 불교의 관점에서 우리는 전능한 사람이 없다고 말할 것입니다. 왜냐하면 누군가가 완전히 자비롭고 전능하고 원할 때 손가락 하나로 세상을 바꿀 수 있다면, 불 분명히 이미 그렇게 했을 것입니다. 왜냐하면 당신이 그것을 멈출 수 있다면 순환적 존재를 더 오래 지속시킬 이유가 전혀 없기 때문입니다.

불교에는 사상이 없다. 불 우리가 뭔가를 배우기 위해 고통받는 우리를 지켜보고 있습니다. 그런 건 없습니다. 만약 불 고통을 멈출 수 있고, 불 일 것이다. 하지만 불 그들은 큰 힘과 능력을 가지고 있다는 의미에서 전능하지 않습니다. 자신의 입장에서는 흐릿하지 않지만, 사물이 의존적으로 일어나기 때문에 세상과 상호 작용하고 모든 것을 원하는 대로 만들 수 없습니다. 따라서 두 가지 큰 차이점이 있습니다.

당신을 불편하게 만든 특성에 대해 여기서 언급하고 싶은 다른 사항이 있습니까?

부처는 우리를 심판하지 않는다

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 맙소사, 누군가가 체크리스트를 들고 앉아 있다는 뜻입니다. “잘 지냈어요? 너 화났어?” [웃음] 누가 나를 염탐하고 검은 점과 흰 점을 표시하려고? 다시 말하지만, 불교의 생각은 매우, 매우 다릅니다. 불 우리가 좋은지 나쁜지 알아보기 위해 우리를 염탐하지 않습니다. 그만큼 불의 마음은 거울과 같다. 그것은 모든 것을 지각할 수 있지만 마음은 완전히 자비로우므로 어떤 정보도 불 get은 그 연민을 통해 처리됩니다.

A 불 거기 앉아서 우리를 심판하지 않으십니다. 하지만, 만약 불 우리가 화를 내는 것을 보면 그들은 우리를 동정할 수 있습니다. 그리고 그 사람이 통제할 수 없는 감정에 휘둘리지 않는다면 좋지 않을까요? 그 사람이 그 습관을 멈출 수 있도록 도와주는 것이 좋지 않을까요? 그래서 전체적으로 불 하나님께서 우리를 멸시하시며 자라난 우리의 모습과는 많이 다릅니다. 그게 말이 되나요?

이런 것들을 생각하면서 불편하시다면 말씀해 주십시오. 나는 우리가 불교의 가르침에 올 때 각자의 과거 경험을 가지고 오는 것 같아요. 배낭에 얽매이거나 맞서 싸우기 보다는 그냥 내려놓고 꺼내서 안에 무엇이 있는지 살펴보고 그 아이디어가 여전히 필요한지 확인하는 것이 좋습니다.

청중: 어떻게 명상 공(空)에서 마음을 정화하고 누군가를 전지(全知)하게 합니까?

VTC: 마음에 있는 다양한 종류의 모호함을 먼저 이해하는 것이 도움이 된다고 생각합니다. 이것은 나중에 나오겠지만 한 번 이상 짚고 넘어가는 것이 좋다. 우리는 종종 두 가지 수준의 모호함을 이야기합니다. 하나는 고통받는 모호함입니다.¹ 다른 하나는 인지 장애입니다.²

고통받는 은폐

괴로움을 당하는 방해물은 괴로움이다³ 무지를 포함하는 그들의 씨앗, 분노 과 첨부 그리고 우리를 순환적 존재로 다시 태어나게 하는 모든 오염된 업보. 그 번뇌가 없어지면 아라한이 되고 마음의 거울이 크게 깨끗해져서 무지가 없어지고, 분노, 첨부 그리고 다른 고난. 단순히 당신의 에너지의 너무 많은 부분이 이러한 잘못된 인식으로 들어가는 데 사용되지 않고 그것이 모든 각인에 의해 가려지지 않기 때문입니다. 업 그 모든 어리석은 길을 가다 보면 마음이 자동으로 훨씬 더 많은 것을 지각할 수 있습니다. 그렇기 때문에 아라한은 뛰어난 투시력을 가지고 있습니다.

인지 장애

그러나 아라한의 마음에는 사후에 일어나는 참존재의 모습을 제거하지 않았다는 점에서 여전히 미묘한 얼룩이 있다.명상 시각. 그들이 참된, 또는 고유한 존재의 공허함을 볼 수는 있지만, 명상, 아라한이 일어나면 명상, 모든 것이 실제로 존재하지 않는다는 것을 알면서도 여전히 존재하는 것처럼 보입니다. 그래서 마음에는 여전히 어떤 종류의 베일이 있습니다. 그것을 제거하면 마음은 더 이상 먼지가 없는 무한한 거울과 같습니다.

거울의 반사 능력이 얼마나 많은 먼지가 제거되었는지와 관련이 있는 것처럼 사람들이 어떤 능력을 가지고 있는지는 마음에서 얼마나 많은 쓰레기를 제거할 수 있었는지에 달려 있습니다. 아라한은 많은 것을 알고 있다. 불 알고있다. 아라한은 많은 사람들의 전생을 알고 업 그러나 그들은 모든 것을 정확히, 완전히, 완전히 알지 못합니다. 불. 아라한은 마음, 즉 거울이 매우 깨끗하기 때문에 때때로 바보가 될 수 있지만 여전히 약간의 흙이 있습니다.

청중: 얼마입니까 불 우리 세계에 개입?

VTC: 잘 모르겠지만 47.8%? [웃음] 개인의 성향에 따라 많이 좌우되는 것 같아요. 업.

청중: 왜 우리의 업 그들이 우리 세계에 개입하는 방식에 영향을 미치나요?

VTC: 우리가 만들었습니다 업 법을 만나고 수행하고 법의 영향에 열려 있어야 합니다. 그러면 온전한 깨달음의 목적이 우리를 도우려고 하신 부처님께서 아무 생각 없이 자발적으로 우리를 도우십니다. 그것은 마치 우리의 라디오가 켜져 있고 라디오 전파가 수신되는 것과 같습니다. 반면에 누군가가 가지고 있지 않은 경우 업 도우려 하는데 마음이 열리지 아니하니 어찌하여 부처들이 떠돌아다니겠느냐? 부처는 도움을 받을 수 없는 곳에서 도우려고 앉지 않고 벽에 머리를 부딪치지 않을 것입니다. 그러나 그들은 선택적이지 않습니다. 그들은 "오, 이 사람은 믿음이 크니 내가 도와주겠다. 하지만 다른 사람은 멍청하고 나를 믿지 않으니 내가 그를 돕지 않을 것이다."라고 말하지 않을 것입니다.

부처는 모든 사람을 돕지만 모든 사람이 도움을 받는 것은 아니다

부처님은 도움을 베푸시는데 사람들이 그 도움을 깨닫지 못하고 받아들이지 못한다면 왜 그것을 거기에 두겠습니까? 부처가 갈고리를 내밀고 있는 것과 같으나 우리는 고리를 걸기 위해 고리를 내밀지 않을 때가 있습니다. 그만큼 불 그는 연민 때문에 여전히 갈고리를 가지고 있을 것이고, 우리 반지가 너무 작기 때문에 그는 고리를 바꾸거나 우리를 위해 다른 종류의 고리를 만들 수도 있습니다. 그래서 어떻게든 그들은 그들이 돕는 방식을 바꿀 것입니다. 그것은 아니다 불 우리가 부정적이기 때문에 완전히 우리를 버릴 것입니다. 그러나 우리 자신의 마음이 닫혀 있다면 그들이 우리를 도울 수 있는 양은 줄어들게 됩니다. 왜냐하면 우리는 이 아주 작은 반지를 내밀고 있고 우리는 그들에게 우리에게 아무것도 줄 기회를 실제로 주지 않기 때문입니다.

얼마나 불 우리 각자의 삶에 개입할 수 있다는 것은 우리 각자에게 상당히 다를 것입니다. 우리는 그들이 우리 삶에 언제 개입하는지조차 모를 수 있습니다. 그들이 할 때 우리는 심지어 그것을 선택하지 않을 수도 있지만 그들은 지속적으로 개입할 수 있습니다.

성하 달라이 라마

예를 들어 몇 달 전 뉴욕에서 우리가 보살 서약 매디슨 스퀘어 가든에서 3,500명의 사람들이 모든 중생을 위해 부처가 되고 싶다고 말하는 놀라운 경험이었습니다. “정말 놀라운 일이구나!”라고 생각했습니다. 성하께서는 정말로 불 자신보다 남을 더 소중히 여기고 완전한 깨달음을 얻고자 하는 열망의 사상을 사람들에게 제시함으로써 불 다른 사람들에게 혜택을 주기 위해. 그는 ~였다 제공 뉴욕의 고된 일에 대한 이 놀라운 대안. 그가 주었을 때 일어난 일은 매우 놀라운 일이었습니다. 서약.

그러나 그 강당에 있는 각 사람이 그 의식을 통해 얼마나 많은 유익을 얻었는가는 다양했을 것입니다. 어떤 사람들은 이미 보살이었을 것이기 때문에 이익은 아마도 A에서 Z까지 완전히 다양했을 것입니다. 그들은 아마도 성하께서 말씀하신 모든 것을 경청하는 엄청난 경험을 했을 것입니다. 보살 서약. 그러면 청중석에 앉아 “흥미롭다. 나는 앉아서 노벨 평화상을 수상한 티베트에서 온 이 사람을 보게 되었습니다. 이런, 그는 좋은 미소를 가지고 있습니다. 그는 연민에 대해 이야기하고 있습니다. 그것은 정말 좋은 일입니다. 여기 날씨가 좀 더워서 오늘 밤 친구들과 저녁을 먹으러 나가야 하기 때문에 빨리 끝났으면 좋겠어요.”

이 두 사람은 같은 강당에 앉아 있지만 성하께서 베푸시는 도움을 각자가 느끼는 것이 얼마나 다른지 봅니다. 성하의 편에서 그는 모든 사람에게 도움을 주고 있지만 사람들은 그것을 자신의 방식으로 인식합니다. 그들은 그들이 취할 수있는 것을 취하고 그것이 좋습니다. 사람들은 어떤 종류의 이익을 얻을 것입니다.

혜택은 정신 상태에 따라 다릅니다.

우리가 사물로부터 얼마나 많은 이익을 얻는지는 우리의 정신 상태와 우리의 정신 상태에 따라 크게 좌우됩니다. 업. 내가 말했듯이, 우리는 우리가 얼마나 혜택을 받고 있는지, 얼마나 불 우리 삶에 영향을 미치고 있습니다. 뉴욕에 계셨던 분들 중 일부는 당시에 “이거 대단하다. 이것은 훌륭합니다.” 그러면 10년, 20년 후에는 그 사건을 회상하며 “와! 믿을 수 없어!” 성하께서 얼마나 많은 유익을 주셨는가가 갑자기 분명해집니다. 그러나 그 당시 당신은 이해하지 못했습니다. 우리 삶에 그런 일들이 너무나 많이 일어나지 않습니까? 우리는 무슨 일이 일어나고 있는지 안다고 생각하지만 몇 년 후에 다른 일이 일어나고 있다는 것을 알게 됩니다.

인식이 어떻게 다른지

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 꿀벌의 눈에 대해 공부하면 여러 개의 렌즈가 있는 매우 복잡한 눈을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 꿀벌이 무언가를 인식하는 방식과 동일한 것을 인식하는 방식은 완전히 다릅니다. 마찬가지로 개는 우리가 들을 수 없는 것을 들을 수 있습니다. 또한 개는 많은 것을 냄새로 맡을 수 있고 냄새를 통해 많은 것을 알 수 있기 때문에 우리에게는 완전히 폐쇄된 정보의 전체 경로가 있습니다. 그러나 우리가 듣거나 냄새를 맡지 못한다고 해서 개의 인식이 틀렸다고 말할 수는 없습니다. 마찬가지로 우리는 우리 자신 외에 다른 지각이 존재할 수 없다고 말할 수 없습니다. 왜냐하면 지금도 분명히 존재하기 때문입니다.

순수한 땅에 대한 인식

이것은 또한 순수한 땅 뒤에 있는 전체 아이디어입니다. 우리가 이야기 할 때 순수한 땅―부처가 수행하는 수행자들이 가도록 만든 곳―정토를 지각할 수 있느냐 없느냐는 마음의 수준에 달려 있다. 정토가 반드시 다른 곳일 필요는 없기 때문이다. 우리의 마음이 매우 깨끗하면 여기가 깨끗한 땅입니다. 우리 마음이 벅차오르면 업, 이것은 지옥과 같습니다. 따라서 XNUMX~XNUMX명의 사람들이 같은 상황에 대해 XNUMX~XNUMX가지 다른 태도 또는 반응을 보일 수 있음을 다시 볼 수 있습니다. 어떤 것이 객관적으로 존재한다는 것이 아니라 각 사람이 어떤 것을 경험하고 지각하는 방식입니다. 어떤 것이 그들에게 어떻게 보이는지는 그들 자신의 정신 상태 때문입니다.

그래서 우리는 이 방을 보고 이것이 좋은 중립적인 장소라고 말할 수 있지만 지옥 존재가 여기에 와서 이것이 뜨거운 불타는 지옥이라고 말할 수 있습니다. 그 다음에 불 여기 와서 이곳이 깨끗한 땅임을 알 수 있습니다. 우리는 보통 여기에 와서 우리의 인식에 동요합니다. [웃음]

잠시 모든 것을 흡수하는 데 시간을 보내도록 합시다.

이 가르침은 람림 또는 깨달음에 이르는 점진적인 길.

1. "고통받는 모호함"은 Ven이 번역한 것입니다. Chodron은 이제 "deluded obscurations" 대신 사용합니다. ↩

2. "인지 모호화"는 Ven이 번역한 것입니다. Chodron은 이제 "전지에 대한 모호함" 대신 사용합니다. ↩

3. “고통”은 Ven. Chodron은 이제 "불편한 태도" 대신 사용합니다. ↩