アイデンティティの解体

法を修行するとき、私たちは自分自身を混乱に満ちた普通の人から抜本的に変えようとします。 怒り、そして、永遠の平和と幸福の状態に彼らを導くことができるすべての衆生への無限の愛と思いやりを持った全知の存在への欲求。

言うまでもなく、これは非常に長い時間がかかる複雑なプロセスです。

しかし、今日ここに座っているとしたら、この変革を加速させる XNUMX つの方法は、 条件 良い資質と健全な行動の発達をサポートしながら、苦しんでいる精神状態が発生するのを最小限に抑えます。

そして、これはまさに 修道僧 コミュニティは行うように設計されています。

修道院に移るすべての人が学ぶことのXNUMXつは、通常の世帯主の生活を離れて、 修道僧 あなたが自分自身をどのように考えているかのあらゆる側面に影響を与える再社会化プロセス全体が必要です。

今日は、古いアイデンティティを手放さなければならなかった方法に焦点を当てて、このプロセスについて少しお話しします。

さまざまな祈り、瞑想、実践をすべて学ぶことは別として、これらのアイデンティティを明らかにして分解することは、玄関を入って以来、私のエネルギーの多くを占めてきました.

仏教は、すべての現象は独立した独立した独自の自己を欠いており、代わりに原因に依存して存在すると教えています。 条件、部品、そしてそれを想像してラベルを付ける心。

私たちが自分自身、つまり「私」と考える人も、もちろんこの現実の例外ではありません。

伝統の第一歩 瞑想 空については、本来存在する「私」である否定の対象を特定することです。 しかし、そのレベルの分析に到達する前に、私たちが持ち歩いている従来の自己をすべて調べることは役に立ちます。

成長期の自分が何者だと思っていたのか、より正確には、自分がどうあるべきだと思っていたのかを実際に形作った画像をいくつかお見せしたいと思います。 これらのイメージは、米国やその他の西洋化された国で育った場合、おそらくおなじみでしょう。

この最初の画像は、少なくともファッション雑誌業界の人々によると、女性がどのように見えるべきだと私が結論付けたものを表しています. 金髪、白人、細身、巨乳。 私はこれらのことのいずれにもなったことがなく、多くのことで育ちました 怒り 私自身と私の ボディ 理想的な形、サイズ、または重量ではないため。

私は基本的に「美しくない」というアイデンティティーを持っており、自分の人生や他の人の人生に前向きな変化をもたらすために必要なエネルギーと自信を奪ってきた、この質の低い自分自身の見方を解体するために今も取り組んでいます.

私がこの不健康な考え方を和らげる方法の XNUMX つは、 瞑想 それは減少します 添付ファイル との識別 ボディ.

精神的に分解することで ボディ in 瞑想、そのコレクションやパーツ自体のどこにも、私たちが強く握っている「私」はありません。

また、髪の色や質感で人生の価値を測定するのはばかげていると思いますが、これはまさに広告が私たちに信じ込ませていることです.

叙階はまた、外見や身体的特徴に基づいた表面的なアイデンティティを脱ぎ捨てるのにも役立ちます。なぜなら、私たちが最初に行うことは、髪を剃り、香水や化粧を捨て、他の人と同じだぶだぶでスタイリッシュでない服を着ることだからです。 . 自分自身を性的対象として定義することは、もはや実際には不可能です。

部屋の中の男性が取り残されないように、これは男性がどのように見えるべきだとよく言われるイメージです.

ここに引っ越すことを手放さなければならなかった、私が内面化した別のアイデンティティがあります。 それは、賢くて成功したキャリアウーマンのそれです。 この女性は常に社交界で自分自身を進歩させ、常に新しい資格と成果を求め、次のより良い、より高給の仕事を探しています (信じられないかもしれませんが、私の以前の職場のキャリアサービスは、私が常にそうすべきだと私に言いました.別の仕事に雇われた日でさえ、次の仕事を探しています）。 この人は野心的で、競争心が強く、個人が達成するという神話を完全に信じています。

これがその役割の男性版です。

この野心的な貪欲な態度と 自己中心性 修道院の文化と完全に対立していますが、その態度が私の短いキャリアの間に多くの悲惨さを引き起こしたので、私はそれを嬉しく思います.

コミュニティ環境では、誰もが協力して協力し、他の人のニーズを考慮し、集合的に決定を下さなければなりません。 他の人を犠牲にして自分自身を進歩させようとしたり、最大のシェアを獲得しようとしたりする人は誰もいません。むしろ、お互いに調和して生きる方法を学んでいます。

次に、娘、姉妹、母、姪など、良い家族のアイデンティティーがあります。 女性の場合、これはしばしば世話役のようなものです。 男性の場合、それは一家の稼ぎ手や提供者の役割のようなものかもしれません。

ここ修道院では、私たちはお金のために働きませんし、フルタイムの介護者や主婦でもありません。 私たちは世帯主として行動し、私たちの意見や希望を他の人に思うように口述することはできません。

良い学生の役割、良い友達の役割、私が解体に取り組んできた良いガールフレンドの役割もあります.

善良な市民、善良なスポーツファン、さらには善良な宗教家の役割さえあるかもしれません。

これらの役割ごとに、理想に関する基準があり、この基準に照らして常に自分自身を測定しています。 理想とはまさにそれであり、日常生活で見つけるのはまれで難しいものであるため、私たちは不十分である可能性があります.

これらの役割のそれぞれに本質的に悪いことがあると言っているわけではありません。単に、これらの理想と評価方法だけで自分自身を定義すると、全体像と自分の可能性を見失ってしまうということです.

私がこれらのアイデンティティを脱ぎ捨てようとしてきたとき、 修道僧、私は自分自身を閉じ込めて自分自身を判断するための新しい役割や基準を作成することを避けようとしました.

私は髪が長くなりすぎることに執着しないように努めてきましたが、ここでは光沢のある禿げた頭が最もファッショナブルなスタイルです.

私はローブのひだが私の腰の周りに完璧に整列しないことを受け入れなければなりませんでした.

靴下の穴が自分の強さを表すステータスシンボルに変わるのは避けなければなりませんでした 放棄.

しかし、もっと重要なことは、私は自分の 添付ファイル 先生や先輩に褒められたり、仲間と自分を比べたり。

私は、政策研究ができる尼僧、不快な質問をしてグループ討論で悪魔の擁護者を演じる尼僧、または常に他の仏教の伝統の視点を持ち込む尼僧としての新しい評判を築きたいという衝動を見てきました.

また、笑顔で素敵な言葉をかけてくれる人に対しては友人、十分な賞賛をしてくれない人に対しては見知らぬ人、関係やコミュニケーションが苦手な人に対しては敵として自分自身をラベル付けするのを見てきました。と。

そのため、私が持ってきた古いアイデンティティを解体すると同時に、同じ苦悩した考え方に基づいて新しいアイデンティティを作成しないようにしなければなりませんでした.

では、これはアイデンティティをまったく持つことができないということですか? いいえ、実際には、他者と関わり、道を実践し、巧みに人生を計画するために、安定した従来型の自己が必要です。

従来の現実と究極の現実は相反するものではありません。 ボディ そして、現実に従って行動する心。

そこで、実際に役立つ可能性があると私が考えている新しいアイデンティティは次のとおりです。

• ダルマを実践する方法を学んでいる人、
• 気質やバックグラウンドがまったく異なる人々のグループでの生活方法を学んでいる人、および
• 他人の希望やニーズを真に気にする方法を学んでいる人
• 混沌とした世界で平和を育む方法を学んでいる人
• また、私は自分自身を絶え間なく変化するコミュニティの一員であり、人類とすべての衆生の一員であると考え始めています.

ここで鍵となるのは、これらの新しいアイデンティティはすべて無制限であり、継続的な成長と変化を可能にするということです。

そして、これらのアイデンティティの柔軟性が、私が新しい非現実的な期待を生み出すのを防ぎ、私が予見できなかった方法で成長できるようにしてくれることを願っています.

しかし、 修道僧 ライフスタイルは非常にユニークで、誰もが人生のさまざまな時点でさまざまな役割を引き受けたり、離れたりする必要があります。