志出尼寺インタビュー

トゥブテン・チョードロエン (シデ尼寺) (TC): Thubten Chodron 様、私たちの新しい尼僧である Shide Nunnery のインタビューにお時間を割いていただき、誠にありがとうございます。 私たちの最初の質問は、西側に修道女が必要かということです。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC)： もちろん！ の サンガ州 人生をダルマに捧げてきました。 一部の一般開業医も同様にそれを行っていますが、彼らのせいで 修道僧 戒律 そしてライフスタイル、 サンガ州 メンバーは教えを学ぶためのより多くの時間を持ち、 熟考する それらを伝え、後世に伝えていきます。 これは、その存在と伝達にとって非常に重要です。 ブッダダルマ.

また、 サンガ州 社会の良心として機能します。 調和を重視したシンプルなライフスタイルを生きる人々のコミュニティが存在するだけで、「私たちはそんなに消費主義者になる必要があるのか​​ ？ 戦争をしたり、他人に危害を加えたりして問題を解決する必要がありますか?」 として 修道僧 コミュニティをよく実践すれば、平和に一緒に暮らす人々の例を示すことができ、社会全体に刺激を与えます。

世界中の多くの人々が Sravasti Abbey に手紙を書き、「存在してくれてありがとう。 同じように練習できる状況ではありませんが、あなたのように生きて練習している人がいると知るだけで、大きな喜びと希望を感じます。」 一緒に真剣に練習したいときに行ける場所があることを人々は知っています。 在家教師の家はそのようには機能しません。

仏法の学習者がドアをノックして、「私はしたいです。 熟考する あなたと一緒に仏法の質問をしてください」と先生の配偶者が言うかもしれません。 「私たちは今日は子供の世話で忙しいので、配偶者は洗濯をしなければなりません。そして…」 一方、修道院は、そこに住む修道士だけでなく、修道を求める在家修行者にとっても精神的な避難所として設計されています。すべてがダルマの実践に向けられた環境にいること。

あなたは修道女が必要かどうか尋ねました。 はい！ 僧侶が必要なのと同じくらい尼僧が必要です。 の XNUMX つの部分すべてが必要です。 四つ折り組み立て その 仏 称賛された: 完全に叙階された僧侶と尼僧、および皈依した男性と女性の在家修行者と XNUMX 戒律.

TC: 西洋の修道女に修道女は必要ですか?

VTC: はい、それは非常に重要です。 XNUMX つの問題を解決します。 XNUMX つ目は、 サンガ州 西側諸国では十分な支援が得られません。 一般に、西洋の人々は仏教僧侶が何なのか、彼らがどのように生活し、何をしているのかを理解していません。 彼らはアジアの料理の習慣に慣れていない 製品 サンガ州。 時 サンガ州 メンバーは一人暮らしをして仕事をしているので、一般の人々は当然、必要なものは揃っていると考えています。 しかし、修道士が修道院や尼僧院に一緒に住んでいると、毎日の行動が異なることが明らかになります。 その独特の社会への貢献はより顕著であり、自分の仕事を大切にする人は、自然にそれを続けられるようにサポートしたいと考えています。

もうXNUMXつの問題は、西洋の修道女は非常に自立心が強い場合があり、サポートがないと不満を漏らしながらも、コミュニティで一緒に暮らすために自立をあきらめたくないということです。 その態度は通用しない。 コミュニティに住むことは私たちの訓練の一部であり、修道士は、コミュニティに住むことは単に滞在する場所を持つことではないことを理解する必要があります. 修道院は、私たちが行き来して好きなことをすることができる下宿のようなものではありません. コミュニティを形成する場所です。 私たちは、対立を解決し、団結するために必要なことを実践します。 私たちはコミュニティとそのメンバーをサポートし、彼らは私たちをサポートしてくれます。 このように、私たちは皆、ダルマの中で共に成長します。

いくつかのセンターには優れた学習プログラムがあり、僧侶たちはそこで勉強するために集まりますが、休憩時間になると全員帰ってしまいます。 彼らはコミュニティではなく個人のグループであり、実践に利益がある限り中心にあり続けます。 しかし、自分たちよりも大きなものの一部になろうという衝動はありません。 コミュニティは、個人ではできないことを行うことができます。 コミュニティは、一人ではできない方法でダルマを西洋に伝えます。 コミュニティはまた、一人暮らしではできない方法で私たちの実践を助けてくれます。 共同体で生活すると、私たちの苦しみが明らかになります。 隠す方法はありません。 私たちは自己中心的なやり方をやめなければなりません。

修道院で、 ヴィナヤ はるかに簡単です。 私たちが一人暮らしをしているときは、勤勉でない限り、 ヴィナヤ、教師は通常、教えるだけなので ヴィナヤ 修道士のグループに。 また、知っていても ヴィナヤ、 一人暮らしや法堂で生活していると、簡単にだらしなくなります。 私たちが他の僧侶と一緒に暮らすとき、誰もが同じことをします。 だから維持する 戒律 自然になる。 その通りに生きないと 修道僧 他の人が私たちにそれを指摘し、私たちの倫理的行動を改善するのに役立ちます.

に住むことには XNUMX つの直喩があります。 修道僧 コミュニティ。 XNUMX つは森の中の木のようなもので、すべて同じ方向、つまり上向きに成長します。 横に伸びる余地はありません。 同様に、 修道僧 僧院や尼僧院では、皆が一緒にその方向に成長しているので、私たちはダルマの中で上向きに成長します. 私たちは、 仏さん 戒律 とガイドライン。 私たちは自分で旅行をすることはできません。 誰もが一緒に法を学び、熟考し、瞑想しています。

XNUMX 番目の例えは、タンブラーに入った岩の例えです。 すべての岩は鋭いエッジを持っていますが、タンブラーの中で動き回ると、お互いのザラザラしたエッジを削り、互いに磨きます。 同様に、それぞれ 修道僧 コミュニティでは、彼女自身の粗いエッジがあります—彼女の苦しみ、 自己中心性、自己把握無知。 一緒に暮らし、常に交流することで、自分たちの粗さを知り、取り組むようになります。 共同体に住んでいるとき、私たちは自分の過ちを隠すことはできません。 私たちの過ちはそこにあり、誰もがそれを知っています。

私たちが自分の欠点を知らなければ、他の人が私たちにそれを指摘します。 私たちは、自分自身をあまり真剣に受け止めたり、自分の過ちを隠蔽したり隠そうとしたりしない、透明性のある態度を身につけなければなりません。 彼らはそこにいて、誰もが私たちが彼らを持っていることを知っており、私たちが彼らと協力するために最善を尽くしていることを誰もが知っています. ですから、コミュニティにはある種の信頼が築かれます。なぜなら、誰もが自分の考えを持って取り組んでおり、できる限りのことをしていることがわかっているからです。 コミュニティで幸せに暮らしたいなら、変わらなければならないので、非常に効果的なトレーニングの場です。 いつものように続けられない」マントラ」の「欲しいときに欲しいものが欲しい」のです。 他人の気持ちやニーズを考慮に入れる必要があります。 私たちは柔軟で寛容にならなければなりません。 そうして互いに磨き合い、美しい宝石となるのです。

私の考えは、Sravasti Abbey が、単に個人が一緒に暮らすのではなく、本物のコミュニティになることです。 共同体で生活することは、一人暮らしでは得られないある種の感情的なサポートを提供します。 あなたはあなたの人生が何であるかを理解している人々と一緒に住んでいます。 対照的に、チベットの伝統に基づく一部の西側の僧侶や尼僧は、経済的支援がないため、平服を着て仕事に行かなければなりません。 職場の人や近所の人は、あなたやあなたのライフスタイルを理解していません。 「なんで変な服着てるの？ なぜあなたは行くのですか 瞑想 スペインのビーチで XNUMX 週間の休暇をとれるようになったら、退却しておへそを見てみませんか?」 あなたの同僚や隣人、そして多くの場合、あなたの親戚も理解していません。

あなたがコミュニティに住むとき、人々はあなたのその部分、つまり精神的な願望を大切にする非常に貴重な部分を理解します. あなたはあなたとの根底にあるつながりを共有しています 修道僧 だるまの友達。 私たちはお互いの人生の選択を理解しているので、お互いに感情的なサポートを簡単に提供できます。 とはいえ、共同体で生活するメリットは勤勉に働くことで得られます。共同体での生活、特に他の人と仲良くすることを学ぶことは実践の一部です。 耳を傾け、共感し、旅行をあきらめることを学ばなければなりません。

VC: 尼僧はどのような課題に直面していますか?

VTC：いつものもの。 私たちの苦しみは、どこへ行ってもつきまといます。 彼らを置き去りにできたらいいのにと思います。 私の苦しみがドイツに来るのにビザが必要で、国境で拒否されたので、ドイツに入国して私の苦しみを置き去りにすることができたら素晴らしいと思います. それはいいことですが、いや、私の邪魔な感情はすべて私と一緒に来ます.

人々が一緒に住んでいると、よくあることが起こります。私たちの心は浮き沈みします。 私たちは非常に多くの意見と多くの好みを持っています。 私たちは落胆します。 サムサラでの生活は挑戦的です。 幸いなことに、輪廻とその原因を説明する教えがあります。 これらを熟考するだけでなく、私たちの 仏 自然 - 完全な覚醒を達成する私たちの可能性 - 私たちは徐々に発達します 放棄 それはサマーラからの自由を求めます。

VC: 西洋とアジアの尼僧の最大の違いは何ですか?

VTC: まず第一に、西洋とアジアの尼僧は、XNUMX つの非常に異なる文化に存在します。 アジアの尼僧には特別な教育プログラムがあり、それは美しく、彼らにとってうまく機能します。 しかし、西側の修道女や修道士として、チベットの僧院を西側に再現しようとすべきだとは思いません。なぜなら、私たちは異なる文化の出身であり、異なる考え方を持っているからです。

何年も前にキャブジェ・ゾパ・リンポチェと、スイスのジュネーブ近郊にあるタルパ・チョーリング修道院について話したのを覚えています。 私が1979年頃に訪れたとき、チベット語を話し、チベット語で討論し、チベット語で唱える西洋の僧侶のチベット僧院が繁栄していました。 彼らはチベットのやり方ですべてを行いましたが、数年後、ほとんどすべての西側の僧侶が去ってしまいました。 リンポチェと私はなぜそうなったのか話し合っていましたが、リンポチェは西洋人は心を動かす方法で法を学ぶ必要があるとコメントしました。

ディベートは素晴らしいですし、知的研究は素晴らしいです。 しかし、私たちは常にそれらを私たち自身の心、私たちの個人的な経験に関連付ける必要があります. そうすれば、法はとても「おいしい」です。 それは私たちの生き方に影響を与え、自分自身や人生についてどのようにポジティブに感じるかに影響を与えます。 私たちは練習を続けたいと思っています。

一方、私たちが大学で行うのと同じ方法で勉強する場合、資料を学習して記憶し、試験で既に知っていることを教師に伝え、誰がより多くのことを知っているか、誰が最も深い質問をするかについて互いに競争することさえあるかもしれません質問があれば、法は私たちの心に触れません。 修道僧はそこに長くとどまることはありません。なぜなら、彼らがしていることは、知的に刺激的ではありますが、彼らの心を変えていないからです。

チベット僧院の教育制度は、チベット人にとって非常にうまく機能しています。 修道院に入る幼い子供たちは、まだ理解していないテキストを喜んで暗記します。 彼らが年をとると、トピックのさまざまなカテゴリについてお互いに議論することを楽しんでいます。 修道院は彼らの家族のようなものであり、彼らは外部からの影響をあまり受けていません。 多分彼らは修道院で叔父や叔母と一緒に住んでいて、彼らの家族は彼らが修道院であることを喜んでいます.

しかし、西洋人は大人になると修道院に入ります。 私たちはすでに多くの哲学的、宗教的問題について考えてきました。 私たちは人生の意味や幸福とは何かについて多くの疑問を抱いています。 したがって、別のアプローチが必要です。 もっともっと必要がある ラムリム—覚醒への道の段階—そしてロジョン—マインドトレーニング—それらの教えは本当に私たちの心に語りかけるからです。 私は信じている ラムリム そして、哲学研究と統合されたロジョンは非常に優れています。これには、知的な挑戦と、心を落ち着かせ、不穏な感情に対処するためのツールも含まれています。 西洋人ももっと必要だと思います ヴィナヤ (修道僧 規律）トレーニング。 チベットの尼僧院や僧院では、彼らは多くを受け取りません。 ヴィナヤ 訓練しますが、年長者を観察して学びます。 Vinaya 研究は 修道僧 カリキュラム

ほとんどの西洋の修道僧は、自分自身で、または教えが主に在家の信者に向けられているダルマ センターに住んでいます。 一部の西洋の修道士は、36 初心者の教えを受けることがあります。 戒律 一部の僧侶は、比丘に関する教えを受けることができます 戒律、しかしそれだけです。 定足数を形成するのに十分な修道僧がいないため、彼らは重要なことを行うことができません ヴィナヤ 儀式。

しかし今、あなたは尼僧院を始めようとしており、すぐに必要な数の比丘尼を手に入れて領地を築き、重要な役割を果たします。 ヴィナヤ ポサダなどの儀式、 バルサ、そしてプラバラナ。 これらの何世紀にもわたる儀式は非常に強力であり、それらを一緒に行うことは、コミュニティの生活に大きな違いをもたらします.

修道院では、これらすべての儀式を英語で行います。 中国の伝統のメロディーのいくつかの詩を英語に翻訳したので、セレモニーは非常に刺激的で高揚します。さらに、私たちはそれらを母国語で理解しています! 西洋の修道女は、チベットやヒマラヤの修道女よりも簡単に比丘尼の叙階を受けることができます。 チベットの尼僧院の尼僧はチベット社会に根付いており、完全に叙階された尼僧という考えはまだ受け入れられていません。 西洋の修道女として、私たちは彼らと同じ社会的圧力に直面していません。 もし私たちが中国人やベトナム人の師匠のところに行って完全な出家を得れば、ほとんどの西洋のダルマの友人は私たちに喜んでくれます。 を学ぶ機会が増えました。 ヴィナヤ そして、それらを日常生活の中でどのように生きるかについて話し合います。

に生きる私にとって、 戒律 単に文字通りの意味に従っているのではありません 戒律. 私たちはより深く、そしてそれぞれを見ていく必要があります 教訓、次のように尋ねます。 仏 これを確立して対処する 教訓? 彼は私たちの心の中で何を見させようとしていたのでしょうか? 彼が私たちの注意を喚起している特定の行動は何ですか?」 の 戒律 26世紀前のインド社会の文脈で確立されました。 それらのいくつかは、現在の社会で文字通り維持するのが難しいものです。 たとえば、 教訓 車に乗らないこと。 もし私たちがそれを文字どおりに保持していたら、私たちは僧院の外でダルマの教えに参加することができなくなってしまうでしょう! このため、それぞれの背後にある意味を確認する必要があります 教訓 という精神状態を理解する。 仏 にかかっていました。

また、それぞれの目的を理解する必要があります。 教訓。 いくつかの 戒律 私たちの安全のために設計されているので、文化の違いのために文字どおり保持できないと言うのではなく、私たちが直面する可能性のある現在の危険を見て、使用する必要があります。 戒律 それらから身を守るために。 たとえば、古代インドでは、女性は付き添いなしで家を出ることができませんでした。 町を一人で歩いている女性は売春婦と見なされ、嫌がらせやレイプに直面しました。 今日、女性は少なくとも日中は自由に街を歩き回っています。 しかし、私の国 (アメリカ) では、女性が夜一人で外出することは安全ではありません。 そのため、スラバスティ修道院では、日中は一人で街に出掛けたり、医者に行ったりすることができます。 私たちが街に行って、 瞑想 夜のクラスでは、状況が異なり、別の修道女と一緒に行きます。 スポケーンは車で XNUMX 時間半の距離にあり、道路の一部は荒れ果てています。 車が故障した場合（私たちの車は古いため）、私たちの誰もが一人で人けのない道を歩きたくないので、この家のルールを気にする人はいません。 古代インドで修道女が一人で町を歩くことを許可されなかったもうXNUMXつの理由は、いたずらで男性と浮気する修道女が少数いたためです. それを防ぐために、彼らは女性の同伴者と一緒にいなければなりませんでした。 最近では修道女はあまりイチャイチャしないと思います。 西洋の女性が叙階したい場合、私は彼女がいちゃつくことに興味がないと信じています. でも、イチャイチャしている人を見かけたら、直接その人に指摘します。

西側の僧院や尼僧院では、高齢者が話し合い、そこにいるすべての僧院の規則を確立することができます。 私たちが新しいコミュニティを始めるとき、誰もが信頼し尊敬する強力なリーダーを持つことは大きな違いを生みます。 ジュニア修道院は長い間叙階されていません。 彼らは勉強も熟考も生活もしていません。 戒律 非常に長い間、彼らは彼らを導く長老を必要としています。 私は何年も前にフランスの修道女のコミュニティに住んでいましたが、全員が叙階されてから XNUMX 年以内で、強力なリーダーはいませんでした。 新しい僧侶が来たとき、彼らはスケジュールを変更し、法会を変更し、自分たちにとって快適な方法で物事を行いたいと考えました. それはうまくいきません。

Sravasti Abbey が始まったとき、私は叙階で他の人より少なくとも 30 歳年上だったので、家のルールを確立し、人々はそれに従いました。 今は多くの比丘尼がいますので、新しい状況が発生したとき、私たちはそれらについて話し合って合意に達します。 既存のハウスルールが機能していない場合は変更します。 に続いて ヴィナヤ 誰もが同意した明確な家のルールを持つことで、 修道僧 生活。 尼僧院に住んでいると、次のことについて考える機会があります。 戒律 他の比丘尼と深く話し合う。 文字通りの説明をそのままにしておくことが現実的でない場合は、ハウスルールを設定し、全員がそれを尊重します。 これは、私たちが個人として優れた倫理的行為を維持するのに役立ちます。 戒律 同じように、コミュニティとして私たちを結びつける要因の XNUMX つです。

VC: 特定の数、おそらく少し大きいグループを用意することは役に立ちますか? 現在、修道女は XNUMX 人しかいません。

VTC：成長します。 Sravasti Abbey は XNUMX 人の修道女と XNUMX 匹の猫から始まり、私たちは成長しました。 あなたが楽しく一緒に暮らし、よく練習していれば、他の人もあなたに加わりたいと思うでしょう。 一般の人々があなたと一緒に来て滞在できる施設を用意して、彼らが何を見ることができるか 修道僧 人生はどうですか？

VC： いいえ、まだです。 しかし、将来的には、より多くの若い修道女が勉強できるように、規模を拡大する予定です。

VTC: 尼僧院と僧院にはさまざまな種類があります。 居住者が練習に集中する庵のようになりたいと思う人もいます。 Sravasti Abbey のような他の人々は、在家の人々が私たちと一緒に滞在してダルマを学ぶことを望んでいます.

新しい会員を歓迎するという点では、私の経験では、叙階生活の最初から人々を訓練する方がはるかに簡単です. 一般の女性があなたのところに来て滞在すれば、あなたがどのように生活しているかを見て、地域社会の生活を感じることができます。 彼らの導入以来 修道僧 人生は修道女を通してあり、彼らは簡単に学び、あなたのガイドラインに従います。

しばらく叙階された修道女は、特定の方法で物事を行うことに慣れていることがよくあります。 彼らは、新しいコミュニティの家のガイドラインに適応するのに苦労しています。 別の教師がいる場合、チベット人がレジデント ティーチャー (nä-kyi-ラマ）、彼らが今住みたい尼僧院の女子修道院長。 誰かが来て、「まあ、私は午前 5 時に起きるのが好きではないのですが、先生は午前 5 時 30 分まで寝ることができると言っているので、他の人たちのように午前 5 時に起きることはありません」と言うかもしれません。 それはうまくいきません。 誰かがそう言うなら、彼らの先生の修道院では、彼らはそれらのガイドラインに従うが、ここに住んでいるなら、彼らは私たちのガイドラインに従わなければならないことを説明しなければならない. 彼らが私たちのガイドラインを気に入らなければ、彼らがガイドラインをより快適に感じ、そこに住むことができる修道院を見つければ、彼らはより幸せになるでしょう.

別の例を挙げると、Sravasti Abbey の修道士は車を所有していません。 すべての車両は修道院に属しています。 私たちは、何でも買いたいときに車に乗って町に行くわけではありません。 添付ファイル その瞬間に必要なことを教えてくれます。 実行する用事がたくさんあるまで待ちます。 それからXNUMX人かXNUMX人が町に行って一緒にやります。 これにより時間が節約され、車の運転が減るため、二酸化炭素排出量が削減されます。 また、お金の使い方についてのガイドラインもあります。人々は叙階前に持っていたお金を保持することはできますが、医療費、歯科費、旅行費、自炊にのみ使用できます。 製品. 彼らは自分用の新しい毛布を手に入れることも、食べ物を買うこともできません。

A 修道僧 一人暮らしをしていた人は、好きなように行き来することに慣れています。 彼らが私たちのところに来るとき、彼らは大きな調整をしなければなりません。 彼らがどれほど柔軟で、コミュニティに参加することがうまくいくかを確認する必要があります。 彼らは、私たちのコミュニティの居住者になる前に、試用期間として XNUMX 年間私たちと一緒に滞在します。

VC: 新しい尼僧院を設立するので、私たちも修行しなければなりません。 修道僧 生活。 私たちは共同生活に慣れていません。 1988 年に比丘尼として叙階されたとき、私はロサンゼルスの西来寺で XNUMX 週間の修行をしただけでした。 それは私の 修道僧 トレーニング。

VTC: 私も似たような立場で、いろいろな意味で自分を鍛える必要がありました。 私は何人かの中国の修道女と親しい関係にあり、彼らから多くのことを学び、質問することができました。

毎日のスケジュールを立ててそれを守ることは、トレーニングの重要な部分です。 余裕のあるスケジュールを立てて、 瞑想、勉強、運動、ディスカッションなど。

私たちの日常生活はトレーニングの一部です。 を守る練習をします 戒律、苦しみに解毒剤を適用し、思いやりを生み出し、日々のスケジュールのすべての活動に取り組む際に、無常と空虚について熟考します。 さまざまな活動の前に暗唱するいくつかの短い詩があり、グループ活動はすべて、誰かが短い詩を導くことから始めます。 菩提心 動機。 また、 ヴィナヤ 週にXNUMX回のクラスで、教えとディスカッションを行い、人生をどのように生きるかについて話します。 戒律 21世紀の西洋文化。 探検もあります 修道院 毎年恒例のライフクラス。 主に新出家、出家を考えている方が対象ですが、上級僧侶も参加しています。 さらに、仏教哲学、偉大な論文、 ラムリム、思考トレーニング。

VC: 私たちの尼僧院は、多くの瞑想的な尼僧院であることを想定しています。 瞑想、そして今でも一般の人々と連絡を取り合っています。 ここや近くの町で瞑想を教えたり指導したりするなどの屋外活動を行っています。 尼僧院自体は、修道女が住んでいる修道女のためだけのものです。 熟考する、一緒に勉強します。 瞑想的な尼僧院を持つという考えについてどう思いますか。

VTC： それはいいです。 尼僧院を組織するさまざまな方法があります。 瞑想的な尼僧にとっての課題は、教え、ダルマの議論、分かち合いを手配することです。 に加えて、これらの他の活動を持つことが重要です。 瞑想.

私が最初に出家したときのように、西洋人として時々私たちはこう考えます。 熟考する なるのにかかる限り 仏 この人生で。" 私たちは、メリットを生み出し、ネガティブを浄化しなければならないことに気づいていません。 私たちのために 瞑想 成功するためには、教えをよく知らなければなりません。 また、他の人と話し合うことによって、教えの意味をよく理解していることを確認する必要があります。 これらはすべて非常に重要です。

もう XNUMX つの課題は、人々が孤立したくなる可能性があることです。 人々が主に個人的なリトリートを常に行っている場合は、瞑想を適切に行っているか、間隔を空けているかなど、彼らの心の中で何が起こっているかを追跡する必要があります. 彼らは落ち込んでいますか？ あるいは、彼らは途方に暮れていて、自分の中で何もしていないのかもしれません 瞑想 セッション。 誰もがほとんど沈黙の中で生活している場合、誰かがいつ助けを必要としているかを知るのは難しくなりますが、それを求めるのは気が進まないでしょう.

米国にいる私の上座部仏教の友人の何人かは、コミュニティに修道女だけが住んでいるコミュニティを組織しています。 彼らが維持する方法のために 戒律、何人かの一般女性はそこに住んでいるか、近くに住んでいるか、時々助けに来るかもしれません. これが彼らのコミュニティが成長する方法です。 誰かが最初は素人がボランティアに来ます。 尼僧たちの暮らしぶりを見て、自分も尼僧になりたいと思い、八穴狩を依頼する。 戒律 そしてしばらくすると 修道僧 叙階。 このようにして、彼らは瞑想的な焦点を持ち、コミュニティが成長します。

VC: 南ドイツにそのような尼僧が XNUMX つあります。 上座部尼僧院です。 別のトピックに移るには、尼僧院での修道女の義務または任務は何ですか? 女子修道院長、懲戒者（gegu）、チャントリーダー（umdze）、マネージャーの伝統的な機能が必要ですか？

VTC: 個人的には、チベットの制度を単純に複製するのは賢明ではないと思います。 特定の状況で何が必要かを確認する必要があります。 特に最初は、経験豊富で、誰もが尊敬する強力なリーダーが必要です。 人々がリーダーを尊重しなければ、うまくいきません。 修道僧 人生 – 自分の個人的な好みに応じて、コミュニティをさまざまな方向に引っ張りたいと思うでしょう. 派閥が形成される場合があります。 先輩で、道を知っている院長がいいと思います。 戒律、そして尼僧院に対する賢明で明確なビジョンを持っています。 彼女はまた、思いやりがありながらしっかりしている必要があり、後輩の修道士を導きたいと思っています。

しかし、修道院長は独裁者ではありません。 彼女は、誰もがどのようにやっているかを導き、育て、追跡する人です. 人々が落胆したり怒ったりした場合、彼女は彼らと話し、彼らを助けます. 人々が練習に行き詰まっているとき、彼女は賢明なアドバイスを提供します。 XNUMX 人の人間関係がうまくいかないとき、彼女はそれぞれがダルマの実践を使って自分の問題に取り組むのを助け、お互いに効果的にコミュニケーションする方法を学ぶのを助けます。

女子大生にはやるべきことがたくさんあります！ これまでに学んだことはすべて、リーダーの立場にあるときに実践する必要があります。 菩薩 あなたがそれらを研究しているとき、行為はとても素敵に聞こえます。 彼らはとても刺激的ですが、コミュニティで働いているときは、すべての思考トレーニングの教えを実践する必要があります! さらに、あなたは不幸なときに誰もが非難する人です。 それは仕事の説明のほんの一部です。 彼らは自分自身に不満があるとき、修道院長を責めます。 いつも思い通りにならないときは、女子修道院長のせいにします。 それはちょうどそのようなものです。 あなたはこれらのことを個人的に受け取らないことを学びます。

VC: 規律や聖歌のリーダーはいますか?

VTC: コミュニティ内での仕事の配分を組織化するときは、メンバーの才能と気質を考慮する必要があります。 また、人々が新しいスキルを習得できるように支援し、特定の仕事に執着したり、「私は料理人だ。 保守担当者; 祭壇の管理者; ウェブマスターなど、これが私の帝国です。 私たちのコミュニティでは、人々は毎日交代で料理をしています。 私たちは、寄贈されたすべての食品がタイムリーに使用され、無駄がないことを確認するキッチンマネージャーの立場にXNUMX人を配置しようとしました. 素人が私たちに必要な食べ物を尋ねると、マネージャーは答えました。 しかし最近、コミュニティは、キッチン マネージャーの仕事は XNUMX 人では多すぎると判断したため、XNUMX 人の新しいグループが XNUMX か月ごとにキッチンを管理し、XNUMX 人でキッチンを管理する新しいシステムを試しています。 その間、全員が料理の順番を繰り返します。 これは、私たちの現在の状況とコミュニティの人々の数とよく一致しています。 私たちが小さかったとき、これを行う必要はありませんでした。 取り決めは非公式でした。 コミュニティが成長するにつれて、システムを再び変更する可能性があります。

また、物事を整理するのが大好きな尼僧が XNUMX 人いることにも恵まれています。 彼女が物事を再編成するので、人々はイライラすることがありますが、別の場所にあるために必要なものを見つけることができません. しかし、彼女は自分が整理したいことや、それをどのように整理するかについて、他の人とコミュニケーションを取ることを学んでいます. 物資や家具などの整理整頓が得意な彼女は、私たちの備品と倉庫を担当しています。 彼女は棚を作ったり、掃除用品、予備のローブ、毛布、枕などを整理したりするのが大好きで、それらが常に清潔に保たれるようにしています。 人々が新しいローブやより多くの毛布を必要とするとき、彼女は彼らを助けます. 私たちは今、これを担当する人が必要な規模になっています。

個人的には、「懲戒」という言葉が好きではありません。 首から息を吹きかけられて大変なことになるような嫌な予感がする修道女一人一人が日々頑張っているという、一人一人の真摯な動機を信頼しなければなりません。 瞑想、教え、 提供すること サービス期間など 瞑想 定期的なセッションでは、通常、私は彼らと話すか、他の年長の修道女の一人に彼らと話をするように頼みます. "病気ですか？ 疲れましたか？ あなたの ボディ 痛い？"

私たちは今、人々が自分が何をする必要があるかを理解しているところまで来ており、それができない場合はグループにこう言います。 瞑想」 または、「水曜日に歯医者の予約がありますが、欠席します 提供すること サービス。 やらなければならない用事があれば、私に知らせてください。私が町にいる間にやります。」 そうすれば、誰もがその人に何が起こっているかを知り、恨みが蓄積することはありません. お知らせ掲示板があり、スケジュールされたイベントに参加できない場合は、掲示板に書き込みをして全員に知らせます。

ゲストが私たちのところに来て、私たちのオフィスマネージャーが彼らの面倒を見て、電子メールや電話に答えたり、シャトルから修道院への交通手段を手配したりします.彼女は大きな月のカレンダーにその月のすべてのイベントと出入りするゲストや他の予定の修道院があります。 別 修道僧 毎月の電子ニュースレターと毎月の電子教育を担当しています。 他の誰かがメンテナンスを担当しています。 別の人が法的および政府の手続きを担当します。 特定の人が教えの書き起こしを管理し、他の誰かが教えのビデオとウェブへのアップロードを担当します。 XNUMX 修道僧 すべてのリトリートとコースのスケジュール、ゲスト教師の手配を担当します。 特定のチャントリーダーはいませんが、声の良い人が交代で担当します。 また、人々は交代で祭壇を設置したり、さまざまな清掃作業を行ったりします。 つまり、僧侶が成長するにつれて、さまざまな才能とその適性が明らかになり、さまざまな新しい仕事を引き受けます。 どのポジションを埋める必要があるかがわかります。 台所で働く、祭壇を整える、掃除するなど、ローテーションするのが良い仕事もあります。 他の仕事では、誰もが持っているわけではない特定のスキルが必要となるため、しばらくの間それを行う必要があります。

VC: グループ練習と個人練習のバランスの取れた関係とは?

VTC: グループでの練習は非常に効果的です。特に新しく叙階されたときは。 全員が同時に瞑想しているので、 熟考する のためにペンを持つ時間も見つけています。

自己規律があまりないときは、スケジュールに従い、他の人がしていることを行うことで、やらなければならないことを確実に行うことができます. 放っておけば、ありとあらゆる言い訳をする人もいます。 「私はするはずです 熟考する 今はお茶を一杯飲んでから 熟考する. たったのXNUMX分で…」そして私たちの 瞑想 セッションが少し遅れます。 「ああ、お茶を飲んだので、トイレに行かなければならないかもしれないので、さらに XNUMX 分待ってからセッションを開始します。」 あなたはそれがどうなるか知っています。

グループセッションでは、全員が一緒に瞑想することで、多くのサポートとエネルギーを得ることができます. 私たちのグループセッションは、誰かがモチベーションを設定することから始まり、続いて一緒に唱えます. その後、沈黙のためのかなりの時間があります 瞑想. 功徳の献身が一緒に唱えられます。 私たちはします ラマ チョパ (グル プジャ）月XNUMX回、たら プジャ 月にXNUMX回、ポサダ（ソジョン） 月に二回。 人々はまた、グループの静かな時間に行う独自の練習を持っています。 瞑想 セッション、または 瞑想 グループセッションの前後のホール。

VC: 修道女にはどのくらいの自由時間が必要ですか?

VTC: 私たちのコミュニティの取り決めでは、人々は毎年 XNUMX 週間、家族を訪問したり、リトリートを行ったり、どこか別の場所で教えに参加したりすることができます。 同時に柔軟性もあります。 たとえば、誰かが法王に出席するためにインドに行くとします。 ダライ·ラマの教えは、XNUMX 週間以上必要です。 アビーの代表者として会議に参加する人もいますが、これは XNUMX 週間には含まれません。

私たちの毎日のスケジュールに関しては、自由時間があります。 朝の終わりの間に 瞑想 そして朝食はXNUMX分あります。 昼食後、昼食の片付けの有無にもよりますが、XNUMX時間以上かかります。 夕方に薬膳を食べる人もいますが、あと一時間ない人。 私たちは夜を終えます 瞑想 午後 8 時 15 分なので、その後は読書や勉強などを自分で行うことができます。 興味深いことに、私たちを訪ねる人の中には、「修道院でとても忙しい」と言う人もいますが、外の人はいつもあちこち走っているのでとても忙しいと思います。

また、年に XNUMX ～ XNUMX 回、グループでの遠足を行うようにしています。 車で約 XNUMX 時間の距離にあるダルマ センターがあり、そこで教えるように誘われることがよくあり、コミュニティ全体がやって来ます。 一緒に別の環境に出て、別の人に会っているので、これは本当に素晴らしいことです。 時々、一般の人々がコミュニティをXNUMX日外に出したいと思うことがあります。 昨年、私たちは古代の杉の木立を訪ねるために遠出をしました。

一緒に物事を行うことで、コミュニティの感覚を作ろうとします。 途中で物件を購入したばかりです。 たくさんの作業が必要なので、ある日の午後、全員がそこに行って一緒に作業しました。 共通の目的を達成するために、私たち全員が同じプロジェクトに一緒に取り組んでいるときは、素晴らしい気分です。 また、夏には大きな森があり、それが私にとって遊びの時間のようなものです。 自然の中にいることがとても幸せです。 私はこれを「森林セラピー」と呼んでいます。 私はついにコンピューターから離れ、他の人と何かをしています。 また、時には個別に、時には一緒に森を散歩します。 自然の中にいることはとても健康的です。 精神的および物理的なスペースを提供します。 誰かが動揺した場合、落ち着くために森を散歩するだけです。

別のトピックでは、西洋人もチベット人も女性について多くの固定観念を持っていますが、私の経験では、これらの固定観念は間違っています. 固定観念について話し合うことは非常に重要であり、人々が「私は女性だから…」という考えにとらわれないようにすることが非常に重要です。

チベットの僧侶は一般に、女性は性的エネルギーに満ちており、僧侶は女性から守られる必要があると考えています。 しかし、私の経験では、それはまったく逆です。 修道士は禁欲にはるかに苦労しているようです 教訓 修道女たちがするよりも。 もう一つの固定観念は、女性は嫉妬深くて仲良くないというものです。 それはばかげています。 ダーマセンターや修道院で長年暮らした私の経験から言えば、その固定観念はまったく真実ではありません。 それが本当かどうか調べずにそれを受け入れる女性に出会うと驚きます。 女性はとても仲良くなります。 彼らは男性ほど嫉妬したり喧嘩したりすることはありません。 女性は時々、男性とは異なることについて話すことがあります。男性のグループには、グループのリーダーとして認識されているアルファ男性がいて、彼が対立に対処していると私に話した人もいます。 男性は、女性ほど対人関係のことについて簡単に話さないかもしれません。 女性は感情的だとよく言われますが、別れた後に私のところにカウンセリングに来て、感情が高ぶって大泣きする男性もいます。 しかし、人間は人間です。 私たちが男性であるか女性であるかは関係ありません。

VC: 尼僧院の時間割はどのように構成されるべきですか?

VTC：私たちがどのように物事を行うかをあなたと共有することができますが、より瞑想的なライフスタイルを持つように変更したいと思うでしょう.

朝 瞑想 朝は5時半から30時までなので、希望に応じて朝7時かそれより早く起きます。 朝になっても残る人もいます 瞑想 彼らの個人的な練習をするために。 朝食は7時30分

修道院の住人は午前 8 時 15 分にスタンドアップ ミーティングを行います。私たちのスタンドアップ ミーティングは非常にうまく機能します。座っていないので、8 分から 30 分の短いミーティングです。 まず、私たちが周りを回って、全員が前日から嬉しかったことと、その日行う予定のこと (さまざまなタスク、用事など) を簡単に言います。 この会議は、私たちをとても良い方法で結びつけます。なぜなら、誰もが前日にそれぞれの人を幸せにした理由を学び、私たち一人一人が、その日の予定を言う前に喜ぶことを学ぶからです. 誰かがタスクで助けが必要な場合、または議論する必要がある問題がある場合、彼らはスタンドアップ ミーティングでそれを持ち出します。 もっと長い議論が必要な場合は、「これをオフラインにしましょう」と言って、XNUMX、XNUMX 人がその問題に対処するように指定されます。 午前XNUMX時XNUMX分、開始します 提供すること サービス—私たちはそれを呼んでいます 提供すること 仕事ではなくサービス。 他のセンターはそれを呼んでいます カルマ ヨガですが、私たちは「提供すること コミュニティにサービスを提供することが私たちの実践の一部であるためです。 奉仕することは特権です 三つの宝石 私たちは信じられないほどのメリットを蓄積しているからです。 だから私たちはサービスを提供します サンガ州、信徒の共同体、社会、そして法に。

昼食は12時 朝食、昼食前、昼食後にお唱えし、御供物を頂いた方に御功徳を捧げます。 昼食後は、心経など、毎日変更する短い法典を唱えます。パスの XNUMX つの主要な側面、「思考トレーニングのXNUMXつの節」。 提供すること 午後の礼拝は午後 2 時から 4 時 30 分までで、その後、午後 4 時 30 分から午後 6 時までは勉強の時間です薬膳は午後 6 時から夕方までです 瞑想 午後7時から8時15分

火曜日の朝と木曜日と金曜日の夜に通常の教えがありますので、その日のスケジュールは少し異なります。 木曜日と金曜日の教えはライブストリーミングされます。 毎日昼食前に、ダイニングルームで「菩薩 朝食コーナー」（BBC）が語る。 これらはすべて YouTube チャンネルでご覧いただけます。 通常は私が教えますが、私が旅行しているときは、他の修道女が交代でレビューをリードしたり、BBC の講演を行ったりします。 時々、コミュニティで何かが起こっているのを感じ、昼食前のその話を方向性を与える機会として利用することができます. たとえば、誰かが有益でないことをしている場合、私はその問題をグループ全体に提示し、その人がそれを理解してくれることを願っています。 これは通常、その人と直接話すよりもはるかに効果的です。 それ以外の場合は、短いテキストを取り、BBC の講演のために毎日少しずつ読んでいます..

このように、朝食にもダルマがあり、昼食にもダルマがあります。これは、私たちが自分自身を集中させ、気が散った場合に心をダルマに戻すのに役立ちます。 誰もが薬膳を食べるわけではないので、それはよりカジュアルで、人々は自分たちで黙って食べ物を提供します。 人々はその時間を利用して近況を報告したり、ゲストの様子を観察したりできます。

VC：コースに男性は来ますか？

VTC: はい。 僧 そしてXNUMX人でアナガリカな男XNUMX人 戒律. 一部の人々はこれに同意しませんが、私たちは男女平等のコミュニティを持っています. 私はこれ以上性差別を作りたくないという十分な性差別に直面してきたので、このような方法で修道院を設立することに決めました カルマ 他人を排除することによって。 僧侶と男性客が滞在する別の男性棟があります。 女性はそこに行きませんし、男性は女性の住居に入ることはありません。

それが私たちのスケジュールです。 私は修道院に参加したい人にこう言います。 瞑想 セッション、キッチンの運営方法、提供される料理、およびスケジュール。 これらの XNUMX つを好きな人は他にいないことを覚えておいてください。 この XNUMX つは、誰もが自分の好みに合わせて変更したいと考えていますが、どのように変更しても、それが気に入らない人もいます。 詠唱、厨房、スケジュールを受け入れて心の鍛錬に使えば、ここで幸せになれる。 そうでなければ、あなたは惨めになるでしょう。 それはあなたの選択です。」

また、実際的なことについて話し合うこともあれば、基本に触れて全員がどのように行動しているかを確認することもあります。 「あなたの心は幸せですか？ 練習でつまずいたことはありますか？」 そのようなこと。 これらはコミュニティ ミーティングであり、午前中の短いスタンドアップ ミーティングとは異なります。 よほど忙しくない限り、数週間ごとにコミュニティ ミーティングを開催しています。 修道女の XNUMX 人が彼らを追跡し、コミュニティ ミーティングが長い間行われていないときに思い出させてくれます。 これは、人々が互いに情報を共有し、コミュニケーションをとるための優れた方法です。

もちろん、私たちは 瞑想 ロジョンの練習を使用して、私たちの苦しみと狂気に対処するために、私たちの心を訓練する練習をしてください。 また、人の役に立ちたいという心を常に育んでいきます。 あなたがグループとして他の衆生を助ければ助けるほど、彼らはあなたがしていることであなたを助けてくれるでしょう.

VC: サポーターへの感謝の気持ちをどのように表しますか? スポンサーや祈りを求めた人々の名前が書かれた小さな小冊子があり、これを声に出して読んでいます。

VTC：私たちもそうしています。 毎晩の終わりに 瞑想 セッションでは、祈りと献身を求めてきた人々の名前を読み上げます。 月に XNUMX 回の tsog の日には、サービスを提供したり、金銭的な寄付をしたり、過去半月の間に何らかの形で私たちを助けたりした人々の名前を読み上げました。 また、年次報告書を印刷して後援者に提供し、私たちが何をしてきたか、寄付をどのように使用したかを後援者が確認できるようにしています。 また、ご支援に対する感謝の気持ちを表すために、お礼のメールやハガキをお送りしています。

VC: ウェブサイト、定期的なニュースレター、Facebook があります。 一人の修道女が私たちの Facebook ページを更新し、そこに情報があります。

VTC：それはとても良いです。 また、ウェブサイトと Facebook ページもあります。 Facebookページの管理を素人女性にお願いしました。 非常に時間がかかる可能性のあるソーシャルメディアへの関与から解放されるため、彼女の助けに非常に感謝しています.

VC: アドバイスと時間を割いてくださってありがとうございます。 貴方のご親切に感謝します！

VTC： どういたしまして。