宗教を変えることのいくつかの課題

私たちの中には、別の宗教で育ったことが仏教に来る人もいます。 宗教や宗教団体との以前の経験から受けた条件付けは、私たちに影響を与えます。 この条件付けと、それに対する私たちの感情的な反応を認識することが重要です。 たとえば、多くの儀式を伴う宗教で育った人もいます。 個人的な気質や興味から、これにはさまざまな反応があります。 一部の人々は儀式を愛し、それをなだめるように体験します. 他の人は、それが自分に合わないことに気づきます。 XNUMX 人が同じような状況を経験したり、同じ環境に住んでいる可能性がありますが、 カルマ そして彼らの個人的な気質によって、彼らはこれらを非常に異なる方法で経験するかもしれません。

宗教や宗教団体との以前の経験から受けた条件付けは、私たちに影響を与えます。 （写真提供 ボストンのローマカトリック大司教区)

儀式には本質的に良いも悪いもありません。 しかし、それに対する私たちの対応の質は重要です。 儀式に執着したり、儀式を行うだけで十分だと考える人もいます。 嫌悪感や疑念を持って儀式を迎える人もいます。 いずれにせよ、心は精神的な進歩を妨げる感情的な反応に縛られています.

内省から生まれる明晰さが必要です。 儀式に関する過去の経験を振り返ることが最初のステップです。 以前の経験は何でしたか? その時、私たちはどのように反応しましたか？ 私たちは儀式に反応していたのでしょうか、それとも何か他のことをしたいときに座って聞くことを余儀なくされたことに反応していたのでしょうか? それに関する私たちの問題は本当に何ですか？ このような反省は、私たちの実際の問題が何であるかを意識させるのに非常に有益です。 問題を特定できれば、それらをより明確に見て、「その時の私の反応は適切だったか?」と自問することができます。 周りの大人が何をしているか理解できない子供の反応でしょうか？」 そうすれば、「私の現在の反応は明晰さや偏見に基づいているのでしょうか?」と考えることができます。 このようにして、以前の条件付けを明らかにし、それらの経験に対する自分の反応を観察して理解し、現在の自分の反応に気づき、自分の性質を考慮して合理的で有益なものを選択することができます。

私たちの初期の宗教への露出において、他の出来事を見ることも役に立ちます。 例えば、おそらく私たちは組織化された宗教に非常に懐疑的であり、それが腐敗し、操作的で、有害であると信じています. その結論に至る前に、どのような条件付けにさらされていましたか? おそらく子供の頃、私たちは大人が教会で何かを言い、教会の外では別の方法で行動しているのを見たのでしょう。 おそらく、学校の生徒として、私たちは教会の権威ある立場にある人たちに叱られました. 私たちはどのように反応しましたか？ 前者は軽蔑、後者は反抗的だった可能性があります。 それから私たちの心は、「組織化された宗教に関係するものはすべて腐敗しており、私はそれとは何の関係も望んでいません」と一般化しました。

しかし、もう少し深く見てみると、その一般化は少し極端ではないでしょうか? 宗教原則と宗教制度を区別することは役に立ちます。 宗教的原則とは、愛、思いやり、倫理的行動、親切、寛容、知恵、生命の尊重、許しなどの価値観です。 これらの原則とそれらを開発する方法は、賢明で思いやりのある人々によって説明されました。 私たちがそれらを実践し、それらを私たちの心に統合しようとするなら、私たちの周りの人々と同様に、私たちも利益を得るでしょう.

一方、宗教制度は、無知、敵意、悪意によって心が曖昧な人間によって開発された人々を組織化する方法です。 添付ファイル. 宗教機関は本質的に欠陥があります。 社会、経済、政治、医療など、あらゆる制度は不完全です。 これは、制度がまったく役に立たないという意味ではありません。 すべての社会は、人々やイベントを組織する方法としてそれらを利用しています。 ただし、最大の利益をもたらし、最小の害をもたらす機関と協力する方法を見つける必要があります。

宗教的原則と宗教的制度の違いを認識することは非常に重要です。前者は純粋で称賛に値するかもしれませんが、後者は欠けており、残念ながら有害でさえあります. それが循環する存在、無知の影響下にある存在、 添付ファイル、そして敵意。 宗教的原則が高揚するという理由だけで、宗教機関が完全に純粋であると期待するのは合理的ではありません。 もちろん、子供の頃には原則と制度が頭の中で混ざり合っていた可能性があり、少数の人々の有害な行動のために宗教哲学全体を拒否した可能性があります.

リトリートでは、出身地の宗教ごとにグループに分かれて話し合いをすることがあります。 私は彼らに次のように考えてもらいます:

1. 生まれ育った宗教から学んだことは、あなたの人生に役立っていますか? たとえば、そこから学んだ倫理的価値観のうち、役に立ったものはありましたか? 誰かの行動に刺激を受けたり、励まされたりしましたか? あなたの人生におけるこれらのポジティブな影響を認め、感謝しましょう。
2. 出身地の宗教に関して、あなたを有害な方法で条件付けた経験は何ですか? 恨みを抱いている場合は、外部の出来事だけでなく、それらに対する内部の反応も調べて、その発展を追跡します。 これらの否定的な感情の発達を理解し、手放すようにしてください。 それらの経験と和解する方法を見つけ、それらから何ができるかを学びながら、同時にそれらにあなたの人生をコントロールさせたり、あなたにやってくる良いものを見ることができなくしたりしないようにしてください.

そのような反省と議論の結果が癒しです。 人々は、以前の宗教的条件付けについてより包括的でバランスの取れた見方を持つことができ、価値のあるものを評価し、役に立たなかったものに対する恨みを手放すことができます. 頭脳明晰になると、仏教に対して新鮮な態度で接することができるようになります。

別の宗教で育った後に仏教徒になるもうXNUMXつの課題は、仏教の言葉や考えを以前の宗教と同じ意味を持つものとして誤って解釈することです. 人々が形成する一般的な誤解をいくつか次に示します。

• に関連して 仏 私たちが神に対してするように： 仏 全能であり、私たちが喜ばせ、従う必要があると考えています。 仏 罰を避けるために
• 神に祈るように仏教の瞑想神に祈る
• 考え カルマ そしてその効果は報酬と罰のシステムです
• 仏教で語られる存在の領域は、キリスト教で説明される天国または地獄に匹敵すると考える
• などなど。 自分自身の中にそれらを発見するときは、これらに注意してください。 次に、 仏 これらのトピックについて述べ、違いに注意してください。